Pesaj (Pascua) y parashat Tsav: una coyuntura dispuesta para enseñarnos el sentido de la verdadera y más alta Libertad, el camino hacia ella, las herramientas en nuestras manos, las posibilidades de cada uno por separado y de todos juntos. Una conferencia dictada en la sinagoga central de Nahariah, por daniEl I. Ginerman
"... y os Icé sobre alas de águilas, y os traje hacia Mí..." Entre la Tierra y el Cielo
Javerím, queridos amigos, Shalóm:
Parashát Vaikrá culmina tratando el pecado de "guézel" (el robo) y el modo de su expiación; tratándose de un pecado que un hombre comete en relación con otro hombre, no hay expiación ante Hashém sino una vez que tuvo lugar la devolución de lo robado más una multa en compensación; recién entonces, quien robó puede elevar una ofrenda a Hashém y obtener su expiación. Termina la Toráh de tratar este tema, y pasa inmediatamente al inicio de nuestra parasháh (Vaikrá -Levítico- 6:1): "Tsav"="ordena a Aharón y a sus hijos para decir: ésta es la ley de la 'Oláh".
La 'oláh es un sacrificio muy peculiar. Como estudiamos en Vaikrá, el Cohén tiene provecho material del korbán jatát, del korbán minjáh y también del Ashám; en tanto el korbán shlamím, una vez ofrecido, es disfrutado tanto por el Cohén como por quien lo trajo al Beit haMikdásh. La 'oláh, en cambio, no consiente provecho material para nadie, sino que "'oláh"="se eleva", completa, desde el altar. El animal ofrecido como 'oláh es quemado hasta el final, en todas sus partes; y es el "nijóaj", el aroma de su humo que se eleva hasta el firmamento, un mensaje hacia lo Alto que agradece y pide Rajamím, misericordia de parte del Creador para con sus creaturas.
Cabalah :del Zohar Tsav: no hay acción ni omisión jamás de cuyo reflejo fiel puedas abstraer tu vida
Javeri'm, queridos amigos, Shalo'm:
בס"ד
Nos disponemos a estudiar un pasaje del Zohar (Zohar Tsáv, fin de 31a y inicio de 31b) en el que profundizaremos nuestro conocimiento acerca de la interacción causal entre los fenómenos físicos y los espirituales, así como acerca de cómo debe ser comprendido el aparente "mal" cuando proviene de la fuente de todo Bien.
Como siempre, traducimos y explicamos desde la traducción arameo-hebreo explicada de Rav Daniel Frish z"l, acuda su mérito a iluminar nuestro estudio y abrir ante nosotros las puertas del entendimiento. Los paréntesis e itálicas son nuestros. Sea Voluntad de Hashém que las palabras que pronunciemos reflejen Luz de Verdad, buen amor y enseñanza grata, y que de nuestras acciones sólo se desprenda por doquier Shalóm.
Cabalah en Español: una clase dictada en la sinagoga central de Nahariah, a partir del libro Zohar para la parasháh Vaikrá (profundizando en el sentido del segundo verso del Levítico), con daniEl I. Ginerman
Shalóm a todos. Concurrimos con alegría a anunciar que se halla disponible en línea, en el canal correspondiente de KolIsrael.TV, nuestra conferencia "Avraham en víspera de Pésaj". Espero de corazón os sea grata, y celebraré atender a vuestros comentarios y sugerencias.
con bendiciones desde Carmiel en la Galilea,
Shalóm para quien llega hasta aquí.
Deseo anunciarles con alegría que se halla disponible nuestra conferencia "El Día en que estuvo listo el Templo en el Desierto", basada en el libro Zohar, pilar de la Cabaláh (Zohar Vaikrá hoja 4b), en el canal correspondiente de la estación televisiva KolIsrael.TV. Es posible acceder directamente a la conferencia clickeando aquí.
Espero os sea grata, y celebraré atender a vuestros comentarios.
Con bendiciones,
Leemos en el Tratado de Avót (cap.1, mishnáh 2) que Shim'ón haTsadík atribuía a tres factores el sustento del mundo, y así decía: "Sobre tres cosas el mundo se sostiene: sobre la Toráh" -el estudio y la práctica de la Ley-, "y sobre la 'Avodáh" -el "trabajo": refiere al trabajo sagrado de las ofrendas y sacrificios que se elevan al Creador desde el Beit haMikdásh, el Templo de Jerusalem-, "y sobre Guemilút Jasadím": la liberación de "jasadím" que son bondades, piedades, fuerzas de bien y de entrega, que las buenas acciones de los hombres liberan en lo Alto atrayendo bendición a nuestras vidas.
Explica el Mahará"l de Praga, en referencia al "trabajo" (en el libro "Derej Jaím", citado por Rav Alexander Arieh Mendelboim en su "Mima'amakím"), que "el mundo se remite a Hashém, y no es el mundo algo que existe por sí mismo, cual si pudiera decirse que hay una realidad autónoma respecto del Creador". De tal modo, el "trabajo" del Beit haMikdásh, todo el sistema de ofrendas y sacrificios que tienen lugar en él a diario, no es sino el lazo que tiende la humanidad en dirección a su Creador, a partir de saber que sólo ese vínculo firme y explícito dotará a los mortales de existencia verdadera.
Nos aprestamos a compartir un estudio semanal de Cabaláh, desde las entrañas del mayor pilar de conocimiento Verdadero a que podemos acceder: el libro "Zohar" (su nombre significa, en hebreo, "esplendor"), escrito en arameo por Rabi Shim'on bar-Iojai cerca de dosmil años atrás; y revelado entre las mismas colinas de la Galilea que me acogen hoy, por favor del Creador.
Trabajamos aquí traduciendo y explicando. Hay palabras que mantendremos transliteradas en vez de traducirlas. Entre las más frecuentes se hallan dos modos de referirnos al Creador: "Hashém", que significa en hebreo "el nombre", y aludirá al nombre fundamental de 4 letras; y "HaKadósh Barúj Hu" = "El Sagrado Bendito Es", que alude al Creador en general, y a ciertas cualidades que estudiaremos en próximas entregas, en particular.
Nuestro Zohar de hoy (Zohar Vaikrá hoja 14b) nos llevará, desde un ejemplo valioso, a comprender el rol del "tsadík" -del hombre que elige una vida sagrada afirmada en el Bien-, en su relación de amor hacia la creación, y en la relación de amor que el Creador dispensa a su vida y a su persona. De nuestro estudio de hoy se desprenden innúmeras derivaciones, que resultarán transparentes ante todo quien inquiera los valores de este texto con perspicacia asentada en el amor a la Verdad. Y con ayuda de Hashém, comprenderemos la importancia de apegarnos al "tsadík", de hallar nuestro Maestro fiel a la Toráh y seguirle en sus caminos, y tomar de su ejemplo, y volvernos artífices de su obra. Porque de dicho modo, tal como nos disponemos ahora a aprender, seremos socios de la tarea de sostener el mundo a partir de la acción de Bien.
La arcana Voz de Israel habla -con certeza y emoción- desde las raíces mismas de Sefarad, a la España de hoy y a sus hijos, dispersos por doquier. Evocamos las verdades irrevocables para que nos enseñen a comprender este presente que tan confuso aparece, y
Daniel Ginerman
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31.03.07 @ 20:28:43. Archivado en Cabalah, Estos días que vivimos, Torah cada semana
