Teología sin censura

Semana Santa: El miedo al Evangelio

09.04.17 | 17:01. Archivado en Iglesia católica

Una de las cosas que quedan más claras, en los relatos de la pasión del Señor, que la Iglesia nos recuerda en estos días de Semana Santa, es el miedo que da el Evangelio. Sí, la vida de Jesús nos da miedo. Porque, a fin de cuentas, lo que no admite duda alguna es que aquella forma de vivir – si es que los evangelios son el verdadero recuerdo de lo que allí pasó – llevó a Jesús a terminar sus días teniendo que aceptar el destino más repugnante que una sociedad puede adjudicar: el destino de un delincuente ejecutado (G. Theissen).

La muerte de Jesús no fue un “sacrificio religioso”. Es más, se puede asegurar que la muerte de Jesús, tal como la relatan los evangelios, fue lo más opuesto que, en aquella cultura, se podía entender como un sacrificio sagrado. Todo sacrificio religioso, en aquel tiempo, debía cumplir dos condiciones: se tenía que realizar en el templo (en lo sagrado) y se tenía que hacer cumpliendo las normas de un ritual religioso. Ninguna de estas dos condiciones se dio en la muerte de Jesús.

Más aún, Jesús fue crucificado, no entre dos “ladrones”, sino entre dos “lestaí”, una palabra griega de la que sabemos que se utilizaba para designar, no sólo a los “bandidos” (Mc 11, 17 par; Jn 28, 40), sino además a los “rebeldes políticos” (Mc 15, 27 par), como advierte F. Josefo (H. W. Kuhn; X. Alegre). Por eso se comprende que, en su hora final y decisiva, Jesús se vio traicionado y abandonado por todos: el pueblo, los discípulos, los apóstoles… Aquello, de religioso, tuvo los sentimientos del propio Jesús. Y sabemos que su sentimiento más fuerte fue la conciencia de verse abandonado incluso por Dios (Mt 27, 46; Mc 15, 34). La vida de Jesús aconteció de forma que acabó así: solo, desamparado, abandonado.

¿Qué nos viene a decir todo esto? La Semana Santa nos viene a decir, en los textos bíblicos que leemos estos días, que Jesús vino a poner en cuestión la realidad en que vivimos. La realidad violenta, cruel, en la que se impone “la ley del más fuerte” frente a “la ley de todos los débiles”.

Sabemos que Pablo de Tarso interpretó el relato mítico del pecado de Adán como origen y explicación de la muerte de Jesús, para redimirnos de nuestros pecados (Rom 5, 12-14; 2 Cor 12-14). Es la interpretación de la que echan mano los predicadores, que centran nuestra atención en la salvación del cielo. Eso es bueno. Pero tiene el peligro de desviar esa atención nuestra de la trágica realidad que estamos viviendo. La realidad de la violencia que sufren los “nadies”, la corrupción de los que mandan y, sobre todo, el silencio de quienes saben estas cosas y se las callan para no perder su poder, sus dignidades y sus privilegios.

La belleza, el fervor, la devoción de nuestras liturgias sagradas y de nuestras cofradías nos recuerda la pasión del Señor. Pero, ¿nos pone en cuestión la durísima realidad que están viviendo tantos millones de seres humanos? ¿Nos recuerda la vida que llevó a Jesús a su fracaso final? ¿O nos distrae con devociones, estéticas y tradiciones que utilizan la “memoria passionis”, el “recuerdo peligroso” de Jesús, para pasarlo bien con buena conciencia?


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    conservado dirigente de empresa negativo queria ceder birra com finalidade
    de as massas, mas sim a fim de os cavalheiros holandeses, que tinham um quantidade aquisitivo muito mais.

    Depois de qualquer agigantado aposentadoria a cervejaria entrou em cima de operação perante 1868. http://www.golibertytech.com/UserProfile/tabid/239/userId/18857/Default.aspx

  • Comentario por mega fimes 10.05.17 | 19:18

    A acompanhamento citado compaixão tabaco no Hollywood, contudo, não prejudica só os EUA. https://netfilmes.online/

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  • Comentario por piposhop24.com 26.04.17 | 08:57

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  • Comentario por Antonio Manuel 17.04.17 | 13:05

    Un ejemplo de actividad parroquial, además de los sacramentos que se ofician en el templo:
    PASTORAL SOCIAL:
    Uno de los pilares básicos de toda comunidad cristiana es su dimensión caritativa y misionera, que le lleva a la atención de enfermos, de los más pobres, de los que vienen de fuera, así como a potenciar la dimensión misionera de toda comunidad cristiana. Por ello tendremos:
    Visita a los enfermos: Lunes y martes por la mañana
    Acogida de necesitados: Martes a las 17´30 h
    Formación de los voluntarios: 4º Lunes, a las 17´00 h
    Atención a enfermos: 1º Viernes, a las 16´30 h
    Grupo misionero: 3º Viernes, a las 16´30 h
    Grupo “Éxodo”: 1º y 3º Sábado, a las 18.00h
    Las parroquias las configuran los feligreses y son mas o menos vivas según estos quieran. Es verdad que unos curas favorecen más que otros estas actividades de ejemplo cristiano en sus parroquias, pero también tienen mucho que decir los propios fieles cristianos.

  • Comentario por Maribel 16.04.17 | 19:47

    He sido y soy católica toda la vida. Voy a misa todos los domingos y fiestas de guardar. Por eso puedo criticar, porque lo he vivido durante muchos años, que al Iglesia al institucionalizarse perdió la vitalidad que tenía el movimiento de Jesús, que consistía principalmente en vivir y actuar como él viva y actuaba, lo cual era altamente exigente y peligroso, y pasó a hacer otras cosas, principalmente a administrar sacramentos dejando a Jesús en un segundo lugar, como música de fondo, que acompaña pero no es lo principal. No hay más que ir a a cualquier parroquia y ver el programa de la semana o el mes.

    Jesús con su vivir y su actuar fue alegría para muchos y escándalo también para muchos, por eso lo mataron. Y lo mataron "los buenos", el Sanedrín, los sumos sacerdotes de su tiempo, los que estaban en el buen camino, que se escandalizaban de lo que decía y de lo que hacía.

    Por eso Francisco, que le sigue muy de cerca, también escandaliza y alegra a muchxs...

  • Comentario por Antonio Manuel 16.04.17 | 00:39

    Hacer las obras que le gustan a Jesús, que son las "buenas", y si hay otras buenas, también, como las harán los que no conocen a Jesús.
    Seguir a Jesús es ... ¿censurar a la historia de la iglesia?, ¿censurar a los que van a misa?, ¿afirmar que el Papa escandaliza a muchos?, o seguir a Jesús es ayudar a aquellos que se han perdido en el Camino.
    Si la Iglesia Católica impuso el cumplimiento sacramental, dejando el seguimiento de Jesús en segundo plano, entonces cómo pudo llegar a nuestros días. Cómo se explica la labor de tantos esforzados y Santos en las incontables misiones de llevar la buena nueva alrededor del planeta. Cómo se explican las misiones heróicas actuales para ayudar a los más desfavorecidos.
    ¿Conoce usted a nuestra iglesia católica?

  • Comentario por Maribel 15.04.17 | 15:55

    Cierto, pero una institución piramidal como es la Iglesia impone una línea que todos los fieles debemos seguir. ¡Pobre de quien se desvíe un átimo de esa linea! inmediatamente es tachado de hereje.,, tenemos ejemplos a montones. Y la Iglesia católica impuso durante siglos una línea de cumplimiento sacramental y dejó en un segundo plano el seguimiento de Jesús. Cuando debía de haber sido al revés. Jesús es lo primero, los sacramentos vienen después.

    Pregunta al 10% de católicxs españolxs que vamos a misa y verás que consideran el cumplimiento sacramental como lo más importante. Casi nadie te hablará de seguir a Jesús...

    Y, claro, viene este papa a decir que el seguimiento de Jesús es lo más importante y a ponerlo en práctica, y escandaliza a muchos. Porque no se trata solo de "hacer buenas obras" sino de seguir a Jesús. Esa es la esencia de ser cristiano.


  • Comentario por Antonio Manuel 15.04.17 | 11:50

    Maribel
    Es muy frecuente que cuando hay algo que no nos gusta, o que rechazamos, lo primero que se nos viene a la idea sea juzgar o criticar la actuación de los demás. El ejemplo lo tenemos con María Magdalena "...el que esté libre de culpa que tire la primera piedra..."
    Los que "hacen", actúan y están en silencio. Solo el ejemplo convence sin palabras.
    En la iglesia solo me han enseñado todo eso que dice usted que debe tener un cristiano. Nunca me han dicho que por ser muy devoto ya tenía el cielo ganado, en cambio si que solo las obras justificarían mi felicidad. Después todo depende de cada uno, de como cimiente el "hogar" de su corazón.

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