Ikusi arte! ¡Hasta la vista! Pastores y ovejas

10.04.08 @ 22:22:06. Archivado en Sobre este blog, Recortes

El 19 de abril de 2006, gracias a periodistadigital, tabira.tk abrió un blog en esta plataforma. Llega el día de decir: Ikusi arte! Hasta la vista!

La vida da muchas vueltas y cualquier día volvemos a vernos.

Los que siguen los comentarios de José Antonio Pagola los podrán encontrar aquí o en otras páginas web que recogen esa aportación liberadora y comunitaria.

Extrañaremos a nuestros "amigos" rojobilbao (Getxo), Camino, Kepa que con sus críticas nos han hecho aprender y afinar las teclas, y a todos los amigos que nos visitan y dejaban mensajes positivos. Un abrazo a todos!

Terminamos con este texto prestado del servicio biblíco latinoamericano, sobre el evangelio de este domingo.

Pastores y ovejas

euskeraz

En el evangelio de Juan la sencilla parábola sinóptica de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) se convierte en una bella y larga alegoría en la que Jesús se presenta como el Buen Pastor, dueño del rebaño por el cual se interesa, no como los ladrones y salteadores que escalan las paredes del redil para matar y robar. Él entra por la puerta del redil, el portero le abre, El saca a las ovejas a pastar y ellas conocen su voz. La alegoría llega a un punto culminante cuando Jesús dice ser "la puerta de las ovejas", por donde ellas entran y salen del redil a los pastos y al agua abundante. Por supuesto que en la alegoría el rebaño, las ovejas, somos los discípulos, los miembros de la comunidad cristiana. La alegoría del Buen Pastor está inspirada en el largo capítulo 34 del profeta Ezequiel en el que se reprocha a las autoridades judías no haber sabido pastorear al pueblo y Dios promete asumir Él mismo este papel enviando a un descendiente de David.
La imagen del Buen Pastor tuvo un éxito notable entre los cristianos quienes, ya desde los primeros siglos de la iglesia, representaron a Jesús como Buen Pastor cargando sobre sus hombros un cordero o una oveja. Tales representaciones se conservan en las catacumbas romanas y en numerosos sarcófagos de distinta procedencia. La imagen sugiere la ternura de Cristo y su amor solícito por los miembros de su comunidad, su mansedumbre y paciencia, cualidades que se asignan convencionalmente a los pastores, incluso su entrega hasta la muerte pues, como dice en el evangelio de hoy "el buen pastor da la vida por sus ovejas".
La imagen de «ovejas y pastores» ha de ser manejada con cuidado, porque puede justificar la dualidad de clases en la Iglesia. Esta dualidad no es un temor utópico, sino que ha sido una realidad pesada y dominante. El Concilio Vaticano I declaró: «La Iglesia de Cristo no es una comunidad de iguales, en la que todos los fieles tuvieran los mismos derechos, sino que es una sociedad de desiguales, no sólo porque entre los fieles unos son clérigos y otros laicos, sino, de una manera especial, porque en la Iglesia reside el poder que viene de Dios, por el que a unos es dado santificar, enseñar y gobernar, y a otros no» (Constitución sobre la Iglesia, 1870). Pío XI, por su parte, decía: «La Iglesia es, por la fuerza misma de su naturaleza, una sociedad desigual. Comprende dos categorías de personas: los pastores y el rebaño, los que están colocados en los distintos grados de la jerarquía, y la multitud de los fieles. Y estas categorías, hasta tal punto son distintas entre sí, que sólo en la jerarquía residen el derecho y la autoridad necesarios para promover y dirigir a todos los miembros hacia el fin de la sociedad. En cuanto a la multitud, no tiene otro derecho que el de dejarse conducir y seguir dócilmente a sus pastores» (Vehementer Nos, 1906). La verdad es que estas categorías de «pastores y rebaño», a lo largo de la historia de la Iglesia han funcionado casi siempre -al menos en el segundo milenio- de una forma que hoy nos resulta sencillamente inaceptable. Hay que tener mucho cuidado de que nuestra forma de utilizarlas no vehicule una justificación inconsciente de las clases en la Iglesia.
El Concilio Vaticano II supuso un cambio radical en este sentido, con aquella su insistencia en que más importante que las diferencias de ministerio o servicio en la Iglesia es la común dignidad de los miembros del Pueblo de Dios (el lugar más simbólico a este respecto es el capítulo segundo de la Lumen Gentium).
Como es sabido, en las últimas décadas se ha dado un retroceso claro hacia una centralización y falta de democracia. La queja de que Roma no valora la «colegialidad episcopal» es un clamor universal. La práctica de los Sínodos episcopales que se puso en marcha tras el concilio, fue rebajada a reuniones meramente consultivas. Las Conferencias Episcopales Nacionales, verdadero símbolo de la renovación conciliar, han sido declaradas por Ratzinger como carentes de base teológica. Los «consejos pastorales» y los «consejos presbiterales» establecidos por la práctica posconciliar como instrumentos de participación y democratización, casi han sido abandonados, por falta de ambiente. La feligresía de una parroquia, o de una diócesis, puede tener unánimemente una opinión, pero si el párroco o el obispo piensa lo contrario, no hay nada que discutir en la actual estructura canónica clerical y autoritaria. «La voz del Pueblo, es la voz de Dios»... en todas partes menos en la Iglesia, pues en ésta, para el pueblo la única voz segura de Dios es la de la Jerarquía. Así la Iglesia se ha convertido -como gusta de decir Hans Küng- en «la última monarquía absoluta de Occidente». A quien no está de acuerdo se le responde que «la Iglesia no es una democracia», y es cierto, porque es mucho más que eso: es una comunidad, en la que todos los métodos participativos democráticos deberían quedarse cortos ante el ejercicio efectivo de la «comunión y participación». En semejante contexto eclesial, ¿se puede hablar ingenuamente de «el buen pastor y del rebaño a él confiado» con toda inocencia e ingenuidad? El Concilio Vaticano II lo dijo con máxima autoridad: «Debemos tener conciencia de las deficiencias de la Iglesia y combatirlas con la máxima energía» (GS 43).
La Iglesia de Aquel que dijo que el que quisiera ser el primero fuese el último y el servidor de todos, en algún sentido todos somos pastores de todos, todos somos responsables y todos podemos aportar. No se niega el papel de la coordinación y del gobierno. Lo que se niega es su sacralización, la teología que justifica ideológicamente el poder autoritario que no se somete al discernimiento comunitario ni a la crítica democrática. ¿Qué la Iglesia no es una democracia? Debe ser mucho más que una democracia. Y, desde luego: no ha de ser un rabaño.

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un abrazo en cristo, buen pastor de obispos, curas y seglares. Gracias por el abrazo. Me gustaria, que se me esplicara que es ser mas papista que el papa y me sigue apenando la forma en que se ha llevado este tema de Don Mario por gente de la iglesia llamados a ser pastores.
Criticas, desprecios,silencios en cuanto a las cartas pastorales etc de nuestros obispos y no digamos nada de los ultimos papas y por otro lado autoritarismo sacristiniano y falta de respeto a los fieles en general, que muchos andan como ovejas sin pastor.

Comentario por luisma 13.04.08 @ 20:49

Luisma: no seamos más papistas que él papa.

El mismo Don Mario, en entrevista a ETB (todavia la puedes ver colgada en internet) reconoce que entiende el euskera pero no tiene nivel para conversar en euskera.

Lo admirable es que dedica hora y media al día a estudiar euskera, cosa que bien nos vendría a todos, también al que escribe estas líneas.

Un abrazo en Cristo, Buen Pastor de obispos, curas y seglares.

Comentario por Tabira 13.04.08 @ 13:13

Muchas gracias a todos los que nos han acogido muy bien en Bilbao. Preciosa catedral, hermoso día soleado. Muchísima gente, preferí estar en pié en un lateral para estar más cerca. Los cantos, no sé si de la capilla de la catedral o de otros coros o las dos cosas, perfectos, y con mucha participación del pueblo. Hemos hecho amistades nuevas entre vosotros, la Iglesia es grande y próxima, gracias a Dios. Los sacerdotes, monjitas, voluntarios, todo mejor imposible. Los largos aplausos, los montones de fotos sacadas con las digitales pequeñas, el silencio y la devoción durante la ceremonia, los apretones de manos y abrazos a Mons.Iceta al terminar. Por supuesto que la consagración episcopal, liturgia vivida y participada fue lo central. Pero los detalles han ayudado mucho a tener el centro bien claro: Cristo, pastor y puerta; los sucesores de los apóstoles, en su nombre y como Él. Bendigamos al Señor.

Comentario por Camino del País Vasco 13.04.08 @ 00:36

a don mario le esperamos y le acompañamos para que encuentre en nosotros rectitud de intenciones, caridad y amor, sin cuento y de verdad. Leyendo comentarios como el que hace Tabira sobre la espera, el euskera y el refresco,me apena muchisimo. habia prometido no hacer mas comentarios en esta seccion o bloc, no entiendo mucho de esto, pero despues de estar en la ordenacion y conocer las intenciones, limpias , claras llenas de cariño, trasmitiendo ganas de ser fieles a la voluntad de dios en el lugar que nos encontramos. - los limpios de corazon, veran a Dios- . Gracias Amatzo de Begoña, hoy para Bizkaia es un gran dia.

Comentario por luiisma 12.04.08 @ 22:22

rojobilbao...

orduan zergaitik ahalegin hori, lehen egunetik gaur arte, euskalduna dala esaten? esan dagiela ikasiko dauela, eta argiago geratuko zan gaia, ezta?

Comentario por Tabira 12.04.08 @ 13:23

¡Gero arte! ¡Eskerrik asko!

Comentario por Camino del País Vasco 11.04.08 @ 16:06

Beintzat zerbait aaztuta dauka euzkera, baña erderaz badakizue mintza, ezta? Otoitz euzkeraz eta berakin mintza erderaz edo inglesez, ori ez da garrantzitzuena.


Ah, y los periodistas son lo que son, vulgares plumillas.

Comentario por rojobilbao 11.04.08 @ 12:52

A Iceta le esperamos por aquí, cuando haya refrescado el euskera, ese que nos dicen que lo habla desde niño y jamas se lo hemos secuchado en ninguna homilia en Gernika, ni en Arteaga...

Como es inteligente y Don Karmelo le ha dejado unos libros, seguro que se pone al día, eta laster batean euskeraz ere berab egiingo dausku.

Zergaitik saldu dausku euskeraz berba egiten dauela, ez bada egia osoa? Holan dabil gure kazetaritza?

Comentario por Tabira 11.04.08 @ 10:44

Ah, y nos vemos en la ordenación del Iceta. ¡No podría faltar!

rojobilbao@hotmail.com

Comentario por rojobilbao 11.04.08 @ 10:22

Mucha suerte en los futuros proyectos.

Una pena no poder seguir leyendoos por auí. Quizá de cuando en cuando me pase por tabira.tk.

Comentario por rojobilbao 11.04.08 @ 10:20

... Aunque desde una sensibilidad no muy coincidente con la mía, la buena información siempre se agradece. Que os vaya bien donde esteis, y nos vemos en la ordenación de nuestro querido obispo, D. Mario. :-)

Comentario por kepa 11.04.08 @ 10:17

En los primerísimos años tras la muerte de Jesus había "parroquias" donde todos los feligreses opinaban una cosa, llegaba San Pablo y les llamaba de todo menos bonito. Les tachaba de herejes, los amonestaba y trataba de que volvieran al redil. Si aceptaban la autoridad que Cristo dio a sus apóstoles, estupendo, de otro modo, expulsaban en masa a toda la parroquia, y a otra cosa, mariposa. Así que la opinión de los feligreses nunca ha sido en la Iglesia fuente de ley. Porque Cristo dio a unos pocos -los apóstoles y sus sucesores- la labor de instruir, y establecer lo correcto y lo incorrecto. No encargó esa labor a todos sus discípulos, sino a una jerarquía. Que le vamos a hacer; pudo haber escogido un sistema asambleario, pero no lo hizo. En fin, por parte de este amigo, más que "amigo", echaré de menos una información sobre la Iglesia en Bizkaia, muy pegada al terreno, como la que habeis hecho. Aunque desde una sensibilidad no muy coincidente con la mía, la buena información siempre s...

Comentario por kepa 11.04.08 @ 10:15

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