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Bajar los pobres de la cruz, prólogo por Leonardo Boff
18.04.07 @ 14:28:41. Archivado en Recortes, Libros
Prólogo
Bajar de la cruz a los pobres:
cristología de la liberación
«Hermano que es ayudado por el hermano, es como una ciudad
inexpugnable» (Prov 18,19): Ésa es la experiencia que nosotros los teólogos
y teólogas queremos transmitir a nuestro hermano Jon Sobrino,
sometido a una penosa tribulación por causa de su fe reflexionada y
meditada, que es lo que se llama «teología». Que él, con nuestro apoyo
de hermanos y hermanas, se sienta fuerte como una fortaleza.
Un flaco más otro flaco, no son dos flacos, sino un fuerte, porque
la solidaridad genera fuerza y crea la solidez de la fraternidad. Aunque
individualmente flacos, somos muchos a su lado, constituyendo la
fuerza del sacramentum fraternitatis, el sacramento de la fraternidad.
Expresamos nuestra fraternidad, haciendo lo que Jon Sobrino siempre
hizo con seriedad y compasión: pensar la fe en Cristo en el contexto de
los pueblos crucificados. Eso ha sido siempre, eso es, y, sobre todo, eso
esta determinada a seguir siendo, nuestra «cristología de la liberación»,
la que todos nosotros escribimos, hacemos y vivimos: sí, una teología
militante, que lucha por «bajar de la cruz a los pobres», sin pretendidas
neutralidades ni hipócritas equidistancias.
Todos los trabajos que componen este libro digital aprovechan la
ocasión propicia dada por la notificación vaticana sobre algunos puntos
de su cristología, para llevar más hacia adelante lo que, a nuestro juicio,
él ha escrito, por su parte, de forma tan pertinente, ortodoxa y ortopráctica,
sobre el significado de la fe en Jesucristo a partir de la humanidad
humillada de millones de hermanos y hermanas de nuestras sociedades
periféricas. Jon Sobrino nos ha enseñado cómo las Iglesias pueden unir
fuerzas en la resurrección de estos crucificados.
Tenemos conciencia de la limitación de nuestros trabajos. Nada
son ante la riqueza que es Cristo. «Cállese, recójase, pues, el Absoluto»,
decía Kierkegaard refiriéndose a Cristo. Pero si, a pesar de ello, hablamos,
no lo hacemos sobre Cristo como un objeto desafiante, sino a partir
de Cristo como Aquel que es nuestro Libertador y nuestra Esperanza
de que todavía hay salvación para el mundo, especialmente para los
ignorados marginados de nuestras sociedades.
Hacemos nuestras las palabras de San Juan de la Cruz, el místico
ardiente: «Hay mucho que profundizar en Cristo siendo él cual abundante
mina con muchas cavidades llenas de ricas vetas, y por más que
se cave, nunca se llega a término ni se acaba de agotar; al contrario, se
va hallando en cada cavidad nuevos filones y nuevas riquezas, aquí y
allí, conforme testimonia San Pablo cuando dice del mismo Cristo: en
Cristo están escondidos todos los tesoros de sabiduría y ciencia (Col
2,3)».
Pascua de 2007
Leonardo BOFF
Petrópolis, Brasil
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Si dios existe , es evidente que no es pobre. Permitió un lugar para el desarrollo del universo donde el hombre hiciera su aparición. No sé para qué, pero parece ser que la vida aunque sea eterna tiende a regenderarse y desarrollarse, por eso, probablemente sea eterna. Pero no es pobre dios.
Por qué hay pobres, entonces? Por qué hay ricos? Porque unos supieron extraer más material que otros; algunos se esforzaron, pero este esfuerzo se convirtió en ambición y orgullo y le quitó la comida de la boca a su hermano y uno quedó pobre y el otro rico. Pero las iglesias, todas, antes y después de la reforma y del protestantismo, así como las escuelas y familias de oriente, siempre estuvieron al lado del rico, de hecho si no es así no pueden sobrevivir.
Sólo con el trabajo -si es posible y los ricos y políticos lo permiten- puede uno ayudarse. El trabajo fue la condición que puso dios al hombre para sustentarse. Y para elevar sus pensamientos y para e...
Comentario por Joan Pasqual 07.12.07 @ 11:34
Comentario por jesus gonzalez 19.06.07 @ 15:02
La iglesia de los pobres pone de manifiesto la doble moral de un occidente que sigue a Jesús con los labios pero no con el corazón. Una Iglesia de pompa y oropeles, que condena pero no acoge. que se conforma en una fe tibia de liturgias de canticos de gloria que quieres inhibir el dolor de la muerte masiva de los pobres.
Duele la Teoria de la liberación? si y duele porque pone el dedo en la llaga Jesús lo dijo "vende lo que tienes dadlo a los pobres y sígueme? que hizo el rico? puso cara seria y se marchó. Ese rico es el que no quiere ver al tercer y cuarto mundo de los pobres
Gracias por este libro Dios nos juzque
Comentario por josemaria 18.04.07 @ 20:45
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