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Uriarte: la sociedad está desmoralizada, pero la paz es posible
20.01.07 @ 20:50:07. Archivado en Recortes, Paz y reconciliación
Homilia por la fiesta de San Sebastián de Monseñor Uriarte, donde intercala euskera y castellano...
Apaiz meza emaile;
Herriaren ordezkari;
Sebastian martiriaren zaleok:
I.- El testimonio de Sebastián
Donostiako hiriak santu handi bati zor dio bere izena. Donostiarrek antzinatik izendatu zuten bere zerutar zaindari. Gizon honen lehendabiziko urteetan bakean bizi zen Eliza. Hirugarren gizaldiko 40. urte inguruan, Erromako enperadore eta agintari nagusiek ez zituzten kristauak aurretik erabili ez iltzatu ez espetxeratu. Sasoi honetan kristauak miragarriro ugaritzen ari ziren gizarteko arlo guztietan. Baita enperadorearen gudarostean ere. Hauetako bat zen Sebastian. Kristauen aurkako hamargarren jazarpena iritsi zenean, salaketak hedatu ziren. Sebastian kristaua zen. Bere aurkako salaketa ere iritsi zen eta berak nahiago izan zuen fedea ukatu baino, bizitza galtzea.
Laster baino lasterrago zabaldu zen martiri honen usain ona Erroman. Ostera, Sebastianen bizitza eta heriotza ez ziren berehalaxe argitara atera, berrehun urte geroago baizik. Zaila da, beraz, liburu horretan historia eta ipuina bereiztea. Tradizioak dio gudari zelarik kristaua zela, eta ahaltsua zenez, kristau askori lagundu ziela. Salatzaileak Enperadorearen aurrera atxiloturik eraman zuenean, honek larrugorritan zutoin bati lotu eta geziz josteko agindu zuen. Oraindik bizirik zegoela, Irene zeritzan emakume batek bere etxera eraman eta zauriak sendatu zizkion. Atzera berriz harrapatu, eta zigorkadez ebaki-ebaki egin zuten hil arte. Kristauek bere gorpuari, arduraz eta samurtasunez, Erromako hiritik hurbil zegoen hilerri batean lur eman zioten.
Sebastianek ez zuen bizi izan bere fedea giro baikorrean, ondo giro ezkor eta arriskutsuan baizik. Askok beren fedea ezkutatu edo ukatu egiten zuten beren inguruan eta garaian. Sebastianen antzera, guri ere, gaur eta hemen gure sinesmena hitzez eta ekintzez aitortzea zail egiten zaigu. Ez gaituzte geziz jotzen ez makilaz zigortzen. Baina aire ustelak birikak hondatzen dituen antzera, gaurko giroak moteldu eta makaldu egiten du kristau izateko gogoa askorengan. Gure hau ez da erlijioarentzat ez elizarentzat aldeko aldia. Jesusentzat ere ez zen izan berea. Baina eutsi egin zion Aita Jainkoari zor zion fideltasunari, Espiritu Santuaren laguntzaz. Gu ere beste horrenbeste egitera deituak gara. Ala, jaka erraz aldatzen dugunak ote gara? Kenpisek idatzita utzi zuen Erdi Aroan: «asko dira Jesusi ogia zatitu arte jarraitzen diotenak; aldiz, gutxi dira bere nekaldiko kaliza edan arte jarraitzen diotenak». Honelako kristauak ote gara?
En nuestros días ser auténticamente cristiano se está convirtiendo en algo contracultural. Quien no tiene temple para mantener un espíritu evangélico vivirá una fe lánguida, si es que esta fe no se convierte en inexistente.
II.- La fiesta y su sentido
Pero el día de San Sebastián es para los donostiarras día de fiesta. Todas las culturas del mundo celebran sus fiestas. Según los especialistas el origen de todas ellas es religioso, aunque en la actual civilización occidental, mientras el núcleo de los creyentes sigue manteniendo el sentido religioso de la fiesta sobre todo en la celebración litúrgica, una muchedumbre de ciudadanos no sintoniza con este sentido originario; para ellos la fiesta es algo profano. Sin embargo es curioso comprobar que la fiesta tiene para creyentes e increyentes otros una significación muy semejante.
La fiesta no es para la gente una simple pausa entre las tareas de ayer y las preocupaciones de mañana. Es un espacio de libertad. Nos liberamos de la servidumbre del trabajo, de la rutina y control de cada día deshaciendo los moldes que encajonan nuestra vida. Pero no olvidamos la vida que nos espera: tomamos oxigeno para afrontarla decididamente. La fiesta no es tampoco un fenómeno individual y solitario, sino comunitario. El pueblo es el sujeto de la fiesta. Convivir, compartir, sentir y expresar los vínculos comunitarios es una de sus principales características. La fiesta crea comunidad. En la fiesta no celebramos exclusiva ni primordialmente la vida presente, sino un acontecimiento del pasado que es vital y saludable para nosotros. Pero la fiesta no sólo nos evoca el pasado, sino también el futuro. Es al mismo tiempo, memoria del pasado y esperanza de un futuro mejor, más libre, más fraterno, más dichoso. Por esto mismo la fiesta es generadora y expresión de alegría. No hay fiesta auténtica sin alegría. La alegría es el vino bueno de la fiesta, como el de las bodas de Caná.
En esta Eucaristía de San Sebastián mártir los creyentes vivimos intensamente algunos de los valores de la fiesta recién enunciados. La Misa de hoy, solemnizada por un coro de excepción y amenizada por la pacífica irrupción de centenares muchachos y muchachas de la compañía de Euskal Bilera que harán redoblar enérgicamente sus tambores en honor a su joven Patrono, rompe los cánones de una Misa ordinaria de la vida corriente. El pueblo creyente hoy multitudinario, ofrece y recibe la Eucaristía que fortalece los vínculos comunitarios entre los cristianos y con la sociedad. Celebramos en ella un acontecimiento del pasado, el testimonio de un mártir que supo anteponer su fe en Jesús a su propia vida. Y celebramos sobre todo el gran Acontecimiento del primer mártir Jesucristo, muerto por su fidelidad a Dios y resucitado para nuestra salvación. La Palabra que hemos escuchado y la comunidad que formamos ensanchan, en fin, en nosotros los estrechos espacios de una esperanza bien probada en nuestros día, pero abierta, sin embargo, a un futuro en paz. En medio de nuestros pesares, recibimos como un regalo la alegría del Resucitado en el día de San Sebastián.
Festak askatasunaren ezaugarria, elkartasunaren elikagaia, eguneroko bizitzarako hauspoa, lehengo jazoeren oroipena, gero hobeago baten esperantza, pozaren iturri eta ispilu dira. Beharrezko, osasungarri eta maitagarri dira festak. Zorionekoak benetako festak dituzten herriak. Zoritxarrekoak festak baztertu eta usteltzen dituzten elkarteak!
III. Preocupados y esperanzados
Hemos de confesar, sin embargo, que la fiesta de San Sebastián del año 2007 ha quedado notablemente ensombrecida por el terrible atentado que se ha llevado la vida de dos jóvenes ecuatorianos y ha cuarteado la esperanza de una sociedad que anhela una paz justa y definitiva. Tengo la convicción de que este acontecimiento contrario a toda ética digna de este nombre y todos los episodios precedentes o subsiguientes han producido en nuestra comunidad humana algo más grave, más hondo, más vital que la indignación, la repulsa y el mismo sufrimiento: la han desmoralizado. Esta es hoy nuestra herida sangrante. La moral de un pueblo es una reserva espiritual de primera necesidad. Muchos valores naufragan cuando se mina la moral. Ya los griegos intuyeron que la moral es el sedimento que alimenta la moralidad.
Cuando una comunidad humana se encuentra desmoralizada, hay algo más urgente que realizar análisis rigurosos, emitir juicios éticos, asignar responsabilidades, exigir decisiones inaplazables. Todo esto es necesario, pero insuficiente. A nuestra sociedad le falta oxigeno. Necesitamos “respiración asistida”. Es preciso renovar nuestros pulmones haciendo emerger, paso a paso, los frescos tejidos de una esperanza renacida.
Herriak, desmoralizatuta, gogoa galtzen duenean bada zerbait premiazkoagoa, azterketa zorrotzak egitea, juzku etikoak azaltzea, erantzukizunak banatzea, berehalako erabakiak eskatzea baino. Hau guztia beharrezkoa da baina ez nahikoa. Gure gizarteak oxigenoa behar du. Arnas hartzeko laguntza behar dugu. Gure birikak berritu beharra dauzkagu, arnasez arnas, itxaropen berria sortzera emanez.
Hemos de decirnos a nosotros mismos, sin caer en voluntarismos escasamente lúcidos, que la paz es posible. La ha sido en centenares de pueblos de la tierra sacudidos por enfrentamientos más crudos y desprovistos de muchos de nuestros recursos humanos. ¿Por qué no entre nosotros? Nuestra creciente sensibilidad ética contra las muertes violentas, los requerimientos y exigencias de una Europa cada vez más unitaria, el clamor apasionado de nuestro pueblo por la paz y el entendimiento, revelan más bien el carácter inhumano y anacrónico de la confrontación en la que todavía estamos atrapados. No. El fatalismo, explicable tras un traumatismo de esta envergadura, es menos razonable y mucho menos saludable que la esperanza de una paz próxima. La decepción escéptica es una tentación comprensible, pero perniciosa.
Los cristianos alimentamos continuamente esta esperanza en el Núcleo central de nuestra fe: la Muerte y Resurrección del Señor. Porque Él murió y resucitó la paz, por muy frágil que parezca, es más tenaz que la confrontación destructiva; la reconciliación es más consistente que la incomunicación excluyente; la palabra inerme es más vigorosa y resistente que la violencia inhumana. ¿Creemos esto de verdad?
Una esperanza reconfortada por nuestra fe y regada por la oración es el mejor activo que podemos aportar los creyentes a la sociedad. Nos impulsará a optar y a exigir. A optar por una implicación efectiva de cada uno de nosotros que sepa alumbrar o secundar iniciativas pacificadoras y crear puentes que unen, no frentes que desunen. A exigir que callen para siempre los artefactos e instrumentos que siembran destrucción y muerte y resurja, en el momento oportuno y con las debidas garantías, la palabra clara, responsable, humilde, sincera y sostenida que sana heridas, regenera relaciones, acerca posiciones y nos abre el camino hacia la paz.
Sinestedunok eman dezakegun gauzarik onena, gure fedeak berotutako eta otoitzak bizkortutako itxaropena dugu. Aukeratzera eta eskatzera eramango gaitu. Aukeratu, zer baina: gutako bakoitzak bakearen aldeko ekimenak sortzea edo babestea eta elkartzen duten zubiak eraikitzea, ez banatzen duten frenteak sortzea. Eskatu, berriz, hauxe: suntsipena eta heriotza ereiten duten lehergailu eta bitartekoak betiko isil daitezela, eta sor dadila, une egokian eta behar diren bermeekin, zauriak sendatzen dituen hitz argi, arduratsu, apal, zintzoa eta iraunkorra, harremanen berritzailea, jarreren hurbiltzailea eta bake-bidearen zabaltzailea.
+Joan Maria Uriarte,
Donostiako Gotzaina
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Comentarios, Trackbacks, Pingbacks:
Comentario por libertad 21.01.07 @ 01:02
Comentario por ayante 21.01.07 @ 00:50
Todo será posible, cuando cada uno reciba lo que merece, lo que sus méritos le hayan hecho acreedor.
El que siembra truenos, recoje tempestades...
Los integrantes de la banda terrorista Eta, los ejecutores e instigadores de sus crímenes, deberán pagar con años de cárcel sus delitos.
Otra cosa, no cabe esperar. No sería justo.
Lo diga Uriarte, Setién o el sun sun corda.
Comentario por El justiciero 20.01.07 @ 22:27
Comentario por navarro 20.01.07 @ 21:38
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