Umberto Marsich, Misionero Xaveriano / Integrante del Consejo de Analistas Católicos de México. 27 de febrero.- En la expresión “Fe cristiana y compromiso social” queremos evidenciar, principalmente, tres realidades:
1.El Cristianismo, con la riqueza de sus valores morales y sociales.
2.La fe de cada cristiano, vivida en adhesión al proyecto histórico de Dios.
3.La acción política, como compromiso de los creyentes, en vista de la construcción del ‘bien común’.
En efecto, los católicos mexicanos debemos rescatar la fuerza liberadora de la fe a través de vivencias auténticas del Evangelio, de celebraciones comprometedoras de los sacramentos y de prácticas concretas de Caridad cristiana también en lo político. Esto es parte, en efecto, del contenido de la primera encíclica del Papa Benedicto XVI, “DIOS ES AMOR”. Sin caridad, o sea, sin el don divino del amor y sin participar de este amor trascendente y espléndido, cuya raíz es Dios mismo en la comunión de las personas trinitarias, los fieles laicos nunca lograrán construir un México diferente, es decir, justo y sin violencia.
Guillermo Gazanini Espinoza / Secretario general del Consejo de Analistas Católicos de México. 22 de febrero.- Nuestra sociedad tiene la fortuna de tener información y conocimientos oportunos e inmediatos. La revolución tecnológica ha propiciado un desborde de opiniones que impactan inmediatamente en el público; en el ámbito católico, las cosas no quedan atrás y los fieles laicos, los católicos de a pie, también necesitan de la opinión formada para normar los criterios y su papel en el cuerpo de la Iglesia.
En 2008, Carlos Montiel González puso en marcha una iniciativa novedosa con el fin de reunir a los líderes católicos más influyentes en un grupo donde se concentraran las opiniones y análisis de temas controvertidos del catolicismo; en otras palabras, reunir a gente católica para que, desde su profesión y desde un punto de vista siempre iluminado por el Evangelio, sostengan un diálogo con el mundo que tenga, como fundamento inicial, a la persona humana.
Jorge Pérez Uribe / 20 de febrero.- Profusión de noticias sobre el Vaticano, cuyo común denominador es el escándalo, es lo que vivimos estos días. Pareciera que alguien ha decretado el fin del pontificado de Benedicto XVI; y así se han sucedido noticias desde un supuesto complot para terminar con su vida hasta un cisma progresista propiciado por el movimiento “Llamado a la desobediencia”
Confusión, corrupción, y anarquía, en lo que se quiere proyectar sobre la curia vaticana y la imagen de un Papa que a sus 85 años, padece una salud frágil: presión alta, diabetes y un corazón débil, por lo cual “contemplaría la idea de renunciar al pontificado”.
El padre Federico Lombardi S.J., director de la Sala de Prensa de la Santa Sede ha recomendado “calma y sangre fría, y mucho uso de la razón” y así ha definido el momento actual “Hoy debemos tener todos los nervios templados porque nadie se puede asombrar de nada. La administración estadounidense ha tenido wikileaks, el Vaticano tiene ahora sus leaks, sus fugas de documentos que tienden a crear confusión y desconcierto y a facilitar una visión negativa del Vaticano, del gobierno de la Iglesia y más ampliamente de la misma Iglesia” ( Religión Digital, Redacción 14 de febrero de 2012)
Guillermo Gazanini Espinoza / 19 de febrero.- Después de tres días de capacitación (17-19 de febrero), los voceros de Catholic Voices México recibieron las bases y fundamentos necesarios para una buena entrevista, la presentación en medios y las claves para transmitir un mensaje claro e impactante en temas controvertidos de la fe católica.
Impartido por Jack Valero y Austen Ivereigh, los voceros conocieron las técnicas oportunas que permiten el desarrollo de una entrevista con el fin de esclarecer el mensaje positivo del catolicismo y animar a los diversos auditorios para identificarse plenamente con los entrevistados en cualquier medio electrónico.
La teoría se vio reforzada con la práctica. Así, en el segundo día de capacitación, los voceros fueron sometidos a simulacros en radio y tv dirigidos por periodistas profesionales quienes evaluaron a los entrevistados. Los temas neurálgicos a tratar, en el marco de la visita del Papa Benedicto XVI fueron diversos: dinero del narco en la Iglesia, celibato, pederastia, crisis de fe. Después de estos simulacros, los periodistas y los coordinadores de Catholic Voices hicieron una retroalimentación puntualizando los aciertos y errores de los voceros reforzando, principalmente, si las intenciones de sus mensajes fueron bien recibidas por los entrevistadores y un eventual auditorio.
Guillermo Gazanini Espinoza / 16 de febrero.- Después de haber iniciado con una convocatoria para seleccionar a los speakers de Catholic Voices, capítulo México, la organización laical comienza sus trabajos con miras a la visita del santo padre Benedicto XVI en marzo próximo a Guanajuato, México.
Veintiséis jóvenes, de entre 18 y 40 años, de diversas profesiones y responsabilidades laborales, fueron seleccionados en virtud de su experiencia en medios, formación en la fe católica y entusiasmo por difundir y defender sus convicciones, de cara a la presencia del Papa Benedicto XVI en México. La agenda de actividades de capacitación de los speakers, como así se les conoce, contempla un fin de semana (17-19 de febrero) con quienes originaron esta iniciativa en el Reino Unido, Jack Valero y Austen Ivereigh.
Guillermo Gazanini Espinoza / 15 de febrero.- En marzo de 2012, Benedicto XVI estará en México para conmemorar el bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos junto con los obispos del subcontinente, una región azotada por el narcotráfico y la corrupción, cuna y origen de las sectas más variadas y cultos extraños que desafían la hegemonía católica. Desde 1980, las sectas e iglesias de tinte evangélico y pentecostal comenzaron un proselitismo agresivo financiado desde los Estados Unidos avanzado y derivándose en cultos que se abren paso en el mercado religioso que satisface demandas variadas conforme a los ambientes y a las crisis particulares.
En la década de los noventa, las estimaciones afirmaban que cinco mil católicos dejaban diariamente la Iglesia para acoger la fe de las sectas. Hacia 2003, los países centroamericanos reportaban el mayor número de personas o adeptos a sectas evangélicas; Guatemala, Honduras, El Salvador, Costa Rica y Panamá variaron en porcentajes de entre el 15 y 25% de la población total que afirmó no ser católica. Si en la década de los setenta el 93% de los latinoamericanos se decían católicos, para el 2003 albergó a un 80% siendo México uno de los países con el mayor descenso en diez años, de acuerdo al último censo 2012.
Independientemente de la efectividad de los métodos de evangelización de la Iglesia católica, en la última década diversos factores han influido para generar una “nueva cultura religiosa” en Latinoamérica.
Guillermo Gazanini Espinoza / Secretario del Consejo de Analistas Católicos de México. 14 de febrero.- Con el año electoral aparecen los personajes que aspiran a un cargo de elección popular; movidos por intereses distintos van hacia el electorado valiéndose de argucias y obtener el voto que les permita acariciar los envidiables puestos, curules y escaños; sin embargo, la opinión pública no tiene en gran estima las aspiraciones políticas de sus candidatos ni mucho menos el trabajo de los hombres y mujeres quienes gozan del erario con salarios nada despreciables, ofensivos y lesivos para la mayoría de mexicanos y de una población de 52 millones que sobrevive sin tener lo más elemental para vivir.
La política ha sido un botín. Diputados y senadores saltan de un lado a otro para amarrar sus carreras; en lo que va de este período legislativo -febrero-abril 2012- más de 35 diputados han pedido licencia para competir por un cargo sin contar las inasistencias de otros legisladores para ocuparse de asuntos político-electorales para agradar a los próximos ungidos. El sistema político es presa de los partidos y de las familias a su interno donde el tráfico de influencias y el nepotismo coloca a hijos y parientes para garantizar la fortaleza de grupos, haciendo de la democracia un juego de palancas más que de representatividad popular. La crisis de la política en México tiene detrás el problema grave de la corrupción y el descrédito que ubica a los partidos como institutos con el peor índice de credibilidad de acuerdo a las encuestas que diversas empresas han hecho a la opinión pública; la decepción popular, por otro lado, trae aparejada la ausencia de liderazgos, mismos que implican una precaria representatividad moral que guíe a los gobernados en la consecución del bien común como uno de los fines del sistema político.
Guillermo Gazanini Espinoza / Voces Católicas. 08 de febrero.- En julio de 2007 fue publicado el motu proprio Summorum Pontificum que provocó reacciones en diferentes sectores de la Iglesia. Liturgos y especialistas lanzaron un llamado para que se aceptara, con apertura del corazón, los lineamientos que rehabilitaron los libros editados por Juan XXIII y que contienen la liturgia de San Pío V. Esas mismas voces no dudaron en mencionar que el gesto de Benedicto XVI quiso crear lazos que permitieran la reintegración gradual a la comunión eclesial de la radical Fraternidad Sacerdotal San Pío X; sin embargo, otros señalaron que el motu proprio implicó un retroceso, la involución del aggiornamento promovido por Juan XXIII y Paulo VI para regresar a la teatralidad sacra, otorgándole una concesión muy grande a quienes han considerado a Paulo VI de “hereje modernista”.
Si bien el Concilio Vaticano II representó la oportunidad histórica para sacar al catolicismo del atascamiento y orientarlo hacia la “pastoralidad” y reconciliación con los miembros de otras confesiones cristianas, al seno de la Iglesia las voces discordantes clamaron traición a la tradición y de “protestantizar” la identidad católica; de hecho las innovaciones conciliares toparon con la pared del recelo, de la sospecha y la inconformidad. Mientras la Iglesia se movía a un diálogo con el mundo, otros mantenían la convicción de que el catolicismo debería permanecer en el sacralismo monolítico, el clericalismo y dogmatismo a ultranza.
Jorge Adame Goddard / Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM.- Mientras se discutía en el Senado de la República un proyecto de reformas al artículo 1º constitucional que pretende incorporar a la constitución todos los derechos humanos contenidos en los tratados que están en vigor en México, un buen número de ciudadanos y agrupaciones civiles se manifestaron de diversas maneras en contra del proyecto, porque veían que podía dar lugar a que se pretendiera, con apoyo en disposiciones ambiguas de los tratados internacionales y de las recomendaciones que han hecho los organismos internacionales encargados de vigilar la aplicación de dichos tratados, establecer una legislación en todo el país favorable al aborto y a la legalización del matrimonio civil entre personas del mismo sexo. La reforma fue finalmente aprobada por el Senado, aunque todavía no ha culminado el proceso pues hacen falta las aprobaciones de las legislaturas locales, y al día siguiente (el 8 de marzo) salió publicado un comunicado de la Conferencia Episcopal Mexicana, firmado por su presidente, Msr. Carlos Aguiar, en el que se congratulaba por la reforma en cuanto daba una mayor protección a la vida humana y a la familia. Este boletín causó gran desconcierto entre los miembros de las asociaciones civiles que se habían opuesto a la reforma, que en su mayoría eran católicos.
Guillermo Gazanini Espinoza / 31 de enero.- En 2009 escribí para el blog Sursum Corda “La época nazi de Joseph Ratzinger”. Este artículo quiso demostrar cómo el actual papa fue una de las muchas víctimas del nacionalsocialismo al haber sido reclutado, contra su voluntad, en las unidades de defensa del Reich y en las Juventudes Hitlerianas. Sus enemigo han especulado sobre su simpatías al régimen totalitario el cual tomó las riendas del poder hace 79 años, el 30 de enero de 1933, cuando el líder del partido nacionalsocialista fue nombrado canciller por el presidente Paul Von Hindenburg.
Ante la visita próxima del santo padre Benedicto XVI conviene que los mexicanos reflexionemos sobre una de las figuras más prominentes que ha configurado el rostro del catolicismo del siglo XX. La familia Ratzinger, como muchas en la Alemania nacionalsocialista, fue víctima de un régimen colectivista que inventó una idolatría neopagana que llevó al exterminio de millones de seres humanos y a una de las peores guerras que la humanidad haya sufrido. Joseph Ratzinger sufrió en carne propia ese terror y así lo recuerda en su autobiografía.
Gianni Gennari / Vatican Insider. 01 de febrero.- Comenzó el año del 50.º aniversario del Concilio Vaticano II. Cuando el papa Juan lo anunció, el 25 de enero de 1959, en San Pablo, me encontraba a pocos metros de él, y vi los rostros desconcertados de los cardenales… En particular, recuerdo la barba del cardenal Tisserant… Y luego, en muchas de las sesiones, me encontraba con amigos en San Pedro para ayudar a los obispos a acomodarse y moverse en la basílica durante los encuentros. Nos llamaban assignatores locorum, básicamente «máscaras» —como entonces en las salas de los cines— del Concilio. Cosas de poca monta. En cambio, sí es digno de nota que, aún hoy, el Concilio Vaticano II siga siendo objeto de debate y discusión. A mí me parece clara la presencia de tres posiciones: una que dice que el Concilio fue «traidor», por ser harina del costal del Diablo, que se insinuó en la Iglesia; otra que dice que el Concilio fue un don del Espíritu Santo, pero que fue «traicionado»; y una tercera que dice que el Concilio fue y es un don del Espíritu Santo, que no solo debe ser conmemorado, sino también puesto en práctica en el tiempo, incluso a largo plazo, respetandos de las circunstancias y de la realidad.
Sábado, 2 de junio
Josep Maria Tarragona
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Pedro Tarquis
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
Juan Jáuregui Castelo
JC Rodríguez, A Eisman
Religión Digital
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