El Semanario de Guadalajara / 3 de diciembre.- Para Michel Schooyans, la ONU tiene una cara oculta que hay que saber descifrar. Esta cara oculta ha permitido que dos conceptos claves, globalización y mundialización, tengan significados totalitarios que amenazan la estructura individual de la persona, sometiéndola a un poder superior que, lejos de engrandecerla, como pudiera ser una buena relación con el Creador, le resta valor y rebaja su dignidad.
Cuando hablamos de Michel Schooyans no estamos haciendo referencia a cualquier personaje, sino que estamos hablando de un Doctor en Filosofía y Teología. Profesor de la Universidad Católica de Lovaina, Profesor Invitado en diversas universidades de Estados Unidos, que ha escrito libros de Filosofía Política, Ideologías Contemporáneas y Políticas de Población. Es reconocido no sólo por ser sacerdote y miembro de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales en El Vaticano, sino porque también es miembro del Instituto Real de Relaciones Internacionales de Bruselas, del Instituto de Demografía Política de París y del Instituto de Investigación de Población en Washington, por lo que estamos hablando de una opinión sumamente calificada.[]
Hoy en día, es imposible no hablar de globalización. Es un concepto y una realidad innegable. Pero puede aplicarse de diferente manera. Juan Pablo II no negaba este hecho, pero él hablaba de globalizar la solidaridad, y no darle paso a globalizar situaciones negativas dañinas al hombre.
Sin embargo, según Schooyans, la ONU aprovecha la posibilidad de hablar de globalización para imprimirle una nueva significación, según la cual considera que el mundo constituye un todo que posee más realidad y valor que las partes que lo constituyen. Por lo tanto, el hombre se convierte sólo en una circunstancia en la evolución de la materia, inspirados en la teoría de Mikhail Gorbatchev, que señala que el ser humano debe someterse a los imperativos del mundo que lo rodea, de la Naturaleza, por lo que el hombre debe aceptar no ser más el centro del mundo.
Estas nuevas ideas contradicen la Declaración de los Derechos Humanos, de 1948, que reconoce que todos los hombres tienen derecho a la vida; que nacen libres e iguales en dignidad; que son libres de asociarse, de elegir el régimen político que los gobierne; de organizarse en sindicatos, de fundar una familia, de adherirse a una religión, etc.
Los totalitarismos que surgieron en el Siglo XX se consolidaron gracias al desprecio de estos derechos inalienables. Ahora nos encontramos en esta misma situación, pero con otra aplicación.
Para el Padre Schooyans, la ONU quiere instaurar progresivamente un “supergobierno mundial”, que estaría en una jerarquía superior a los cuerpos intermediarios, las naciones, e impondría un pensamiento único, merced al control de la información, de la salud, del comercio, de la política y del derecho.
Según esta concepción, ninguna verdad sobre el hombre se impone a todos los hombres: a cada uno su opinión. Los derechos humanos no son más reconocidos como verdades; son objeto de procedimientos, de decisiones consensuales. Se negocia, y al término de un procedimiento pragmático, se decide, por ejemplo, que el respeto a la vida se impone en ciertos casos pero no en otros; que cierta manipulación genética justifica el sacrificio de embriones; que la eutanasia debe ser liberada; que las uniones homosexuales tienen los mismos derechos que la familia, etc. De aquí surgen los llamados “nuevos derechos del hombre”, siempre renegociables en beneficio de los intereses de aquellos que pueden hacer prevalecer su voluntad.
Este tipo de pensamiento no encaja con la Doctrina de la Iglesia Católica, que defiende la primacía de la persona. Por eso, la Iglesia se convierte en “enemiga de la Sociedad vanguardista”, según el criterio de la ONU. Las reacciones no se dejan esperar, y si bien los ataques llegan de fuera, luego buscan que se promuevan desde el interior de la Iglesia. Y muchas veces, por desgracia, alcanzan este fin
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CONT 2
pensaba que el tema de la "moral" humana, es un tema muy extenso, sin embargo yo si creo, que de lo profundo de la humanidad, surge claridad para vivir coherentemente y apegada a la rectitud, cuando no se ha impuesto nada del exterior, sino solamente se permite, que surja con sabiduría, la ley grabada por Dios.
Quizás yo no soy erudita en este tema, pero me asiste como mujer común del mundo, un sentido común, y desde allí unicamente puedo medir los retos de vida y percibiendo, darme cuenta, que mas allá de cualquier ley, asi sea moral, no podría resolver mi existencia a partir de generalidades que marcan las leyes, sino de lo particular y las circunstanciads que las conforman y mis actos no serian libertinaje, sino libre albedrio en mi toma de decisisiones, en el ámbito moral...
Carmina
Aunque no he leido aún,lo suficiente del pensamiento del Cardenal emérito de la Universidad de Lovaina, Micjhael Shooyans, creo que es claro, que existe una seria confrontación, entre la moralidad natural del ser humano, y una moral dictaminada eclesialmente.
Yo, pienso, que, las sociedades podrán crear leyes tratése de una comunidad cualquiera del mundo, o una organización internacional de reconocido prestigio, asi como la misma iglesia, con ello pienso, que quedaria Esclavizada la moral humana y sometida a la "interpretación".
Considero, que en efecto el cardenal Shooyans es un eminente teólogo, quien recibiría todo el respeto por lo que piensa, sin embargo aún el mas erudito hombre de la tierra y mas allá de su
línea de pensamiento, todo hombre, varón o mujer, puede tener claridad de consciencia moral,que surja a partir de lo naturalmente establecido al "interior" de la persona humana, por DIOS
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