Ricardo Próspero posteó ayer unas apreciaciones interesantes sobre le diálogo interreligioso. No hay duda que el Concilio Vaticano II dio luces para apreciar lo bueno de otras religiones y empeñar nuestros esfuerzos en la construcción de un camino que haga conocer que otras creencias del mundo poseen tradiciones milenarias que asombran a quienes hemos vivido inmersos en una tradición que, hasta principios del siglo XX, nos venía a encerrar en una cosmovisión católica que vio con extrañeza y repudio a los miembros de otras religiones, particularmente a los judíos.
Hoy, en una sociedad plural y globalizada, nos impacta y asombra conocer a estos credos que conviven en un país mayoritariamente católico. Sin embargo, la condición postmoderna ha hecho que las cosas no vayan como debería y es uno de los argumentos iniciales del post de Ricardo. No es extraño conocer que en algunas parroquias católicas existan grupos, tal vez bien intencionados, que reúnen sus cualidades en un curioso sincretismo argumentando que las barreras religiosas no existen ahí ya que la paz está por encima de todo, de dogmas, de libros y cosas que estorban el camino de armonía que las religiones otorgan, aun cuando se desconozca su historia y razón de ser.
No puedo dejar a un lado el diálogo ecuménico. El movimiento como tal es relativamente nuevo y, afortunadamente, los pasos se han dado… tal vez uno adelante y dos hacia atrás; sin embargo, al seno de la catolicidad, se ha ido comprendiendo que existen los otros que tienen una sola fe y un mismo bautismo. Benedicto XVI, como bien afirma Ricardo Próspero, ha querido que el diálogo ecuménico se traduzca en los pasos concretos que lleven a la reconciliación progresiva que reúna a las comunidades que también se consideran católicas. Sin embargo, hay capítulos desdichados como la desafortunada controversia con la sociedad sacerdotal de San Pío X, y al interior de la Iglesia católica también se han escrito capítulos desagradables.
El camino trazado por el Concilio es claro al decir que el diálogo ecuménico no es una cosa optativa; sin embargo, en ciertos sectores, se muestra un desprecio por aquéllos que no están bajo la sombra de Pedro. En más de una ocasión, algunos sacerdotes de la Iglesia me demostraron su desprecio y señalamientos despectivos por otras iglesias calificándolas de sectas y grupillos cismáticos con quienes no nos deberíamos de reunir ni siquiera para tomar café. Hay párrocos que, en sus comunidades, se encuentran actuando iglesias ortodoxas o anglicanas y ni siquiera tienen la iniciativa para integrarse a la organización del octavario de oraciones por la unidad de los cristianos alegando que podría ser perjudicial para los grupos parroquiales.
Por otro lado, hay que tener en cuenta las barreras que se han levantado desde otras iglesias: la ordenación de mujeres y homosexuales, la cuestión del primado, el gobierno autocéfalo de las diócesis, la infalibilidad pontificia, la libre interpretación de las Escrituras, la disciplina, la justificación por la fe… No son cosas que sean de asimilación fácil para un fiel de a pie que se reúne en eventos ecuménicos y que queda prendido de la armonía del evento donde los ministros de culto lucen sus ropajes y oran de acuerdo a sus tradiciones. Ricardo Próspero tiene razón al afirmar que hace falta respeto constante y optimismo para propiciar el diálogo en este clima de confianza. Y yo añadiría dos cosas más: 1) formación que hará posible fundarnos en la fe que profesamos y dejar atrás todos esas deformaciones dogmáticas que llevan a los fieles a creer que la apologética es el llamado a una nueva cruzada para desenvainar la espada en lugar de dialogar y, 2) el conocimiento de la historia que tengamos de la fe católica en general y de sus dolorosas heridas para comprender mejor lo que nos separó y amar a los demás que también son cristianos sin poner en concesión y consenso lo que la catolicidad ha forjado a través los siglos.
Sábado, 2 de junio
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