Speculum

Carta contra Francisco y a favor de “solo legem”

20.11.16 | 13:19. Archivado en Papa, Iglesia

Cuatro cardenales han dirigido una carta al Papa, con afectada y venenosa presunción de sinodalidad, pidiendo respuestas sobre la Exhortación Apostólica Amoris laetitia”, y que ya habían obtenido con el ejemplo pero que no aceptan. Son cuatro cardenales que prefieren la ley al Evangelio.

Las preguntas, como neófitos que pretenden coger en un renuncio al maestro, y con deseo de confrontar, sin conseguirlo, con otros documentos del magisterio, son las siguientes, y que la propia “Amoris laetitia” desvela.

1. “La expresión “en ciertos casos” de la nota 351 (n. 305) de la exhortación “Amoris laetitia”, ¿puede aplicarse a divorciados que están en una nueva unión y siguen viviendo more uxorio?”

El Papa les ha respondido en la propia Exhortación, que es posible que, en medio de una situación objetiva de pecado —que no sea subjetivamente culpable o que no lo sea de modo pleno— se pueda vivir en gracia de Dios, se pueda amar, y también se pueda crecer en la vida de la gracia y la caridad, recibiendo para ello la ayuda de la Iglesia. Por tanto, en la nota 351, está cuanto contiene el Evangelio: Dios es amor y misericordia.

2. “¿Sigue siendo válida, después de la exhortación post-sinodal “Amoris laetitia” (n. 304), la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II, “Veritatis splendor” n. 79, fundamentada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, respecto a la existencia de normas morales absolutas, válidas sin excepción alguna, que prohíben acciones intrínsecamente malas?”

El contenido de la “Veritatis splendor” (n. 79), es: “Así pues, hay que rechazar la tesis, característica de las teorías teleológicas y proporcionalistas, según la cual sería imposible calificar como moralmente mala según su especie —su «objeto»— la elección deliberada de algunos comportamientos o actos determinados prescindiendo de la intención por la que la elección es hecha o de la totalidad de las consecuencias previsibles de aquel acto para todas las personas interesadas. (...)”.

Por su parte, el n. 304 de “Amoris laetitia”, en un párrafo más extenso, dice: “Es verdad que las normas generales presentan un bien que nunca se debe desatender ni descuidar, pero en su formulación no pueden abarcar absolutamente todas las situaciones particulares”.

La confrontación que pretenden no existe, y la respuesta que no quieren encontrar podría estar en el n. 305 de la “Amoris laetitia”, que dice: “Por ello, un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones «irregulares», como si fueran piedras que se lanzan sobre la vida de las personas. Es el caso de los corazones cerrados, que suelen esconderse aun detrás de las enseñanzas de la Iglesia «para sentarse en la cátedra de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los casos difíciles y las familias heridas”.

3. “Después de “Amoris laetitia” n. 301, ¿es posible afirmar todavía que una persona que vive habitualmente en contradicción con un mandamiento de la ley de Dios, como por ejemplo el que prohíbe el adulterio (cfr. Mt 19, 3-9), se encuentra en situación objetiva de pecado grave habitual (cfr. Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Declaración del 24 de junio del 2000)?”

En este caso, la respuesta podría estar en el n. 303 de la Exhortación:

“(…) la conciencia de las personas debe ser mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en algunas situaciones que no realizan objetivamente nuestra concepción del matrimonio. Ciertamente, que hay que alentar la maduración de una conciencia iluminada, formada y acompañada por el discernimiento responsable y serio del pastor, y proponer una confianza cada vez mayor en la gracia. Pero esa conciencia puede reconocer no sólo que una situación no responde objetivamente a la propuesta general del Evangelio. También puede reconocer con sinceridad y honestidad aquello que, por ahora, es la respuesta generosa que se puede ofrecer a Dios, y descubrir con cierta seguridad moral que esa es la entrega que Dios mismo está reclamando en medio de la complejidad concreta de los límites, aunque todavía no sea plenamente el ideal objetivo”.

4. “Después de las afirmaciones de “Amoris laetitia” n. 302 sobre las “circunstancias que atenúan la responsabilidad moral”, ¿se debe considerar todavía válida la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II, “Veritatis splendor” n. 81, fundamentada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, según la cual: “las circunstancias o las intenciones nunca podrán transformar un acto intrínsecamente deshonesto por su objeto en un acto subjetivamente honesto o justificable como elección”?

La Exhortación “Amoris laetitia” (n. 308) responde a lo anterior:

“Pero de nuestra conciencia (…) se sigue que, sin disminuir el valor del ideal evangélico, hay que acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día, dando lugar a la misericordia del Señor que nos estimula a hacer el bien posible. Comprendo a quienes prefieren una pastoral más rígida que no dé lugar a confusión alguna. Pero creo sinceramente que Jesucristo quiere una Iglesia atenta al bien que el Espíritu derrama en medio de la fragilidad (…). El mismo Evangelio nos reclama que no juzguemos ni condenemos (cf. Mt 7,1; Lc 6,37)”.

5. “Después de “Amoris laetitia” n. 303, ¿se debe considerar todavía válida la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II, “Veritatis splendor” n. 56, fundamentada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, que excluye una interpretación creativa del papel de la conciencia y afirma que ésta nunca está autorizada para legitimar excepciones a las normas morales absolutas que prohíben acciones intrínsecamente malas por su objeto?”

De nuevo, la respuesta se podría encontrar en el n. 311 de la “Amoris laetitia”:

“(…) A veces nos cuesta mucho dar lugar en la pastoral al amor incondicional de Dios. Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio. Es verdad, por ejemplo, que la misericordia no excluye la justicia y la verdad, pero ante todo tenemos que decir que la misericordia es la plenitud de la justicia y la manifestación más luminosa de la verdad de Dios. Por ello, siempre conviene considerar “inadecuada cualquier concepción teológica que en último término ponga en duda la omnipotencia de Dios y, en especial, su misericordia”.

En definitiva, hay respuestas contundentes y sin contradicción alguna, que no sea la requerida por un corazón de piedra.


Jerarquía eclesiástica y Administración educativa: Incumplimiento reiterado del Estado de Derecho

12.11.16 | 17:37. Archivado en Profesores de religión, , Derechos Fundamentales

El Tribunal Supremo, en línea con el Tribunal Constitucional (TC), ha fallado muy recientemente como despido nulo, por vulneración de derechos fundamentales, la falta de llamamiento para el curso escolar 2012-2013, de una profesora de religión que en el año 2000 se casó por la vía civil con un hombre divorciado, ya que entiende que se produjo violación de derechos fundamentales. Por tanto, se estima el recurso y se condena a los demandados -el Ministerio de Educación, la Consejería de Educación andaluza y el Obispado de Almería- a readmitirla y pagarle los salarios de tramitación que se devenguen hasta que se produzca la readmisión.

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Cremación de cadáveres y poesía para nuestros muertos

29.10.16 | 10:41. Archivado en Iglesia

Con fecha 25 de octubre de 2016, se ha presentado la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe Ad resurgendum cum Christo, acerca de la sepultura de los difuntos y la conservación de las cenizas en caso de cremación. Para su redacción se ha desplegado una ingente cantidad de recursos: la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y muchas Conferencias Episcopales y Sínodos de los Obispos de las Iglesias Orientales…

Es un documento que, como toda Instrucción, pretende aclarar las prescripciones de las leyes y en la que se desarrolla y determina la forma en que han de ejecutarse, estando dirigido a los obispos de la Iglesia Católica, pero que atañe directamente a la vida de todos los fieles.

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Megaiglesias estadounidenses: productos a la venta

28.09.16 | 10:00. Archivado en , Iglesia

Hace unos días tuve la ocasión de ver el documental “American Jesus”, el cual hace un recorrido por las distintas denominaciones evangélicas en la que participan, mayoritariamente, los estadounidenses. Parecen tener muy en cuenta que, en la actualidad, no tienen garantizado el consumo de su “producto”, es decir, una audiencia asegurada como en el pasado, por lo que si quieren tener seguidores o prosélitos, deben propagar sus creencias a través de otros cauces más heterodoxos: lucha libre, yoga, conciertos y publicidad.

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Sobre el Acuerdo por la transformación educativa en la Comunidad de Madrid

25.09.16 | 18:00. Archivado en , Educación

La Comunidad de Madrid ha anunciado que, desde distintas entidades, se ha dado traslado a la Consejería de Educación, Juventud y Deporte, de 180 recomendaciones, que han dado lugar alBorrador de Acuerdo por la Transformación Educativa”, que contempla 10 grandes Ejes con 37 Objetivos y 93 Actuaciones.

El Eje 8, viene referido a la formación, buenas prácticas y reconocimiento de la labor docente, y afirma, tal y como hace el Informe McKinsey 2007, que “la calidad de un sistema educativo no puede exceder la calidad de sus profesores”.

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Papeles para un pacto educativo

08.09.16 | 07:00. Archivado en Profesores de religión, Educación

He leído recientemente un documento con el título que preside este escrito, firmado por José Antonio Marina, Carmen Pellicer y Jesús Manso.
El texto afirma que el mundo está en estado de emergencia educativa, y que en un futuro previsible, los cambios van a ser cada vez más acelerados, lo que nos obliga a fomentar y construir una “sociedad del aprendizaje”, que se basa en una “pasión por el conocimiento” y en instituciones que la favorezcan.
Después de un recorrido histórico y legislativo, en el documento se plasman los puntos de acuerdo en los programas electorales de los cuatro partidos mayoritarios en las últimas elecciones:

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El Jardín de las delicias, de Jerónimo van Aken

21.07.16 | 10:06. Archivado en Educación, Arte

Desde el 31 de mayo hasta el 11 de septiembre de 2016, el museo del Prado presenta la exposición: “El Bosco. La exposición del V centenario”, que conmemora los quinientos años de la muerte del Bosco. Se trata del repertorio más amplio y completo sobre el Bosco jamás expuesto.

El maestro, Hieronymus van Aeken, pintor flamenco que desarrolla su maravilloso ingenio creativo en Hertogenbosch, es el gran desconocido de los grandes del arte pictórico universal. Miembro de la cofradía de Nuestra Señora, toma el nombre de su ciudad, Bosch, aunque no acostumbra a firmar y fechar sus obras.

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Hacia un nuevo sistema de contratación-sustitución en la enseñanza de la religión

25.05.16 | 13:23. Archivado en Profesores de religión, Educación

El colectivo de profesores de religión está sumido en un grave problema de estabilidad, fundamentalmente por causas exógenas a su propio quehacer y a su estar en los centros públicos. Las causas suelen ser ideológicas como los recortes horarios, pero también por una pésima “planificación educativa”, llevada a cabo sin la suficiente preparación pero con mucha soberbia.

La citada y manida “planificación educativa”, y no el descenso de alumnado, nos viene conduciendo a planteamientos erróneos en la adjudicación de vacantes de estos docentes y, consiguientemente, para la elección de centros por los cauces previstos constitucionalmente, es decir, aplicando los criterios de igualdad, mérito, capacidad y publicidad. En el presente curso escolar 2015/2016, la Comunidad de Madrid reconoce que, en este colectivo, hay un 30% de jornadas parciales no voluntarias.

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La leyenda de Prósculo

16.05.16 | 17:32. Archivado en Sindicalismo, Profesores de religión, , Educación

La leyenda de Prósculo se me presenta como una bruma tras las aguas en marejada, en el que el posadero de Eleusis obligaba a sus huéspedes a acostarse en una cama de hierro, y quien no se ajustaba a ella, porque su estatura era mayor, le serraba los pies que sobresalían de la cama; y si el infeliz era de estatura más corta, entonces le estiraba las piernas, descoyuntando las mismas, hasta que ajustaran exactamente al célebre lecho.

Nos encontramos ante el infeliz infortunio de unas coincidencias desoladoras para un futuro difícil que conquistar con el ímpetu, la inteligencia y las agallas que siempre nos han caracterizado. No nos flaquean las fuerzas pero sí el ánimo trenzado de amargura e hiel, de quienes han dado, incluso, lo que no tenían y han recibido lo que no esperaban ni querían.
Las amargas coincidencias vienen a presentarse a destiempo, como un aborto, decía Pablo de Tarso, y a la falta de una suficiente representatividad del profesorado de religión, que hará supurar las entrañas de un colectivo que ha padecido ultraje y el desprecio, se ha regado el panorama con siglas de vino ácido de uva repisada.

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Pastoral trans…

02.04.16 | 18:26. Archivado en

Hemos conocido las llamadas reflexiones pastorales de los obispos de Alcalá de Henares y Getafe, además del auxiliar de éste último. Curiosamente, estas reflexiones no han sido firmadas por el arzobispo de Madrid, D. Carlos Osoro, cuya diócesis, obviamente, también pertenece a la Provincia eclesiástica de Madrid que territorialmente es la destinataria de la Ley criticada y combatida en la citada pastoral.

Los obispos firmantes dicen sentir profundo dolor, pero de tenerlo está referido a la aprobación de la “Ley de Identidad y Expresión de Género e Igualdad Social y No Discriminación”, y no por los posibles destinatarios de la misma. Califican de “muy grave e injustosu publicación, aunque entendemos que se refieren a su contenido.

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Rita Maestre y religión: Profanación o libertad de expresión

28.03.16 | 09:00. Archivado en Iglesia, Derechos Fundamentales

La condena de Dª Rita Maestre está siendo una oportunidad para resucitar viejas y nuevas contiendas entre facciones opuestas e irreconciliables.

La sentencia dictada por la titular del Juzgado de lo Penal número 6 de Madrid, declara como hechos probados que un grupo de personas entró en la capilla y unas mujeres rodearon el altar leyendo un manifiesto criticando a una Iglesia con normas obsoletas y misóginas que intenta extrapolar su concepción de mujer, sexualidad y familia al resto de la sociedad. Para ello, en el manifiesto recordaron algunas de las frases, entre otras, de la jerarquía eclesiástica que habían causado estupor, como la siguiente:

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Dimensión pública de la ideología, política y religión

20.03.16 | 15:54. Archivado en , Derechos Fundamentales

Con frecuencia separamos conceptos como ideología y religión, como diametralmente opuestos e incluso contradictorios, cuando la ideología, en su primera acepción del diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, se presenta como el “conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época, de un movimiento cultural, religioso o político, etc.”.

También el concepto de política es presentado como distinto y contradictorio con la religión, cuando en algunas de sus múltiples acepciones puede definirse como el “arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados”, o la “actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos”, o también como la “actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo”.

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Martes, 24 de octubre

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