06.07.09 @ 11:37:12. Archivado en Iglesia
Es comprensible que la cultura secularista y posmoderna rechace el cielo o vida eterna. Pero sorprende que dentro de la misma Iglesia un porcentaje alarmante no acepten criterios fundamentales sobre la vida en el más allá de la muerte. Son muchos los católicos, aun practicantes, que rechazan el cielo o quedan indiferentes ante su mensaje. Ellos tienen fe, muchos son practicantes, todos acuden confiadamente a Dios o a los santos en las dificultades, pero les falla la esperanza como tal y otras virtudes cristianas. ¿A qué será debido su rechazo o indiferencia? Varias son las razones y diferentes los factores.
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28.06.09 @ 20:16:40. Archivado en Iglesia
Es comprensible que todos los que no tienen fe rechacen la realidad de un más allá, el cielo. Sin embargo las razones son diferentes, tanto en el ateísmo como en la cultura secularista y posmoderna.
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20.06.09 @ 18:12:56. Archivado en Iglesia
Entre los valores fundamentales del cristianismo está el del cielo o vida eterna o salvación del alma o vida con Dios en el más allá. Pero ¿a quién interesa el más allá de la muerte? Porque es de lamentar que muchos bautizados, no solamente los que perdieron la fe, sino también muchas personas piadosas y practicantes, se conforman con la práctica de la caridad, la piedad y la confianza en Dios. Y punto. Viven la espiritualidad del AT pero no la esperanza de resucitar con Cristo resucitado.
Los artículos anteriores trataron sobre la Iglesia como valor. En adelante, ocupará nuestra atención otro de los valores fundamentales del cristianismo: el cielo, la salvación o vida eterna con estos interrogantes ¿a quién interesa hoy el tema del cielo? ¿Por qué se rechaza y por qué se acepta la vida después de la muerte? ¿Qué haremos en el cielo? ¿Comienza el cielo en la tierra? Y algún que otro interrogante más.
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15.06.09 @ 12:05:06. Archivado en Iglesia
Ante las alternativas y desafíos, la Iglesia debe dar una respuesta con la “nueva evangelización”. ¿Lo hace? ¿Es más de lo mismo de siempre? ¿A quién corresponde su realización? ¿Habremos de esperar de la jerarquía las consignas y el modus operandi? ¿No es cierto que la comunidad de bautizados comprende a los que quieren y pueden evangelizar, a la oveja fiel en el rebaño con un mínimo de porcentaje de bautizados, y a todos aquellos que están alejados de la práctica religiosa, de la Iglesia y de la misma fe, las 99 ovejas perdidas? Aquí el buen pastor, la Iglesia, afronta el reto de trabajar para actualizar la fe de los que permanecen en casa y trabajar para que todos, jerarquía y fieles, aunen sus tareas para evangelizar a todos los alejados y a todos los cercanos. Ahora más que nunca urge a los discípulos de Jesús actualizar su condición misionera.
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10.06.09 @ 13:54:38. Archivado en Iglesia
Para responder a los desafíos y conflictos que afronta la Iglesia, surge con ilusión y entusiasmo la nueva evangelización, lanzada por Juan Pablo II en la XIX Asamblea del Celam y confirmada por Benedicto XVI en Aparecida, la V Conferencia del Celam: “Juan Pablo II os convocó para una nueva evangelización, y vosotros respondisteis a su llamado con la generosidad y el compromiso que os caracterizan. Yo os lo confirmo y, con palabras de esta Quinta Conferencia, os digo: sed discípulos fieles, para ser misioneros valientes y eficaces”. Pero después de 43 años del Vaticano II, es lógico que nos preguntamos ante la nueva evangelización: ¿a quién convence esta iniciativa? Para una respuesta adecuada será conveniente concretar bien su identidad, objetivos y destinatarios.
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05.06.09 @ 14:02:10. Archivado en Iglesia
Junto a las alternativas expuestas en el artículo anterior, están los desafíos que interpelan a la comunidad eclesial. Enumeremos algunos de ellos: la elección del rostro para una “nueva iglesia”, el discernimiento ante las ideologías para aceptar sus valores positivos, las exaltaciones intraeclesiales para que unos y otros se acepten en clima de pluralidad, las críticas contra las estructuras eclesiales para cambiar aspectos por muy tradicionales que sean, las causas del alejamiento de tantos bautizados para revisar a fondo la evangelización, etc.
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01.06.09 @ 13:56:46. Archivado en Iglesia
Para muchos, la Iglesia no es creíble, no les convence ni las estructuras ni la pastoral. ¿A qué será debido? Destaco entre los factores posibles la conflictividad reinante, la situación de cruces de caminos en que se encuentra la institución eclesial y muchos de sus miembros. Hoy día, se acentuó la duda de quien tiene que elegir entre dos alternativas opuestas y entra en conflicto porque tiene que aceptar una alternativa con riesgo y rechazar otra, también con riesgo. Y si la Iglesia no acepta su opción, la Iglesia no es creíble. Hoy día nos encontramos con una Iglesia en conflicto y conflictiva en sus miembros. Es lo que le sucede al católico desafiado por varias posibilidades. Por ejemplo: el conflicto que surge cuando ha de elegir entre una conducta regida por la autonomía o la heteronomía, (subjetivismo o legalismo, obediencia o libertad, norma o decisión de la conciencia), el uniformismo o el pluralismo, el Dios teocentrista o el dios del secularismo; la Iglesia de ayer o la de hoy; una iglesia institución o la iglesia carismática, el espíritu del Vaticano II o uno nuevo ratificado por un Vaticano III. Junto a los conflictos expondremos algunos criterios de la creatividad para una Iglesia creíble
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28.05.09 @ 13:06:19. Archivado en Iglesia
En España, una encuesta colocaba a la Iglesia en el penúltimo lugar como institución creíble. Lamentable realidad: muchos católicos no creen en la Iglesia. Tanto la actitud radicalizada conservadora como la progresista no ven creíble la actual Iglesia católica: los conservadores opinan que la Iglesia «se pasa» en su respuesta global, y los progresistas critican a las estructuras eclesiales porque «no llegan» a las necesidades de la evangelización para el cristiano de hoy día. ¿Existe alguna actitud que sea alternativa y no esté radicalizada por lo antiguo o por lo nuevo? Sí, la actitud que propugna la creatividad para una Iglesia creíble en su doctrina, en su estructura y en su actuación.
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24.05.09 @ 17:09:06. Archivado en Iglesia
La experiencia pastoral confirma el testimonio de personas católicas que unen su fe a la práctica religiosa y al amor fraterno. Por su parte, la reflexión teológica estructura los rasgos fundamentales del católico coherente como persona, creyente, seguidor de Cristo y miembro de la comunidad eclesial. ¿Cómo representar la personalidad completa del católico coherente? Mediante una circunferencia dividida en 4 partes a modo de grandes manifestaciones en el área de los valores humanos, de la religiosidad, del seguimiento y de la comunión eclesial.
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20.05.09 @ 14:02:10. Archivado en Iglesia
Por una parte, una mayoría de los bautizados se alejan de la Iglesia, y por otra parte son pocos los católicos coherentes. Ante esta situación un tanto negativa cabe preguntarse: ¿es que no existen católicos auténticos que sean practicantes y coherentes? Desde mi experiencia pastoral respondo afirmativamente . En los años de ministerio sacerdotal, tanto en España como en América, he tenido oportunidad de tratar con personas a las que califico de católicos convencidos y que convencen. En unas personas, destacaban sus valores y virtudes humanas; en otras predominaba la fe de la religiosidad popular. Cristo y la radicalidad del Evangelio constituían los rasgos predominantes del tercer grupo. Y por último, traté a muchos católicos comprometidos en el apostolado. En todos, de una manera o de otra, la comunión coherente y la práctica religiosa.
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16.05.09 @ 13:20:59. Archivado en Iglesia
La otra cara de la moneda. Iglesia abandonada por muchos de sus miembros era el tema del artículo anterior. Pero la comunidad eclesial cuenta con la ayuda y el testimonio de muchos de sus hijos, y, sobre todo, goza de la intercesión de la que es Madre de los creyentes. Sobre la Virgen María tiene Benedicto XVI unos párrafos maravillosos en la Encíclica Deus caritas est (41). Con este fundamento, en el mes de mayo, dirigimos una plegaria a la Virgen Madre de la Iglesia.
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12.05.09 @ 18:01:09. Archivado en Iglesia
Lamentable: muchos son los bautizados que en la edad adulta se alejan de la Iglesia. Pero no es menos de lamentar que sean pocos los católicos practicantes que sean coherentes colaboradores. La práctica religiosa es una condición pero no es suficiente. La coherencia cristiana pide corresponsabilidad de quien ha recibido y tiene que dar. Es un hecho: la Iglesia como familia se encuentra abandonada de muchos de sus miembros que reciben, sí, pero a la hora de colaborar no prestan la menor ayuda al grupo comunitario. La fe recibida queda estancada. Al 80% (o más) de bautizados alejados y al 5% (o menos) de coherentes, está ese 15% (por lo menos) de quienes se llaman católicos pero carecen del mínimo de coherencia en la corresponsabilidad. La pregunta es inevitable: ¿por qué tan pocos católicos practicantes, sí, pero no coherentes?
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Urbano Sánchez García
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