«Si bien afirmamos que Cristo está sentado corporalmente a la diestra de Dios Padre, no hablamos en cambio de un lado derecho del Padre.
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«Después de la resurrección de entre los muertos, [el Señor] se desprendió de todas las pasiones. Afirmo esto de la corrupción: el hambre, la sed, el sueño, la fatiga y las cosas semejantes, porque, si bien probó comida después de la resurrección, no fue por ley de naturaleza, ya que no tuvo hambre.
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AL TERCER DÍA RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS
638 "Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús (Hch 13, 32-33). La Resurrección de Jesús es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creída y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradición, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz:
Cristo resucitó de entre los muertos.
Con su muerte venció a la muerte.
A los muertos ha dado la vida.
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AD te beate Ioseph, in tribulatione nostra confugimus, atque, implorato Sponsae tuae sanctissimae auxilio, patrocinium quoque tuum fidenter exposcimus. Per eam, quaesumus quae te cum immaculata Virgine Dei Genetrice coniunxit, caritatem, perque paternum, quo Puerum Iesum amplexus es, amorem, supplices deprecamur, ut ad hereditatem, quam Iesus Christus acquisivit Sanguine suo, benignus respicias, ac necessitatibus nostris tua virtute et ope succurras.
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11.03.08 @ 17:00:00. Archivado en Teología
Del blog, La Liturgia, de Jesús Luengo Mena.
Los fieles no ordenados, ya desde hace tiempo, colaboran en la pastoral con los sagrados ministros a fin que «el don inefable de la Eucaristía sea siempre más profundamente conocido y se participe a su eficacia salvífica con siempre mayor intensidad». Se trata de un servicio litúrgico que, responde a objetivas necesidades de los fieles, destinado, sobre todo, a los enfermos y a las asambleas litúrgicas en las cuales son particularmente numerosos los fieles que desean recibir la sagrada Comunión.
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08.03.08 @ 19:19:15. Archivado en Teología
Sancte Michael Archangele,
defende nos in proelio,
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El oficio del sabio.
Mi boca dice la verdad, y mis labios aborrecerán lo inicuo (Prov 8,7).
El uso corriente que, según cree el Filósofo1, ha de seguirse al denominar las cosas, quiere que comúnmente se llame sabios a quienes ordenan directamente las cosas y las gobiernan bien. De aquí que, entre las cualidades que los hombres conciben en el sabio, señale el Filósofo que, «es propio del sabio el ordenar»2. Mas la norma de orden y gobierno de cuanto se ordena a un fin se debe tomar del mismo fin; porque en tanto una cosa está perfectamente dispuesta en cuanto se ordena
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III. LA RESURRECCIÓN
En el tema de la Resurrección Pagola mantiene también su antigua tesis: la Resurrección es un hecho real pero no histórico, afirma que la Resurrección es algo que le pasó a Jesús, pero sigue negando la referencia a su cuerpo real en la medida en que no quiere oír hablar de apariciones y afirma que todo partió de la convicción que tenían los discípulos de que Jesús seguía vivo. Tuvieron una experiencia de que Jesús seguía vivo y atribuyeron a Dios. Pero, dado que no ha respondido tampoco a mi argumentación, me veo obligado a repetirla.
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II. LA DIVINIDAD DE CRISTO
Jesús aparece en el libro de Pagola, desde su estudio histórico, como «buscador de Dios», como «creyente fiel». Este es el título del capítulo 11. Y así llega a afirmar categóricamente: «en ningún momento manifiesta (Jesús) la pretensión de ser Dios: ni Jesús ni sus seguidores en vida de él utilizaron el título de Hijo de Dios para confesar su condición divina» (379). Esta es la conclusión de su investigación histórico-crítica. Por ello me veo obligado a repetir algunos párrafos de la crítica que hice anteriormente, porque a mis argumentos no ha respondido con argumentos y porque puede servir también al que accede por primera vez a esta lectura.
El caso es que, cuando uno busca en la Biblia, no encontrará ni un solo texto en el que se diga que Cristo creía en Dios. La perspectiva del Evangelio de Juan es esta: solo Cristo ve al Padre y da testimonio de lo que ve (Jn 1, 18; 6, 46). Son numerosos los textos en los que Cristo dice, como en Jn 3, 11: «nosotros hablamos de lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis nuestro testimonio». ¿En qué criterio histórico-crítico fundamenta Pagola la fe de Cristo?
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PAGOLA REAFIRMA SU POSTURA, José Antonio Sayés
"«La verdad os hará libres»; este es el título de una carta que Pagola ha publicado recientemente en la edición digital de la revista 21RS la revista cristiana de hoy. En ella responde a la crítica que hemos hecho a su obra Jesús. Aproximación histórica J. Rico, L. Argüello, J. M. Iraburu, Demetrio Fernández (Obispo de Tarazona) y un servidor.
En las primeras páginas se queja de que a veces hemos malinterpretado su intención o de que hacemos un juicio del autor. No me interesa ahora entrar en estas consideraciones, porque creo mucho más importante entrar en el meollo de la cuestión.
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14.01.08 @ 12:00:00. Archivado en Teología, Reflexión
La muerte inmerecida de Cristo es salvación para los condenados a muerte.
¿Cuál es la justicia que venció al diablo?. La justicia de Jesucristo. ¿Cómo fue derrotado?. Porque, no encontrando en Él nada digno de muerte, sin embargo, le mató. Es, pues, justo que los deudores, por él encadenados, sean libres cuando ponen su fe en aquel a quien sin tener culpa dio muerte. Esto es ser justificados por la sangre de Cristo (cf. Rom 5,9). Sangre nocente derramada en remisión de nuestros pecados. Él se dice en los Salmos libre entre los muertos (cf. Ps 87,6). Murió el único exento de la pena de muerte. Por eso dice en otro salmo:
Entonces restituí lo que no robé (Ps 68,5).
Por robo se entiende el pecado, que es usurpación ilícita. De sus labios oímos en el Evangelio:
He aquí que viene el príncipe de este mundo y en mí no encuentra nada. Es decir ningún pecado.
Mas,
para que todos conozcan que obro según la voluntad del Padre,
prosigue:
Levantaos, vámonos de aquí (Io 14,30.31);
; y da principio a su pasión para pagar, el que nada debía, por nosotros deudores.
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UN JESÚS IRRECONOCIBLE.
Reflexiones a propósito del libro de J.A. Pagola, Jesús. Aproximación histórica
(PPC, Madrid 2007)
JOSÉ RICO PAVÉS
Director del Secretariado
Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe (CEE)
La existosa propaganda de la Editorial PPC (del Grupo Editorial SM), presenta el último libro de J.A. Pagola sobre Jesús de Nazaret como «un relato vivo y apasionante» de su actuación y mensaje «que, partiendo del estado actual de la investigación, lo sitúa en su contexto social, económico, político y religioso desde los datos más recientes».
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Isaac García Expósito
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