A mi querido amigo Paco Pepe

04.01.08 @ 20:07:31. Archivado en Amigos

Estimado Paco Pepe, he leído la contestación que le has dado a mi comentario realizado en tu post dedicado al cardenal García Gasco, a cuentas de un libro de Masiá. Creo que yo también te debo una esquelita.

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La crítica al libro de Pagola, "Jesús. Aproximación histórica", por Iraburu (y II)

04.01.08 @ 20:00:00. Archivado en Teología, Actualidad, Reflexión

La encarnación del Verbo

Pagola, en su «aproximación histórica» a Jesús, nada nos dice acerca de su nacimiento, como si fuera ésta una cuestión de escasa importancia o acerca de la cual la Iglesia no tuviera conocimientos ciertos. Él, sin más, deja a un lado los «evangelios de la infancia», y se aproxima a Jesús a partir de su bautismo en el Jordán. Se limita a decir:

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La crítica al libro de Pagola, "Jesús. Aproximación histórica", por Iraburu (I)

04.01.08 @ 14:00:00. Archivado en Teología, Actualidad, Reflexión

Pagola
Aproximación histórica
Recensión del libro de
JOSÉ ANTONIO PAGOLA

JESÚS. APROXIMACIÓN HISTÓRICA

Editorial PPC, Madrid 20074, 542 páginas

José Antonio Pagola (Añorga, Guipúzcoa, 1937), sacerdote diocesano de la Diócesis de San Sebastián, fue profesor en la Facultad de Teología del Norte de España (sede de Vitoria), y durante el servicio episcopal en San Sebastián de Mons. José María Setién, que terminó en 2000, fue muchos años Vicario General, y algunos, Rector del Seminario. Actualmente, siendo Obispo de su Diócesis Mons. Juan María Uriarte, Pagola es director del Instituto de Teología y Pastoral.

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La crítica de Sayés al libro "Jesús. Aproximación histórica", de J.A. Pagola (y III)

04.01.08 @ 10:00:00. Archivado en Teología, Actualidad, Reflexión

6.- LA PASIÓN

Antes de hablar de la Pasión, Pagola explica el episodio de la purificación del templo; episodio de una significación primordial para la clase sacerdotal, acomodada y privilegiada que vivía del templo y lo hacía en connivencia con Roma. Me parece todo ello muy acertado. Era un desafío para la aristocracia del templo. La actuación de Jesús fue, además, un desafío al templo. Y en este sentido Pagola olvida algo de suma trascendencia en el Evangelio de Juan: que Cristo predijo la destrucción del templo y dijo que lo levantaría en tres días. Y añade Juan: «se refería a su cuerpo resucitado» (Jn 2, 21) que, como sabemos, está presente en la Eucaristía. La Shekinah Yahvé ya no está en Jerusalén, está en cualquier sagrario de nuestras iglesias. Y en la explanada ya no se puede levantar el templo porque está ocupada por dos mezquitas. Pagola olvida también que Jesucristo, que dijo ser mayor que el templo, es el verdadero Templo presente ahora en la Eucaristía.

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