Isaac García Expósito
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La defensa de la familia (y III)
30.12.07 @ 10:00:00. Archivado en Moral, Sociedad, Iglesia
El Papa Juan Pablo II ejerció su magisterio en el tema de la familia y del matrimonio. La Exhortación Apostólica Familiares Consortio (22/11/1.981) se estructura en dos partes: una primera donde se constatan «las luces y las sombras de la familia en el mundo actual»: oscurecimiento y pérdida de los valores fundamentales de la familia que han influido en la construcción de una auténtica cultura familiar (FC n.7); en la segunda parte el Santo Padre aborda la verdad del matrimonio y la familia, es decir, «el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia». Se basa en cuatro pilares:
1º.- La formación de la comunidad de personas a partir de la comunidad conyugal, donde se respetan plenamente los derechos de los miembro que integran la familia (FC nn. 18 - 27).
2º.- El servicio a la vida, a través de la fecundidad, como del derecho-deber de los padres a educar a los hijos (FC 28-40).
3º.- La participación en el desarrollo de la sociedad (FC nn. 42-48).
4º.- La participación en la vida y la misión de la Iglesia (FC nn. 49-50)
En la Carta de los Derechos de la Familia (22/10/1.983) se traduce a lenguaje jurídico, político y ético la verdad de la familia y la necesidad de protegerla como un valor esencial para la sociedad. Es un documento que sirve de base para inspirar políticas familiares cuyo deseo sea el de contribuir al bien común a partir de la familia.
La reflexión del Santo Padre sirvió para iluminar la Instrucción para la Educación Católica, «Orientaciones fundamentales sobre la educación sexual» (1/11/1.983) y el documento del Consejo Pontificio para la Familia, «Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en Familia» (8/12(1.995). También iluminó el criterio moral en asuntos de bioética, como en la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Donum vitae» (22/11/1.987), que plantea los derechos que deben regir la relación entre la ley civil y la moral en estas materias: por un lado el derecho de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte y, por otro, los derechos de la familia y del matrimonio, especialmente el derecho de los hijos a ser concebidos, traídos al mundo y educados por sus padres (DV 99-109).
Junto a la comprensión de la familia, el Papa Juan Pablo II trató la dignidad y vocación de la mujer en la Carta Apostólica Mulieris Dignitatem (15/8/1.988) que sería desarrollada ulteriormente por la Carta a las mujeres (30/6/1.995). Ambas cartas enriquecerían la comprensión de la familia, ya que se establece el nexo entre persona-comunión-don: el hombre y la mujer están llamados a ser un don el uno para el otro, cada uno según su peculiaridad (MD n. 7).
A partir de este nexo se comprende plenamente la maternidad, ya que ésta, queda unida a la estructura personal de la mujer y a la dimensión personal del don, pues constituye una parte especial del ser padres en común. Por otro lado, el Papa confirma que la novedad evangélica en el tema de la mujer es su afirmación fundamental como persona y la sumisión recíproca entre marido y mujer. En el ambiente de la humanidad, la masculinidad y la feminidad se complementan y explican mutuamente (MD nn. 24-25).
En la Carta a las familias, «Gratísima sane» (2/2/1.994), se dice que la familia es también camino de la Iglesia, ya que en la misma nace, vive y se desarrolla el hombre, además que de la propia familia, el hombre sale para realizar su propia vocación familiar. Por otro lado, el carácter familiar del hombre proviene del designio creador de Dios. Dios ha querido la diferencia y la complementariedad de la humanidad en el hombre y la mujer, piedra angular de la civilización del amor.
La Encíclica Evangelium Vitae (25/3/1.994), nos indica en el número 92 que «dentro del «pueblo de la vida y para la vida», es decisiva la responsabilidad de la familia: es una responsabilidad que brota de su propia naturaleza – la de ser comunidad de vida y amor, fundada sobre el matrimonio- y de su misión de «custodiar, revelar y comunicar el amor»».
Por último, en la Encíclica Centessimus Annus (1/5/1.991), el Papa Juan Pablo II llama a la familia «santuario de la vida».
En base a toda esta rica enseñanza de la Iglesia (y sólo hemos referido la de los últimos tiempos), se entiende la importancia del acto que se va a realizar mañana.
No es un acto político, como dice Tamayo , sino eclesial (pero, ¿quién le ha dado el título de Teólogo a este hombre?). Decir que es un acto político es decir necedad. La convocatoria realizada por el Cardenal Rouco es una respuesta a los ataques que está sufriendo la familia en España y en el mundo. Lo mismo que lleva repitiendo el magisterio más reciente. De ahí que todo surja de personas que «puntos y personas que quieren responder a los retos del mundo actual», como ha dicho el Cardenal Rouco.
Hoy la concentración será todo un éxito.
Comentarios:
Vaya chasco de manifestación. Esperaban millon y medio y no llegan a los 175000.
Comentario por amatoma 30.12.07 @ 20:03
La intolerancia es la que está abriendo la tumba del cristianismo.
Comentario por PAS 30.12.07 @ 19:16
No olvide sonreir, ni el Capítulo II de la Defensa de la Familia.
Comentario por faneca 30.12.07 @ 12:55
Seré muy breve. Ud. se pregunta:¿Quién le ha dado el título de teólogo a este hombre (referido al Sr. Tamayo)?. Le respondo: La Pontificia de Comillas, en el año 1971, la licenciatura y el doctorado la de Salamanca en 1.976. Si su afán es conocer los nombres de sus egregios profesores lo tiene ahora más facilito: ánimo.
Sin pretensión alguna por mi parte y a modo de recordatorio,transcribo algunos párrafos de S. Agustín y Santo Tomás, referidos a la mujer, familia y al débito conyugal.
“El marido ama a la mujer porque es su esposa, pero la odia porque es mujer” (Sobre el sermón de la montaña 1, 41).
“El marido tiene la parte más noble en el acto marital, y por eso es natural que él tenga que sonrojarse menos que su esposa cuando le exige el débito conyugal” (S. Th. Suppl. Q. 64 a.).
La mujer “debe estar sometida al marido como su amo y señor (gubernator), pues el varón tiene una inteligencia más perfecta y una virtud más robusta” (Summa...
Comentario por faneca 30.12.07 @ 12:52
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