(E.S.P., en Tibidabo). José Luis Rodríguez Olaizola es el autor de Ignacio de Loyola, nunca solo. Ignacio de Loyola es un hombre activo, frágil y batallador a un tiempo, tenaz, con un carácter arrollador, capaz de movilizar a otros; atento a su mundo, práctico, conocedor de las personas y buscador infatigable de Dios. Es un peregrino que nunca está solo. Un hombre que, en su incansable actividad, no deja de estar sostenido por la presencia de un Dios que llena su horizonte. La vida de Ignacio sigue invitando hoy a pensar en la propia vida: sus búsquedas nos hablan de iconos y de ídolos, en los proyectos en los que uno encuentra sentido y de las huellas que quiere dejar; de la fe que se tiene y en la que se crece: de los nombres que atraviesan nuestra historia; de las flaquezas y las fortalezas, del amor eficaz y del amor gratuito. La Iglesia celebra su fiesta el 31 de julio.
E.S.P.
Tibidabo 511 (julio-agosto de 2010) 30.
(Álvaro Santos, en Cooperador Paulino). El pasado 12 de junio Manuel Lozano, conocido por el apelativo cariñoso de «Lolo», era beatificado en Linares (Jaén). Una buena noticia para todos los cristianos, y de manera especial para los linarenses y para los periodistas, pues tal era la profesión que por vocación y dedicación ejercía. Un hombre de su tiempo, con los pies en la tierra, comprometido con la verdad y con la Iglesia, un apasionado de Cristo, cuyo amor testimoniaba con su palabra, su oración y su enfermedad. El pequeño libro que nos ocupa, Manuel Lozano, «Lolo», enséñanos a orar, nos ayuda a conocerle a través de su vida y, sobre todo, de sus textos, de sus oraciones, de su profunda y a la vez cercana espiritualidad. Pocos títulos tan bien elegidos como este, ya que encontramos en esta selección de textos una verdadera escuela de oración al Padre.
Álvaro Santos
Cooperador Paulino) 154 (julio-septiembre de 2010) 48.
(F. Carmona, en La Ciudad de Dios). Comienza el libro con la siguiente frase, que es su título: «El amor vence a la muerte», que es el anuncio cristiano, esta es la esperanza proclamada por la primera carta de san Juan». Es más el autor nos recuerda que la experiencia humana, en las diferentes culturas han descubierto los fuertes lazos entre estos dos extremos y la Biblia, y nos lo repite. La muerte arremete con todo, pero el amor la supera, el amor no acaba nunca, bien clara se nos recuerda en san Pablo, como antes el Cantar de los Cantares, donde nos dice que el amor es más fuete que la muerte, y sobre todo Jesús de Nazaret, Hijo de Dios hecho hombre, con la donación de su propia vida y su resurrección por amor. El autor, Enzo Bianchi, es un monje contemplativo, que analiza el texto, hace su científica exégesis y su proyección espiritual. El libro es fruto del estudio, de reflexión y experiencia de vida.
Antes de entrar en su exposición inserta un párrafo del comentario de san Agustín a la primera Carta de san Juan, en que el Santo resalta la importancia de ésta: «Cuanto mayor es las satisfacción con que os hablo de la caridad, tanto menos quiero que no se acabe esta carta. No hay otra más ardiente para recomendar la caridad...». También el autor del libro nos dice que la vida del cristiano se centra en el amor, pero ese amor, dirá más adelante, en la carta de san Juan debe ser inspirador de la vida común o inspirador de la dinámica de la vida comunitaria cristiana. Como es lógico da más realce a la primera carta, la más larga de las tres y la de mayor contenido doctrinal. A fin de facilitar la lectura coloca el texto bíblico íntegro. Comienza comparando el prólogo del cuarto evangelio con el de esta carta. En aquel insiste en la venida de la Palabra hecha carne. En ésta examina más bien los efectos de la Encarnación. En la primera parte trata de esclarecer los criterios para vivir en la luz y restablecer la vida de comunidad de acuerdo a los mandamientos. A continuación orienta a vivir como hijos de Dios y romper con el pecado para, en el capítulo 4, hacernos un llamamiento al amor, porque Dios es amor. Comenta luego la llamada del Apóstol a la fe y a la oración. En un epílogo trata de describir el enigma del autor de las cartas, sus destinatarios, el género literario y estructura de esos escritos joánicos. Yo diría que este libro entra en la teología de la espitualidad, lleva a la comunicación con Dios.
F. Carmona
La Ciudad de Dios 223/2 (2010) 562.
(SP). San Pablo presenta el Evangelio 2011. Ciclo A. Camino, verdad y vida, que ofrece los Evangelios diarios que se proclaman en la Misa a lo largo del año, con textos litúrgicos oficiales en versión castellana. Este año los comentarios y oraciones han sido preparados por Juan Rubio Fernández, sacerdote y periodista, director de la revista Vida Nueva. Son comentarios, por tanto, atentos a las necesidades espirituales de sus destinatarios y a la vez muy cercanos a la realidad eclesial y sociorreligiosa española, haciendo de cada evangelio «un titular para la vida».
El Evangelio 2011 ofrece los Evangelios diarios que se proclaman en la Misa a lo largo de todo el año. Los domingos incluyen además la primera y segunda lecturas y la antífona del salmo. Cada día se ofrece un comentario de tipo pastoral y espiritual, una breve y sencilla oración, el tiempo litúrgico correspondiente y la semana del salterio, la cita de las lecturas bíblicas del día, la memoria litúrgica correspondiente, el santoral diario y la jornada eclesial correspondiente en determinados días del año. Además también se incluye un sencillo y útil calendario litúrgico, mes a mes; un índice alfabético y onomástico de todos los santos y beatos y las principales advocaciones marianas, con indicación de la fecha del día de su celebración, y un compendio de las principales oraciones del cristiano. Evangelio 2011. Ciclo A. Camino, verdad y vida dedica una página para cada día del año de lunes a sábado, y una doble página para los domingos.
(SP). Jerusalén es un CD instrumental creado por Andrés Tejero. Contiene 12 temas inspirados en pasajes evangélicos y están pensados especialmente para crear una atmósfera interior y exterior que ayude a orar con la Palabra de Dios. El presente disco mantiene un tono sereno y cálido apto para la contemplación de la vida oculta y los pasos de la vida pública de Jesús.
Los temas que incluye el disco son: Sobre la roca; Bendita tú; El interior; Desierto; Médico; Mi hijo amado; El viento; Tempestad calmada; Quiero; No llores; Un muchacho, y Luz del mundo.
(J. Vives, en Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). Walter Kasper, teólogo de Tubinga, casi nunca acaparó la atención mediática, como aconteció con algunos de sus colegas tales como Hans Küng o J. Ratzinger. Su talante discreto y su ponderación equilibrada de las cuestiones teológicas en toda su complejidad no suelen dar para llamativos titulares. Sin embargo, Kasper es uno de los teólogos más profundos y más comprometidos de la época postconciliar. Por esto es de agradecer que el periodista D. Deckers, después de una serie de conversaciones con el ahora cardenal Kasper, nos ofrezca en Al corazón de la fe como una biografía teológica del antiguo profesor de Tubinga. Alternan en ella el relato biográfico urdido por el periodista y los textos en los que el mismo Kasper evoca sus vivencias en los distintos momentos de su vida y, sobre todo, su toma de postura en distintas cuestiones teológicas y eclesiales que se le han ido presentando. Como joven sacerdote vivió las grandes expectativas que suscitaba el Concilio convocado por Juan XXIII. En aquel momento tuvo que sustituir en Tubinga a los profesores ausentes como asesores conciliares. Luego es llamado a la cátedra de teología dogmática de Münster. Abraza con gozo los planteamientos conciliares sobre la revelación o la Iglesia, y procura desentrañar todo su significado. Manifiesta su sintonía con los teólogos del momento, como K. Rahner, J. Ratzinger, B. Häring, y empieza a tomar distancias con las posturas más unilaterales de H. Küng. Finalmente, volverá a Tubinga (1970). De esta época universitaria saldrán sus grandes tratados teológicos sobre Cristología, el misterio de Dios y la eclesiología, que se cuentan entre los mejores de la época postconciliar. Kasper interviene en la mayoría de sucesos eclesiales de Alemania: ahonda en las positivas aportaciones del Concilio, analiza los posibles excesos en su aplicación, contribuye al del Sínodo alemán de 1972, aporta originales ideas sobre el ministerio y el nuevo papel de los laicos, ayuda a los obispos alemanes a matizar la Humanae vitae... En múltiples intervenciones Kasper se muestra a la vez fiel a la genuina tradición y muy atento a las nuevas necesidades de una situación cclesial cambiante. En 1989 será elegido obispo de Rottenburgo. Aquí añadirá a su tarea como teólogo la de pastor realista preocupado por la evangelización en un ambiente cada vez más secularizado. Toma postura con los obispos alemanes ante la incomprensión de Roma en temas como la pastoral de los divorciados o la asesoría a las mujeres que piensan abortar. En 1999 Kasper es llamado a Roma para encargarse del Consejo para la Unidad de los Cristianos. Aquí realiza una ingente labor, tanto en el campo de la reflexión teológica como en el de los contactos con las diversas Iglesias, que requieren numerosos viajes y encuentros. No faltan las tensiones en el seno de la curia. Es conocida su discusión con J. Ratzinger acerca de la prioridad de la Iglesia local sobre la universal. Los intentos de entablar relaciones con la ortodoxia rusa tropezaron con la prepotencia en implantar obispados católicos después de la caída de la Unión Soviética. Los acuerdos teológicos alcanzados con diversas confesiones con grandes esfuerzos eran a veces mal comprendidos por la Congregación de la Doctrina de la Fe. La declaración Dominus lesus o los gestos con relación a los judíos entorpecieron a veces una acción diplomática delicada. Todo esto va apareciendo en este libro en el que el cardenal Kasper se muestra siempre esperanzado, dialogante, realista, fiel a la Iglesia. Agradecemos su magnífico testimonio.
J. Vives
Actualidad bibliográfica de filosofía y teología 93 (enero-julio de 2010) 89-90.
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Jesús Espeja se propone –y consigue– la tarea nada fácil de «reescribir» una biografía de Jesucristo para estos tiempos del Tercer Milenio e inscritos en una sociedad que ya, casi mayoritariamente, no tiene a Jesús de Nazaret como referente. Y así mientras que el autor va avanzando en su especial «vida de Jesús», entremezcla situaciones y momentos actuales para, digámoslo así, hacer más efectivo su relato. Y es que ocurre que este dominico, autor –ya– de un buen número de libros, cree que a la actual sociedad universal le falta Cristo, le falta el conocimiento de Jesucristo.
La introducción es muy útil, pues explica muy didácticamente lo que es su libro y, además, añade una guía de lectura que siempre es práctica. El primer bloque, pues, de este libro va a ser esa biografía de Cristo, enmarcada y matizada con la necesaria comparativa y descripción del tiempo actual para hacerla más viva y de clara aproximación al objetivo del autor, que quiere devolver al mundo, a este mundo de hoy, la presencia de Jesucristo. La segunda parte habla de la fe de los cristianos y que se inicia con la descripción y valoración del hecho capital del cristianismo: la encarnación del Hijo de Dios: que Dios se hiciera hombre para salvar a la humanidad. En este segundo bloque se analizan las creencias y las verdades que fundamentan el retrato en transcendencia de la primera parte del volumen. Pero tiene este Jesucristo, de Jesús Espeja, una tercera parte titulada «La identidad del creyente cristiano» que es una descripción de armadura ideológica del seguidor de Cristo, en lo que se afirma y se desarrolla este seguidor.
Con un enorme sentido didáctico todos los capítulos disponen al final de un resumen que titula Espeja: «Ampliando el horizonte» que además de resumen es propuesta activa de seguimiento. Es, probablemente, lo mejor trazado del libro pues el autor se fija una necesidad de síntesis que a veces no es fácil.
Es un libro interesante, amplio, muy lleno de datos y de ideas. Ayudará a reforzar el cristianismo de los que se sienten seguro y afianzar la creencia de quien no se siente seguro. Nos ha gustado mucho este libro y lo consideramos útil y muy oportuno.
Jesús Espeja Pardo, sacerdote dominico, ha ejercido durante muchos años la cátedra de Cristología de la Facultad Teológica de San Esteban, de Salamanca, España. Y sigue como profesor emérito dedicado a la actividad universitaria en universidades españolas y americanas. Es autor de un buen número de libros, algunos de ellos han sido reseñados en este espacio de «El libro de la semana», de Betania.
Ángel Gómez Escorial
Betania.es
Nº 666 (25 de julio de 2010)
ENTREVISTA AL AUTOR DE LAS PUERTAS DE ÁCRONOS EN ANIKA ENTRE LIBROS
(Anika Lillo, en Anika entre libros). Imaginación, misterios en aviones y mundos paralelos son los tres ejes fundamentales de la nueva novela de Heinz Delam, Las puertas de Ácronos, una novela para empezar a leer desde los 12 años pero apta para cualquier público que esté dispuesto a dejarse llevar por la fantasía sin hacerse preguntas, únicamente para vivir unas horas de entretenimiento que, además, le dará motivos para «imaginar» también por su cuenta.
Si algo caracteriza la literatura de Heinz Delam es la introducción de un elemento fantástico dentro de un ambiente real, creando situaciones que los jóvenes viven como si pudieran ser protagonistas de una experiencia soprendente. No incluye moralinas, ni lecciones, tan sólo ofrece diversión y, probablemente, sea uno de los autores que ayudan a que los más jóvenes se enganchen a la lectura. Hablamos con Heinz de Las puertas de Ácronos.
Empiezas la novela con una introducción magnífica, el origen de esta historia ¿qué supiste de ese relato en el que basaste tu novela?
La introducción es una especie de test a la imaginación del lector: se le plantea que un hombre entra en un lavabo en pleno vuelo y al salir se encuentra en un avión diferente, incluso en una vida que no es la suya. Si el lector es capaz de asumir esto, entonces podrá seguir leyendo y enfrentarse a todo lo que viene después.
Siempre hablas de lo importante que es la imaginación, pero en Las puertas de Ácronos abres además cada capítulo con una cita dedicada al tema...
La imaginación es un poder extraordinario y asombroso que todos poseemos y podemos utilizar a voluntad, pero muy pocos se dan cuenta de su verdadero potencial. Con esas citas pretendo recordar al lector la importancia que tiene (o debería tener) el lado imaginario de nuestras vidas.
(I. E. Vásquez, en La Ciudad de Dios). Antonio Marcos, una persona humilde y sencilla, con una capacidad narrativa particular, se siente deudor del apóstol Pedro, ya que años atrás publicó la Vida de Pablo de Tarso.
En esta Vida de san Pedro nos presenta un acercamiento a la vida, cultura y realidad social en la cual Pedro desarrolló su digna actividad de pescador. Hombre de espíritu fuerte, de convicciones profundas y de una esperanza marcada por el deseo de liberación. Es ese el hombre que se encuentra con la Verdad, con la Esperanza y con la Vida, es decir con Jesús. Este encuentro cambia la actividad y el fin último de su vida. Un Pedro valiente, pero cobarde al mismo tiempo. Poco a poco este hombre, junto al Maestro se irá configurando en el futuro pescador de hombres. Pedro siempre fue un hombre de muchas dudas, se embarca en el proyecto de Jesús, sin convicciones claras. Esta realidad marcará a Pedro a lo largo del camino junto al Maestro, hasta que después de la pasión, muerte y resurrección de Jesús, se haga consciente de su misión en el proyecto iniciado con Jesús.
El libro se divide en dos partes, la primera trata de ese Pedro enmarcado en su realidad vital, actividades y el seguimiento de Jesús. La segunda trata sobre Pedro escritor y transmisor del mensaje de Jesús. En esta segunda parte se incluye la realidad de Pedro como cabeza de la Iglesia.
I. E. Vásquez
La Ciudad de Dios 223/2 (2010) 567.
(SP). Los religiosos y las religiosas "ayer, hoy y mañana" es fruto del amor a la vida consagrada en todas sus formas y de la preocupación por la situación actual de la misma, interpelada por la falta y abandono de vocaciones, el envejecimiento y la amenaza de una identidad difuminada. La ocasión que lo propició fue la lectura de unas estadísticas acerca de la disminución numérica de las congregaciones religiosas a partir del concilio Vaticano II. Pero allí donde otros pudieran haber visto una llamada al lamento y al derrotismo, el padre Teófilo Viñas ha encontrado un estímulo para proclamar su fe en la vida consagrada y para reflexionar sobre las causas de este fenómeno y sobre la vida consagrada en general, en un intento por ayudar a que este don precioso de Dios a su Iglesia pueda reflexionar sobre sus errores, valorar sus muchos aciertos y caminar con renovadas fuerzas por la senda del seguimiento de Cristo.
Teófilo Viñas Román, O.S.A. estudió Humanidades en el Seminario Menor de Leganés y cursó Filosofía y Teología en el Real Monasterio de El Escorial. Ordenado sacerdote en 1956, fue destinado a Brasil en 1958. Allí obtuvo la licenciatura en Filosofía e Historia por la Universidad de Minas Gerais. En 1974 fue nombrado Maestro de Novicios en el Monasterio de El Escorial. Entre sus publicaciones, destacan La amistad en la Vida Religiosa; Fray Luis de León. El hombre, el poeta, el amigo, el místico; Agustinos en Salamanca. De la Ilustración a nuestros días; San Agustín, Padre y Fundador de su Orden. Actualmente es director de la revista La Ciudad de Dios.
(SP). En tu nombre contiene diez canciones compuestas para el Señor. Con un acento claramente intimista, que facilita el encuentro y la relación personal con Dios, este CD ofrece temas basados en el amor y la Palabra de Dios, así como en la experiencia de oración de la propia autora. La última canción está dedicada a los jóvenes y les alienta a luchar y conseguir un mundo solidario y humano, lleno de justicia y verdad.
Mª Ángeles Ruiz cuenta con una voz nítida, cálida y penetrante como pocas. Sus melodías son sencillas y originales. Sus letras van desde las pequeñas antífonas y frases incisivas hasta los largos coloquios y oraciones.
ENTREVISTA AL AUTOR DE JESUCRISTO. UNA PROPUESTA DE VIDA EN RELIGIÓN DIGITAL
(José Manuel Vidal, en Religión Digital). Tenemos el placer de presentarles al último, o quizá penúltimo, de los teólogos de la Liberación. Uno de los grandes profetas de la Iglesia latinoamericana y española. Él es Jesús Espeja, dominico, autor de muchos libros, teólogo brillante, profesor en muchas universidades, y que hace ya algún tiempo que está por España, jubilado, dedicado a su producción. Aquí tenemos una obra, Jesucristo. Una propuesta de vida, de la editorial San Pablo. Un libro sobre el Jesús histórico y el divino, que ahora desentrañaremos junto a alguna otra cuestión de actualidad.
Jesús Espeja cree que el agnosticismo imperante en el sector intelectual de nuestra sociedades se debe a que la Iglesia sigue siendo «el signo del oscurantismo, del pasado que nada puede aportar». Y opina que el deber de ésta es «ofrecer una forma de vivir para que políticos y economistas vayan buscando los caminos más humanos».
Cree que la idea dominante de Dios es la de aquél a quien «tenemos que ofrecer sacrificios y que le agrada que nosotros nos destruyamos». Y afirma que debemos cambiar ese «Dios intervensionista, milagrero, que está esperando nuestras oraciones», por el que, «lejos de aplastar o aminorar nuestra autonomía, amplía nuestro horizonte».
En su libro sobre Jesús de Nazaret, Espeja se pregunta si «estamos dispuestos a reconocer que en la conducta histórica de Jesús se ha revelado Dios, que es lo que nos escandaliza». Y concluye que «la gran novedad de Jesucristo es decir que lo más trascendente está, a la hora de la verdad, en lo más inmanente del ser humano».
Don Jesús, es un placer. Bienvenido.
Gracias.
Hay muchos libros sobre Jesucristo. ¿Por qué otro?
Bueno, este libro fue motivado por dos capítulos. En primer lugar, me di cuenta de que estamos en una sociedad no solamente laica y plural, sino postcristiana. Lo cual quiere decir que cada vez es más creciente no sólo la indiferencia religiosa, sino las personas que van entrando en la ilustración, van creciendo en un sentido crítico, y han percibido el cristianismo a través de una Iglesia que para ellos es, de alguna forma, el signo del oscurantismo, del pasado que nada puede aportar. Incluso signo de muerte y de represión.
¿Esa imagen es real?
Esa imagen es real en muchísima gente. Yo estoy convencido de que muchos de los que hoy se confiesan agnósticos, en el fondo están luchando contra un cristianismo que ellos se han forjado a través de una apreciación de la Iglesia.
(SP). Con motivo del centenario del nacimiento de la beata Teresa de Calcuta (26 de agosto de 2010), este libro, Madre Teresa, reúne, ordenadas a modo de autobiografía, las palabras que pronunció la Madre Teresa sobre diversos aspectos de su vida. Todos los textos han sido recogidos, ordenados y traducidos por J. L. González-Balado con la colaboración de su esposa, Janet N. Playfoot. Ambos mantuvieron varios encuentros con la Beata durante su vida, han permanecido en contacto con sus Hermanas en España y han visitado su obra en varios países de Europa (Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Portugal y Vaticano). En esta original «autobiografía», la Madre Teresa reflexiona sobre diversos temas: su nacimiento e infancia en Albania, su vocación misionera, su especial llamada a servir a Jesús en los más pobres, la fundación de las Misioneras de la Caridad y el día a día de su entrega total al servicio de los seres humanos más desfavorecidos.
José Luis González-Balado, escritor y periodista, es un profundo conocedor de la figura, obra y mensaje de la Madre Teresa desde los años 60.
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Acometo la reseña de este libro sin haberlo leído del todo y, tal vez, sin la necesaria reflexión personal para escribir sobre él. Pero como me ha entusiasmado lo que he leído y tenía previsto publicarlo en el presente número de Betania, pues tiro para delante. Con el título de Desconocidas, Carmen Guaita escribe un libro sobre mujeres. En las dos primeras «piezas» del libro, la introducción a cargo del profesor de la Universidad Complutense de Madrid, Luis Fernando Vílchez Martín y su propia nota de la autora, se calibran perfectamente las intenciones del libro en cuestión. Está claro, repito, que es un libro sobre mujeres, que es coral, por las muchas personas –sus testimonios– que aparecen. La idea generadora de la obra parece ser que se quiere romper con la idea de que las mujeres son, simplemente, unas desconocidas, «ese ser desconocido». Se quiere dar respuesta a todo esto.
El modo es singular. Se trabaja –vamos digo yo– sobre el título de cada capítulo y una vez centrado ese aspecto, son las opiniones de un buen número de personajes quienes conforman el contendido, además de la direccionalidad evidente de la autora. No hay sólo mujeres entrevistadas, hay hombres y muchos. Y no son sesudos especialistas: son personas de la calle, gente desconocida, pero también intervienen famosos. Y de esos algunos lo son mucho, como Lolita Flores, Modesto Lomba, Amando de Miguel, Beatriz Luengo, Juan Antonio Corbalán, «Lobo» Carrasco, etc. Hay, asimismo, un buen número de profesoras y profesores universitarios, gente joven... peluqueras y expertas en belleza, músicos, estudiantes, una monja y una funcionaria de ochenta años. Por supuesto me dejo muchos sin cita de tan extensa nómina. Pero sus opiniones debidamente encadenadas y presentadas nos intentan dar el perfil de la mujer actual. Y desde luego el resultado es sorprendente, inesperado, bello. Carmen Guaita habla en su introducción de Geometría como alternativa anterior a la geometría. Estaríamos pues en descripciones geométricas, multipolares, con profusión de ángulos y de miradas. El libro es definitiva es muy atractivo y se lee como una buena novela, llena de personajes multiformes. Tal vez, más adelante, volveré en esta sección a referirme a él.
En fin, Carmen Guaita es licenciada en Filosofía y Maestra en Ciencias Sociales y Pedagogía Terapéutica. Pertenece al sindicato de profesores ANPE. Y ha publicado varios libros, de los cuales uno, Los amigos de mis hijos, ya reflejó Betania en esta sección.
Ángel Gómez Escorial
Betania.es
Nº 665 (18 de julio de 2010)
(F. Carmona, en La Ciudad de Dios). La editorial San Pablo hace otro regalo a sus lectores de temas de espiritualidad, en la colección Caminos. El tema viene como anillo al dado en este año sacerdotal: Acojamos a Cristo, nuestro Sumo Sacerdote. Albert Vanhoye, religioso jesuita, sacerdote y cardenal de la Iglesia, es un especialista en exégesis del Nuevo Testamento, que ha sido director del Instituto Bíblico de Roma. El volumen recoge las conferencias expuestas para la reflexión de los Ejercicios espirituales de Benedicto XVI en la Cuaresma de 2008. Son 17 temas que giran en torno al sacerdocio supremo de Cristo, pero siempre con una invitación a acogerlo con amor y a proyectarlo en nuestra vida. Parte de la Carta a los Hebreos, que cree tener por autor a un compañero de apostolado de san Pablo. Es en esta carta, donde se inspira el autor, si bien en algún punto de reflexión lo hace recordando a Jeremías, cuando habla de promesa de la Nueva Alianza, a san Juan en las Bodas de Caná, signo de la Nueva Alianza, a san Mateo, para hablar de Cristo medidor de la Nueva Alianza o la la carta de Pedro para hablar de la unión de Cristo y sacerdocio bautismal. Comienza por recordar que Dios ha hablado de muchas maneras por los profetas, pero en el momento culminante de la historia, lo hizo por medio de su propio Hijo Encarnado, pero sobre todo lo revela como Sumo Sacerdote y le aplica el Salmo 109,4: «El Señor lo ha jurado y no se arrepentirá, Tú eres sacerdote eterno». Es el sacerdocio pleno y perfecto, del cual se participa por el sacramento del Orden para el ministerio.
En el centro de las reflexiones ha de estar Cristo, que tiene que estar en el centro de la vida de todos los cristianos y de modo especial de los sacerdotes que han recibido el ministerio. Cristo digno de fe, misericordioso, sacrificio y oblación de Cristo, su eficacia, nuestra solidaridad, son temas para orar. En la última meditación ofrece unas reflexiones, nos dice, sobre las relaciones entre el sacerdocio ministerial y el corazón sacerdotal de Cristo. En fin, el libro deja clara la doctrina del sacerdocio de Cristo, expuesto con un análisis claro, propio de un estudioso con sentido de piedad. Así lo pedía el ambiente espiritual y la calidad de los oyentes.
F. Carmona
La Ciudad de Dios 223/2 (2010) 570-751.
(SP). Acompañar en la fragilidad contiene una selección de los relatos premiados en el Certamen de Relatos Breves organizado por la Escuela de Enfermería y Fisioterapia San Juan de Dios, integrada en la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, en colaboración con el Hospital San Rafael, entre 1996 y 2008. Su convocatoria se inspira en san Juan de Dios como modelo de sensibilidad y respuesta ante las necesidades ajenas. Los relatos, escritos por profesionales de enfermería y de fisioterapia, e incluso por algún estudiante, transmiten el latir de estas profesiones y componen un rico mosaico de vivencias que tienen lugar en su ejercicio diario.
Julio Vielva Asejo, doctor en Filosofía, diplomado en Enfermería y máster en Bioética, ha sido el promotor y responsable del Certamen de Relatos Breves San Juan de Dios, en el que han sido premiados los relatos recogidos en este libro.
(SP). Hay momentos en que sólo el silencio y el recogimiento nos ayudan a encontrarnos con nosotros mismos y con lo trascendente, y esos momentos cada vez son más escasos en nuestro mundo y forma de vida. Las canciones de Gózate en el Señor nos invitan a adentrarnos en ese mar sin fondo del corazón de Dios a través de san Francisco y nos acercan a ese ideal de vida cristiana. Las palabras y melodías utilizadas no están sujetas a modas ni tiempos y poseen la virtud de conectar con lo universal de todo ser humano y abrir un hilo de luz en nuestro interior, en lo más... íntimo.
Las 12 canciones del disco están basadas en los escritos de san Francisco y están acompañados por la música de José Antonio Díaz, que lleva años componiendo desde la fe orientada hacia el mundo de la oración. Además, este magnífico disco cuenta con la colaboración especial en las voces de Gaby Soñer y Maite López y los arreglos de Álex Blanco.
(Milicia de la Inmaculada). Vida de Maximiliano Kolbe: ¡Breve y preciosa biografía sobre san Maximiliano María Kolbe! Con una buena presentación del contexto en el que el p. Kolbe desarrolló su labor: historia de Polonia, la conversión del judio Alphonse Ratisbanne, las apariciones de la Virgen en Fátima, el comunismo en Rusia y la Alemania nazi. Pero, sobre todo, el autor pone de manifiesto cómo la Inmaculada está en el trasfondo de toda la impresionante obra kolbiana: ¡dar la vida!
José Luis Vázquez Borau es doctor en Filosofía y Licenciado en Teología moral. Dedicado especialmente al estudio y la docencia en relación al mundo de las religiones, es también autor de varias obras de filosofía, antropología, religión, sectas y semblanzas de personajes. Ha publicado también varios libros donde aborda la espiritualidad foucauldiana y el hecho religioso.
Milicia de la Inmaculada
Sábado, 10 de julio de 2010
(A. G., en Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). Enzo Bianchi, fundador y prior de la Comunidad Monástica de Bose, miembro de la redacción de la Revista internacional Concilium y autor de numerosas obras de espiritualidad cristiana, nos ofrece en El amor vence a la muerte un comentario exegético-espiritual de las tres Cartas de san Juan. La esperanza básica que proclama la primera Carta se puede resumir en estas palabras: «El amor vence a la muerte». La experiencia humana elaborada por las diferentes culturas llegó muy pronto a la conciencia del vínculo existente entre el amor y la muerte. La Biblia, por su parte, captó con extrema lucidez la enemistad que reina entre ellos, los dos enemigos por excelencia: los que se enfrentan no son tanto la vida y la muerte, como puede aparecer en una visión superficial del misterio de la vida, sino más bien el amor y la muerte. La muerte que lo devora todo, que vence a la vida, encuentra en el amor el único enemigo capaz de oponerle resistencia. Nos dice Bianchi, basándose en el Evangelio de Juan y en sus Cartas, que «esta es la buena noticia de la Escritura». Así, la única realidad capaz de luchar contra la muerte, de afrontarla y de vencerla, es únicamente la realidad del amor. A nosotros nos cuesta encontrar sentido en no pocas realidades de nuestra vida, porque vemos que pasan y al final terminan inexorablemente con la muerte, mientras que encontramos sentido y sentido pleno en el amar y en el ser amados. Las Cartas de Juan nos recuerdan que Dios es amor, que el amor vivido por el Hijo hecho hombre venció a la muerte. Los cristianos, siguiendo a Jesús, estamos llamados a vivir una vida en el amor, participando así en el amor de Cristo y en su victoria sobre la muerte, ya que, como afirma Juan en su primera Carta, «quien ama ha pasado de la muerte a la vida». Afirma Bianchi que esta verdad no es sólo informativa, sino preformativa, es decir, realiza lo que anuncia, penetra en nuestra mente y en nuestro corazón, haciendo realidad lo anunciado. Concluye el comentario a la Primera Carta diciendo: «Sí, “nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos” (1Jn 3,14). El amor, el amor de Dios que ha sido vivido plenamente por Jesucristo, ha vencido de hecho a la muerte y sigue venciéndola en la historia, si la comunidad de Jesús vive de este amor». (p. 167). El amor es también un tema fundamental de la Segunda Carta. Afirma Juan que se alegra grandemente al encontrar algunos que caminan en la verdad, según el mandamiento que hemos recibido del Padre. Se pregunta Bianchi cuál es el motivo de esta alegría. Cree que el motivo no es otro que «el caminar en la verdad», que se identifica con «caminar en la luz», del que se habla en la Primera Carta, y «las dos expresiones no hacen otra cosa que traducir una única y misma exigencia: caminar en el amor. Sí, su alegría nace del hecho de que dentro de la comunidad hay miembros que caminan en el amor» (p. 173). En el epílogo, trata Bianchi del enigma del autor de las tres Cartas. Afirma que «el autor del evangelio es anónimo, aunque el propio evangelio sea definido como “el discipulo a quien Jesús amaba” (Jn 21,20.24); anónimo es también el autor de las Cartas que, sin embargo, en la segunda y en la tercera de autodefine como “el presbítero” (2Jn 1; 3Jn 1); por último, el autor del Apocalipsis es un tal “Juan” (Ap 1,9)» (p. 185). Trata también de «los destinatarios y la datación de las Cartas» y de su «Género literario y estructura». Concluye con una «breve bibliografía básica». Un comentario que ha conseguido unir bien exégesis con espiritualidad.
A. G.
Actualidad bibliográfica de filosofía y teología 93 (enero-julio de 2010) 40-41.
(Francisco Javier Caballero, en Vida Religiosa). El dominico y profesor de Cristología, Jesús Espeja, motivado por la situación que nos toca vivir y por la convicción de que Jesucristo es luz y camino de plena humanización, vuelve a reflexionar sobre la figura de Jesús en su libro Jesucristo. Una propuesta de vida. Según el autor, Él es propuesta de vida y camino para superar tantas alienaciones, personales, sociales y religiosas que impiden realizar la vocación humana; Él es propuesta de felicidad para todos los hombres y mujeres independientemente del momento histórico y cultural; Él propone el humanismo del Reino de Dios a una cultura profundamente marcada por el individualismo y el narcisismo, pero que sigue anhelando la felicidad y la libertad.
El autor desarrolla esta obra bajo las claves de la humanidad-divinidad de Jesucristo y la relación entre historia y fe. Su estructura aparece dividida en tres partes: Aproximación a la historia, La fe de los cristianos y la identidad del creyente cristiano.
Una propuesta y una llamada a la fidelidad creativa, a la alegría evangélica y al discernimiento fino y constante de la misión de la Iglesia.
Francisco Javier Caballero
Vida Religiosa 7/109 (julio-septiembre de 2010) 46.
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Producido este libro en cercanía de vigencia del Año Sacerdotal, se ha querido presentar la imagen de san Juan de Ávila como ejemplo y parangón de una vida sacerdotal dedicada a la formación de quienes han elegido servir al Señor y al pueblo de Dios desde el sacerdocio ministerial.
El cardenal Carlos Amigo, arzobispo emérito de Sevilla, escribe una breve pero muy bella introducción que relaciona la vida de Juan de Ávila con lo que se ha venido conmemorando por en estos últimos meses. Y Juan Rubio Fernández construye una biografía minuciosa, muy completa, muy bien trazada, que, desde luego, interesará muy especialmente a toda clase de lectores. Porque, en definitiva, Juan de Ávila es muy conocido por los sacerdotes, a causa de que durante muchos años, muchos, los formadores y educadores de los seminarios siempre han tenido muy presente a ese trabajador infatigable. No lo es tanto así para el público en general, que tendrá menos noticia de un santo que es perfectamente comparable con figuras de la Iglesia como bien pudieran ser san Ignacio de Loyola, santa Teresa de Jesús o san Francisco de Borja. Pero merece la pena hacer una observación, a mi juicio fundamental. Y es que las fechas de su beatificación y canonización son bastante lejanas de ese 5 de enero de 1500 en que nació o el 10 de mayo de 1569 en que murió Juan de Ávila. Fue beatificado en 1894 por León XIII y canonizado por Pablo VI en 1970. Y sin embargo, desde siempre se valoró muy especialmente su ingente labor académica, apostólica y ascética.
El autor de la biografía es sacerdote, que ha ejercido ampliamente el periodismo. Incardinado en las diócesis andaluzas sobre las que manifiesta su especial cariño y por esas diócesis del sur creció y evolucionó su biografiado, Juan de Ávila. Juan Rubio es director de la conocida revista española de información religiosa Vida Nueva, que es toda una institución. Y aunque debe ser el lector quien juzgue el trabajo de Juan Rubio Fernández, yo quiero decir que el trabajo está muy bien hecho, que, en efecto, como decía más arriba, es una biografía minuciosa y muy bien escrita y que ha de tener, a mi juicio, una buena resonancia entre los lectores de todo tipo, no sólo entre los sacerdotes. San Juan de Ávila no es especialmente conocido por el gran público que lee libros religiosos y de espiritualidad. Por otro lado, su vida fue apasionante e inserta en una época notable de la historia de España y ello añade interés al libro que reseñamos hoy.
Ángel Gómez Escorial
Betania.es
Nº 664 (11 de julio de 2010)
(J. Vives, en Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). Para celebrar los 25 años de su fundación, el Instituto Universitario de Espiritualidad de la Universidad de Comillas convocó en 2007 un congreso sobre el tema «Experiencia y Misterio de Dios». Ahora se publican en el libro que presentamos (Experiencia y misterio de Dios) las aportaciones a este congreso: las más centrales se reproducen impresas en forma completa; de otras sólo se imprime un esquema, pero se pueden hallar en su totalidad en un CDR que se ofrece adjunto en la cubierta posterior. Tanto por la calidad de los ponentes como por el acierto en la selección y el desarrollo de los temas podemos decir que este libro representa una excelente síntesis de lo mejor que la teología y la antropología actuales pueden decir acerca de la difícil cuestión de la experiencia de Dios. Después de unas aportaciones iniciales de U. Valero y J. García de Castro acerca de la génesis e historia del Instituto, J. Martín Velasco presenta como un encuadre general del tema de la experiencia de Dios, su fenomenología, su dimensión teologal y sus diversas modalidades. Siguen exposiciones históricas sobre la experiencia de Dios en la tradición siríaca (M. Raczkiewicz), en Nicolás de Cusa (M. Cabada Castro), en la espiritualidad greco-bizantina (J. Melloni), en Teresa de Lisieux (L. Aróstegui). Ulpiano Vázquez estudia particularmente el aspecto personalizante de la experiencia de Dios presentando un acercamiento entre Ignacio de Loyola y E. Levinas. S. Guerra Sancho estudia la mística cósmica de P. Teilhard de Chardin. En una última parte S. Arzubialde presenta una amplia síntesis teológica del tema de la experiencia de Dios señalando cómo el conocimiento interno experiencial de Cristo constituye el camino privilegiado de acceso al misterio de Dios. Hay todavía otras aportaciones diversas, como la de G. Uríbarri sobre el Corazón de Jesús; la de S. Robert sobre la relación con Dios y el paso por el sufrimiento; la de Secundino Castro sobre la noche oscura en santa Teresa, o la conclusiva de J. R. Busto sobre Teología, dogma y espiritualidad. El conjunto es una buena muestra del buen hacer del Instituto comillense y ofrecerá excelentes puntos de referencia para todos los que se interesen por un tema a menudo elusivo.
J. Vives
Actualidad bibliográfica de filosofía y teología 93 (enero-julio de 2010) 65.
(El hombre que leía demasiado, en El templo de las mil puertas). Cuando se sube a un avión, uno se aleja de la tierra y asciende a los cielos, más allá de las nubes, encontrándose en un territorio extraño, por encima de las fronteras creadas por el hombre, un lugar casi fantástico. Ese estado, con la cabeza embotada por el jet-lag, elevándose cual ser etéreo aunque siendo todavía plenamente corpóreo y situado en medio de ninguna parte es ideal para una historia fantástica. Y eso es lo que Heinz Delam (hijo de madre española y padre alemán) ha tomado como punto de partida para Las puertas de Ácronos.
Susana, la protagonista, viaja en avión desde España hacia Buenos Aires tras la muerte de sus padres. Una nueva vida con unos familiares allegados le espera al otro lado del charco. Lo que ella todavía no sabe es que su destino va a cambiar mucho antes de llegar, ya que en el mismo aeropuerto se cruza con Ricardo, un joven misterioso que más tarde le acompaña en su mismo vuelo y le habla de «los nómadas del cielo», un curioso grupo de personajes que se desplazan de avión en avión en pleno vuelo, sin necesidad de cambiar de aparato, realizando lo que ellos llaman «saltos» aprovechando las burbujas cuánticas. A partir de aquí, el componente fantástico se adueña de la novela, que sin prisa pero sin pausa, va volviéndose cada vez más trepidante, hasta llevarnos rumbo a la mítica ciudad de Ácronos.
El autor, que durante años fue piloto de aviación, tiene un gran conocimiento del medio aéreo y de la tecnología aeronáutica, lo que dota de gran precisión y credibilidad a todo lo relacionado con esta temática. La parte fantástica está bien integrada, aunque algunos detalles (como los saltos cuánticos o líneas de tiempo alternativas) pueden hacer que más de uno se pierda en determinados momentos (lo mismo que sucede al ver la serie Perdidos).
En cuanto a la trama, es correcta, siempre dirigiéndose hacia adelante, aunque quizás la resolución final sea un poco precipitada. En materia de personajes: Susana, la protagonista, es un personaje correcto y verosímil, no ocurre lo mismo con el otro personaje principal, Ricardo, cuya forma de hablar (parece-que-lo-sabetodo) resulta poco realista teniendo en cuenta que hablamos de un chaval de dieciséis años.
En definitiva, una novela entretenida con algunas ideas interesantes y novedosas (como la de ese grupo de viajeros que viven en los diferentes vuelos, saltando de uno a otro, sin bajar nunca a tierra) que rápidamente entra en materia y se lee deprisa, agradablemente. Si te gusta el tema aéreo, no lo dudes, ésta es tu novela.
El hombre que leía demasiado
El templo de las mil puertas 16 (julio de 2010) 64.
(I. Salvat, en Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). La redacción de este libro, Evangelio y vida cotidiana, «se ha acompañado de muchas conversaciones», afirma François Vouga, su autor, en el prólogo. Y de un colega toma él dos intuiciones fundamentales: primera, que el Evangelio puede ofrecer una contribución activa al gran diálogo de las sociedades occidentales y, segunda, la distinción en la exposición entre los diálogos de la vida pública, los de la vida privada y los que uno mantiene consigo mismo y constituyen su Alma. Esta segunda intuición es la que marca la división del libro en tres partes, correspondientes cada una a los tres diálogos mencionados. Es importante notar que en los capítulos que señala el autor, y que citaré a continuación, se integran los comentarios que nacen de una antropología y una sociología con los que reciben su luz desde el Evangelio. Así, la primera parte del libro desarrolla el diálogo en la vida pública –bajo el título «Ética y Sociedad»– desarrolla los conceptos 1. La religión; 2. El trabajo; 3. El dinero y la propiedad; 4. Las ciencias, la técnica y la razón; 5. El culto público. En concreto, el capítulo cuarto viene todo él estructurado según las observaciones del Evangelio de Mateo y concluye con una reflexión de Calvino sobre la razón técnica. La segunda parte de esta obra se centra en el diálogo que se vive en la vida privada, diálogo que se centra en 6. La casa, la vida comunitaria, los amigos; 7. La familia; 8. La enfermedad y la salud, el pecado y la salvación; 9. El nacimiento, la vida y la muerte. En esta segunda parte, el autor, después de unas breves consideraciones sobre el sentido del tema, objeto de cada capítulo (respectivamente, vg.: «la puerta abierta»; «la monogamia antes que poligamia»; «la fe, la salud y la curación»), se centra prácticamente en las enseñanzas del Nuevo Testamento. Y la tercera parte del libro está dedicada a lo que el autor llama «la relación del sujeto con su alma», tomando alma como la síntesis de la interioridad que constituye al sujeto. Sus cuatro capítulos son: 10. La vida interior, los sueños, la imaginación y las diversiones; 11. La risa, la burla y el humor; 12. La espiritualidad, el perdón, la justificación, la santificación y el juicio; 13. La oración. También aquí el mensaje del Nuevo Testamento ocupa un lugar central con lo cual se entiende la conclusión final en la que el autor quiere explicar «la pertinencia de la contribución cristiana» a este diálogo entre las distintas realidades que enuncia y la interioridad de la persona cristiana. En síntesis final, el autor afirma el amor de Dios como fundamento del conocimiento del hombre. No tenemos referencia de las fuentes vitales del mismo autor, pero las frecuentes citas de Calvino muestran dónde se encuentra la inspiración de su pensamiento. Como resumen diría que he sintonizado más –y mucho– con la segunda y tercera partes que, a mi juicio, hacen sentir al lector muy cercano a su vida y a la luz que le aporta el mensaje de Jesús de Nazaret. En este sentido, la primera parte es de más difícil lectura y la he sentido un poco elevada de la realidad, sobre todo por la poca referencia al mundo de los pobres y marginados. No tenemos presentación directa de la vida ni de las fuentes vitales y teológicas del autor, fuera de la alusión a sus interlocutores que hace en el prólogo, pero las frecuentes –e interesantes– citas de Calvino y su bibliografía son indicativas. Sin duda, a mi juicio, la lectura de estas páginas llenas de un pensamiento que hace ver cómo el Evangelio es inspirador de las realidades humanas, hace sentir al lector católico muy cercano del autor.
I. Salvat
Actualidad bibliográfica de filosofía y teología 93 (enero-julio de 2010) 135.
(SP). Crónicas del Camino es un documental dirigido y realizado por Pablo Moreno, repleto de bellas imágenes y sugerente música en el que nos encontramos con los auténticos protagonistas del Camino de Santiago. A través de este DVD realizamos un viaje en el que nos adentramos en las historias de caminantes y hospitaleros a través de sus testimonios y experiencias, y descubrimos los motivos que les han llevado a ser lo que son.
Una oportunidad única para descubrir que hay tantos caminos como personas que dejan sus huellas y su vida en él, y también una ocasión de comprobar que la peregrinación sigue siendo para hombres y mujeres de todos los tiempos un camino válido de búsqueda y de encuentro con Dios.
El DVD incluye el videoclip Camino, del CD En Camino a Santiago.
(Florentino Alonso Alonso, en Studium Legionense). Vicente Borragán Mata es un dominico que hizo los estudios de Teología y Sagrada Escritura en la Universidad de Santo Tomás de Roma yen la Escuela Bíblica de Jerusalén y que, en la actualidad, ejerce como profesor de Biblia en los Institutos de Filosofía y Teología de los Padres Dominicos. Se trata de un autor que conoce muy bien la Sagrada Escritura, gran divulgador de la Palabra de Dios y la alabanza a Dios; es una de las personas que mejor conoce también la Renovación Carismática en España.
Este libro de Borragán Mata, Venga a nosotros tu Reino, fruto de unos ejercicios espirituales impartidos por el autor, expone, ya desde la introducción (pp. 5-6), que el anuncio de la llegada del Reino de Dios fue el tema central de la predicación de Jesús: un reino de perdón y de gracia, de amor y de vida, que sobrepasa todo lo que podíamos imaginar. Por eso, su llegada en la persona misma de Jesús era la noticia más alegre para los hombres. Jesús de Nazaret es rey de ese Reino de Dios que formaba la base de su predicación. Son muchas las alusiones qué el Maestro ha dejado en los evangelios a este Reino que aunque está ya dentro de nosotros, ha merecido –ya fuera del texto evangélico– muchas definiciones y no pocos matices. Y el libro que presentamos quiere hacer un compendio vivo de todas esas valoraciones. Y desde luego que lo consigue.
En la introducción (pp. 5-6) –y lógicamente a lo largo del todo el libro– Vicente Borragán plantea muchas preguntas sobre el sitio, el lugar, y lo que hay que hacer para entrar o estar en ese Reino. Y es, precisamente en esa introducción donde da la pista más válida para nosotros, ciudadanos de estos tiempos: la Iglesia ha tomado el relevo de Jesús en el anuncio del Reino y ahí está su misión: al predicar a Jesús vivo y resucitado el Reino sigue su marcha. Así pues –se pregunta nuestro autor–, ¿cuál es nuestra parte en ese Reino que llega? ¿Qué tenemos que hacer para entrar en él? La llegada del Reino debería producir un nuevo estilo de vida, que debería expresarse en la acción de gracias y en la alabanza hacia Dios, y en el amor y en el perdón, en el servicio y en la entrega a todos los hombres.
Primero sitúa Vicente Borragán Mata ese Reino en el Antiguo Testamento (pp. 7-30). Después lo describe con gran profusión al situarlo en los tiempos evangélicos (pp. 37-100) y, a continuación, va también a analizar a los habitantes del Reino, que no son otros que aquellos que quedan reflejados en las bienaventuranzas y, también, los pobres, los niños, los que sufren (pp. 103-132). El estilo de vida de los ciudadanos del Reino será otro bloque del libro y, desde luego, de gran interés (pp. 145-201). En la última parte, se aborda la relación entre el Reino de Dios y la Iglesia. Pero, como había definido Vicente Borragán Mata en la introducción, la Iglesia es heredera de la predicación del Reino, pero se hace el autor una última pregunta verdaderamente inquietante: ¿Se sentirá Jesús decepcionado con la Iglesia?, ¿cómo la verá él desde el cielo? (p. 234). Y, desde luego, da su respuesta: «A mí me gustaría una Iglesia sin grandes planes ni proyectos; una Iglesia viva y misionera, desprendida de ese lastre que la hace pesada en nuestros días, más ligera de equipaje, preocupada sólo por el Reino de Dios y por lanzar a boleo la buena nueva de la salvación en el campo del mundo. Porque si algo no puede olvidar la Iglesia son sus orígenes. hacia ellos debe volver constantemente los ojos, hacia Jesús y hacia los testigos de su resurrección que la pusieron en marcha con la fuerza y el poder del Espíritu. Precisamente porque las situaciones son cambiantes, hay que volver sin cesar los ojos hacia aquellos que vieron y contemplaron, tocaron y palparon al Resucitado y fueron llenos de una vida, de la cual nosotros vivimos todavía» (pp. 235s).
Interesante obra en la que se conjugan profundos conocimientos bíblicos y una espiritualidad a flor de piel. Sinceramente, una obra de agradable lectura y que no decepcionará.
Florentino Alonso Alonso
Studium Legionense 51 (2010) 405-406.
(Maite López, en Vida Nueva). El pasado 28 de junio tuvo lugar en Santiago de Compostela una presentación múltiple de varios productos editados por San Pablo para unirse a la celebración del Año Santo Compostelano. Se trata de un DVD (Crónicas del Camino), un libro (Las huellas del camino) y un CD (En camino a Santiago).
Este último recoge diez temas llenos de fuerza compuestos por Da Silva, fundador de la Orden y Mandato de San Miguel Arcángel, un reciente movimiento eclesial, nacido en el corazón de Galicia, que ha optado por cuidar la música como uno de los elementos identificativos de su misión. «La música católica –reza la introducción a este disco en su web– habla de la Verdad, de una experiencia de Vida; a través de ella, Dios genera un impacto en el corazón».
Uno de los atractivos del disco es, sin duda, la peculiar interpretación de las hermanas Sandra y Marta, cuyo estilo y timbre recuerda tanto al famoso dúo Ella baila sola que resulta imposible no hacer mención a la similitud. Los arreglos de Andrés Tejero consiguen crear un ambiente celta y una atmósfera épica, casi heroica en algunos momentos, que ensancha el alma y que ya valen la pena escuchar por sí mismos.
El DVD arriba mencionado contiene, a modo de contenido extra, el videoclip del tema principal de este disco: Camino, una canción que, además de enraizar con lo más hondo del peregrinaje, posee ciertos tintes autonómicos que orgullecerán a cualquier gallego y que despiertan una curiosa empatía en quien no lo es. El disco En camino a Santiago sin duda ayudará a saborear sentimientos y emociones a quienes ya han vivido la peregrinación a Santiago de Compostela y facilitará un acercamiento a la experiencia a todos aquéllos que, por diversas circunstancias, no han podido o no llegarán a realizar el Camino.
Maite López
Vida Nueva 2.714 (2 de julio de 2010)
(Pedro Langa, en Religión y Cultura). Al corazón de la fe, obra literariamente a medio camino entre memorias, biografía e historia teñida de teología, fruto de preguntas y respuestas de las que dimanan planteamientos contextuales y rigurosos juicios de valor que permiten apreciar la sagacidad del periodista y la clarividencia del teólogo. Libro de atenta lectura, pues en media página pueden ir resumidos muchos de los célebres títulos kasperianos, hoy manuales clásicos en la Dogmática. Hay en el libro perlas como cuando el cardenal Kasper afirma que en la Ecumene no se trata de reducirse a un mínimo denominador común, lo que no dejaría de ser un proceso de empobrecimiento. Con no menos discreción que agudeza trata temas de suyo delicados: caso Hans Küng, v.g., sus diferencias eclesiológicas con Ratzinger, las de su Conferencia Episcopal Alemana con la Santa Sede, su recuerdo —tan distinto al de Küng— de la presencia como conferenciante en Tubinga del cardenal Bea, el Concilio panortodoxo, los encuentros de la Comisión Mixta Internacional católica-ortodoxa, de la que, junto al metropolita Zizioulas por parte ortodoxa, es el co-presidente católico. Mientras redacta en Tubinga su tesis doctoral -Lo Absoluto en la historia-, bajo la dirección de Josef Rupert Geiselmann, que le familiariza con el pensamiento de Johann Adam Möhler, y en Münster va preparando paso a paso su ciclo de lecciones como sucesor de Hermann Volk, se produce en Roma el Vaticano II. Hay frases donde cabe Kasper todo entero, como ésta: «Hoy no nos encontramos ya donde habíamos comenzado hace cuarenta años [...]. Muchos se han acomodado demasiado bien en las antiguas trincheras. Pero la Ecumene significa estar comenzando incesantemente de nuevo». Tal vez por eso se le nota cada vez más proclive al ecumenismo espiritual del abbé Couturier: «La unidad es posible sólo como don del Espíritu de Dios y mediante un renovado Pentecostés». Con Newman, influido también él por Möhler, recuerda la imposibilidad en Ecumenismo de la vía media, y sobre el proceso de los diálogos teológicos, es elocuente: «A mi sucesor le aguarda todavía mucha tarea en casa». A su entrevistador habría que recordarle que Pío XII no falleció el 3, sino el 9 de octubre de 1958 (pp. 34 y 48). En español se dice Secretariado, no Secretaría, para la Unidad (pp. 50 y 209). Y, ortográficamente, Kazan [o Kazán], pero no Kaza (p. 248). Magnífica edición, pese a todo, para menesteres ecuménicos. Por sus páginas desfilan nombres de la más alta escuela hoy en las ciencias eclesiásticas. El libro se me antoja todo un hito entre profesores, estudiosos, doctorandos y doctores en Teología y Ecumenismo. Autores y editorial, pues, merecen reconocido aplauso.
Pedro Langa
Religión y Cultura LVI/252 (2010) 316-317.
(Migueli, en 21rs). Kairoi saca nuevo disco. Y marca records en historia, creatividad y fiabilidad, como dicen en la Fórmula 1. Porque de qué sirve correr más que nadie si se te rompe el motor antes de llegar a la meta. Mucha gente corre mucho, crea mucho y hace su carrera, pero desaparece, deja ya lo aportado y cambia de vida. Con Kairoi esto no se da porque además de ser uno de los grupos más importantes de la música cristiana en el mundo, son una marca de toda una espiritualidad, de toda una manera de hacer y una manera de ser.
Por eso duran y perduran, y han tenido sus épocas de carrera a tope, de ganarlo todo, y a la vez mantienen la fiabilidad total para seguir haciendo kilómetros, visitando lugares, dando ilusión, ideas y sobre todo música que acompañe ese Espíritu que tanta gente anhela vivir.
El nuevo disco, Caminando forma parte de la gran evolución en la que el grupo vive desde hace años, no quedándose dormido en antiguos laureles.
La formación actual con Juanjo, Georgina, Alex, Eric, Carles, David, JJ y el incombustible Jaume, le da un contexto nuevo a un mensaje de siempre, que se traduce en este disco fresco, directo, actual y que suena a hoy con aportaciones extraordinarias como los arreglos de David Palau que colocan a esta obra de la música espiritual en un nivel absolutamente profesional.
Kairoi, un grupo vivo de Evangelio, que no deja de vivir y no deja de crear, y que sabe ofrecer cosas nuevas y vivas para todos y todas. Eso es un regalo; eso les hace un gran regalo.
Desde estas humildes líneas me atrevo a pedirles en nombre de muchos, que nos concedan en cada concierto un popurrí bueno, largo e intenso con algunos de los éxitos que todo el mundo conoce de Kairoi. Dicho esto, comprendo y apoyo como músico que tienen que volcarse en todo lo nuevo y bueno que trae este Caminando.
Este disco de Kairoi está lleno de invitaciones a amar, a soñar, a dejar los miedos, a compartir, a caminar sin sandalias ni bastón... Quizá tiene una que destaca: Libertad.
Y la propuesta está clara: «El mundo empezará a cambiar si buscas libertad. sin miedo en tu interior».
Migueli
21rs 933 (junio de 2010) 60.
(La Voz de Galicia/El Correo Gallego/Noticias del Camino). La Editorial San Pablo, uniéndose a la celebración del Año Santo Xacobeo, presentó el pasado 28 de junio en el auditorium Carlos V del restaurado Hotel Monumento San Francisco varias novedades editoriales en distintos formatos (musica, imagen y palabra) como modo de acompañar a los miles de peregrinos que recorren el Camino de Santiago. En la presentación intervinieron algunos de sus autores, además del P. Ricardo Ares, el anterior director general de San Pablo, y Maite López, productora del disco En Camino a Santiago y directora del departamento de Multimedia de la Editorial.
Una de las novedades presentadas fue el disco En Camino a Santiago, de canciones para el peregrino, un disco de una gran belleza y profundidad con diez canciones compuestas por Miguel Rosendo Da Silva, que desmenuza la experiencia del Camino de Santiago, con arreglos de Andrés Tejero e interpretado por un grupo de la Orden y mandato de San Miguel Arcángel. El acto contó con la presencia de Pablo Moreno, realizador del documental Crónicas del Camino. Historias de hospitaleros y peregrinos, DVD que muestra los paisajes y rostros del Camino de Santiago. Tanto peregrinos como hospitaleros, los pilares del mismo según su realizador, abren sus vidas y cuentan los motivos que les han llevador a ser lo que son. Por último, Las huellas del Camino, de Francisco J. Castro Miramontes, es otra novedad editorial sencilla que esconde la sabiduría oculta de la ruta jacobea. Es una herramienta ágil y útil en cuatro idiomas con pensamientos para alentar la misión del peregrino.
Comenzó Ricardo Ares tomando la palabra y explicando el interés y entusiasmo con el que San Pablo acoge este año santo, «especial no sólo para Santiago, sino para todo el mundo». A continuación tomó la palabra el franciscano, que afirmó que «el Camino de Santiago es un Camino de reencuentro con uno mismo» y analizó cómo llevó a cabo Las huellas del Camino. Seguidamente, Pablo Moreno habló acerca del DVD sobre la Ruta en la que, como afirmó, «lo que pretendemos contar es una visión alternativa, una visión de Dios a través del peregrino». Para ello realizaron 40 entrevistas a peregrinos y hospitaleros, a los que «consideramos parte clave del Camino». Finalizó el acto Maite López con la presentación del CD, quien destacó «la interconexión entre los tres materiales con el mismo contenido: el Camino de Santiago».
Textos tomados de La Voz de Galicia, El Correo Gallego y Noticias del Camino. Foto: El Correo Gallego.
(29 de junio de 2010).
Sábado, 2 de junio
Editorial San Pablo
Orlando Carmona
Juan Fernandez Krohn
Religión Digital
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
Rodrigo del Pozo Fernández
Angel Moreno
Francisco Margallo
José Antonio Vázquez Mosquera
Sor Gemma Morató
Web
