Los elementos centrales del despliegue teológico de Ratzinger

16.02.10 | 08:17. Archivado en Libros

el-pensamiento-de-joseph-ratzinger (Xabier Pikaza, en Estudios Trinitarios). El pensamiento de Joseph Ratzinger recoge las ponencias presentadas en las V Jornadas de Teología, que organizó y celebró la Universidad Pontificia Comillas entre el 29 y el 31 de octubre del 2008, como indica en su prólogo el prof. Santiago Madrigal. Inauguró las jornadas el prof. José Ramón Busto, rector de la Universidad y las clausuró mons. Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao.
Las ponencias, recogidas en este libro, fueron: (1) G. Uribarri, de la U. P. Comillas habló sobre La interpretación de la Escritura (pp. 25-65), fijándose de un modo especial en el libro del Papa sobre Jesús (2007), con lo que implica y aporta a la visión literaria, histórica y teológica de la exégesis actual. (2) J. Vidal Taléns, de la Facultad de Teología de Valencia, desarrolló el tema Mirar a Jesús y “ver” al Hijo de Dios hecho hombre para nuestra redención: La aportación de J. Ratzinger a la cristología contemporánea (pp. 67-99). A su juicio, J. Ratzinger pone de relieve la intervención personal de Dios en la historia, destacando la importancia de los misterios de la vida de Jesús y, de un modo especial, afirmando que el "Jesús histórico de los evangelios" es el Jesús e Hijo de Dios, en contra de la tendencia reduccionista de gran paste de la exégesis moderna. (3) J. Martínez, de la U. P. Comillas ha desarrollado el tema Deus caritas est: La verdadera moral del cristianismo es el amor (pp. 101-148), y lo ha hecho situando el tema del amor, y el conjunto de la teología del Papa, en el contexto de la discusión clásica sobre Eros y Agape, desde la perspectiva filosófica y social de la actualidad y desde la exigencia de un compromiso y presencia activa de la Iglesia en el mundo. (4) Santiago del Cura, de la Facultad de Teología de Burgos y de la Pontificia de Salamanca, que pertenecía entonces a la Comisión Teológica Internacional, habló de la Spe salvi y la escatología cristiana (pp. 149-194); situó la temática en el contexto de las utopías de la modernidad y puso de relieve los contenidos específicos de la escatología del Papa en temas tan discutidos y actuales como el purgatorio, el juicio final y la muerte eterna, que se produce allí donde no hay nada que salvar. (5) Santiago Madrigal, de la U. P. Comillas, disertó sobre La eclesiología teológica de Joseph Ratzinger (pp. 195-235); a su juicio, conforme a la visión del Papa, sólo se puede hablar de la Iglesia allí donde se habla de Dios; desde ese contexto pueden y deben revisarse algunas visiones eclesiológicas exclusivamente centradas en aspectos sociales o administrativos. (6) P. Rodríguez Panizo, de la U. de Comillas, tuvo una ponencia sobre Iglesia, cristianismo y otras religiones (pp. 243-275), en la que puso de relieve los diversos momentos de la visión del Papa sobre el diálogo de religiones y sobre el carácter específico del cristianismo, tal como ha desembocado en algunos documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe y en el famoso Discurso de Ratisbona. (7) P. Kapusta, de la Pontificia Universidad Gregoriana, tuvo una ponencia sobre Fe y ciencias naturales en el pensamiento de J. Ratzinger (pp. 277-294), destacando, según la visión de J. Ratzinger, las posibles patologías de la religión, pero, sobre todo, las patologías de una razón instrumental que se absolutiza a sí misma. En este contexto yo echo en falta una ponencia explícita sobre el fondo y sentido filosófico del pensamiento y de la teología del Papa. A mi juicio, es aquí donde reside la mayor aportación de J. Ratzinger al pensamiento teológico y aquí están también, posiblemente, sus mayores riesgos. Clausuró las jornadas el obispo de Bilbao, mons. Ricardo Blázquez, con una conferencia sobre Teología y liturgia en Joseph Ratzinger (pp. 295-319). Con ese título y tema, mons. Blázquez quiso dejar a un lado la problemática del papa Benedicto XVI ya papa en tomo a los posibles cambios litúrgicos, para centrarse en su visión como teólogo particular y como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.Batzinger ha acentuado, y sigue acentuando, los rasgos celebrativos y mistéricos de la liturgia cristiana, queriendo evitar riesgos de banalización y de visión puramente sociológica del culto cristiano.
La bibliografia actual sobre la teología y pensamiento del Papa es muy extensa, y resulta en gran parte de tipo sensacionalista, puramente crítico o exclusivamente laudatorio. El valor de esta obra está en que ha puesto de relieve los elementos centrales del despliegue teológico de Ratzinger, desde el comienzo de su labor intelectual hasta su misión como Papa de la Iglesia Católica.