La profundidad e importancia del pensamiento de Joseph Ratzinger

27.01.10 | 08:24. Archivado en Libros

El-pensamiento-de-Joseph-Ratzinger (J. M., en Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). La Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas organizó en octubre de 2008 las V Jornadas de Teología que este año estuvieron dedicadas a estudiar El pensamiento de Joseph Ratzinger, téologo y papa. Su obra es verdaderamente impresionante. Se ha iniciado ya la publicación de sus Obras Completas, bajo la dirección de Gerhard Ludwig Müller, obispo de Ratisbona. Constará de unos 16 volúmenes, de los cuales ya ha salido el primero dedicado a la teología de la liturgia.
Como obispo y como papa, nos dice Ratzinger que nunca ha abandonado el estudio de la teología: «Procuro estar al día, y tengo mi propia opinión sobre la forma de hacer teología que a veces expongo en alguna publicación». El campo de su interés teológico ha sido muy amplio: san Agustín (su tesis doctoral); la teología de la historia en san Buenaventura (su Escrito de Habilitación); la relación entre fides et ratio; la creación, la antropología teológica; la cristología espiritual; los Comentarios a los textos del Vaticano II; la eclesiología y el ecumenismo; las relaciones entre revelación, Escritura y tradición; la escatología, la liturgia, la espiritualidad del ministerio sacerdotal.
El programa de las Jornadas ha tenido en cuenta este amplio campo en el que se ha movido la teología de Ratzinger. Ocho son las ponencias presentadas en las Jornadas, todas ellas de reconocidos teólogos.
La primera trata de la interpretación de la Escritura según Ratzinger-Benedicto XVI, cuyo autor es Gabino Uríbarri Bilbao, que desarrolla el tema desde el prólogo que Benedicto XVI redactó para su libro Jesús de Nazaret y desde la conferencia que tuvo en 1988 sobre la interpretación de la Escritura en conflicto.
La segunda ponencia, de José Vidal Talens, está dedicada a exponer la aportación de Ratzinger a la Cristología contemporánea, un tema de gran actualidad después de la publicación de su obra Jesús de Nazaret, que ha tenido una gran resonancia internacional. Concluye Vidal su estudio diciendo «que ha quedado claro que asumo los desafíos del libro sobre Jesús de J. Ratzinger y que los considero capaces de ser trabajados e instrumentados metodológicamente. Si se me pide una apreciación crítica añadiría, en primer lugar, que Ratzinger apela a un “autotrascenderse” de los métodos de la exégesis histórico crítica con vistas a una exégesis que se ejerza como verdadera hermenéutica creyente» (p. 97).
El siguiente bloque temático está dedicado a las dos encíclicas que ha publicado Benedicto XVI: Deus caritas est y Spe salvi.
Julio L. Martínez, en su ponencia titulada «La verdadera moral del Cristianismo es el Amor», hace una presentación del contenido de la primera encíclica de Benedicto XVI en la que destaca que esta encíclica pone en el centro el amor con lo cual podemos decir que ha «teologizado" el fundamento de la moral.
Sobre la siguiente encíclica, Spe salvi, disertó Santiago del Cura Elena. Subraya que Ratzinger ha dedicado una buena parte de sus esfuerzos a los temas propios de la escatología. Es el primer tratado que publicó como profesor y el que más veces ha explicado. El ponente va presentando los contenidos de la esperanza escatológica, tal como los entiende Ratzinger: Dios, la gran esperanza; Jesucristo como Juez y Salvador; el juicio como encuentro en la verdad y en el amor; el purgatorio como purificación; la posibilidad real del infierno; resurrección, justicia y sentido de la historia.
La quinta ponencia está dedicada a la «eclesiología teológica» de Ratzinger y su autor es el editor del libro, Santiago Madrigal Terrazas. Señala tres momentos importantes en la reflexión eclesiológica de Ratzinger: el análisis de situación o la eclesialidad de la existencia cristiana; el lugar de la eclesiología en el sistema teológico; finalmente, las cuestiones fundamentales que no puede dejar de tratar la teología de la Iglesia: origen, naturaleza y estructuras de la Iglesia. Afirma en la conclusión que la eclesiología de Ratzinger «avisa continuamente contra el peligro de una mera consideración sociológica de la Iglesia y de sus estructuras, al tiempo que advierte frente a una orientación extrovertida que amenazara con disolver la misión de la Iglesia en puras tareas de promoción y liberación históricas» (p. 239).
Pedro Rodríguez Panizo desarrolla el tema del Cristianismo y las Religiones en el pensamiento de Ratzinger. El problema de la verdad sería el punto de encuentro y de diálogo entre las diversas tradiciones religiosas y el cristianismo, diálogo realizado desde el conocimiento de cada una de ellas y no desde una teoría general de las religiones.
No podía faltar el tema de la fe y las ciencias naturales, tema que desarrolla Pawel Kapusta, exponiendo la relación entre la fe cristiana y la razón científica. Afirma que, en un primer momento, Ratzinger asumió los avances de las ciencias de la naturaleza para expresar ideas teológicas sobre Dios o la creación, pero poco a poco se fue desvinculando, mostrando una actitud crítica hacia la posición «cientifista».
Cerró las Jornadas Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao, con una conferencia sobre «Liturgia y Teología en Joseph Ratzinger», en la que desarrolla tres temas: la teología de la eucaristía, la recta comprensión de la reforma litúrgica del Vaticano II y, finalmente, la cuestión de la orientación de la celebración. Unas ponencias de notable nivel teológico que nos muestran toda la profundidad e importancia del pensamiento de Ratzinger.