Para conocer a Pannenberg, uno de los grandes teólogos del siglo XX

21.01.10 | 18:31. Archivado en Libros

wolfhart-pannenberg (Actualidad bibliográfica de filosofía y teología). No podía faltar Wolfhart Pannenberg en esta excelente colección que nos presenta a los grandes teólogos del siglo XX. Dentro del campo protestante es uno de los teólogos que ha marcado una línea original que merece tenerse en cuenta. Su amplia investigación (actualmente cuenta más de 550 títulos) se inicia en 1959 con la obra Acontecimiento de salvación e historia, que indicaba ya la orientación de su pensamiento teológico. Los temas que ha ido abordando en sus publicaciones a lo largo de los años son numerosos: problemas de historia de la teología, cristología, cuestiones de teología fundamental, teología moral y práctica. Culmina su ingente obra con la reciente publicación de los tres volúmenes de Teología sistemática. Importante es también su ensayo Qué es la verdad, en el que determina el horizonte epistemológico de su teología. Pannenberg intenta responder al desafío que representa la Ilustración en el campo protestante. La Ilustración radicaliza el contraste tradicional entre los hechos contingentes de la historia y las verdades necesarias de la razón. A la teología le compete demostrar la verdad universal de sus afirmaciones de fe, que hacen referencia y se fundan en hechos históricos considerados como revelación de Dios. Se trata, en la visión de Pannenberg, de superar la marginación de la fe y de la teología respecto a la razón moderna, que únicamente considera válido y aceptable aquello que se puede demostrar racionalmente. Esta superación tiene lugar en la historia: «Todas las cuestiones y respuestas teológicas sólo tienen su sentido dentro del marco de la historia que sostiene Dios con la humanidad y, a través de ella, con su creación entera» (p. 9). Pannenberg se adhirió al Grupo de Heidelberg que publicaron la obra programática acerca de una nueva manera de entender la revelación cristiana: Revelación como historia, una obra que tuvo una gran resonancia en el campo teológico y que suscitó no pocos debates. Es importante notar que el pensamiento teológico de Pannenberg se sitúa al final de tres importantes fases teológicas, que tuvieron lugar en los 40 años anteriores: la teología dialéctica, que se refugiaba en la defensa de la sobrehistoricidad de la revelación y de la fe; la teología de la existencia, que se apoyaba en la historicidad subjetiva de la filosofía existencial; finalmente la nueva etapa iniciada por el grupo de la teología de la revelación, entendida como historia, donde se sitúa Pannenberg y su grupo, abriendo una nueva etapa en la teología protestante.
Muy brevemente el autor, Giuseppe Accordini, nos ofrece algunos rasgos importantes de su biografía. Merece señalarse, según narra el mismo, que tuvo una experiencia excepcional en su adolescencia: «Tenía dieciséis años y no lo olvidaré jamás: no se trataba, desde luego, de la zarza de Moisés, sino de una inundación de luz imprevista que me envolvía y penetraba en mi cuerpo y que me hacía perder toda pesadez» (pp. 11-12). A causa de esta experiencia, su actitud hacia la realidad cambió definitivamente en su vida. Otro rasgo que merece tenerse en cuenta respecto a su formación: su pasión por la música y por la lectura de Nietzsche, que desempeñaron un papel muy importante en su formación personal y cultural. En las diversas universidades en las que estudió, le dieron ocasión de entrar en contacto con las grandes figuras teológicas y filosóficas de aquellos años. Expone Accordini a continuación los elementos más fundamentales de su pensamiento teológico. El primer paso: «De la alternativa dialéctica entre la teología de la palabra y la teología de la historia al redescubrimiento de su esencial copertenencia histórica»; teología como ciencia y como saber histórico; los ámbitos del saber en los que se mueve la teología de Pannenberg: en concreto indica los siguientes: filosofía y teología fundamental, historia de la teología, teología sistemática, y teología ecuménica. Señala el autor en este último apartado: «El recurso continuo a las Escrituras y a los Padres de la Iglesia le ayuda a realizar un diálogo ecuménico e interreligioso de altura, en el que la pasión y la lucha por la única verdad le permiten recoger las diferencias enriquecedoras y eliminar las perjudiciales» (p. 52). Expone ahora, finalmente, el valor y el contenido de su última gran obra: Teología sistemática.
Como es normal en esta colección, al final se incluye el texto íntegro de una obra del autor. En este caso la obra elegida ha sido la titulada: Hermenéutica histórica y hermenéutica teológica. Se trata de una conferencia pronunciada en Heidelberg, en 1964, ante un grupo de la Asociación Filosófica Alemana, y contiene tres conceptos de gran importancia, tanto para la hermenéutica histórica como para la teológica. La obra de Accordini cumple perfectamente su objetivo de dar a conocer, en sus rasgos fundamentales, la personalidad y la obra de Pannenberg.