Editorial San Pablo - Noviembre 2009, 22

Jesús Espeja: «Debemos acoger el clamor de las víctimas y hacer que su voz sea conciencia crítica»

22.11.09 | 20:39. Archivado en Libros, Autores, Noticias

ENTREVISTA A JESÚS ESPEJA, AUTOR DE «¿SER TODAVÍA CRISTIANOS?»
ser-todavia-cristianos (Noticias Obreras). El libro de Jesús Espeja ¿Ser todavía cristianos? sitúa a la Iglesia y la vivencia de la fe cristiana en el momento presente, partiendo de la descripción del proceso seguido desde el Concilio Vaticano II.
Es una aportación muy clarificadora del contexto cultural, social y eclesial que nos envuelve. A la vez, resulta entrañable y muy estimulante como expresión de una fe de íntima identificación con Jesucristo, de vida comunitaria y de acción profética y apostólica en el momento actual.

–El Concilio Vaticano II fue un viento renovador en la vida de la Iglesia. ¿Qué aportaciones le parecen más positivas?
–Primero, la mirada positiva del mundo «teatro de la historia humana, con sus afanes, fracasos y victorias». El concilio no ignora que «el mundo sigue esclavizado bajo la servidumbre del pecado», pero corrige una visión maniquea y dualista que en la tradición latina durante siglos prácticamente identificaba mundo y pecado. Según la visión conciliar, muy conforme al realismo de la encarnación, podemos decir que no hay salvación fuera de este mundo.
Segundo, una reforma de la Iglesia en triple vertiente. Tomando conciencia de que ella es parte de este mundo con sus gozos y esperanzas, alegrías y tristezas; no puede ser «pueblo de Dios» si no es pueblo de seres humanos sometidos a los vaivenes de la historia. Al expresar el misterio de la Iglesia con la imagen «pueblo de Dios», sugirió que todos los bautizados tienen la misma dignidad; consiguientemente hay que desmontar el clericalismo –casta por encima de los demás– y superar la división entre cristianos llamados a la santidad y otros de segunda clase. Ya en orden a la misión evangelizadora, la Iglesia es entidad referencial; no debe actuar en función de sí misma sino en función y al servicio del mundo como signo e instrumento del reino de Dios.
Tercero, paso de una moral prioritariamente perceptiva y de ámbito individual, a una moral prioritariamente indicativa, que salvaguarde y promueva el reclamo de autonomía y libertad que lanza el mundo moderno.

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