Editorial San Pablo - Julio 2009, 07

«Caritas in veritate», la tercera encíclica del papa Benedicto XVI

07.07.09 | 12:02. Archivado en Libros, Novedades, Noticias

Caritas in veritate (SP). «La caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor –caritas– es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta (...). Por tanto, defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla con la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad».
Con estas y otras afirmaciones de profundo calado doctrinal introduce Benedicto XVI su tercera Encíclica –Caritas in veritate– dirigida a todos los cristianos y hombres de buena voluntad. Un documento que habla de desarrollo humano y económico, medio ambiente, derechos y deberes...
Sin duda, un documento que suscitará el interés de amplios sectores de la sociedad, inspirados por valores humanos y cristianos que llaman a la solidaridad, a la fraternidad, al humanismo, al amor...

Para afrontar con responsabilidad la vivencia del cristianismo en una sociedad laica y pluralista

07.07.09 | 08:21. Archivado en Libros

¿Ser todavía cristianos? (J. Vives, en Actualidad bibliográfica de Filosofía y Teología). Es innegable que ha desaparecido la tradicional situación de cristiandad y que los marcos sociales y culturales ya no facilitan, como parecían hacerlo antes, la vivencia del cristianismo. En España el problema se ve agravado por el hecho de que las formas de cristiandad se prolongaron artificialmente y con matices propios con el nacionalcatolicismo instalado después de la Guerra civil. Jesús Espeja, conocido teólogo del Estudio Dominico de San Esteban de Salamanca, analiza en ¿Ser todavía cristianos? la situación del cristiano y de la Iglesia que quieren vivir fieles a su fe en los nuevos ambientes de una sociedad democrática que quiere ser autónoma y aconfesional. Para ello comienza examinado las características de nacionalcatolicismo español y las exigencias de superación del mismo que derivaban ya de las enseñanzas del concilio Vaticano II sobre la relación entre Iglesia y mundo. Estudia la compleja situación española actual entre la añoranza de un pasado religioso y la apuesta por vivir la fe en las condiciones de la modernidad. En la época de la transición se hizo un esfuerzo lúcido y generoso en este sentido; pero luego se ha venido dando una penosa involución. Por un lado la sociedad secular no sólo defiende una legítima laicidad, sino que a veces parece ceder a tentaciones de laicismo extremoso y de hostilidad a lo religioso, mientras que, por otro lado, la Iglesia parece seguir pugnando por privilegios anacrónicos y no acierta a hallar su sitio en una sociedad secular y plural. Los análisis del autor son bien pertinentes, así como las sugerencias de respuesta que él propone: abandono definitivo de viejas pretensiones de privilegio y de poder; trabajo por la maduración espiritual del pueblo cristiano; ahondar en la fe en el Dios r velado por Jesucristo; acoger la ley nueva del amor y del servicio, más que del cumplimiento de prácticas; hallar nuevas formas de presencia pública y de acción social de la Iglesia dentro del respeto a otras opciones y a la autonomía de lo secular... Evidentemente, no hay recetas fáciles y de efectos inmediatos; pero las perspicaces observaciones del autor ayudarán a todos los que quieran afrontar con responsabilidad la vivencia del cristianismo en las nuevas condiciones de una sociedad laica y pluralista.