(SP). La editorial San Pablo lanza una nueva colección, Bolsillo SP, para editar las obras más destacadas del catálogo general de la editorial en formato de bolsillo, encuadernadas en rústica y más económicas. La colección se abre con la obra Ignacio de Loyola, nunca solo, de la Colección Semblanzas. José María Rodríguez Olaizola presenta en esta biografía a san Ignacio desde una mirada contemporánea. Es, siempre, un personaje que remite al Dios a quien toda su vida está orientada y que nos enseña una forma inquieta y fecunda de estar en el mundo de hoy. La vida de Ignacio de Loyola sigue invitando en la actualidad a pensar en la propia vida: sus búsquedas nos hablan de iconos y de ídolos, de los proyectos en los que uno encuentra sentido y de las huellas que quiere dejar; de la fe que se tiene y en la que se crece; de los nombres que atraviesan nuestra historia; de las flaquezas y las fortalezas, del amor eficaz y del amor gratuito.
José María Rodríguez Olaizola es jesuita y sociólogo. Actualmente trabaja en pastoral con universitarios en Valladolid y es miembro del consejo de redacción de la revista Sal Terrae. También es autor de numerosos artículos donde intenta conjugar el análisis social y la mirada creyente sobre nuestra sociedad.
(J. Rodríguez Díez, en La Ciudad de Dios). En los orígenes de la Iglesia recoge las catequesis pronunciadas por el papa Benedicto XVI en las audiencias generales de los miércoles, desde el 15 de marzo de 2006 hasta el 14 de febrero de 2007.
A lo largo de las mismas, nos va presentando a los apóstoles y otros personajes relevantes, hombres y mujeres, que se mencionan en los Evangelios, Hechos de los Apóstoles y Epístolas del Nuevo Testamento. Nos los presenta como testigos y enviados de Cristo. Por medio de ellos se nos transmite la misión de Jesucristo, unir al pueblo de Dios, formar una Iglesia, dando cumplimiento a las promesas del Antiguo Testamento. La existencia de los Doce es un llamamiento a todo Israel para que se convierta y se reúna en la nueva Alianza, existiendo una total continuidad entre Cristo y su Iglesia. Recalca el Santo Padre que Cristo está presente en su Iglesia, a pesar de los pecados de los hombres, está vivo en la sucesión de los apóstoles. Defiende así el Papa, la presencia de Cristo en la comunidad, frente a las posturas individualistas, que no se corresponden con la tradición bíblica. Por último, destaca el Santo Padre, haciendo un elogio de ellas, a las diferentes mujeres que fueron testigos y que de diversas formas giraron en torno de Jesús, comenzando por la Virgen María, así como del importante papel que desempeñaron en esa Iglesia primitiva.
J. Rodríguez Díez
La Ciudad de Dios 222 (09/2) 638.
(V. Martín, en La Ciudad de Dios). A los pocos meses de la muerte del papa Roncalli, su secretario particular Loris Francesco Capovilla, editó y prologó el diario personal de Juan XXIII con el título italiano Il giornale dell'anima e altri scritti di pietà. La edición española a cargo de Juan Antonio Carrrera, reproduce básicamente el texto original Diario del alma. Es un libro de fácil lectura y lenguaje moderno, se han suprimido la mayor parte de las citas y referencias latinas y ha procurado mantener la fidelidad al personaje en sus etapas de seminarista, sacerdote, obispo y papa. Considero poco afortunado el criterio de reducir el texto original, ofreciéndonos una versión incompleta, pues impide conocer aspectos de la vida de un papa muy querido.
La obra está dividida en nueves partes, correspondientes cada una a las etapas fundamentales de su vida, con títulos, subtítulos, epígrafes y subepígrafes.
El Diario del alma contiene la autobiografía de Juan XXIII, desde los quince años hasta pocos días antes de su muerte, ocurrida el 3 de junio de 1963. En sus páginas descubrimos su evolución espiritual, pero igualmente constatamos la fidelidad que mantiene en sus prácticas religiosas. En todas las páginas brilla la fe de Juan XXIII, su simpatía, sencillez, y su chispa de buen humor, su bondad, cordialidad y simplicidad evangélica. Nos sirve para conocer también sus debilidades y complejos por su pequeña estatura y así escribe pocos días antes de ser elegido papa: «... Tengo que escribir todo antes, y esto me cuesta, aparte la constante humillación que siento de mi pequeñez» (p. 377). El Diario del alma sigue teniendo hoy la misma atracción que en su día ofreció la primera edición española.
Es un libro entretenido, de gran utilidad para lectura espiritual, meditación o reflexión; y útil también para conocer al Papa Bueno o para recordar su memoria.
V. Martín
La Ciudad de Dios 222 (09/2) 628.
(F. Carmona, en La Ciudad de Dios). ¿Ser todavía cristianos?, de Jesús Espeja, encuadernada en piel con sobretapa a color, ofrece el primer atractivo. El contenido lo presentaremos a continuación. Se trata de otra obra de fondo teológico dentro de un análisis hecho a una sociedad, según indica el subtítulo, laica y plural. No hay que presentar al autor porque es conocido, veterano en las lides de la pluma con escritos teológicos sobre Jesús de Nazaret y la Iglesia. Hoy nos plantea otro estudio, en el nuevo libro, que empieza con un interrogante inquietante para muchos, en medio de esta sociedad que acertadamente clasifica de laica y social. Hay gente tan progre que piensa, como extrañada, que ser cristiano ya pertenece al pasado, lo consideran superado, aunque son incapaces de desprenderse de esa realidad y acuden, inconscientemente a Jesucristo y su Iglesia para tomar modelos. Por eso Espeja plantea bien la problemática. Y lo hace con otros interrogantes, que surgen ante la situación, a los que va respondiendo. He aquí los primeros: «La confesión cristiana, ¿debe tener o no una relevancia pública? Y ¿cuál es el precio para lograr esa presencia?». A eso van dirigidos los cuatro amplios capítulos. Comienza por presentar la salida del nacional-catolicismo. Ya el Concilio Vaticano II, que ha resultado de dificil recepción en ciertos sectores, se plantea eso mismo con el nombre de estado de cristiandad y dice que «el Vaticano II ha sido tumba de la cristiandad», citando esta frase del escritor González Ruiz. Y recuerda que «situación de cristiandad» significaría que las realidades terrenas carecen de autonomía. El capítulo segundo afronta el nacimiento de una cultura secular y rabiosamente humanista, plural y laica, con unos valores innegables, pero una cultura enferma, manifestada por las derivaciones. En el tercer capítulo presenta el paso del poder al profetismo con el problema del laicismo y su interpretación. En el cuarto plantea la maduración espiritual del pueblo cristiano, que debe llegar a ser más que «creyentes de creencias, creyentes de fe». Esa maduración debe llevar a un encuentro personal con Cristo, llevados por el Padre, ya que nadie va al Hijo si el Padre no le lleva, nos asegura el mismo Jesús en el evangelio. Con esto, llevando a una lectura serena de estas páginas, Jesús Espeja orienta a la solución de los interrogantes y a valorar la razón de ser cristianos hoy y siempre.
F. Carmona
La Ciudad de Dios 222 (09/2) 599.
(José María de Vera, en Razón y Fe). Giovanni Marchesi fue un hombre de muchas almas: profesor de teología, investigador, apreciado intérprete de teólogos como De Lubac y Von Bathasar, fecundo escritor, colaborador de Radio Vaticana, miembro de la Civiltá Cattolica, vitalmente interesado en una miríada de manifestaciones culturales.
La alusión a sus múltiples actividades y competencias no deja de ser importante para encuadrar este Jesús de Nazaret, ¿quién eres?, libro de 610 páginas, fiel reflejo de su interés y competencia en diversos campos, que él puso al servicio de estos «esbozos cristológicos» destinados a desvelar la persona de Cristo hasta llegar al borde del misterio donde el ser humano se pone la mano en la boca, cesa de hacer preguntas y acepta la realidad insondable del Dios hecho hombre. Porque aunque «esbozo» apunta a un bosquejo sin terminar, no faltan capítulos en este libro que superan ese matiz de «inacabado» que podría sugerir el término «esbozo». Pero en definitiva ha tenido que contentarse con explorar los indicios de la doble conciencia de Cristo —humana y divina— y quedarse a la puerta del misterio.
(M. Rincón Álvarez, en La Ciudad de Dios). No tendría sentido que la dilatada y enriquecedora enseñanza pastoral del cardenal Carlo Maria Martini no hubiera sido recogida y estructurada como guía y síntesis de un período tan fructífero de su vida, el que transcurre desde 1980, año en el que fue nombrado arzobispo de Milán, hasta el 2002, tiempo en el que renunció al cargo para trasladarse a Jerusalén y reiniciar una nueva actividad.
Damiano Modena comienza por describir el marco biográfico y teológico que rodea al cardenal Carlo Maria Martini de los primeros tiempos, destacando de él su espiritualidad ignaciana propia de un buen jesuita, para ir adentrándose en su personalidad, a través de las que han sido las cuatro fuentes principales en el magisterio episcopal, a saber, bíblicas, patrísticas, espirituales y teológicas. Continúa investigando sus documentos, discursos y predicaciones, agrupados en torno a otros cuatro asuntos centrales: Dios Trinidad, la Iglesia, la antropología y la doctrina escatológica. Y mediante una serie de reflexiones que se van desgranando de los textos de Martini, se nos va descubriendo su visión coherente y profunda de los problemas del mudo actual.
EN LA SOLEMNIDAD DE SANTIAGO APÓSTOL
(SP). Tamizando su propia experiencia personal como peregrino, a través de su sencillo y ardiente espíritu franciscano, Francisco J. Castro Miramontes recoge en Al encuentro de la vida treinta meditaciones, una por cada día de jornada, durante el camino de Roncesvalles a Santiago. Las meditaciones se centran en la identidad del ser humano, en su dignidad particular y en sus actitudes, haciendo de todo ello oración. Se trata de una invitación a recorrer este camino de profundización dirigida a todos, especialmente a los jóvenes, proponiendo un modelo antropológico: el hombre cristiano.
«Compostela es el corazón, los caminos sus venas, su sangre las gentes venidas de todo el mundo. La “almendra”, el casco histórico, es un pequeño milagro de la piedra que se hizo arte y poesía, es un mar pétreo sobre el que navega la lluvia misma, y sobre la lluvia (que dicen que aquí es arte y que es la vecina más ilustre), navegan los paseantes: los de aquí, con su dulce y melodiosa habla gallega, y los de todas partes, con sus lenguas y razas. Compostela es universal, una Babel placentera en la que es posible el encuentro, buscado o fortuito, con Dios, que también habita por entre las rúas bajo la lluvia y animando la piedra, porque esta es una ciudad que mira al cielo, un cielo que suele ser gris y que invita a la contemplación. (...). Compostela es un monumento fraguado en la historia, un milagro de la piedra hecha arte que la espiritualidad hizo posible. La fe engendró un mito que perdura en el tiempo y se hace experiencia incomparable del corazón: la de aquellas personas que en un instante de la vida dirigimos nuestros pasos, nuestro corazón, hasta este lugar en los confines de la Tierra, en el límite entre la criatura finita y lo eterno».
(Francisco Javier Caballero Ávila, en Vida Religiosa). La pregunta por el sentido de la vida se hace clave en el sufrimiento humano. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos parece haber ahogado esta pregunta. Las fuentes del sentido siguen existiendo. El problema se encuentra en «no querer transitar esos caminos o haber olvidado el camino que conducía a ellos», en palabras de Felicísimo Martínez. Situado en el horizonte de la teología cristiana, Espiritualidad en la sociedad laica ofrece una serie de experiencias sapienciales que habitan en el fondo de la tradición y de la comunidad eclesial. Pero, por encima de todo, su objetivo es abrir algunas fuentes de sentido para los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Francisco Javier Caballero Ávila
Vida Religiosa 7/107 (julio-septiembre de 2009) 46.
(Francisco J. Caballero Ávila, en CONFER). En La vida al ritmo de la Palabra, Amedeo Cencini, haciéndose eco del Sínodo de la Palabra, genera una reflexión sobre el modo de vida en el que la Palabra de Dios pasa a ocupar un espacio central en el hombre creyente. Partiendo de la necesidad de la formación permanente y de la Palabra inserta en los ritmos de vida, muestra como «Dios marca el ritmo del mundo».
El esquema desarrollado en el libro consta de cuatro ritmos: diario, semanal, mensual y anual. En el primero de ellos desarrolla la lectio divina, lectio scripta, lectio continua y lectio vespertina. En él la Palabra se convierte en principio y fin, corazón y centro de cada día.
El segundo hace referencia al ritmo semanal «sine dominico non possumus». En éste desarrolla la Palabra del domingo, el magisterio del hermano y el primado de Dios y fiesta del hombre. En este capítulo el autor incide en aprender a amar y vivir la Palabra que se anuncia.
(Francisco J. Caballero Ávila, en CONFER). Con El camino espiritual de Teresa de Jesús, Carmen Herrando nos hace una invitación a la escucha del corazón, a vivir la aventura interior como el reto más grande de la vida y a desarrollar este don recibido de Dios desde la óptica teresiana.
La experiencia de sentirse y descubrirse habitada por Dios llevó a Teresa a hacer de la oración el centro y vértice de su vida, La santa abulense necesita transmitir esta experiencia y compartirla con sus hermanas carmelitas, por eso les anima a que no dejen de vivir la extraordinaria aventura vivificadora de la fe. La historia de Teresa es, en definitiva, una constante búsqueda apasionada por hacer del Evangelio el fundamento de su vida. Aún hoy, quinientos años más tarde, permanece actual y viva la experiencia teresiana por su densidad e intensidad espiritual, por su búsqueda de la verdad y claridad.
(Fracisco J. Caballero Ávila, en CONFER). El servicio de los superiores intenta ofrecer un testimonio de la experiencia de personas consagradas que tratan de vivir con autenticidad la profecía de la vida religiosa. Partiendo de que no existe el superior que se pueda describir o configurar a través de un manual, Michelina Tenace nos remite a una concepción de gobierno fundamentada en la Sabiduría, en la visión de Dios, en el servicio y cuidado de las personas confiadas.
Por todos es conocido que en el pasado se identificaba al superior automáticamente como el representante de Dios. Su misión era pensar y decidir. Al religioso le tocaba obedecer. Todo ello provocaba actitudes infantiles, miedo a la autonomía, falta de libertad. Sin embargo, la obediencia religiosa presupone una respuesta en diálogo a las exigencias del Espíritu, libertad y autonomía.
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Estamos ante un libro, Arqueología de la Biblia, en el que el prefacio y su página de «créditos» dan una información inestimable. En el prefacio el autor informa que ha nacido en Egipto, cerca del Museo de El Cairo y a menos de 10m Km. de las Pirámides de Giza. Descubre la afición de su padre por la historia, la arqueología y su amor por la Biblia. Con él, James K. Hoffmeier, hablaba mucho del Libro Sagrado. Y, entonces, la mezcla de ambas cuestiones es la causa mas profunda de la razón de ser de esta obra que presentamos. Pero, luego, nos dirá, y no es baladí, que estudió arqueología bíblica. Dice, además, que el libro no es para «probar la Biblia, sino mejorarla». Alude al profesor Alfred Hoerth, de la universidad de Wheaton (Illinois, EE.UU.), maestro suyo y a quien ha dedicado el libro.
Y luego en la página de «créditos», donde aparece el copyright, se nos dice que ha sido traducido por Carolina A. Aznar, doctora en Lenguas y Civilizaciones del Próximo Oriente Antiguo por la Universidad de Harvard y revisado por Pedro I. Fraile Yécora, doctor en Teología Bíblica y director del Centro Regional de Estudios Teológicos de Aragón. Se añade que esta obra no es una edición crítica, que la doctora Aznar, especialista en las disciplinas arqueológica y bíblica, se ha limitado a traducir el original. Y hay, finalmente un ruego del autor, de James K. Hoffmeier. Dice: «El autor reclama el derecho moral a ser identificado como el autor de este trabajo». Una maravilla, ¿no? Muchas veces el autor de reseñas bibliográficas se encuentra con poca información o ninguna sobre autores o planes de obra. Aunque recurriendo a Internet siempre se encuentra algo.
(Miguel Ángel Escribano, en Iglesia hoy. Franciscanos). Presentar una biografía de un hombre como es el Cardenal Carlo Maria Martini, siempre es una temeridad, pues es difícil desarrollar por completo una vida tan intensa. Por ello es mejor centrarse en el magisterio, que sin quedar exento del mismo peligro, sin embargo nos acerca al pensamiento de un hombre de Iglesia que desde su labor en el Arzobispado de Milán le ha permitido contemplar y conpartir a la realidad eclesial.
Para presentarnos su magisterio, Damiano Modena parte de las fuentes que alimentan la teología del Cardenal, partiendo de la Biblia, los Santos Padres, y la teología. En segundo lugar, el contenido trinitario de su obra en la que se observa la íntima relación de las personas, como si de una familia se tratase. El magisterio del Cardenal está imbuido de su experiencia familiar, tanto en sus orígenes cristianos, como desde su misión de pastor que acoge a sus fieles y les anima a vivir la relación con el Dios Trinitario como si se tratase de una familia que se ama, y en la que cada uno tiene un papel determinado que cumplir.
Esa familiaridad se ha de reflejar en la vida eclesial donde la universalidad, los carismas y ministerios y el ecumenismo sean reflejo de la familia que vive unida, con una misión concreta y un servicio de acogida de los diferentes a nosotros. Para ello es importante que se dé una antropología que comprenda y sitúe al hombre en el encuentro consigo mismo y con Dios. Hombre que debe madurar en la responsabilidad y el compromiso del perdón desde el reconocimiento de nuestra finitud, que nos conduce a asumir que no somos el fin de todo, que hay una vida en plenitud más allá que nos debe llevar a vivir el ya pero todavía no.
No cabe duda de que el Magisterio del Cardenal es mucho más amplio que la reducción a la familia, pero sin embargo es una parte importante del mismo, no olvida monseñor que la familia es el lugar teológico del encuentro con la misericordia de Dios Padre. En definitiva, una obra rica, que nos acerca a un hombre que ama a Dios y lo hace desde la Iglesia.
(Pablo Largo, en Ephemerides Mariologicae). La autora asistió a comienzos de los años noventa a un retiro en Schônstatt. Había sufrido experiencias dolorosas, y en aquel retiro comenzó a experimentar gran consuelo y ánimo. Fue entonces cuando escribió unas reflexiones sobre las 14 estaciones del viacrucis: el Vía Crucis de María. Irma Pfeiffer conversa con María hablando de madre a madre y preguntándose cómo fue para María caminar con su Hijo sufriente.
En cada estación, la autora contempla primero a María en aquella situación y discurre sobre su estado de ánimo, sus sentimientos, sus reflexiones; en un segundo momento, vuelve sobre sí misma y sobre las propias actitudes, sentimientos, temores, caídas, y concluye con una súplica, o la expresión de un deseo. El texto ha sido adaptado por Jean Frisk, enriquecido con himnos por la hermana Daniela Raab, con una ilustración a toda página para cada una de las estaciones, y con un detalle de la ilustración (también a toda página, pero como fondo sobre el que se imprime la invocación inicial de cada estación) en la página contigua; en los márgenes de las dos páginas siguientes, las que contienen el correspondiente diálogo con María y el himno, se reproducen otros detalles de la misma ilustración. Todas ellas son obra de Charlie Craig.
El texto está escrito desde la contemplación y para la vida, y tiene por objetivo que, mientras conversamos íntimamente con María, aprendamos a abrir más plenamente los corazones a Cristo y a cargar con nuestra propia cruz. Completan el conjunto de estas sentidas páginas una introducción y una oración conclusiva.
La obra está esmerada y pulcramente impresa por la editorial San Pablo.
Pablo Largo
Ephemerides Mariologicae LIX/2 (abril-junio de 2009).
(Bonifacio Fernández, en Ephemerides Mariologicae). Este libro, La singular humanidad de Jesucristo, se podría titular Problemas actuales de Cristología. Tiene la intención de tomar el pulso a la metodología y al contenido de la cristología contemporánea. El autor, Gabino Uríbarri, se esfuerza en mostrar la unidad y organicidad del libro; pero, en realidad, se trata en gran medida de textos previos, de procedencias distintas. De hecho, cinco capítulos son reelaboración de materiales anteriores, mientras que otros nueve capítulos se han gestado pensando de modo directo en este libro. En cinco capítulos se comentan textos oficiales de la Iglesia: de la Pontificia Comisión Bíblica (Biblia y cristología, 1984), de la Comisión Teológica Internacional, de la Congregación para la Doctrina de la Fe (El misterio del Hijo de Dios, 1972; Dominus Jesus, 2000). Dedica un capítulo correspondiente a algunos autores representantes de la teología pluralista de las religiones: John Hick, Paul F. Knitter, Jaques Dupuis. Dedica también todo un capítulo al análisis de la cristología ascendente y otro al Concilio de Calcedonia.
(M. Gil Meana, en La Ciudad de Dios). Como su propio título indica, se trata de un libro de Cien preguntas y respuestas; y su autor, Raúl Berzosa, es Obispo auxiliar de Oviedo, doctor en teología dogmática, licenciado en Derecho Canónico y en Antropología teológica. Manifiesta en el prólogo que lo escrito no son pensamientos o experiencias propias, sino una especie de antología o selección de textos de Obispos, teólogos, pensadores o escritores que contribuyen a crear opinión pública sobre temas de total actualidad, sin que el autor deje de verter en ellos su propia opinión personal. Se utiliza la forma epistolar y las cien preguntas se agrupan en doce temas. Se afronta la relación Iglesia-comunidad política tanto desde su aspecto histórico como respecto al Concilio Vaticano II, se hace un exposición de la situación en el marco de la España contemporanea y se contempla la posición actual del Vaticano. Las respuestas lo son a preguntas sobre problemas tales como el binomio clericalismo-anticlericalismo, laicidad y cristianismo, Europa, las doctrinas cristianas y el renacimiento de lo religioso en el siglo XXI. Asimismo el libro contiene un análisis de la materia «Educación para la ciudadanía» y de la doctrina social de la Iglesia. Como palabras finales, el autor incluye lo que denomina «Las bienaventuranzas del político», inspiradas en el Cardenal François-Xavier Nguyen van Thuan, prisionero durante muchos años en los campos de concentración comunistas de Vietnam; y también se incluye lo nuclear del discurso pronunciado por Benedicto XVI en su viaje a Francia del 14 al 16 de septiembre de 2008.
(José María Avedaño, en Vida Nueva) «Solo Dios basta» es uno de los regalos que nos hizo Teresa de Jesús para nuestra vida cristiana en el espesor de la realidad, en medio de los gozos y esperanzas, tristezas y angustias, de nuestros hermanos los hombres. La Santa de Ávila nos aporta esperanza cuando el carro, en ocasiones desvencijado, de la vida se pone cuesta arriba. Los dos libros que aquí presento contribuyen a esa esperanza cristiana.
El camino espiritual de Teresa de Jesús es un libro lleno del olor de las buenas obras, práctico, que revitaliza nuestro ser cristianos. Un breve recorrido por la vida de la Santa nos aproxima a su experiencia espiritual, para concluir con una atinada selección de textos para los tiempos recios que corren.
La profesora Carmen Herrando, miembro del Instituto Enmanuel Mounier y de la Asociación pour l’etude de la penseé de Simone Weil, considera que Teresa de Jesús «tiene un presente siempre fecundo y lleno de significado». Porque «también hoy –escribe– vivimos en un mundo dramáticamente abrumado por los ruidos y luces artificiales, y Teresa viene a poner luz en las cosas oscuras».
Decía el padre Rahner que el cristiano de los años venideros o es un místico o no será nada, y el sacerdote Fernando Urbina, gran discípulo y estudioso de santa Teresa y de san Juan de la Cruz, reconocía a los místicos entre «aquellos que naturalmente son la gente sin apariencia y sin nombre, los que están sumidos en la cotidianidad y en “el corazón de las masas”. El místico es alguien muy libre y no desea nada fuera del amor».
Teresa de Jesús experimenta y vive esta aventura interior poniendo a Dios en el centro de su vida, «Dios de mi corazón», y, desde ahí, invita a toda persona a entrar en su propio centro y, en comunicación dialógica, a descubrir a quien es la raíz y el eje de su ser.
Buscamos realidades con hondura, que pongan horizontes de esperanza en nuestra vida y, en este sentido, el amor a la Verdad de la Santa –afirma la autora– resulta alentador en un mundo donde se difunden el relativismo y la superficialidad.
Por eso, no podemos vivir sin oración, parte nuclear de nuestro conocimiento, amor y seguimiento de Jesucristo crucificado y resucitado, y de nuestra colaboración con Él. La oración define el trato íntimo entre el hombre y Dios, de tal manera que esa relación hace posible el desasimiento de todo («el que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo y me siga»). Ahora, el protagonista será Dios, que es Amor, y no el ego (yo).
Un libro, en fin, que confirma que «quien a Dios tiene nada le falta. Solo Dios basta».
(SP). En una larga entrevista concedida con motivo de la reciente publicación de su último libro a Eugenio Scalfari, del diario italiano La Repubblica, entrevista que reprodujo el domingo 12 el diario El País, el cardenal Carlo Maria Martini, afirma, entre otras cosas, que hay una serie de problemas en la Iglesia que ya no se pueden aplazar por más tiempo, como «la actitud de la Iglesia hacia los divorciados, y luego, el nombramiento y la elección de los obispos, el celibato de los sacerdotes, el papel de los laicos católicos y la relación entre la jerarquía eclesiástica y la política».
En efecto, el último libro del cardenal Martini, escrito mano a mano con el sacerdote Luigi Maria Verzé, fundador del hospital San Rafael de Milán y de la Universidad del mismo nombre, «un personaje de notable audacia que tiene muy poco en común con Martini», tiene, al igual que sus Coloquios nocturnos en Jerusalén, que tanto éxito han cosechado en todos los países donde se han publicado, estructura de diálogo en la que se jalonan preguntas y respuestas sobre los más diversos temas con el objetivo común de «llamar la atención de los cristianos católicos hacia problemas que ya no se pueden aplazar». El libro, titulado Estamos todos en la misma barca, ha sido traducido al español por la editorial San Pablo y su aparición está prevista para el mes de septiembre.
En el libro, tal como afirmaba el cardenal Martini en la entrevista, se habla, por ejemplo, de la posibilidad de un concilio, que ayude a la Iglesia a «retomar el impulso», pero un «sobre temas específicos y concretos, con un solo argumento, dos como mucho», por ejemplo sobre «la relación de la Iglesia con los divorciados», tema que «afecta a muchísimas personas y familias, y desgraciadamente, el número de personas implicadas aumentará, así que hay que afrontarlo con sabiduría y visión de futuro», o también sobre «el curso penitencial de la propia vida», pues, añade el cardenal en la entrevista, «su ejercicio se ha convertido en algo casi mecánico» y «hay que devolver a la confesión una esencia auténticamente sacramental, un recorrido de arrepentimiento y un programa de vida, una confrontación constante con el propio confesor; en resumen, una dirección espiritual».
(SP). Francisco J. Castro Miramontes, franciscano, autor de numerosas obras de espiritualidad, como Al encuentro de la vida, el diario de un peregrino a Compostela, Alter Christus, una biografía espiritual de san Francisco de Asís, o Todo comenzó en Galilea, crónica de una peregrinación a Tierra Santa, ha sido el autor elegido este año por la editorial San Pablo para preparar los comentarios y oraciones del Evangelio 2010. Camino, verdad y vida. Inmersos como estamos en el octavo centenario de la fundación de la Orden franciscana, y con vistas al Año Santo Compostelano –acontecimiento que tiene lugar cada vez que el 25 de julio, fiesta de Santiago Apóstol, cae en domingo, lo que sucede con una periodicidad matemática (cada 6, 5, 6 y 11 años, y vuelta a empezar) desde el siglo XII, en el que se instauró–, nadie mejor que él, franciscano, gallego y peregrino, para ofrecernos la meditación diaria del Evangelio, camino que se recorre, verdad que se descubre y vida que se nos da.
En efecto, Francisco J. Castro Miramontes ha pergeñado sus comentarios al Evangelio como una peregrinación «de un año de duración, de la mano de los Evangelios que contienen el mensaje de quien ha cambiado el curso de la historia con su mensaje de amor. Como “los dos de Emaús” nos hacemos al camino de la vida, en medio de las circunstancias y acontecimientos, pero con la confianza de que ahí mismo, en el camino de la vida, se nos va a hacer presente aquel que vive, porque el amor tiene la última palabra». Si el Camino de Santiago «se ha convertido en una escuela de humanización al contacto con otras personas que tienen un mismo objetivo (llegar a la ciudad del Apóstol), y con la naturaleza hermana y madre», el camino que recorremos día a día interiorizando el evangelio «es una experiencia de apertura a la trascendencia al tiempo que la persona se descubre a sí misma».
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Es un estupendo libro para mejor conocer La espiritualidad cristiana. Pero no es, propiamente dicho, un libro oracional. Se trata de un manual, de una obra divulgativa, escrita por un auténtico gigante de la producción bibliográfica como es José María Quintana. Y para entender mejor esta obra y es bueno referirse, antes de nada, al perfil de su autor. Por ello incluimos, de principio, esta biografía suya sacada de una página de Internet. Normalmente, la nota biográfica de los autores la damos al final. Dice dicha biografía: «José María Quintana Cabanas es un pedagogo y filósofo nacido en 1930 en Bagà (provincia de Barcelona, España), un pueblecito situado en los Montes Pirineos catalanes. Comenzó dedicándose a la enseñanza, y desde 1965 fue profesor, y luego Catedrático, en la Universidad de Barcelona, después en la Universidad Autónoma de Barcelona y, desde 1987, en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED, en Madrid), en la cual desde el año 2000 sigue siendo profesor emérito. Es autor de 67 libros, ha participado en la redacción de muchos otros, ha publicado 293 artículos y ha traducido 34 libros».
(Ecclesia). La revista Ecclesia reseña brevemente en su número de esta semana varias obras que tienen como denominador común la oración.
El conocido animador misionero de comunidades bíblicas Antonio Pavía, que ha dedicado libros a las bienaventuranzas y el Padrenuestro, así como a otras perícopas (las del ciego de nacimiento, la samaritana, el buen pastor, el hijo pródigo y los discípulos de Emaús), dedica ahora el amplio volumen En el espíritu de los Salmos (La oración de Jesucristo y del cristiano). Tras la reproducción de cada uno de los ciento cincuenta salmos, el autor ofrece un comentario de tres páginas. Los salmos, fuerza y alimento que Dios da al hombre, son un inagotable tesoro de espiritualidad, que, según el Concilio Vaticano II, hacen siempre referencia a Jesucristo y a la Iglesia.
Apenas un folleto de medio centenar de páginas es la obrita de Enzo Bianchi sobre El Padrenuestro, subtitulada con las palabras de Tertuliano: «Compendio de todo el Evangelio». Se trata de una breve explicación de la oración que nos enseñó Jesús para dirigirnos al Padre sirviéndose de las palabras y acciones narradas por los evangelistas y revividas por los discípulos de la Iglesia naciente.
(Sacerdos). Tras los pasos de Pablo, esta elegante obra en pasta dura, contiene la geografía, la historia, la cronología, los mapas y la narración de los viajes que realizó san Pablo y de cada una de las ciudades en las que predicó. El lector puede así situar la acción evangelizadora del apóstol en el contexto histórico y religioso del momento, casi acompañándolo desde Jerusalén, recorriendo la costa norte del Mediterráneo y llegando hasta Roma, después de haber pasado por Damasco, Tarso, Antioquía, Chipre, Panfilia, Galacia, Macedonia, Atenas, Corinto, Éfeso, Mileto, Cesarea y Malta.
Abundan las fotografías y los cuadros sinópticos, con amplias explicaciones sobre las costumbres de la época, de las religiones, de las comunidades cristianas, de situaciones de la vida de san Pablo, del porqué de algunas de sus decisiones. El autor va mezclando hábilmente datos de los Hechos de los Apóstoles con comentarios del mismo Pablo en sus cartas. Cierran la obra unos útiles índices.
Revista Sacerdos (julio-agosto de 2009)
(Ateneo Pontificio Regina Apostolorum).
(Migueli, en 21RS). Martín Valverde es más que conocido y reconocido como uno de los músicos cristianos más importantes del mundo. Tiene entre los haberes de su larga y entregada carrera algunas de las canciones más cantadas y celebradas en español. Su tema Nadie te ama como yo es para muchos el nuevo Pescador de hombres, ese himno que se canta en todo el mundo, en todo momento y por cualquier razón que haga reunirse a gente de fe.
El otro dia tuve la alegría de acompañar a la familia de San Pablo en el cierre de su Año Paulino, acontecimiento magno para ellos. AI presentar la memoria, vi como el material más importante del año este disco de Martin Valverde: Pablo Íntimo. Están haciendo una colección de grabaciones, más bien de reflexión, sobre santos importantes. En ese formato, respetable por supuesto, es imposible reprimir el torrente creativo de Martin. Él ha realizado una grabación ambiciosa a la hora de transmitir el legado de Pablo a las generaciones más jóvenes. Lo ha conseguido por medio de las diez canciones hechas con maestria y cariño, con la producción de Kiki Troia, un genio humilde de esos que son regalo para la música y para los que nos los encontramos, y con la medida inteligente entre la fundamentación absoluta de los textos y la libertad de la creación que aporta claridad y belleza.
Destaca en mi modesta opinión el tema Nada nos separará, un himno de esos que la gente cuando los canta se emociona, siente aún más ganas de cantar, y no encuentra el momento de parar. Canciones himnos que parecen tan sencillas que más de un indocumentado piensa que cualquiera las haría. Las cosas con grandeza, siempre suenan fáciles. A Martín le ha pasado eso ya más veces. Que disfrutéis de este nuevo capítulo de la inagotable creación de mi querido amigo Martin Valverde. ¡Que aproveche!
Migueli (cantautor)
21RS 923 (julio de 2009) 58.
(Mª Ángeles Gómez-Limón, en Sal Terrae). «La figura de Francisco de Asís sigue despertando un gran interés. Este libro pretende ofrecer una nueva visión del santo centrándose [...] en la continua celebración de la existencia y de lo creado que fue su vida». Con estas palabras, la propia editorial presenta en la contraportada El camino espiritual de Francisco de Asís. A nuestro juicio, desde ese mismo momento se indican con acierto dos características que destacan en el texto: por una parte, se hace eco de la novedad casi inagotable que ofrece el Pobrecillo generación tras generación; por otra, la sorprendente perspectiva desde la que se aborda la vida y la aportación del santo no sólo a la espiritualidad y a la tradición eclesial, sino, también (y quizá sobre todo) a la conciencia que la humanidad ha ido teniendo de sí misma y su ser en el mundo y en la historia.
El responsable del título que ofrecemos es Carlos Díaz (Cuenca, 1944), profesor de filosofía, vinculado al personalismo, conocido por su docencia universitaria, sus diversas publicaciones y, además, por su interés por la persona de Francisco de Asís, que le ha llevado en otras ocasiones a reflexionar sobre aspectos de su persona (Ecología y pobreza en Francisco de Asís, Ed. Centro de Franciscanismo, Madrid 1986).
(SP). «La caridad en la verdad es la principal fuerza impulsora del auténtico desarrollo de cada persona y de toda la humanidad. El amor –caritas– es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, Amor eterno y Verdad absoluta (...). Por tanto, defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla con la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad».
Con estas y otras afirmaciones de profundo calado doctrinal introduce Benedicto XVI su tercera Encíclica –Caritas in veritate– dirigida a todos los cristianos y hombres de buena voluntad. Un documento que habla de desarrollo humano y económico, medio ambiente, derechos y deberes...
Sin duda, un documento que suscitará el interés de amplios sectores de la sociedad, inspirados por valores humanos y cristianos que llaman a la solidaridad, a la fraternidad, al humanismo, al amor...
(J. Vives, en Actualidad bibliográfica de Filosofía y Teología). Es innegable que ha desaparecido la tradicional situación de cristiandad y que los marcos sociales y culturales ya no facilitan, como parecían hacerlo antes, la vivencia del cristianismo. En España el problema se ve agravado por el hecho de que las formas de cristiandad se prolongaron artificialmente y con matices propios con el nacionalcatolicismo instalado después de la Guerra civil. Jesús Espeja, conocido teólogo del Estudio Dominico de San Esteban de Salamanca, analiza en ¿Ser todavía cristianos? la situación del cristiano y de la Iglesia que quieren vivir fieles a su fe en los nuevos ambientes de una sociedad democrática que quiere ser autónoma y aconfesional. Para ello comienza examinado las características de nacionalcatolicismo español y las exigencias de superación del mismo que derivaban ya de las enseñanzas del concilio Vaticano II sobre la relación entre Iglesia y mundo. Estudia la compleja situación española actual entre la añoranza de un pasado religioso y la apuesta por vivir la fe en las condiciones de la modernidad. En la época de la transición se hizo un esfuerzo lúcido y generoso en este sentido; pero luego se ha venido dando una penosa involución. Por un lado la sociedad secular no sólo defiende una legítima laicidad, sino que a veces parece ceder a tentaciones de laicismo extremoso y de hostilidad a lo religioso, mientras que, por otro lado, la Iglesia parece seguir pugnando por privilegios anacrónicos y no acierta a hallar su sitio en una sociedad secular y plural. Los análisis del autor son bien pertinentes, así como las sugerencias de respuesta que él propone: abandono definitivo de viejas pretensiones de privilegio y de poder; trabajo por la maduración espiritual del pueblo cristiano; ahondar en la fe en el Dios r velado por Jesucristo; acoger la ley nueva del amor y del servicio, más que del cumplimiento de prácticas; hallar nuevas formas de presencia pública y de acción social de la Iglesia dentro del respeto a otras opciones y a la autonomía de lo secular... Evidentemente, no hay recetas fáciles y de efectos inmediatos; pero las perspicaces observaciones del autor ayudarán a todos los que quieran afrontar con responsabilidad la vivencia del cristianismo en las nuevas condiciones de una sociedad laica y pluralista.
J. Vives
Actualidad bibliográfica de Filosofía y Teología 91 (enero-junio de 2009) 133-134.
(SP). Una vez más, San Pablo pone en manos de los lectores el Evangelio: Camino, Verdad y Vida para este año 2010. No es otra cosa que «La palabra de Dios de cada día», tal y como se proclama en la Iglesia, comentada y hecha oración, con la pretensión de que, después, se transforme en vida.
¿Qué contiene esta obra?
En primer lugar, el evangelio de la Eucaristía de todos y cada uno de los días del año. En segundo lugar, un comentario exegético-espiritual que ayuda a contextualizar la Palabra proclamada. Y, por último, una plegaria, sencilla y sugerente, que transforma la Palabra proclamada y meditada en vida y oración. Comentario y oración han sido preparados por Francisco J. Castro Miramontes. La originalidad de este libro radica precisamente en la combinación e integración de esos tres elementos: evangelio, comentario y oración. Junto a ellos, el título que acompaña el comentario quiere convertirse en un «titular», en una auténtica proclama que llame la atención del lector, a modo de interpelación sobre el evangelio leído.
Lejos de ser un misal, el libro quiere, sin embargo, ayudar a los lectores mediante una serie de subsidios litúrgicos de gran utilidad para sacerdotes, religiosos y fieles laicos: las citas completas de las lecturas del día, la indicación de la conmemoración litúrgica cotidiana, los santos y advocaciones marianas celebrados diariamente (tanto en la liturgia como en la devoción popular) y la alusión a la jornada eclesial que se celebra en determinados días del año.
(Ángel Gómez Escorial, en Betania.es). Ya hemos glosado un buen número de libros de esta colección, la cual ponderamos altamente por la importancia que tiene en la divulgación de personas y personalidades del mundo de la teología del siglo XX. Y es que pienso que si no fuera por esta colección muchas vidas y obras quedarían fuera del conocimiento del gran público. Yo mismo –un tanto ajeno y lejano a la ciencia teológica–tengo que decir que he conocido a algunos de estos autores gracias a la presente colección de la editorial San Pablo y que sin ella, pues, obviamente, no tendría la menor noticia de ellos.
Y esto creo que se acrecienta mucho más cuando se nos presentan teólogos protestantes que no han tenido, en su momento, traducciones a nuestro idioma, ni tampoco se han publicado en España. No es caso de Wolfhart Pannenberg, teólogo alemán, cuyas obras si fueron traducidas y publicadas en España en los años setenta. Pero, obviamente, no estaban en el recuerdo de lo que llamaríamos el gran público.
(Domingo García Guillén, en Facies Domini). Las ciencias sociales han cobrado gran importancia en el estudio de la antigüedad en los últimos decenios. En el ámbito teológico son notables las aportaciones que la sociología y la antropología cultural han ofrecido al estudio del texto bíblico; de ellos se hacía eco la Pontificia Comisión Bíblica en su documento de 1993 (La interpretación de la Biblia en la Iglesia).
El autor cuyo libro presentamos, Desterradas hijas de Eva, se sirve de estas ciencias para analizar el cristianismo primitivo. Fernando Rivas, profesor de Patrología e Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad de Comillas une, a su formación teológica y bíblica, una licenciatura en filología clásica. Se trata, por tanto, de un autor preparado para acercarse a la antigüedad cristiana por caminos muy diversos y complementarios. Como ya hiciera en su excelente tesis doctoral (Defensor Pauperum. Los pobres en Basilio de Cesarea, BAC 657, Madrid 2005), Rivas aplica a la era patrística los métodos que Rafael Aguirre, su director de tesis, aplica a la Escritura. En honor a la verdad, es justo reconocer que el acercamiento socioeconómico a la era patrística no es completamente nuevo en nuestro país: el profesor Ramón Teja y sus alumnos lo llevan practicando desde los años setenta; y con reconocimiento científico a nivel mundial, cabe añadir.
(Maite López, en Vida Nueva). Con ocasión del Año paulino y durante los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre pasado, tuvo lugar una de las giras más esperadas y notorias del momento: la del mexicano Martín Valverde acompañado del cantautor Rogelio Cabado. Se presentaban entonces dos nuevos discos que se han situado entre los de mayor éxito de la editorial San Pablo en los últimos meses: Pablo íntimo y Saulo vive hoy, respectivamente. Como fruto del trabajo de edición y postproducción de aquella inolvidable e intensa gira se presenta un DVD titulado Pablo gira, que recoge el concierto en directo de Valencia, que fue el primero y, quizás, el más espontáneo. Por otro lado y de manera complementaria, ha salido al mercado un doble CD que contiene los temas e introducciones del concierto de Madrid, sin duda uno de los más espectaculares. A diferencia de los discos de estudio este tipo de producciones se acercan mucho a la experiencia de la música vivida, sentida y compartida y eso constituye su valor principal. No se trata sólo de un recuerdo para los cientos de personas que asistieron a ellos, sino un testimonio vivo y de calidad para todos de lo que representa la música cristiana y de la aportación de estos dos grandes autores. El repertorio de ambos títulos incluye, además de algunas canciones de sus últimos discos, varios clásicos (temas excelentes desde el punto de vista artístico), de Martín Valverde, así como las profundas, actuales y simpáticas reflexiones de ambos.
Maite López
Vida Nueva 2.667 (3 de julio de 2009)
(J. Romero Moñivas, en Actualidad bibliográfica de Filosofía y Teología). El proceso de discernimiento de una vocación religiosa siempre es una tarea compleja, tanto para el que siente la llamada como para aquel que tiene el deber de valorarla por parte de la institución eclesial en cuestión. Discernir la llamada, del jesuita Luis María García Domínguez es una excelente guía para este fin. Especialmente está centrada en el proceso –lo más riguroso posible– que debe llevar a cabo el evaluador eclesial, pero su lectura también será provechosa por todos aquellos que se sientan llamados a cualquier vocación cristiana laica pero, sobre todo, consagrada o sacerdotal. El libro está bien escrito, aunque como el propio autor reconoce, a menudo hay partes más técnicas, en especial las que tratan cuestiones propiamente psicológicas. Sin embargo, en términos generales, la obra es asequible para casi cualquier lector con cierta formación. Su estructura también es muy sencilla y a pesar de ser un libro de pequeña extensión, desde mi punto de vista trata con gran precisión y rigurosidad las cuestiones clave: son seis capítulos, más un breve vocabulario de palabras técnicas en psicología y un útil apéndice con modelos de entrevistas, cuestionarios y breves definiciones de conceptos importantes del libro.
En el primer capítulo, García Domínguez hace un repaso general al modo en que las personas suelen enfrentarse con el hecho de sentirse llamados a una vocación especial; pero también explica con cierto detalle los criterios eclesiales (codificados en el Derecho Canónico) para el ministerio ordenado o la vida consagrada. Desde el punto de vista de todos aquellos que creen sentir esa vocación, leer estas primeras páginas puede ayudarles a despejar dudas. El segundo capítulo es el más técnico pero, también, el más interdisciplinar, puesto que trata de analizar las aportaciones que la psicología puede proporcionar a la valoración vocacional, contribuyendo a aumentar y mejorar los modelos teóricos ya propuestos: en la primera parte del capítulo se repasan las relaciones más genéricas entre el mundo de la psicología y el propiamente religioso; en la segunda, nuestro autor trata de esbozar los rasgos de una antropología de la vocación cristiana, siguiendo los pasos teóricos de su maestro Luigi M. Rulla; con ello «la antropología de la vocación cristiana formula una teoría vocacional que incorpora con un lenguaje psicológico y empíricamente operacional las perspectivas de antropología teológica y filosófica que intervienen en la vocación» (p. 96).
(J. Aragó, en Actualidad bibliográfica de Filosofía y Teología). La vida de Carlos de Foucauld fue realmente compleja: Nace en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858; huérfano a los seis años le cuida su hermana y su abuelo. Educado cristianamente, en 1874 pierde la fe. En 1876 entra en la escuela militar de Saint-Cyr y en 1880 es enviado como oficial a Argelia, pero fue despedido por su desordenada conducta (1881). Estudia árabe y hebreo. En 1883 emprende una expedición por el desierto de Marruecos; después exploró Argelia y Túnez (1883-1885), hizo mapas de los oasis del país y de sus montañas. Su libro sobre Marruecos recibió la medalla de oro de la Sociedad Francesa de Geografía. En 1886 tuvo una profunda experiencia de conversión: convive con los seguidores del Islam, observa su conducta y piensa: «Esta gente se toma muy en serio su religión». Dios le inspira esta oración: «Señor, si existes, que yo te conozca».
Su vida experimenta un gran cambio. En París busca al Padre Huvelin y le dice que ha perdido la fe; por toda respuesta le dice: ponte de rodillas y confiésate. Al levantarse del confesionario era un hombre nuevo: «Tan pronto como creí que había un Dios, comprendí que no podía hacer otras cosa sino vivir para Él». A sugerencia del Padre Huvelin peregrina a Tierra Santa. Pasa varios meses siguiendo los pasos de Jesús por los mismos caminos que él había recorrido; decide abrazar una vida de oración y pobreza. Entra en la empobrecida Trapa del monasterio de Nuestra Señora de las Nieves en Siria. Pero esta vida, a pesar del famoso rigor de la vida trapense, no satisfacía su anhelo de pobreza. Siete años más tarde se le autoriza a seguir su vocación personal. Aconsejado por el Padre Huvelin, va a Nazaret, donde descubre que Jesús vivió la mayor parte de su vida como hombre pobre y trabajador. Piensa que en la vida pobre y oculta de trabajador podía encontrar el modelo de espiritualidad que anhelaba. Pide poder vivir a la puerta del convento de las Hermanas Clarisas. Construye una pequeña cabaña y se convierte en su criado. Ahora que tiene tiempo, escribe muchas meditaciones sobre el evangelio. Vive al modo de un ermitaño. En este retiro pasa unos años muy felices.
(Ecclesia). Pablo de Tarso al mundo es una realización de Alberto Castellani para San Pablo films. Planteada como un largo viaje, tiene una duración de 210 minutos, distribuidos en siete capítulos de 30 minutos. De la mano de esta reconstrucción del libro de los Hechos, se visitan los territorios que Pablo recorrió por tierra y mar visitando Israel, Siria, Líbano, Turquía, Creta, Chipre, el sur de los Balcanes, Grecia, Malta y Roma. Con la colaboración como consultores de los profesores Romano Penna, Danilo Mazzoleni y Friedrich Krinzinger, vamos recorriendo en diferentes etapas los lugares paulinos. En el primer capítulo, de Tarso a Damasco, comprenderemos las bases de su conversión (He 9,1-9). En el segundo, de Damasco a Antioquía, asistiremos a la formación de Apóstol con Bernabé y la comunidad antioquena. En el tercero, de Antioquía a Derbe, vemos los viajes de la misión antioquena con Bernabé. En el cuarto, de Jerusalén a Filipos, se analizan las comunidades paulinas tras la Asamblea de Jerusalén. En el quinto, de Tesalónica a Atenas y de Corinto a Éfeso, seguimos conociendo esas comunidades y su entorno social. El viaje de Corinto a Cesarea, del sexto capítulo, nos coloca a Pablo con la perspectiva de ir a Roma, lo que le llevará al proceso y la prisión. El último cápítulo, de Malta a Roma, nos cuenta los últimos días de Pablo.
Lunes, 13 de febrero
Editorial San Pablo
Carlos Corral
Vicente Haya
Manuel Mandianes
Josemari Lorenzo Amelibia
Isabel Gómez Acebo
Francisco Margallo
Urbano Sánchez García
Rodrigo del Pozo Fernández
JC Rodríguez, A Eisman
José Antonio Pagola
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