Entender y vivir la Misa (XXVI): la Comunión.

10.07.09 | 19:44. Archivado en Eucaristía

Llega el momento de comulgar. No es un momento cualquiera, sino aquel en el que más recogidos y con más actitud de adoración debemos estar. Vamos a recibir al Señor, que hará morada en nosotros.

Es muy de desear que los fieles, como está obligado a hacerlo también el mismo sacerdote, reciban el Cuerpo del Señor de las hostias consagradas en esa misma Misa, y en los casos previstos (cfr. n. 283), participen del cáliz, para que aún por los signos aparezca mejor que la Comunión es una participación en el sacrificio que entonces mismo se está celebrando

(IGMR 85).

Con esto, la Iglesia y los liturgistas quieren señalar algo que, casi siempre, pasa desapercibido: comulgar con el Pan y el Vino consagrados en la misma Misa, y no con las Hostias guardadas en el Sagrario de una Misa anterior, a veces de días. Y esto por una doble necesidad:

1. Dar expresividad plena al Sacrificio Eucarístico que se ha celebrado, y del que todos, por estar llamados, debemos participar. Comulgar de un Pan consagrado en otra Misa no es en absoluto expresivo, más allá de que subsane una falta de Hostias suficientes.

2. Decía un monje ortodoxo que los católicos tenemos una "despensa". Parece que pueda reirse de nuestros Sagrarios, pero tiene toda la razón: el Sagrario está muy bien, es necesario y es de mucho agradecer para entrar en una iglesia y poder rezar, estar con Jesús sacramentalmente presente. Pero hay que recordar que el Pan Eucarístico siempre se guardaba para repartir a enfermos o a los que no habían podido asistir por el motivo que fuera a la Celebración. No obstante, el Pan que nos une es aquel sobre el que acaba de bajar el Espíritu, de forma que representa el sacrificio de Cristo. Por el contrario, acudir - salvo necesidad, como he dicho - a un Pan anterior rompe esta expresividad sacramental, puesto que reduce el Pan a mero alimento a tomar, y se le priva de la significación constitutiva de Cuerpo de Cristo. Ciertamente, los ortodoxos consumen lo que consagran, y ello no carece de sentido, puesto que el Sacrificio Eucarístico no es comida que pueda o deba sobrar y guardarse, sino que, al haber sido consagrada allí mismo y en ese momento, lo deseable es que sea plenamente asumida por el Pueblo que la recibe y es por Ella bendecido.

Por otro lado, es también muy deseable comulgar con las dos especies, puesto que son los signos que Jesús escogió y los que, además, mejor expresan, de forma completa y total, la naturaleza del Sacrificio. Ya vimos el primer día que el Sacrificio de Cristo está en la línea de los Sacrificios del AT, donde se consumía la carne y se derramaba la Sanre sobre el Altar. Aquí, por ser expresiva de la Vida Divina, la consumimos, llevando la entrega de Cristo a nuestra más profunda intimidad. Sin embargo, es sabido que al comulgar con sólo el Pan, por ejemplo, se recibe completamente al Señor. Pero se lleva mejor a cabo la significación comulgando con el Pan y el Vino.

¿Comulgar con la boca o con la mano? Hasta el s. IX se comulgó con la mano, dado que Jesús repartió el Pan a cada uno, y cada uno lo recogió con la mano. Así, también cuidamos el Signo. Ciertamente, como uno encuentre más apropiado. A mí me parece, sin embargo, más significativo y más profundo, por así decirlo, comulgar con la mano: se recoge, se acepta el Don, creido en el "Amén", se expresa mejor lo que es la Comunidad de Mesa. Jesús no se lo metió en la boca, puesto que el Don debe ser acogido libremente. Él se da, pero allá cada cual si quiere recibrilo o no.

La procesión hasta el altar, donde se comulga habitualmente, acompañada con algún canto, será una buena forma de ayudar al recogimiento, de hacer más clara la unidad del Pueblo, de hacer del momento una oración.

Por eso, a mí me gustaría mucho un altar en medio de la Asamblea, no allá, en el fondo, lejos de todos. La Eucaristía es Asamblea, Fraternidad, Comunión, Banquete. Y es, sobre todo, Gracia que se da y se derrama.