"Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo también trabajo". [...] Por eso los judíos trataban con mayor empeño de matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose a sí mismo igual a Dios. Jesús, pues, tomando la palabra, les decía: «En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace Él, eso también lo hace igualmente el Hijo. Porque el Padre quiere al Hijo y le muestra todo lo que él hace. Y le mostrará obras aún mayores que estas, para que os asombréis.
Así, en el capítulo 5 de Juan, y en medio de una polémica con los judíos, se nos muestra una declaración de Jesús que no puede pasarnos desapercibida, ahora que acabamos un año, un periodo más de nuestras vidas.
Jesús sigue trabajando, y el Padre también. Ambos siguen, por el Espíritu, la tarea que iniciaron con la Creación, cuando dieron a luz el tiempo y el mundo. El Engendrar y Ser Engendrado, Misiones propias del Padre y del Hijo por el Espíritu, continuan, y lo harán por toda la eternidad. Sólo nos queda a nosotros, pobres criaturas, tratar de incorporarnos a esta realidad divina de la que, por otra parte, Jesús quiso hacernos partícipes cuando, en Jn 17, dice: "porque las palabras que tú me diste se las he dado a ellos, y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han creído que tú me has enviado". Que este año que empieza sepamos, como Francisco, discernir lo que es de Dios e, imitando sus actitudes, viviendo como Él - como pide también Juan en su Primera Carta -, sepamos dar testimonio de que el mundo pasa, pero Él ES ETERNO. ¡FELIZ AÑO 2.010!
(Cta O, 50-52).Omnipotente, eterno, justo y misericordioso Dios, danos a nosotros, miserables, hacer por ti mismo lo que sabemos que tú quieres, y siempre querer lo que te place, para que, interiormente purificados, interiormente iluminados y abrasados por el fuego del Espíritu Santo, podamos seguir las huellas de tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo, y por sola tu gracia llegar a ti, Altísimo, que, en Trinidad perfecta y en simple Unidad, vives y reinas y eres glorificado, Dios omnipotente, por todos los siglos de los siglos. Amén.
(TC 13-14).A los pocos días, cuando se paseaba junto a la iglesia de San Damián, percibió en espíritu que le decían que entrara a orar en ella. Luego que entró se puso a orar fervorosamente ante una imagen del Crucificado, que piadosa y benignamente le habló así: «Francisco, ¿no ves que mi casa se derrumba? Anda, pues, y repárala». Y él, con gran temblor y estupor, contestó: «De muy buena gana lo haré, Señor». Entendió que se le hablaba de aquella iglesia de San Damián, que, por su vetusta antigüedad, amenazaba inminente ruina. Con estas palabras fue lleno de tan gran gozo e iluminado de tanta claridad, que sintió realmente en su alma que había sido Cristo crucificado el que le había hablado. Saliendo de la iglesia, encontró a un sacerdote sentado junto a ella, y, metiendo la mano en su bolsa, le ofreció cierta cantidad de dinero, diciéndole: «Te ruego, señor, que compres aceite y cuides de que luzca continuamente una lámpara ante este crucifijo. Y, cuando se acabe este dinero, yo te daré de nuevo lo que fuere necesario para lo mismo». Desde aquel momento quedó su corazón llagado y derretido de amor ante el recuerdo de la Pasión del Señor Jesús, de modo que mientras vivió llevó en su corazón las llagas del Señor Jesús, como después apareció con toda claridad en la renovación de las mismas llagas admirablemente impresas en su cuerpo y comprobadas con absoluta certeza.
(2 Cel 10).Ya cambiado perfectamente en su corazón, a punto de cambiar también en su cuerpo, anda un día cerca de la iglesia de San Damián, que estaba casi derruida y abandonada de todos. Entra en ella, guiándole el Espíritu, a orar, se postra suplicante y devoto ante el crucifijo, y, visitado con toques no acostumbrados en el alma, se reconoce luego distinto de cuando había entrado. Y en este trance, la imagen de Cristo crucificado -cosa nunca oída-, desplegando los labios, habla desde el cuadro a Francisco. Llamándolo por su nombre: «Francisco -le dice-, vete, repara mi casa, que, como ves, se viene del todo al suelo». Presa de temblor, Francisco se pasma y como que pierde el sentido por lo que ha oído. Se apronta a obedecer, se reconcentra todo él en la orden recibida. Pero... nos es mejor callar, pues experimentó tan inefable cambio, que ni él mismo ha acertado a describirlo. Desde entonces se le clava en el alma santa la compasión por el Crucificado, y, como puede creerse piadosamente, se le imprimen profundamente en el corazón, bien que no todavía en la carne, las venerandas llagas de la Pasión.
No es de extrañar, pues, la Noche de Greccio, en que Francisco sentía derretírsele el corazón, y en la que el Niño Jesús se hizo visiblemente presente. Desde la alocución de San Damián, casi veinte años antes, Francisco tenía el corazón llagado, y el alma traspasada de Amor Compasivo por Jesús Crucificado.
El encuentro en aquella iglesita derruida tuvo que ser, pues, tan profundo e íntimo, que la figura del Crucificado no se borró jamás de los afectos y del recuerdo del Poverello. Podríamos decir que el Espíritu abrasó y traspasó el corazón de Francisco. Todo lo demás, y lo sucedido en Greccio después, sería consecuencia de este Amor del santo de Asís para con Jesús, que tanto se da y tanto se nos ha dado.
La Tumba del Santo es, con diferencia, lo que menos me gustó. No tanto por el diseño como por la ostentación que luce. Pero eso no quita, desde luego, que allí pasé un rato agradable rezando y meditando. Me gustó por otra parte la visita al museo. Dado que el Padre Pío murió hace 40 años, los capuchinos han conservado prácticamente todo lo que han podido. Por guardar, guardan hasta una taza con el poso aún visible del último café que se bebió el Santo. Se puede ver su celda, tal cual estaba cuando dejó este mundo, con su sillón, su cama, sus bombonas de oxígeno, su mesita... Una de las cosas que más me impresionó fue el elevadísimo número de cartas que recibió y que se guardan - todas - en unas estanterías. Hay miles. Y lo mejor es que parece ser que contestó a todas. Ornamentos y vestiduras litúrgicas forman parte del elenco de reliquias. También hay conservado un camisón con manchas de la sangre del costado y, lo que es todavía mejor, una bolsita con ¡tiritas! usadas por él. No vi uñas, pero alguna tendrán, seguro, como se cogían también de San Francisco.
En estos casos, siempre me llama la atención poderosamente el celo quizá excesivo, pero comprensible, por conservar la memoria del Santo. Para los que vivieron con él tuvo que ser un testimonio vivo, que no podía sino interpelarles constantemente, a la vez que le fueron cogiendo cariño, segurmamente. Nos dijo el conserje del hotel, en Asís, que el Padre Pío no fue muy querido en vida, sobre todo por sus paisanos. Pero, al morir, se descubrieron muchos motivos por los que tenerle gran estima y devoción.
Ayer noche llegué a casa, tras pasar unos muy buenos cuatro días en Assisi.
Mi primera parada, como os conté, fue Greccio. Antes de la Misa de Nochebuena estaba prevista, como cada año, una representación de aquel primer pesebre viviente de 1223. Pero la lluvia lo impidió, si bien no pudo deslucir lo bonito e impresionante de aquel santuario franciscano asentado sobre la roca de la montaña. La Misa empezó a las 00,00 h. y contó con la presencia de varias autoridades locales. Al final, se trasladó la figura del Niño Jesús a la gruta donde tuvo lugar el milagro de aquella noche gloriosa en que Francisco revivió la Navidad. Los frailes se esmeraron en acogernos a todos los que allí acudimos, y para ello nos invitaron a panettone y champagne, de forma que se trató de crear un ambiente verdaderamente familiar.
Los otros días los he pasado en Assisi, salvo el día 26, en que fuimos a San Giovanni Rotondo, a visitar al Padre Pío.
En Mallorca, en la Misa del Gallo, es tradición el canto de la "sibil.la". La web del "Consell de Mallorca" la explica así:
"El cant de la Sibil·la (canto de la Sibila) fue una de las dramatizaciones medievales del ciclo de Navidad que más arraigaron en la península y, sobre todo, en Cataluña, desde donde llegó a Mallorca tras la Conquista de Jaime I. Este canto, del que se conservan diferentes manuscritos del siglo X (Ripoll, Córdoba) pertenecientes a la liturgia mozárabe, se representó por toda la península con más o menos continuidad hasta las prohibiciones surgidas del Concilio de Trento.
Después de estas prohibiciones, el canto de la Sibila sólo ha pervivido, por su gran popularidad, en Mallorca y en la seo de Alguer, y se ha convertido en uno de los pocos ejemplos aún vivos de las expresiones folclórico-religiosas de origen medieval".
Sólo quiero dejar hoy un brevísimo esbozo sobre algo que ronda mi cabeza y trato de orar estos días de preparación navideña: el Serafín que se apareció a Francisco en la Verna ilustra el Amor de Dios (desde Israel hasta hoy) y el significado verdadero de lo que es la Consagración. Y ello en varias líneas:
- Eucaristía.
- Encarnación.
- Pasión.
- Resurrección.
- Vida Consagrada.
- Caridad (a lo que debe conducir esta meditación. Si no, mejor que no la haga).
Tendrés tiempo para meditarlo estos días, ya os explicaré por qué. Va más allá de unas meras vacaciones navideñas.
Pace Bene.
No me gusta entrar en estos "fregados", pero esta vez no quisiera dejar de hacerlo. Me refiero a la reacción que, según he podido leer, han tenido los curas de Guipúzcoa ante el nombramiento de Monseñor Munilla como Obispo de San Sebastián. Se permiten opinar y valorar dicho nombramiento. Por otro lado, parece imperar en ellos más el nacionalismo que el cuidado y la atención en lo que es de veras importante en el cuidado pastoral. No dudo de sus buenas intenciones, Dios me libre. Pero creo que todo presbítero y todo consagrado debe revisar sus conductas y actos (sobre todo si son públicos) en base a la concordancia que tengan con sus promesas (caso de los sacerdotes) o votos (religiosos y consagrados). Se trata de ser fieles. Insisto, es urgente que cultivemos ante todo la vida de oración y la vida sacramental. Sólo así nuestra vida tendrá más luz.
Pace Bene.
He leído en los medios de comunicación la carta que los obispos españoles han dirigido a los sacerdotes. En ella, se les anima a un apostolado activo, tanto por su condición de sacerdotes, como por necesidad, prácticamente, debida la inquietante situación de nuestra Iglesia Española.
Pienso también que son un regalo, puesto que sólo ellos pueden administrar el Sacramento de la Eucaristía y los demás Sacramentos. Pero les diferencia, por encima de todo - y así lo veía Francisco - el Don que les ha concedido el Altísimo de poder consagrar, de tener en sus manos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por eso, el Poverello los veneraba, no tanto por ellos mismos, sino más bien en razón de su Ministerio.
En efecto, sin ellos nuestra vida espiritual y cristiana carecería de lo más esencial. Cierto que Dios siempre provee, pero no quisiera verme en la tesitura de "a ver cómo comulgamos" puesto que ya no quedan sacerdotes. Desde luego, a tal situación no se llegará. Pero sí es cierto que, hoy por hoy, muchos sacerdotes necesitan ayuda, puesto que suelen llevar dos o tres parroquias a la vez. Por tanto, los laicos debemos jugar nuestro papel, ayudando en lo que podamos. Y de aquí se puede desprender una mayor comunión con ellos, siendo también deseable y necesaria una unión entre los mismos sacerdotes, entre ellos y con su Obispo. La unión es Signo, y los Signos son los que atraen, a los que estamos dentro y a los que están fuera y quieren (o aún no) entrar.
Son un Don, si bien tienen sus funciones, que no se pueden ni se deben confundir con las de los laicos y consagrados. Cada cual lo suyo. Pero eso no quita que debamos apoyarnos y colaborar, en lugar de tirarnos piedras unos a otros, criticando ahora a este sacerdote o a este obispo, ayudando así a disgregarnos. Creo que lo importante, la esencia para que recuperemos la unidad es la Oración y la Vida Sacramental. Un contacto, pues, sincero con Dios. Y, desde ahí, lo demás irá brotanto, poco a poco. Dios es Providencia. El problema es que queremos serlo nosotros, muchas veces. Y no es posible.
Pace Bene.
LP 14:
Era la tarde del sábado anterior a la noche en que el bienaventurado Francisco pasó al Señor; después de las vísperas vino una bandada de pájaros llamados alondras, que, a poca altura sobre el techo de la casa en que él yacía, volaban y revoloteaban cantando.
Nosotros que hemos vivido con el bienaventurado Francisco y hemos escrito estas cosas sobre él, damos testimonio de que muchas veces le oímos decir: "Si yo hablase al emperador, le suplicaría que, por amor de Dios y en atención a mi ruego, firmara un decreto ordenando que ningún hombre capture a las hermanas alondras ni les haga daño alguno; que todas las autoridades de las ciudades y los señores de los castros y de las villas deban obligar a que, en la Navidad del Señor de cada año, los hombres derramen trigo y otros granos por los caminos fuera de las ciudades y castillos, para que, en día de tanta solemnidad, todas las aves, y particularmente las hermanas alondras, tengan qué comer; que, por respeto al Hijo de Dios, a quien tal noche la bienaventurada Virgen María, su madre, reclinó en un pesebre entre el asno y el buey, estén obligados todos a dar esa noche a nuestros hermanos bueyes y asnos abundante pienso; y, por último, que en este día de Navidad todos los pobres sean saciados por los ricos".
Y todavía dicen que las Navidades de este año serán de las más austeras... ¿No será que ya no sabe nuestra sociedad qué significa de verdad "Navidad"?
Pace Bene.
"Encontraréis hombres fieles, mansos y benignos, que os recibirán con alegría y acogerán vuestras palabras; y otros muchos infieles, soberbios y blasfemos, que con sarcasmo os resistirán, como también a vuestras palabras. Formad en lo más hondo del corazón el propósito de soportarlo todo con paciencia y humildad". (TC 36).
Así se refiere Francisco a María, haciéndose eco de las palabras del Ángel. Y, desde entonces, la Historia ha sido testigo de disputas teológicas - y no tan teológicas, todo hay que decirlo - acerca de si María es Inmaculada desde su Concepción, o llevaba en si el Pecado Original, como todo mortal.
No quería dejar de hacer una referencia al caso de Aminatu Haidar. Es sabido que, desde hace unos días, mantiene en jaque al Gobierno de España, incapaz de dar una salida al problema, a la vez que Marruecos hace gala de un pasotismo absoluto.
"En cierta ocasión escuché a un viejo, razonable, bueno, perfecto y santo hermano decir:
Si oyes la llamada del Espíritu, escúchala y trata de ser SANTO con toda tu alma, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas.
Pero si, por humana debilidad, no consigues ser santo, procura entonces ser PERFECTO con toda tu alma, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas.
Si, a pesar de todo, no consigues ser perfecto, por culpa de la vanidad de tu vida, intenta entonces ser bueno con toda tu alma, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas.
Si, con todo, no consigues ser bueno, debido a las insidias del Maligno, trata entonces de ser razonable con toda tu alma, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas.
Si, al final, no consigues ser santo, ni perfecto, ni bueno, ni razonable, a causa del peso de tus pecados, procura entonces llevar esta carga delante de Dios y entrega tu vida a la divina misericordia.
Si haces esto sin amargura, con toda humildad y jovialidad de Espíritu, movido por la ternura de Dios que ama a los ingratos y a los malos, entonces comenzarás a sentir qué es ser razonable, aprenderás en qué consiste ser bueno, lentamente aspirarás a ser perfecto, y, por fin, suspirarás por ser santo.
Si haces esto día a día, con toda tu alma, con todo tu corazón y con todas tus fuerzas, entonces, hermano, te aseguro que estarás en el camino de San Francisco y no te hallarás lejos
del Reino de Dios".
(Leonardo Boff, San Francisco de Asís: Ternura y vigor).
Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia. Sin embargo, póngase especial cuidado en que el comulgante consuma inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en la mano las especies eucarísticas. Si existe peligro de profanación, no se distribuya a los fieles la Comunión en la mano. (Redemptionis Sacramentum, 92).
Y el Señor me dio una tal fe en las iglesias, que así sencillamente oraba y decía: Te adoramos, Señor Jesucristo, también en todas tus iglesias que hay en el mundo entero, y te bendecimos, porque por tu santa cruz redimiste al mundo. Después, el Señor me dio y me da tanta fe en los sacerdotes que viven según la forma de la santa Iglesia Romana, por el orden de los mismos, que, si me persiguieran, quiero recurrir a ellos. Y si tuviera tanta sabiduría cuanta Salomón tuvo, y hallara a los pobrecillos sacerdotes de este siglo en las parroquias en que moran, no quiero predicar más allá de su voluntad. Y a éstos y a todos los otros quiero temer, amar y honrar como a mis señores. Y no quiero en ellos considerar pecado, porque discierno en ellos al Hijo de Dios, y son señores míos. Y lo hago por esto, porque nada veo corporalmente en este siglo del mismo altísimo Hijo de Dios, sino su santísimo cuerpo y su santísima sangre, que ellos reciben y ellos solos administran a los otros (Test 4-11).
El viernes pasado, día 27, se celebraba en Mallorca la Fiesta del Beato Ramon Llull. En su honor se celebró en la Basílica de San Francisco de Palma (Ramon Llull era OFS) un Triduo.
De hecho, la ERE se incluye en todo sistema educativo, (y debería serlo en todos) por la sencilla pero nada baladí razón de que el ser humano es, también, un ser religioso. La Arqueología está cansada de decir y demostrarnos que el rastro de la religión se pierde allá donde se pierde el rastro del hombre.
Publican hoy varios medios que el Cardenal Rouco Varela ha protestado por la marginación a la que se somete a la asignatura de religión en el sistema educativo español. Es cuestión, a mi entender, de saber qué partes juegan y cómo.
Como la gente seguía escuchando, añadió una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el Reino de Dios iba a aparecer de un momento a otro. El les dijo: "Un hombre de familia noble fue a un país lejano para recibir la investidura real y regresar en seguida. Llamó a diez de sus servidores y les entregó cien monedas de plata a cada uno, diciéndoles: 'Háganlas producir hasta que yo vuelva'. Pero sus conciudadanos lo odiaban y enviaron detrás de él una embajada encargada de decir: 'No queremos que este sea nuestro rey'. Al regresar, investido de la dignidad real, hizo llamar a los servidores a quienes había dado el dinero, para saber lo que había ganado cada uno. El primero se presentó y le dijo: 'Señor, tus cien monedas de plata han producido diez veces más'. 'Está bien, buen servidor, le respondió, ya que has sido fiel en tan poca cosa, recibe el gobierno de diez ciudades'. Llegó el segundo y le dijo: 'Señor, tus cien monedas de plata han producido cinco veces más'. A él también le dijo: 'Tú estarás al frente de cinco ciudades'. Llegó el otro y le dijo: 'Señor, aquí tienes tus cien monedas de plata, que guardé envueltas en un pañuelo.
Porque tuve miedo de ti, que eres un hombre exigente, que quieres percibir lo que no has depositado y cosechar lo que no has sembrado'. El le respondió: 'Yo te juzgo por tus propias palabras, mal servidor. Si sabías que soy un hombre exigentes, que quiero percibir lo que no deposité y cosechar lo que no sembré, ¿por qué no entregaste mi dinero en préstamo? A mi regreso yo lo hubiera recuperado con intereses'. Y dijo a los que estaban allí: 'Quítenle las cien monedas y dénselas al que tiene diez veces más'. '¡Pero, señor, le respondieron, ya tiene mil!'. Les aseguro que al que tiene, se le dará; pero al que no tiene, se le quitará aún lo que tiene. En cuanto a mis enemigos, que no me han querido por rey, tráiganlos aquí y mátenlos en mi presencia". Después de haber dicho esto, Jesús siguió adelante, subiendo a Jerusalén.
Parece como si la fecha del estreno en España de la famosa "2012" hubiera sido seleccionada "ad hoc" dentro del ciclo de lecturas.
A nadie han dejado indiferentes las palabras de Monseñor Camino,portavoz de la CEE, a propósito de la Ley del Aborto. En concreto, aquellas que dicen que quien propague, apoye o vote la Ley del Aborto está en situación objetiva de pecado público, y no puede comulgar.
Tuve la ocasión de ir el viernes a ver "Ágora", la famosa película de Amenábar, aunque lo es tanto por críticas positivas como negativas, a partes iguales.
"Convertía todo su tiempo en ocio santo": o dicho de otro modo, su ocio, sus ratos de recreación y solaz eran los que estaban llenos de oración. Francisco trabajaba con sus manos, y enseñaba a los demás que así debían hacerlo. Pero su "hobbie" era la oración, o sea, estar con Dios o, como dice Celano más abajo, en el texto: "respondía al Juez, oraba al Padre, conversaba con el Amigo, se deleitaba con el Esposo".
Os dejo hoy este texto de 2Cel 94-95, para reflexión y enriquecimiento espiritual sobre la oración de Francisco. Mañana lo comentamos. Pace Bene.
El tiempo, el lugar y el fervor de su oración.
94. El varón de Dios Francisco, ausente del Señor en el cuerpo, se esforzaba por estar presente en el espíritu en el cielo; y al que se había hecho ya conciudadano de los ángeles, le separaba sólo el muro de la carne. Con toda el alma anhelaba con ansia a su Cristo; a éste se consagraba todo él, no sólo en el corazón, sino en el cuerpo.
Como testigos presenciales y en cuanto es posible comunicar esto a los humanos, relatamos las maravillas de su oración, para que las imiten los que han de venir.
Convertía todo su tiempo en ocio santo, para que la sabiduría le fuera penetrando en el alma, pareciéndole retroceder si no veía que adelantaba a cada paso. Si sobrevenían visitas de seglares u otros quehaceres, corría de nuevo al recogimiento, interrumpiéndolos sin esperar a que terminasen. El mundo ya no tenía goces para él, sustentado con las dulzuras del cielo; y los placeres de Dios lo habían hecho demasiado delicado para gozar con los groseros placeres de los hombres.
Buscaba siempre lugares escondidos, donde no sólo en el espíritu, sino en cada uno de los miembros, pudiera adherirse por entero a Dios. Cuando, estando en público, se sentía de pronto afectado por visitas del Señor, para no estar ni entonces fuera de la celda hacía de su manto una celdilla; a veces -cuando no llevaba el manto- cubría la cara con la manga para no poner de manifiesto el maná escondido. Siempre encontraba manera de ocultarse a la mirada de los presentes, para que no se dieran cuenta de los toques del Esposo, hasta el punto de orar entre muchos sin que lo advirtieran en la estrechez de la nave. En fin, cuando no podía hacer nada de esto, hacía de su corazón un templo. Enajenado, desaparecía todo carraspeo, todo gemido; absorto en Dios, toda señal de disnea, todo visaje.
95. Esto en casa. Pero, cuando oraba en selvas y soledades, llenaba de gemidos los bosques, bañaba el suelo en lágrimas, se golpeaba el pecho con la mano, y allí -como quien ha encontrado un santuario más recóndito (cf. 2 Cel 52)- hablaba muchas veces con su Señor. Allí respondía al Juez, oraba al Padre, conversaba con el Amigo, se deleitaba con el Esposo. Y, en efecto, para convertir en formas múltiples de holocausto las intimidades todas más ricas de su corazón, reducía a suma simplicidad lo que a los ojos se presentaba múltiple. Rumiaba muchas veces en su interior sin mover los labios, e, interiorizando todo lo externo, elevaba su espíritu a los cielos. Así, hecho todo él no ya sólo orante, sino oración, enderezaba todo en él -mirada interior y afectos- hacia lo único que buscaba en el Señor.
Y ¿acertarías tú a imaginar de cuánta dulzura estaba transido quien así estaba habituado? Él sí lo supo; yo no sé otra cosa si no es admirar. Lo sabrá el que lo experimenta; no se les da el saber a los inexpertos. Inflamado así el espíritu que bullía de fervor, bien sea en su aspecto exterior, bien en su alma toda entera derretida, moraba ya en la suprema asamblea del reino celeste.
El bienaventurado Padre no desatendía por negligencia ninguna visita del Espíritu; si se le ofrecía, respondía al regalo y saboreaba la dulzura así puesta delante por todo el tiempo que permitía el Señor. Aun cuando le apremiase algún asunto o se encontrase de viaje, al notar en lo profundo de grado en grado ciertos toques de la gracia, gustaba aquel maná dulcísimo reiterada y frecuentemente. Y en efecto: hasta de camino, dejando que se adelantasen los compañeros, se detenía él, y, quedándose a saborear la nueva iluminación, no recibía en vano la gracia.
El Tribunal de Estrasburgo ha sentenciado, tras un recurso presentado por una madre italiana, que los crucifijos en las aulas vulneran los derechos fundamentales de libertad religiosa, y condena al Estado italiano a pagar 5.000 € a la dicha madre por daños morales.
Hemos podido leer y ver en diferentes medios de comunicación cómo el Consejo Escolar de Cataluña prponí a la Generalitat el cambio de denominación de las vacaciones de Navidad y Semana Santa por la de vacaciones de Invierno y Primavera.
El 27 de octubre de 1986 Juan Pablo II reunió en Asís a cincuenta representantes de las doce principales religiones del mundo para rezar por la Paz.
Os comparto esta columna, publicada el lunes en "El Día del Mundo de Baleares". Su autor es Román Piña Homs, conocido catedrático de Historia mallorquín.
Pues bien, teniendo claro Quién debe ser el Centro de toda vida espiritual que se precie, creo que se puede entender mejor este pasaje de "Sacrum Commercium".
(Sacrum Commercium, 37).Elogio de los auténticos pobres.
Bien es verdad que -pasado cierto tiempo- unos cuantos comenzaron a reaccionar y se pusieron a caminar voluntariamente por la senda recta, que en tiempos anteriores recorrieron algunos obligados por la necesidad. Todos éstos vinieron suplicándome insistentemente con muchos ruegos y lágrimas que ajustara con ellos un tratado de paz perpetua y que compartiese su compañía, de la misma forma que la compartí antes en los días de mi adolescencia, cuando estaba conmigo el Todopoderoso y me rodeaban mis hijos. Fueron éstos -mientras permanecieron en carne mortal- hombres de acendrada virtud, gente de paz, irreprochables ante Dios, perseverantes en el amor fraterno, pobres en el espíritu, faltos de bienes temporales, pero ricos en santidad de vida; colmados de dones y carismas celestiales, fervorosos de espíritu, alegres en la esperanza, sufridos en la tribulación, mansos y humildes de corazón, que conservaban la paz interior, la armonía en las costumbres, la concordia mutua y una gozosa comunión de vida.
»En fin, eran varones del todo consagrados a Dios, gratos a los ángeles, amables a los hombres, rigurosos para consigo mismos, indulgentes para con los demás, religiosos en todo su proceder, modestos en su porte, alegres en el semblante, graves en su interior, humildes en la prosperidad, magnánimos en la adversidad, sobrios en la mesa, pobrísimos en su vestir, muy parcos en el sueño, respetuosos y timoratos. En una palabra: resplandecían por el brillo de todas las virtudes. Mi alma estaba íntimamente unida a ellos y no había entre nosotros más que un solo espíritu y una sola fe.
Leo hoy en abc.es:
"...tanto Llamazares como Tardà, IU y ERC, creen que el hecho de que exista vida humana antes del nacimiento no tiene ninguna importancia. «Si es un ser humano o sólo un ser vivo es un debate escolástico que se lo dejo a la Santa Madre Iglesia. Ése no debe ser un debate de los legisladores». Es decir, que a sus señorías les debe dar exactamente igual que al abortar se ponga fin a un ser humano. Eso, asegura Llamazares, no debe tener importancia en el Congreso de los Diputados. La respuesta de Tardà no fue menos delirante: «Los republicanos no creemos en la brujería. Creemos en los derechos de las mujeres. Y punto. Brujerías, no». La profundidad moral, científica e intelectual del diputado de ERC se mantiene, como se ve, al mismo nivel de siempre".
Ciertamente, sabemos que tales políticos -dile político, dile "x"- se dedican a soltar estas bravuconadas con el ánimo firme de provocar y llamar la atención. Unas afirmaciones así dicen muy poco de quienes, se supone, aspiran a representar un pueblo, una identidad, unas ideas comunes.
Ahora resulta que la Iglesia es la que decide si usted y yo éramos seres vivos cuando teníamos días o semanas de vida en el vientre materno. Y resulta que no les compete a ellos discernir tal extremo. O sea, que quien cobra por ejercer el Poder Legislativo en España se escabulle de lo más esencial: un debate serio sobre qué es vida y qué no; cuándo empieza y cuándo acaba; qué implica realmente una Ley del Aborto... son cuestiones que les traen al pairo. Más aún, hablar de la vida es "brujería". Sólo vale apoyar una visión feminista radical, cerrada al diálogo, al debate y a otras ideas.
También cita abc.es: "Defienden que el plazo para abortar libremente sea de 22 semanas, que después y hasta el final del embarazo la mujer pueda desprenderse de su hijo sin sanción penal, «en todo caso» sólo administrativa, que un centro no puede tener objeción de conciencia y, agárrense, que el Estado cofinancie los anticonceptivos de «tercera generación», lo que, según los cálculos de Llamazares, costaría unos 100 millones de euros, bien gastados, según él". No comment. Tanto uno como otro creo que nos están dando buena cuenta de su poco calado humano y, desde luego espiritual. Es más, creo que con ellos no se puede debatir nada en serio. Al menos no en este campo, que por cierto no es un campo cualquiera.
Lo mejor de todo es que representan a dos partidos minoritarios, con intereses particulares, decididos a bailarle la conga al Gobierno para satisfacer sus reivindicaciones, que nada tienen que ver con España. Que el Señor les bendiga.
El bienaventurado Padre, en cierto modo identificado con los santos hermanos por el amor ardiente y el celo fervoroso con que buscaba la perfección de los mismos, pensaba muchas veces para sus adentros en las condiciones y virtudes que debería reunir un buen hermano menor. Y decía que sería buen hermano menor aquel que conjuntara la vida y cualidades de estos santos hermanos, a saber:
- la fe del hermano Bernardo, que con el amor a la pobreza la poseyó en grado perfecto.
- la sencillez y pureza del hermano León, que fue varón de altísima pureza.
- la cortesía del hermano Ángel, que fue el primer caballero que vino a la Orden y estuvo adornado de toda cortesía y benignidad.
- la presencia agradable y el porte natural, junto con la conversación elegante y devota, del hermano Maseo.
- la elevación de alma por la contemplación, que el hermano Gil tuvo en sumo grado.
- la virtuosa y continua oración del hermano Rufino, que oraba siempre sin interrupción, pues, aun durmiendo o haciendo algo, estaba siempre con su mente fija en el Señor.
- la paciencia del hermano Junípero, que llegó al grado perfecto de paciencia por el perfecto conocimiento de su propia vileza, que tenía siempre ante sus ojos, y por el supremo deseo de imitar a Cristo en el camino de la Cruz.
- la fortaleza corporal y espiritual del hermano Juan de Lodi, que en su tiempo fue el más fuerte de todos los hombres.
- la caridad del hermano Rogerio, cuya vida toda y comportamiento estaban saturados en fervor de caridad.
- la solicitud del hermano Lúcido, que fue en ella incansable; no quería estar ni por un mes en el mismo lugar, pues, cuando le iba gustando estar en él, luego salía, diciendo: «No tenemos aquí la morada, sino en el cielo».
Oración, Caridad, Paciencia, Fortaleza, Solicitud, Presencia agradable, Cortesía, Sencillez, Pureza, Fe... Cada una de estas virtudes, poseída de forma destacada por cada uno de los hermanos, contituyen para Francisco un cuerpo, un todo.
Ya en el Saludo a las Virtudes las va desgranando, y dice expresamente que "quien posee una, las posee todas". Es decir, que cada virtud hermana con Cristo y, por tanto, si una te hermana, las posees todas. Otra cosa es que las virtudes las tengamos en un plano meramente humano, psicológico. Entonces aparecen como urgidas a desarrollarse espiritualmente. Dicho de otra manera, Dios quiere que lo que tengamos de bueno lo orientemos a su Amor, a su Servicio y al de los hermanos. De lo contrario, podrían ser causa de vanidad. Quedarían por tanto a nuestro servicio propio, por mucho que quizás otros se beneficiarían, pero no las pondríamos de veras a su servicio.
Así, Francisco no desgrana personalidades. Sólo medita y piensa cómo podemos nosotros, los consagrados, hacernos de veras de Dios, potenciando lo que, por naturaleza y Don de Dios, nos hace mejores, nos impulsa por si mismo al bien.
Os recomiendo "El Padre Pío. La Película", del año 2000. Hace muy poco que la he visto y, francamente, me ha encantado. Observar la vida de este Santo de nuestra época, meditarla y tratar de aplicarla en la vida propia es algo que no se puede dejar de intentar.
Es sabido que cada vez se constatan menos confesiones. Podríamos decir que el Sacramento de la Penitencia "está en crisis", expresión tan manida hoy día.
Entras en cualquier iglesia de la ciudad en la que estén rezando el Rosario, y te preguntas cómo es posible que la gente pueda darse tanta prisa (podamos, me incluyo).
No es un Santo del que sepa muchas cosas, por ahora. Aunque de lo que sí he podido saber sobre su vida, me ha llamado la atención algo sobre lo que es preciso reflexionar.
Os dejo inserto este último trozo de "Padre Pío, la Película". No tiene desperdicio. Iremos hablando sobre este particular santo, que tanta luz dio al mundo el pasado siglo.
Ayer, por motivos técnicos, no pude postear sobre el Tránsito de Francisco, que es lo que me hubiera gustado. Pero hoy no perderé la ocasión, en el día en que estamos de fiesta los hijos de Francisco.
(TC 25).Cuando el bienaventurado Francisco acabó la obra de la iglesia de San Damián, vestía hábito de ermitaño, llevaba bastón y calzado y se ceñía con una correa. Habiendo escuchado un día en la celebración de la misa lo que dice Cristo a sus discípulos cuando los envía a predicar, es a saber, que no lleven para el camino ni oro ni plata, ni alforja o zurrón, ni pan ni bastón, y que no usen calzado ni dos túnicas; y como comprendiera esto más claro por la explicación del sacerdote, dijo transportado de indecible júbilo: «Esto es lo que ansío cumplir con todas mis fuerzas».
Y, grabadas en la memoria cuantas cosas había escuchado, se esforzó en cumplirlas con alegría: se despojó al momento de los objetos duplicados y no usó en adelante de bastón, calzado, zurrón o alforja; y, haciéndose él una túnica muy basta y rústica, abandonó la correa y se ciñó con una cuerda. Adhiriéndose de todo corazón a las palabras de nueva gracia y pensando en cómo llevarlas a la practica, empezó, por impulso divino, a anunciar la perfección del Evangelio y a predicar en público con sencillez la penitencia. Sus palabras no eran vanas ni de risa, sino llenas de la virtud del Espíritu Santo, que penetraban hasta lo más hondo del corazón y con vehemencia sumían a los oyentes en estupor.
El Domingo celebramos la Fiesta de San Francisco, y no quería desaprovechar la ocasión de recordar, a modo de Triduo, tres etapas distintas de su vida, que conforman, al final, la figura espiritualmente gigante pero humilde que veneramos y queremos: su conversión, la fundación de las Tres Órdenes y su vida después de la estigmatización en la Verna.
En el día de hoy, la Iglesia venera la memoria de dos santos mártires: Cosme y Damián, médicos, quienes murieron mártires en la persecución de Diocleciano, allá por el año 300. Pues bien, resulta que estos santos son los patrones del pueblo en el que vivo desde hace casi 3 años: Pina. Es un pueblecito del interior de Mallorca, muy tranquilo y adorable.
No deja de sorprenderme la extraordinaria capacidad que la sociedad española posee para dejarse representar o estereotipar. Si el Gobierno saca una Ley de Memoria Histórica, resulta que casi todos los españoles tienen un antepasado republicano enterrado no se sabe dónde. Si saca una Ley del Aborto, es que la mayoría de chicas menores están deseando abortar. Si saca una ley de "matrimonio" homosexual, es porque era un clamor en la sociedad que este colectivo carecía de tal "derecho".
Es sabido que en todas las Órdenes, Congregaciones e Institutos tienen como carisma fundamental y común, vivido por sus miembros, hacerse igual a Jesús. Digo Jesús, no Cristo, es decir, el Jesús Histórico, que muestra sus aptitudes y actitudes más humanas, junto al desarrollo de su Misión como Hijo Enviado por el Padre.
He leído con asombro acerca de lo que está ocurriendo en la Congregación de los Legionarios de Cristo, en particular lo referente a la "inspección" a la que está siendo sometida por el Vaticano.
Hoy, la familia franciscana está de fiesta. Recordamos que tal día como hoy de 1.224, Francisco recibió los estigmas en la Verna, un monte ubicado en la diócesis de Arezzo, en la Toscana. Dicho monte lo recibió como regalo del Conde Orlando de Chiusi, una vez que éste lo hubo oido predicar y, quedándole agradecido por las palabras de salvación que le había transmitido, a la vez que admirándole a él y a la Orden, decidió hacerle tal presente.
(Carta a un Ministro).A fray N., ministro: El Señor te bendiga (cf. Núm 6,24). 2Acerca del caso de tu alma, te digo, como puedo, que todo aquello que te impide amar al Señor Dios, y quienquiera que sea para ti un impedimento, trátese de frailes o de otros, aun cuando te azotaran, debes tenerlo todo por gracia. 3Y así lo quieras y no otra cosa. 4Y tenlo esto por verdadera obediencia al Señor Dios y mí, porque sé firmemente que ésta es verdadera obediencia. 5Y ama a aquellos que te hacen esto. 6Y no quieras de ellos otra cosa, sino cuanto el Señor te dé. 7Y ámalos en esto; y no quieras que sean mejores cristianos. 8Y que esto sea para ti más que el eremitorio. 9Y en esto quiero conocer si tú amas al Señor y a mí, siervo suyo y tuyo, si hicieras esto, a saber, que no haya hermano alguno en el mundo que haya pecado todo cuanto haya podido pecar, que, después que haya visto tus ojos, no se marche jamás sin tu misericordia, si pide misericordia. 10Y si él no pidiera misericordia, que tú le preguntes si quiere misericordia. 11Y si mil veces pecara después delante de tus ojos, ámalo más que a mí para esto, para que lo atraigas al Señor; y ten siempre misericordia de tales hermanos. 12Y, cuando puedas, haz saber a los guardianes que, por tu parte, estás resuelto a obrar así. 13Y de todos los capítulos de la Regla que hablan de los pecados mortales, con la ayuda del Señor, en el capítulo de Pentecostés, con el consejo de los hermanos, haremos un capítulo de este tenor: 14Si alguno de los hermanos, por instigación del enemigo, pecara mortalmente, esté obligado por obediencia a recurrir a su guardián. 15Y todos los hermanos que sepan que ha pecado, no lo avergüencen ni lo difamen, sino tengan gran misericordia de él, y mantengan muy oculto el pecado de su hermano; porque no necesitan médico los sanos sino los que están mal (Mt 9,12). 16De igual modo, estén obligados por obediencia a enviarlo a su custodio con un compañero. 17Y el custodio mismo que lo atienda con misericordia, como él querría que se le atendiera, si estuviese en un caso semejante (cf. Mt 7,12). 18Y si cayera en un pecado venial, confiéselo a un hermano suyo sacerdote. 19Y si no hubiera allí sacerdote, confiéselo a un hermano suyo, hasta que tenga un sacerdote que lo absuelva canónicamente, como se ha dicho. 20Y éstos no tengan en absoluto potestad de imponer otra penitencia sino ésta: Vete, y no quieras pecar más (cf. Jn 8,11).
Por cierto, no dejéis de visitar:
el portal de la Fraternidad OFS de Palma de Mallorca.
Creo firmemente, y no lo creo yo solo, que si algo hay con fuerza para cambiar el mundo, es la oración. No me refiero tanto a las oraciones de piedad, recitadas, que también (sobre todo el Rosario, que tanto pide la Virgen que se rece).
Es de uso extendido el saludo de "Paz y Bien" en la familia franciscana, cualesquiera sean sus ramas. Dicho saludo, sin embargo, jamás lo emplearon ni Francisco ni los primeros hermanos.
Un post bien escrito; un sentido artículo sobre Dios; un best seller sobre un Santo; una peregrinación hecha con devoción; una Misa bien oida, un Rosario bien rezado; una homilía conmovedora; una opinión bien expuesta; unos estudios y un título trabajados; una reflexión teológica profunda; un viaje a Assisi muy sentido; una conmovedora meditación sobre la Virgen; un vibrante debate sobre religión; una radical defensa de la vida; unas jornadas vocacionales; un Carisma; una vocación; una profesión; un hábito religioso; un ejercicio de piedad; una corrección fraterna; una buena obra... si a todo esto no lo acompañamos con Caridad, o lo intentamos al menos. Si el Amor no es Amado, de nada nos vale.
A propósito de lo que sale hoy publicado acerca del "mea culpa" público de los Legionarios, creo que se impone una reflexión acerca de lo difícil que puede resultar a veces creer en que una persona haya recibido verdaderamente un don.
Os comparto este artículo con el que me acabo de topar. Es, sencillamente, certero. Pace Bene.
Un día en que invocaba con más fervor la Misericordia de Dios, le manifestó el Señor que en breve se le diría lo que había de hacer. Con esto se llenó de tal gozo que, no pudiendo contener la alegría, aun sin querer decía al oído de los hombres algo de estos secretos. Pero hablaba con cautela y enigmáticamente, diciendo que no quería ir a la Pulla y que en su patria llevaría a cabo cosas grandes y nobles. Sus compañeros, que lo veían tan cambiado y tan alejado de ellos en sus pensamientos, aunque a veces los acompañara corporalmente, de nuevo le preguntaron, como chanceándose: «Pero ¿es que piensas en casarte, Francisco?» A lo que contestó con palabras enigmáticas, como arriba queda dicho. A los pocos días, cuando se paseaba junto a la iglesia de San Damián, percibió en espíritu que le decían que entrara a orar en ella. Luego que entró se puso a orar fervorosamente ante una imagen del Crucificado, que piadosa y benignamente le habló así: «Francisco, ¿no ves que mi casa se derrumba? Anda, pues, y repárala». Y él, con gran temblor y estupor, contestó: «De muy buena gana lo haré, Señor». Entendió que se le hablaba de aquella iglesia de San Damián, que, por su vetusta antigüedad, amenazaba inminente ruina. Con estas palabras fue lleno de tan gran gozo e iluminado de tanta claridad, que sintió realmente en su alma que había sido Cristo Crucificado el que le había hablado. Saliendo de la iglesia, encontró a un sacerdote sentado junto a ella, y, metiendo la mano en su bolsa, le ofreció cierta cantidad de dinero, diciéndole: «Te ruego, señor, que compres aceite y cuides de que luzca continuamente una lámpara ante este crucifijo. Y, cuando se acabe este dinero, yo te daré de nuevo lo que fuere necesario para lo mismo».
Es uno de los sitios más encantadores que se puedan visitar. Ubicado en Santa María de los Ángeles (pueblo que recibe de ella su nombre), a 3 km. de Assisi, está resguardada por una gran basílica, acabada en el s. XVII. Se levanta, imponente, a la entrada del pueblo, a la vera de la carretera que, serpenteando entre campos sembrados de girasoles, olivos y todo tipo de cultivos sube hasta Assisi, mientras se puede contemplar la ciudad.
Pace Bene, ya estoy de vuelta. Aterricé ayer noche en Palma, tras una buena semana en Assisi. He ido con un hermano, y hemos aprovechado para rezar y hacer un buen retiro.
De la Leyenda de Santa Clara, de Tomás de Celano:
1. Admirable ya por su nombre, Clara de apelativo y de virtud, esta mujer, nacida en Asís, procedía de muy ilustre linaje: conciudadana primero en la tierra del bienaventurado Francisco, comparte ahora con él el reino de los cielos. Su padre era caballero, y toda su progenie, por ambas ramas, pertenecía a la nobleza militar; de casa rica, con bienes muy copiosos en relación al nivel de vida de su patria. Su madre, Hortulana de nombre, que había de dar a luz una planta muy fructífera en el huerto de la Iglesia, abundaba ella misma en no escasos frutos de bien. Pues, no obstante las exigencias de sus deberes de esposa y del cuidado del hogar, se entregaba según sus posibilidades al servicio de Dios y a intensas prácticas de piedad. Tanto, que pasó a ultramar en devota peregrinación, y tras visitar los lugares que el Dios-Hombre dejó santificados con sus huellas, regresó gozosa a su ciudad. Por dos veces fue a orar al santuario de San Miguel Arcángel y también visitó piadosamente las basílicas de los Apóstoles.
2. ¿Para qué más? Por el fruto se conoce el árbol y por el árbol se recomienda el fruto. Tanta savia de dones divinos gestaba ya la raíz, que es natural que la ramita floreciera en abundancia de santidad. Estando encinta la mujer, muy próxima ya al alumbramiento, oraba en la iglesia ante la cruz al Crucificado para que la sacara con bien de los peligros del parto, cuando oyó una voz que le decía: «No temas, mujer, porque alumbrarás felizmente una luz que hará más resplandeciente a la luz misma». Ilustrada con este oráculo, al llevar a la recién nacida a que renaciera en el santo bautismo, quiso que se la llamara Clara, confiando en que, de acuerdo con el beneplácito de la voluntad divina, de alguna manera se cumpliría la promesa de aquella luminosa claridad.
Podría haber sido al lado de mi casa, cerca del hogar de familiares o amigos. Ha sido en el Portitxol y el Molinar - dos barrios de Palma - y en pleno centro de la ciudad.
Vivo en un pueblo de Mallorca, así que en casa nos hemos enterado por las noticias. Pero en Palma he vivido muchos años, y bajo cada día a trabajar. Paso constantemente por las zonas del atentado, y hace tres días estuve en los bajos de la Plaza Mayor.
Estamos en manos de Dios, y gracias a Él ha habido aviso, se ha podido desalojar y las bombas no eran muy potentes. El Señor, con todo, nos cuida. Pero, si es verdad que todo atentado de estos miserables te duele, te afecta y te indigna, no es menos cierto que cuando ponen bombas bajo el suelo que pisas a diario, no puedes menos que dar gracias a Dios de no haber sido tú el afectado, ni las personas a las que más quieres. De todas formas, ninguna víctima es poca cosa.
Y te das cuenta de que los "problemas" que dicen tener nuestros políticos: escuchas ilegales, juicios por corrupción (también con Palma como centro destacado, sic), discusiones poíticas... no son nada, son tonterías al lado de vidas sesgadas o que podrían haberlo sido.
Y te preguntas qué buscan (lo de la independencia ya no cuela), qué sentido tiene para ellos un muerto, un herido, una familia destrozada, una madre que llora a su hijo muerto. Sí, la pregunta que nos hacemos todos es "por qué", que se extiende a un "hasta cuándo". Ojalá se acaba pronto esta pesadilla. No tienen derecho a hacernos esto a los españoles. Menos mal que, como dijo Jesús, "cielo y tierra pasarán". Mientras tanto, a por ellos.
Pace Bene.
La escena que contemplamos en la Fiesta de la Transfiguración va más allá de un mero momento de consolación total para Jesús y los discípulos que le acompañaban. Es una Revelación, un momento en que el Padre señala con el dedo a Jesús y lo da a conocer como su Hijo - el Hijo -, al que hay que escuchar.
...les hablaba no como juez, sino como padre misericordioso con sus hijos, como buen médico con los enfermos, enfermando con los enfermos y afligido con los atribulados. Sin embargo, corregía en la debida forma a los delincuentes y reprimía con el merecido castigo a los contumaces y rebeldes.Acabado el capítulo, daba la bendición a los hermanos y destinaba a cada uno a su provincia. A los que tenían espíritu de Dios y la conveniente elocuencia, fueran clérigos o laicos, les daba licencia para predicar. Una vez recibida su bendición, marchaban con gran alegría por el mundo como peregrinos y forasteros, sin llevar otra cosa para el camino que los libros para rezar las horas. Dondequiera que encontraran algún sacerdote, rico o pobre, bueno o malo, le hacían humilde reverencia con inclinación de cabeza. Y, cuando llegaba la hora de hospedarse, de mejor gana se quedaban en casa de sacerdotes que de seglares.
Es muy fácil coger la Historia y tratar de desmontarla, o cambiarle la cara en favor de los propios sentimientos o intereses. Lo que ocurre es que con frecuencia con tales maniobras sus autores enseñan los pies, como decimos vulgarmente.
Clara de Asís ¿fue engañada por San Francisco?Este título tan asombroso me encontré ayer, mientras navegaba por los mares de la Red de Redes, encabezando un pintoresco a la vez que feminista artículo.
La familia franciscana celebra hoy el Perdón de Asís. Hoy, Fiesta de Santa María de los Ángeles, se puede recibir Indulgencia Plenaria en cualquier iglesia franciscana del mundo. Al principio era sólo en la Porciúncula, y el día 2 de agosto. Posteriormente se extendió a cualquier día del año y en cualquier iglesia o santuario franciscano.
Hoy Mallorca llora a dos Guardias Civiles, desconocidos hasta hoy. Los han matado a traición cuando trabajaban, sirviendo a España y a los españoles. Un atentado así te afecta especialmente cuando estos chimpancés asesinos lo ejecutan a pocos kilómetros de tu casa, y te das cuenta de que cualquiera de los tuyos podría haber salido herido o algo peor.
Todo el mundo sabe que ETA acabará, algún día, aunque no sabemos en qué página de la Historia se ha escrito dicho final. Lo que sí sabemos es que, mientras hoy Mallorca ha sido regada de sangre (y ayer Burgos, y así sucesivamente) ETA se acerca al momento en que claudique, porque sabe que no tiene futuro.
Por otro lado, una cosa así despierta sentimientos que un cristiano no desea tener. Gracias a Dios, la Pena de Muerte en España no existe, puesto que es una forma de rebajarse a la bajura de estos desalmados, y convierte al Estado en juez de Vida o Muerte, algo que no le corresponde en absoluto. Pero entiendo perfectamente que la madre o la esposa de un asesinado por ETA desee para ellos la muerte. No lo comparto, pero lo entiendo. Lo que ocurre es que Cristo también murió por ellos, los asesinos, aunque no nos guste a veces pensarlo.
Pero, más allá de toda palabrería o teoría, lo cierto es que hoy hay más familias rotas y un herido en el hospital. Desde aquí, mandar un pésame y sumarme al dolor y la frustración de todos los mallorquines de bien que, hoy, hemos sentido de cerca el olor de la pólvora etarra. Que Dios les perdone.
Pace Bene.
Las biografías y testimonios, tanto de Francisco como de Clara, relatan más de una vez cómo ambos santos y sus hermanos y hermanas, al orar, lo hacían con abundantes y copiosas lágrimas. Muchas veces me he preguntado a qué podía deberse, es decir, ¿por qué llorar tanto cuando estás con el Señor? ¿A qué responden los lloros? ¿Son de pena, de arrepentimiento, de desolación, de tristeza? Sin embargo, con el tiempo y meditándolo pienso que las lágrimas, sobre todo, ayudan a purificar el alma. En efecto, el que se encuentra con Jesús y experimenta la fuerza de su Luz y de su Amor constata también una purificación, que el torrente de la presencia de Jesús opera por si mismo, de la misma forma que el sol, por si solo, calienta e ilumina. Trasciende por completo todo sentimentalismo, o cualquier forma de expresar tristeza. Se puede llorar en la oración, pero llorar por la oración es distinto. Algo así ocurre: cuando el alma, puesta tal cual es ante Dios, experimenta su Santidad, es purificada, como si el polvillo que arrastra fuera limpiado por una luz abrasadora, llevando a las lágrimas, expresión externa de lo que sucede en el interior de la persona. Son por tanto reflejo de una purificación, de un vértigo total ante la Santidad Total del Altísimo, a la vez que de una dicha irrefenable, de un gozo que sólo el que lo experimenta sabe balbucir palabras. Y, acompañadas de Caridad y frutos dignos de penitencia, como diría Francisco, son garantía de una oración auténtica, bañada en la Gracia, que por lo menos vislumbra de Dios un poco más de lo que a veces solemos pensar.
Cómo bendijo a la ciudad de Asís cuando era llevado a morir a Santa María.
Certificado el Padre santísimo, tanto por el Espíritu Santo como por dictamen de los médicos, de la inminencia de la muerte, estando todavía en dicho palacio y sintiéndose cada vez más abrumado y falto de fuerzas, dispuso que lo trasladaran en una camilla a Santa María de la Porciúncula, porque anhelaba acabar su vida allí donde había empezado a experimentar la luz y la vida del alma.
Cuando llegaron al hospital, situado a la mitad del camino entre Asís y Santa María, dijo a los que lo llevaban que dejaran las parihuelas en el suelo. Como, debido a su prolongada y grave enfermedad de los ojos, apenas veía nada, hizo que le volvieran de forma que tuviera el rostro mirando hacia la ciudad de Asís.
Entonces, incorporándose un poco, dio la bendición a la ciudad, diciendo: «Señor, como, según creo, esta ciudad fue en la antigüedad lugar y refugio de hombres malvados, así veo que, cuando has querido, por tu mucha misericordia has manifestado en ella de forma singular la abundancia de tus bondades y que por tu sola bondad la has elegido para que sea lugar y morada de los que te conozcan de verdad y den gloria a tu santo nombre y ofrezcan a todo el pueblo cristiano olor de buena fama, de vida santa, de la doctrina verdadera y de la perfección evangélica. Te ruego, pues, Señor mío Jesucristo, Padre de toda misericordia (cf. LP 5 n. 3), que no te acuerdes de nuestras ingratitudes, sino ten presente la inagotable clemencia que has manifestado en ella, para que sea siempre lugar y morada de los que de veras te conozcan y glorifiquen tu nombre, bendito y gloriosísimo, por los siglos de los siglos. Amén».
Dichas estas palabras, lo llevaron a Santa María. Cumplidos los cuarenta años de edad y los veinte de su admirable penitencia, el día 4 de octubre del año del Señor 1226 (9) voló al encuentro de nuestro Señor Jesucristo, a quien amó de todo corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas, con vivísimo anhelo y afecto; a Él siguió perfectísimamente, tras Él corrió velozmente y, por fin, gloriosísimamente llegó a Él, que vive y reina con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.
Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero, como no sois del mundo, porque yo al elegiros os he sacado del mundo, por eso os odia el mundo. Acordaos de la palabra que os he dicho: El siervo no es más que su señor. Si a mí me han perseguido, también os perseguirán a vosotros; si han guardado mi Palabra, también la vuestra guardarán. Pero todo esto os lo harán por causa de mi nombre, porque no conocen al que me ha enviado. Si yo no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa de su pecado. El que me odia, odia también a mi Padre. Si no hubiera hecho entre ellos obras que no ha hecho ningún otro, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y nos odian a mí y a mi Padre. Pero es para que se cumpla lo que está escrito en la Ley: "Me han odiado sin motivo". Cuando venga el Paráclito, que yo os enviaré de junto al Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, Él dará testimonio de mí. Pero también vosotros daréis testimonio, porque estáis conmigo desde el principio.Os he dicho esto para que no os escandalicéis. Os expulsarán de las sinagogas. E incluso llegará la hora en que todo el que os mate piense que da culto a Dios. Y esto lo harán porque no han conocido ni al Padre ni a mí. Os he dicho esto para que, cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho. No os dije esto desde el principio porque estaba yo con vosotros. (Jn 15, 18 - 16, 4).
En mi entusiasmo un poco infantil, a menudo he soñado con vender el Vaticano para darlo a los pobres y poder decir a la Igleia que necesitaria comenzar a tomarse las cosas en serio, poniendo hechos al anuncio del Verbo. Ahora también yo he madurado y asi como no me preocupo
delante de un gran convento, lo mismo puedo dar la vuelta a todo el Vaticano sin enojarme.
Sin embargo, convencido como hace ocho siglos de los signos que he puesto ante mis hermanos y de su eficacia debo aun deciros algo. Y también aquí sin polémica. Imaginaos que os unís en Roma a los peregrinos con la dicha de orar en las basílicas tan bellas y de ver al Papa para
oir su voz como si fuera Jesús.
Y bien...
¿Os gustaría encontrar al otro lado de la puerta de la campana, al otro lado de la puert de bronce, al otro lado de la puerta de Santa Ana, al otro lado de la entrada a los museos, una pequeña puerta sobre la cual esté escrito: "Venid a mi todos los que estais cansados y agobiados, y yo os aliviaré"?
Y entrar y hallar un lugar simple, pobre pero acogedor, donde el encuentro con un hombre o una mujer viva les dé el sentido de una Iglesia viva y abierta al pobre. Oh, no es que en el Vaticano o en sus obras falte la caridad.
Diré que todo es un hecho de caridad, sin embargo lo que falta a menudo es el signo. O si está, es un signo tan grande, tan vistoso, tan eficiente,que los pobres no pueden comprender, como un nuncio apostólico, como una estación de radio, como una catedral, como el departamento de un cardenal de una vez.
Hoy la humanidad es sensible a los signos pequeños, pero concretos, inteligentes y, sobre todo, frutos de un acto de amor, inmediato y vivido con fuerza y constancia, hoy.
El papa Wojtyla que alza a un niño en la asamblea, que se inclina para besar la tierra, que llora ante una escena dolorosa, que entra en una cabaña africana o en una favela sudamericana
pone signos que hablan de por si y que lo ponen en comunión con los pobres.
¿Acaso no es así?
Y es por eso que os digo que si voy a Roma, escondido en alguna peregrinación, buscaré ver si en los famosos muros se ha abierto una puerta pequeña y adecuada para mí, Francisco de Asís.
"Yo, Francesco", de Carlo Carretto.
En aquel tiempo, estaba Jesús hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con él. Uno se lo avisó: -«Oye, tu madre y tus hermanos están fuera y quieren hablar contigo». Pero él contestó al que le avisaba: -«¿Quién es mí madre y quiénes son mis hermanos?». Y, señalando con la mano a los discípulos, dijo: -«Éstos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre». (Mateo 12, 46-50).
Una persona consagrada no es una persona que esté sola, no señor. No, porque, para empezar, consagrarse al Señor es casarse con Él, uniéndosele en un vínculo indisoluble y, por ende, eterno, permanente más allá de la muerte física.
En eso diferimos seguramente los consagrados de, por ejemplo, los sacerdotes. Éstos, si bien se entregan por completo al Señor, no lo hacen de la misma forma, ni con los mismos lazos. A veces me han dicho: "¡pero hombre, apunta más alto, hazte sacerdote!". No lo comparto, ni mucho menos, porque, como digo, un sacerdote se une al Señor de forma distinta: con promesas, no con votos; en un ejercicio ministerial concreto, no en el efluvio espiritual de un carisma.
¿Es por ello inferior? No, es distinto. A un consagrado se le pide que encarne a Cristo en su vida. A un sacerdote se le pide que sea eso, un mediador entre Dios y los hombres por los Sacramentos. Cierto que tienen un gran privilegio, que Francisco siempre admiró: la Consagración, es decir, Jesús mismo que desciende a sus manos en el altar. Es un don suyo particularísimo, una Gracia excelsa. Pero ni su status es superior al de un laico, un casado o un consagrado, ni tampoco inferior. Son caminos distintos, diversas formas de buscar a Dios. Distintos caminos que van a parar al mismo punto.
Y un consagrado, casado con Dios, halla en la oración - sobre todo si es ante el Sagrario - ese gozo que da la intimidad serena con el Amado. La misma que halla el esposo con su esposa, sin duda. Pero el Amado es aquí un Esposo Eterno, Ilimitado, Dulce, Santo, Inmaculado. Qué suerte poder consagrarse a Dios.
(LP 64).Un día, al volver el bienaventurado Francisco a la iglesia de Santa María de la Porciúncula, encontró allí, en compañía de un leproso cubierto de úlceras, al hermano Jacobo el Simple, que había llegado aquel mismo día. El santo Padre le había recomendado aquel leproso, y particularmente todos los demás leprosos que estuvieran más llagados. Hay que tener en cuenta que en aquel tiempo los hermanos habitaban en las leproserías. Este hermano Jacobo era como el médico de los muy ulcerados, y así, con todo cariño tocaba y curaba las llagas y cambiaba el vendaje.
El bienaventurado Francisco dijo al hermano Jacobo en tono de reproche: «Tú no deberías llevar contigo a los hermanos cristianos, pues no está bien ni para ti ni para ellos». («Hermanos cristianos» era el nombre que Francisco daba a los leprosos).
El santo Padre le hizo esta advertencia porque, aunque estaba muy contento de que el hermano les ayudara y sirviera, sin embargo, no quería que sacara del hospital a los más llagados, y en especial porque el hermano Jacobo era muy simple, y con frecuencia iba con algún leproso a la iglesia de Santa María, y, sobre todo, porque las gentes, en general, sienten horror a los enfermos que están muy cubiertos de úlceras. No bien hubo terminado la amonestación, el bienaventurado Francisco se acusó a sí mismo y confesó su culpa al hermano Pedro Cattani, que entonces era ministro general; más que todo, porque creyó que su reprensión al hermano Jacobo había avergonzado al leproso; dijo su falta con la intención de repararla ante Dios y ante el leproso. Habló así al hermano Pedro: «Te pido que apruebes, y en manera alguna me la niegues, la penitencia que quiero hacer». El hermano Pedro respondió: «Como te agrade, hermano». Pues era tal la veneración, respeto y sumisión que el hermano Pedro tenía al bienaventurado Francisco, que jamás osaba cambiar su obediencia, aunque entonces, como en muchas otras ocasiones, quedara por ello afligido interior y exteriormente.
El bienaventurado Francisco dijo: «Mi penitencia será comer de un mismo plato con el hermano cristiano». Cuando se sentó a la mesa para comer con el leproso y con otros hermanos, puso la escudilla entre los dos. El leproso era todo llaga y úlcera; los dedos con los que tomaba la comida estaban contraídos y sangrantes; y así, cada vez que los metía en la escudilla, caía en ella la sangre. Ante esta escena, el hermano Pedro y los otros hermanos estaban estremecidos de pena; pero no se atrevían a decir palabra por respeto al santo Padre. El que escribe estas líneas vio la escena y da testimonio.
Hoy os propongo un relajante vídeo, para detenernos un momento en el trajín diario. Está confeccionado por Andrea Angelucci, conocido fotógrafo de Asís. Que lo disfruteis. La belleza de la Umbría no tiene parangón.
Pace Bene.
La Misa termina con una oración en la que, normalmente, se pide a Dios que nos ayude a fructificar lo recibido en la Eucaristía. Pedimos ser transformados en lo que hemos comulgado, en Cristo. Pedimos ser cristificados.
Una vez recibida la Comunión, damos Gracias por el Don recibido. Pero es este, además, un momento idóneo para hacer una buena oración, aunque sea breve: intimar con Jesús, profundizar en nuestro interior, saboreando espiritualmente lo que hemos recibido, en actitud de agradecimiento y adoración...
A todos los "podestà" y cónsules, jueces y gobernantes de toda la tierra y a todos los demás a quienes lleguen estas letras, el hermano Francisco, vuestro pequeñuelo y despreciable siervo en el Señor Dios, os desea a todos vosotros salud y paz.
Considerad y ved que el día de la muerte se aproxima. Os ruego, por tanto, con la reverencia que puedo, que no echéis en olvido al Señor ni os apartéis de sus mandamientos a causa de los cuidados y preocupaciones de este siglo que tenéis, porque todos aquellos que lo echan al olvido y se apartan de sus mandamientos, son malditos, y serán echados por él al olvido. Y cuando llegue el día de la muerte, todo lo que creían tener, se les quitará. Y cuanto más sabios y poderosos hayan sido en este siglo, tanto mayores tormentos sufrirán en el infierno. Por lo que os aconsejo firmemente, como a señores míos, que, habiendo pospuesto todo cuidado y preocupación, recibáis benignamente el santísimo cuerpo y la santísima sangre de nuestro Señor Jesucristo en santa memoria suya. Y tributad al Señor tanto honor en medio del pueblo que os ha sido encomendado, que cada tarde se anuncie por medio de pregonero o por medio de otra señal, que se rindan alabanzas y gracias por el pueblo entero al Señor Dios omnipotente. Y si no hacéis esto, sabed que tendréis que dar cuenta ante el Señor Dios vuestro, Jesucristo, en el día del juicio.
Los que guarden consigo este escrito y lo observen, sepan que son benditos del Señor Dios.
El Concilio de Constanza (1414-1418) sirvió, entre otras cosas, para poner fin al Gran Cisma de Occidente, con Juan XXIII, Benedicto XIII (el Papa Luna) y Gregorio XII en liza. Dicho Concilio sirvió, como digo, para zanjar el asunto con la elección de Martin V.
Llega el momento de comulgar. No es un momento cualquiera, sino aquel en el que más recogidos y con más actitud de adoración debemos estar. Vamos a recibir al Señor, que hará morada en nosotros.
Llega el momento de comulgar, pero no sin antes hacer una profesión clara e inequívoca de Fe, que luego tendrá su continuidad y concreción a la hora de recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Después del post de "protesta" de ayer, os dejo el final de la película "Francesco", mucho más edificante y consolador. Francisco vivió el verdadero Amor Trinitario, que se marcó en sus carnes. Ah! no me he olvidado de la Eucaristía. Pace Bene!!
Viendo ayer el Telediario, resultó inevitable ver trozos de la presentación de Cristiano Ronaldo en el Bernabéu, entre otras cosas porque copó los 10 primeros minutos del espacio informativo, muy por encima de noticias como muertos en carretera, la violencia en China y demás.
Después del intercambio del saludo de Paz, el Pueblo alaba al Cordero Inmaculado, Cristo Jesús, que por Él se ha entregado en Cruz,
Quisiera compartiros hoy el Posfacio del libro "El cántico de las criaturas" de E. Leclerc, OFM. No tiene desperdicio, impresiona y te hace pensar sobre lo tristemente fácil que nos resulta quejarnos a Dios y de Dios cuando las cosas nos van mal. Pace Bene.
El momento en que, quizá, más se puede perder la concentración es el momento que sigue al "Daos fraternalmente la paz". Si bien no hay por qué, sí hay que decir que es frecuente ver cómo se arman corrillos, risas y se da paso a la distracción.
Me dio que pensar la muerte de Michael Jackson acerca de un aspecto de nuestra sociedad que creo se pasa mucho por alto, y sin embargo refleja el calado humano y espiritual de la misma. Me refiero a los ídolos, es decir, aquellas personas que han adquirido una relevancia tal por sus aptitudes, sus obras, sus palabras, sus apellidos... que se convierten en iconos, en modelos, en figuras a las que mucha gente desearía parecerse.
Con la oración del Padre Nuestro inaugurábamos el Rito de la Comunión. Es decir, se pasa de la Plegaria Eucarística propiamente dicha, en la que se invoca el Espíritu del Señor y se pasa a estar en la Presencia del Hijo, a prepararnos y profundizar en el Rito de la Comunión, es decir, en el momento en que, a semejanza de los Apóstoles en aquella Santa Noche, Jesús pondrá el pan en nuestras manos, y nos pasará el Caliz, para que le comamos y bebamos, consumando así, sacramentalmente, su Sacrificio.
Es la oración más específicamente cristiana, no sólo porque saliera de los mismos labios de Jesús y sea, por ende, fruto directo de su enseñanza, sino porque, además, por ella llamamos "Padre" a Dios en una nueva óptica, distinta y superior a la que hasta el momento Israel habría podido imaginar.
Por Cristo, con El y en El, a ti, Dios Padre Omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y toda gloria, por los siglos de los siglos. Amén.
Me dirijo a usted, Sra. Fernández de la Vega, porque me cuesta mucho entender las palabras que pronunció el otro día en el "Foro Internacional sobre salud sexual y reproductiva".
Una cosa que no señalé ayer y no es poco importante es la función explicativa y de profundización que la Anámnesis tiene y desarrolla.
"Anunciamos tu Muerte, Proclamamos tu Resurrección, ¡Ven Señor Jesús!". Es la aclamación que sigue a la Consagración, y que responde a la invitación del celebrante: "Este es el Misterio de Nuestra Fe". Dicha invitación resume, a la perfección, la Fe Cristiana: Creer en Jesús, Hijo de Dios, que se ha entregado por nosotros en Cruz y ha resucitado, dejándonos un memorial perfecto de su Amor. Y contestamos con una oración al Hijo, que tiene un triple movimiento:
- Anunciar su Muerte: dar Testimonio, de Palabra y de Obra, del Amor Infinito de Dios, que tanto nos ha amado, que ha muerto en la Cruz por nosotros. El Silencio de Dios que tanto acucia al hombre de hoy se resuelve, en esencia, con la Redención.
- Proclamar su Resurrección: el Sacrificio de Cristo no es su fin, sino un inicio de Vida Nueva, que eclosiona en la Resurrección, dejando el sepulcro vacio, rompiendo todo temor a la muerte, dejando abiertas para siempre las Puertas de la Vida.
- "¡Ven, Señor Jesús!": el "Maran Atha" escatológico, la Gran Esperanza que mueve al Cristianismo desde los primeros tiempos. La espera de la Vuelta del Señor, que no debe descentrarnos de la vida real, pero que nos anima a esperar, a creer, a tener y dar esperanza.
En efecto, al recordar la Historia de la Salvación traida por Cristo, la Iglesia expone y explica el por qué de la Celebración Eucarística. Esencialmente, señala que recordamos la Pasión y Muerte del Señor. Pero es que, además, ahora lo hacemos en su Presencia en el Altar, de manera que la Oración ahora sí la hacemos al Padre, porque el Hijo nos ha hecho Hermanos suyos, por su Sacrificio Amoroso. Es una Acción de Gracias teñida de intimidad con Dios, bruñida de afecto al Padre, llena de Admiración por la Obra del Hijo.
Y porque este Hijo se ha entregado y resucitado, podemos ahora pedir al Padre por la Asamblea, por los difuntos, por la Unión del Pueblo de Dios. El Sacrificio Eucarístico nos hace uno en Cristo, porque nos hace participar de un mismo Espíritu Encarnatorio y Redentor.
e) Anámnesis (del griego αναμνησις, anámnesis = traer a la memoria): por la cual la Iglesia, al cumplir el mandato que recibió de Cristo por medio de los Apóstoles, realiza el memorial del mismo Cristo, renovando principalmente su bienaventurada Pasión, su gloriosa Resurrección y su Ascensión al Cielo.
Ocurre con frecuencia que para que nos fijemos en alguien, éste debe morir. Es decir, que en vida no le prestamos demasiada atención, pero cuando muere nos da por fijarnos y buscar información sobre dicha persona porque, de una forma u otra, nos atrae lo que ha hecho o dicho.
Os dejo aquí un extracto que he encontrado en Youtube de una antigua película sobre las Florecillas. Que la disfruteis.
No sorprende a nadie y no es noticia que el PSOE, al menos a nivel "oficial" y programático se declara laico. Lo malo es que en ocasiones, y dependiendo del dirigente o dirigentes en cuestión, dicho laicismo se trasluce en un cuasi-desprecio por el cristianismo.
He titulado así este post porque creo que de alguna forma condensa la respuesta a una pregunta que se me planteó ayer, que se puede resumir así: ¿no acaba la Revelación con el Apocalipsis? Lo cierto es que tal cuestión me pareció bastante atinada y me ha motivado a tratar de distinguir, en la medida de lo posible, lo que conocemos como Revelación y lo que recoge esta Revelación: el Canon.
Después de hablar ayer sobre la Epíclesis y la Consagración que le sigue y que la culmina, me gustaría detenerme un poco en el momento concreto en que el Pan y el Vino se convierten en Cuerpo y Sangre:
Al momento central de la celebración lo antecede la "Epíclesis" (=invocación). Con ella, la Iglesia pide al Padre, presente ante la Asamblea, que mande su Espíritu y consagre las ofrendas, transformándolas en el Cuerpo y la Sangre de su Hijo.
"...toda la asamblea, uniéndose a los coros celestiales, canta el Santo. Esta aclamación, que es parte de la misma Plegaria Eucarística, es proclamada por todo el pueblo juntamente con el sacerdote".
El Bautismo es, a día de hoy, un rito propiamente cristiano. Es cierto que, como podemos ver en el Evangelio, Juan hacía lo propio en el Jordán. Había, por tanto, un Bautismo judío, que con él comenzó. No hay en todo el AT un rito semejante, puesto que tampoco entraba en la perspectiva del Pueblo de Israel: todo pecado, individual o colectivo, era purificado por los sacrificios, en sus variantes.
Tras presentar las ofrendas e invitar al pueblo a sumarse a ello, el sacerdote dirige al Padre una oración sobre las mismas, a fin de que le sean gratas y se digne acogerlas.
Sobre el esquema de IGMR 79 que os dejo a continuación, que no es sino la estructura de la Liturgia Eucarística, seguiremos meditando:
Los principales elementos de que consta la Plegaria Eucarística pueden distinguirse de esta manera:
a) Acción de gracias (que se expresa especialmente en el Prefacio), en la cual el sacerdote, en nombre de todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da gracias por toda la obra de salvación o por algún aspecto particular de ella, de acuerdo con la índole del día, de la fiesta o del tiempo litúrgico.
b) Aclamación: con la cual toda la asamblea, uniéndose a los coros celestiales, canta el Santo. Esta aclamación, que es parte de la misma Plegaria Eucarística, es proclamada por todo el pueblo juntamente con el sacerdote.
c) Epíclesis: con la cual la Iglesia, por medio de invocaciones especiales, implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones ofrecidos por los hombres sean consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo, y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en la Comunión sirva para la salvación de quienes van a participar en ella.
d) Narración de la institución y consagración: por las palabras y por las acciones de Cristo se lleva a cabo el sacrificio que el mismo Cristo instituyó en la última Cena, cuando ofreció su Cuerpo y su Sangre bajo las especies de pan y vino, y los dio a los Apóstoles para que comieran y bebieran, dejándoles el mandato de perpetuar el mismo misterio.
e) Anámnesis: por la cual la Iglesia, al cumplir el mandato que recibió de Cristo por medio de los Apóstoles, realiza el memorial del mismo Cristo, renovando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y su ascensión al cielo.
f) Oblación: por la cual, en este mismo memorial, la Iglesia, principalmente la que se encuentra congregada aquí y ahora, ofrece al Padre en el Espíritu Santo la víctima inmaculada. La Iglesia, por su parte, pretende que los fieles, no sólo ofrezcan la víctima inmaculada, sino que también aprendan a ofrecerse a sí mismos,[71] y día a día se perfeccionen, por la mediación de Cristo, en la unidad con Dios y entre ellos, para que finalmente, Dios sea todo en todos.[72]
g) Intercesiones: por las cuales se expresa que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, tanto con la del cielo, como con la de la tierra; y que la oblación se ofrece por ella misma y por todos sus miembros, vivos y difuntos, llamados a participar de la redención y de la salvación adquiridas por el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
h) Doxología final: por la cual se expresa la glorificación de Dios, que es afirmada y concluida con la aclamación Amén del pueblo.
Jn 17, 21:
Que todos sean uno como tú, Padre, estás en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado.
La Liturgia Eucarística comienza con lo que conocemos como "Ofertorio" o "Preparación de los Dones". Con el último Misal se corrigió el nombre, y se dejó el último.
Antes de pasar ya a la Liturgia Eucarística, no quiero pasar por alto dos elementos importantes y significativos de la Celebración: el Credo y la Oración de los Fieles.
Esta noche se celebran en muchas partes Vigilias de Pentecostés, la gran fiesta que mañana recordamos. No es una fiesta más, sino que marca un antes y un después en la Historia de la Iglesia:
El otro día en casa se originó, no recuerdo a cuento de qué, un debate en torno a si Dios nos necesita o no. Es decir, si Dios tiene necesidad de algo: de nuestra respuesta, de nuestra fidelidad, de redimirnos incluso... ¿Se puede decir, en strictu sensu, que Dios "necesita" algo o a alguien? ¿Creó por necesidad? ¿Se encarnó y nos redimió por necesidad? Yo pienso que no, que Dios no necesita nada. Se puede decir en catequesis que Dios nos necesita para, p. ej., predicar el Evangelio o hacer el bien. Pero teológicamente hablando: Si Dios creó, fue por Desbordamiento de Amor. Si se Encarnó y nos Redimió, fue por Desbordamiento de Amor (cierto que el Jesús-Hombre necesitó de todo en su infancia y muchas cosas en su vida terrena). Incluso hay quien piensa que si no hubiéramos precisado Redención, se habría encarnado igualmente, por Amor. Y todo porque es su forma de Ser, es su Ser, su Substancia, su Naturaleza. Nos ama con Pasión, y establece con nosotros una dulce y apasionada relación. Pero, y ahí va la pregunta que un largo debate no logró responder (no lo pretendíamos, por otro lado. Dios es incognoscible): ¿Se puede decir que Dios "Necesita"?
Escribe Filón: "Moisés prescribió que el pueblo se reúna en asamblea en el mismo lugar en este séptimo día y, sentándose juntos con respeto y orden, escuchen la lectura de las leyes de modo que nadie pueda ignorarlas. Y, en verdad, siempre se reúnen y se encuentran juntos, por lo común en silencio, excepto cuando deben decir algo para manifestar su aprobación a lo que se ha leído. Pero algún sacerdote presente o uno de los ancianos les lee las santas leyes y las explica punto por punto hasta bien avanzada la tarde; luego se van, después de haber adquirido un seguro conocimiento de las santas leyes y un notable progreso en la piedad".
En torno a la Proclamación del Evangelio la Liturgia dispone una serie de signos, que expresan y realzan la importancia del Evangelio:
"En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios [...] Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su Gloria, Gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de Gracia y de Verdad". (Jn 1, 1.14).
El Nuevo Testamento, leido en la Eucaristía Ferial, Dominical, o en las Solemnidades, cobra para nosotros una significación muy especial: nos recuerda que somos continuidad de aquella comunidad pospascual, que a la Luz de la Resurrección y de Pentecostés se configuró como verdadera Comunidad de Mesa, fundada en la Noche de la Última Cena.
Nos disponemos a escuchar las lecturas del día. Habitualmente, en días feriales, son tres: una del AT o NT, un Salmo y el NT. En domingos o días festivos, se añade una segunda lectura antes del Evangelio, quedando el esquema tal que así: una del AT, el Salmo y otra del NT. A continuación, el Evangelio.
COn la Liturgia de la Palabra entramos en una de las partes más importantes de la celebración, la segunda diría yo, tras la Liturgia Eucarística. Y es que la Historia de Israel ha sido escrita con, por y desde la Palabra.
Hoy quisiera hacer un interruptus en el Tema de la Eucaristía para comentar, brevemente, dos cosas: una, el libro que ha pubicado un fraile Menor Capuchino polaco y la segunda, la nueva ley del aborto.
Del Gloria, el Himno que cantamos o recitamos en Misa en Domingos y Festivos (salvo los de Cuaresma y Adviento), se ha dicho que es "el más bello, el más popular, el más antiguo canto cristiano llegado hasta nosotros" (P. Maranet, Le Gloria in excelsis, 1927).
Ha conocido varias versiones, como la griega usada en la Liturgia Bizantina que coincide prácticamente con la latina que conocemos. No nació como canto para la Misa, sino que se utilizaba en la oración de la mañana. A partir del S. IV empezó a usarse en la Eucaristía, pero sólo en la Misa de Navidad, y si ésta la presidía el Obispo. Pero se extendió su uso hasta que en los s. X y XI se empezó a usar en el Ordinario de la Misa, salvo en Cuaresma, y sin importar si la presidía el Obispo o un Presbítero.
Se me ha olvidado, hasta hoy, presentar al IMGR (Instrucción General del Misal Romano), Documento con el cual el Vaticano da instrucciones precisas sobre la Celebración Eucarística. Lo cito aquí porque habla, desde luego, del Himno:
(IMGR 53).El Gloria es un himno antiquísimo y venerable con el que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y glorifica y le suplica al Cordero. El texto de este himno no puede cambiarse por otro. Lo inicia el sacerdote o, según las circunstancias, el cantor o el coro, y en cambio, es cantado simultáneamente por todos, o por el pueblo alternando con los cantores, o por los mismos cantores. Si no se canta, lo dirán en voz alta todos simultáneamente, o en dos coros que se responden el uno al otro. Se canta o se dice en voz alta los domingos fuera de los tiempos de Adviento y de Cuaresma, en las solemnidades y en las fiestas, y en algunas celebraciones peculiares más solemnes.
Por tanto, vemos que es un Himno que no puede ser recitado o cantado de forma descuidada, porque con él damos Gloria a Dios por los Dones que vamos a recibir; por los que nos ha concedido hasta el momento y nos concederá; por habernos reunido en Asamblea Fraterna; por amarnos tanto, que nos dio a su único Hijo "para que el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Jn 3).
Con la Oración Colecta presentamos al Padre la Ofrenda de la Asamblea, reunida en Nombre de la Trinidad, que quiere alejarse del pecado, que le da Gloria, que quiere escuchar su Palabra. Se dice "colecta" porque nos reúne, nos "colecta", y porque reúne y recoge nuestras oraciones y súplicas, auténticas ofrendas presentadas al Padre. Dice la Instrucción:
(IMGR 54).En seguida, el sacerdote invita al pueblo a orar, y todos, juntamente con el sacerdote, guardan un momento de silencio para hacerse conscientes de que están en la presencia de Dios y puedan formular en su espíritu sus deseos. Entonces el sacerdote dice la oración que suele llamarse “colecta” y por la cual se expresa el carácter de la celebración [..] El pueblo, uniéndose a la súplica, con la aclamación Amén hace suya la oración.
Esto último también nos recuerda que la Asamble no acude de espectadora a ver qué hace el cura, sino que estamos allá para participar plenamente y ser llenados del Espíritu que Consagra en el Altar al Hijo de Dios, en ofrenda incruenta y Santa.
"En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". Así empieza la Misa. Así comenzamos la Eucaristía o Acción de Gracias. Y con razón, puesto que hay que recordar, ante todo, que somos Asamblea Convocada, y convocada por Dios mismo. No es nuestra iniciativa, ni nuestras "ganas" lo que nos mueve a acudir a Ella, sino Dios.
En efecto, ya desde la Creación vemos que Dios habla, y por esta misma Palabra, crea. Esto tiene continuidad, a lo largo de la Historia de la Salvación, en Israel... y culmina en Cristo. Así lo ve Juan, al comenzar su Evangelio con las mismas palabras que el Génesis: "En el principio...". La Palabra de Dios es creadora. El Dabar de Yahveh es para los israelitas fundante de vida, expresión de la realidad íntima y profunda de Dios. Y, ya en el NT, la Palabra ES Dios (Jn 1). En el Génesis, con "dijo Dios" se inicia la Creación. Con Cristo, "la Palabra acampó entre nosotros" inicia la Nueva Creación. Este anteceder la Palabra motiva el hecho de que la Misa se divida en dos grandes Liturgias: la de la Palabra, y la Eucarística propiamente dicha.
Dice Francisco en la 1ª Carta a los Clérigos 2-3:
Sabemos que no puede existir el cuerpo, si antes no es consagrado por la palabra. 3Nada, en efecto, tenemos ni vemos corporalmente en este siglo del Altísimo mismo, sino el cuerpo y la sangre, los nombres y las palabras, por las cuales hemos sido hechos y redimidos de la muerte a la vida(1 Jn 3,14).
Todo esto nos lleva a una mayor receptividad y acogimiento del Misterio: Dios se da, se nos da, mejor dicho, derramando su Espíritu en el Pan y el Vino. Somos receptores, ciertamente activos, pero receptores. De ahí que durante la Celebración contestamos al Celebrante, y a veces con expresiones propias, exclusivamente, del Pueblo, no del sacerdote. Somos Pueblo, redimido, que acoge un Don, y lo devuelve en Acción de Gracias, en Celebración y en la Vida.
Lo primero que hacemos, de hecho, es reconocer nuestros pecados, porque por ellos se entregó Jesús en la Cruz (aunque, como han afirmado no pocos teólogos, me seduce la idea de pensar que vino, simplemente, por Amor, y lo habría hecho incluso de no ser necesaria la Redención, pero esto es otro tema). Mirar adentro, hacer examen, y pensar qué hemos hecho mal, y qué es aquello en que nos hemos equivocado, por lo que Jesús Padeció y murió. No es sólo darnos golpes de pecho, sino pedir perdón, porque por nuestra culpa, Jesús "Padeció, Murió y Fue sepultado". Es también disponernos a una actitud de arrepentimiento, de purificación, de cambio... y de acoger el Perdón que su Hijo nos ofrece desde la Cruz.
Antes de ir a Misa, hay una serie de preguntas fundamentales que, de forma implícita o explícita, deberíamos hacernos, para asegurarnos de que, por lo menos, procuramos asistir con la mayor y la mejor disposición: ¿a qué voy?, ¿para qué?, ¿por qué?, ¿qué sentido tiene?, ¿a qué me comprometo?... son preguntas que, realmente, no nos formulamos, porque ya tienen una respuesta, madurada en nuestro interior, asumida desde los inicios de nuestra formación cristiana, sobre todo si ésta empezó cuando éramos pequeños.
Pero son interrogantes nada retóricos: esperan una respuesta, no meramente intelectual o sentimental, sino, sobre todo, activa. De manera que, con lo que hemos ido viendo estos días, un Don tan maravilloso y personal no puede ser recibido friamente, como una cosa más de la cotidianeidad. No, hemos dicho que la Eucaristía es Asamblea, de manera que:
- En la Celebración Eucarística, no estamos solos: no sólo formamos parte de un grupo humano, sino que nos vemos vinculados espiritual y sacramentalmente con todos y cada uno de los que acuden a Misa. De ahí que en la oración "Yo confieso" recemos "que intercedáis por mí...". Contraemos un vínculo nada más empezar.
- Ir a Misa no es ir al cine. Requiere una cierta preparación, la que se pueda, porque es cierto que en muchas ocasiones vamos a la Eucaristía con el tiempo justo, llegando hasta con la Celebración empezada. Pero ello no es óbice para que nos incorporemos plenamente: saber que vamos a una Asamblea reunida en Nombre de la Trinidad, para oir la Palabra y acoger el Don del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Ésta es la Esencia del Sacrificio Eucarístico que, si se vive bien, debe fructificar en Obras de Caridad con los demás, tanto si han estado con nosotros en Misa como si nos los encontramos luego: ir a buscar a Jesús, para salir con Él, con todas las consecuencias.
- Orar antes de entrar en el Templo o al entrar en él, o procurar hacer silencio en corazón y mente, o una genuflexión ante el Sagrario, si la Misa aún no ha empezado, y aprovechar los minutos que restan hasta el inicio... son actitudes que nos ayudarán a entrar en la "onda" de lo que se va a celebrar, que es Misterio y, por tanto, requiere interiorización.
- Vamos a Misa a participar, no sólo a escuchar y comulgar: debemos estar dispuestos, como hemos dicho, pero hay que colaborar respondiendo de manera que se nos oiga claramente (sin gritar); haciendo los gestos oportunos en los momentos oportunos y con las ganas que el Sacramento precisa; guardando una actitud interna y externa de adoración y recogimiento; escuchando y orando la Palabra y la Liturgia, para interiorizarlas, saborearlas, haciendo que la primera dé fruto, y la segunda nos guíe en el camino hacia Jesús; orando de verdad por los que allí están, para que seamos Uno, como Jesús pidió al Padre (Jn 17)... son actitudes que, a medida que las vayamos adquiriendo, con el tiempo, harán que aprovechemos cada vez mejor la Eucaristía.
- Ni que decir tiene, guardar las prescripciones dispuestas por la Iglesia, y que todos conocemos: ayuno eucarístico - mientras buenamente se pueda, pensando en que vamos a "comer y beber" a Jesús -, no estando en Pecado Grave (cosa que cada cual sabrá, pero que Dios sabe valorar amorosamente)...
Después de estos últimos días, podemos concretar que:
1. En la línea israelita, que a su vez responde a la naturaleza trinitaria, el Hijo se entrega en Cuerpo y en Sangre para redimirnos, expiando nuestros pecados, ofreciéndose a si mismo como víctima propiciatoria.
2. Con su Cuerpo y su Sangre, no "sólo" nos redime, sino que, en la misma línea de los sacrificios levíticos, se nos da como alimento, tal como se hacía en los sacrificios de reparación y comunión (Lv 7).
3. Lo antedicho tiene una inmediata y profunda consecuencia: al participar en el mismo Cuerpo y en la misma Sangre, el mismo Cristo, Consagrado por el Mismo Espíritu, habita en nosotros y nosotros, a la vez, formamos un solo cuerpo, un solo espíritu: somos Uno en Cristo. De ahí que la Última Cena, al pasar a Eucaristía cuando se celebra su memorial como Acción de Gracias, adquiera el cariz de Asamblea: así lo descubrieron los primeros cristianos, y asi se hace desde entonces. San Justino y la Didajé (y el libro de los Hechos ,por supuesto), por ejemplo, son Testimonios:
San Justino - Apología 1ª, 67:
«El día que se llama del sol se celebra una reunión de todos los que moran en las ciudades o en los campos, y allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite los Recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. Seguidamente, nos levantamos todos a una y elevamos nuestras preces; y éstas terminadas, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, según sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus preces y acciones de gracias, y todo el pueblo exclama diciendo "Amén". Ahora viene la distribución y participación, que se hace a cada uno de los alimentos consagrados por la acción de gracias y su envío, por medio de los díáconos, a los ausentes.Los que tienen y quieren, cada uno según su libre determinación, da lo que bien le parece, y lo recogido se entrega al presidente, y él socorre de ello a huérfanos y viudas, a los que por enfermedad, o por otra causa, están necesitados, a los que están en las cárceles, a los forasteros de paso, y, en una palabra, él se constituye provisor de cuantos se hallan en necesidad. Y celebramos esta reunión general el día del sol, por ser el día primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el día también en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre lo muertos; pues es de saber que le crucificaron el día antes del día de Saturno, y al siguiente al día de Saturno, que es el día del sol, aparecido a sus apóstoles y discípulos nos enseñó estas mismas doctrinas que nosotros os exponemos para vuestro examen».
Didajé 14, 1-3:
En el día del Señor reunios y romped el pan y haced la Eucaristía, después de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro. Todo el que tenga disensión con su compañero, no se junte con vosotros hasta que no se hayan reconciliado, para que no sea profanado vuestro sacrificio. Este es el sacrificio del que dijo el Señor: “En todo lugar y tiempo se me ofrece un sacrificio puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es admirable entre las naciones”.
Es decir, que el Sacrificio del Señor era recordado, junto a la Palabra, en Asamblea. Pero, además, los participantes tenían plena conciencia de encontrarse con Jesús, que allí se hacía presente, en el Pan y el Vino ofrecidos.
Con el tiempo, se ha ido configurando una Liturgia (acción del pueblo), que dota al Rito Ecuarístico de una forma, estructura y sentido, en orden a mejor vivir y captar el Misterio celebrado. No es mi intención ofrecer una Historia de la Liturgia, pero sí me centraré en la actual Liturgia Romana, que es la que, a priori, más conocemos y más nos incumbe, al ser la que configura nuestra celebración periódica de la Misa.
Creo que, antes de seguir adelante, deberíamos pararnos a meditar personalmente estos dos textos de Juan, que nos darán a entender un poco más qué es lo que constituye la verdadera asamblea eucarística, y hasta qué punto participa ésta del Amor de Dios, del que Él mismo, por el Hijo, ha decidido hacernos partícipes, es decir, partícipes de la Gloria y Amor Trinitarios:
Jn 17, 2-26:
Yo les he dado la gloria que tú me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí. Padre, los que tú me has dado, quiero que donde yo esté estén también conmigo, para que contemplan mi gloria, la que ma has dado, porque me has amado antes de la creación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y éstos han conocido que tú me has enviado. Yo les he dado a conocer tu Nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que tú me has amado esté en ellos y yo en ellos.
Jn 6, 44-58:
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me ha enviado no lo atrae; y yo le resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: "Serán todos enseñados por Dios". Todo el que escucha al Padre y aprende, viene a mí. No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que ha venido de Dios, ése ha visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo. Discutían entre sí los judíos y decían: "¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?". Jesús les dijo: verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él. Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí. Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron vuestros padres, y murieron; el que coma este pan vivirá para siempre.
No son dos textos escogidos sin más al azar. Para mí, el primero nos anuncia el Don definitivo del Padre a la Humanidad, en su Hijo: desde ahora, podemos participar de su Vida Divina. El segundo, nos dice que es el Hijo, con su Cuerpo y su Sangre, quien nos introduce en Dios. Por la Eucaristía, somos uno, entre nosotros y con Dios. Ése es el deseo del Hijo.
SOn textos para meditar siempre, porque jamás alcanzaremos a entender completamente todo, ni mucho menos. Pero sí que podemos disfrutar y crecer interiorizando los Misterios del Hijo de Dios.
Última Cena, Pasión, Muerte y Resurrección conforman una única realidad sacramental, y constituyen la esencia de la Eucaristía.
- En la Mesa, el Señor reparte a los discípulos el pan y el vino, acompañados de las Palabras "Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío. De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros" (Lc 22, 19-20). Con ello hace principalmente tres cosas: una, garantizar su Presencia continua a través del Pan y el Vino (cosa que sólo es comprensible con la Cruz y la Resurrección), y la segunda, declarar una Nueva Alianza en mi sangre, es decir, lo viejo ya no vale para llegar a Dios, ahora todo pasa por Él, por el Hijo, por su Sacrificio (esto tampoco lo entenderían hasta Pentecostés). La tercera, constituye la verdadera comunidad o Iglesia: reunión de hermanos alrededor de la Mesa, en disposición y actitud de servicio y entrega mutuos.
- Al exhalar el Espíritu en la Cruz (Jn 19, 30), Jesús, el Hijo, vuelve al Padre. Ahora vendrá el Paráclito, tal como prometió. Pero es que ahora que se ha ido, descenderá al Pan y al Vino en las manos del sacerdote por las Palabras que constituyen el memorial ("este es mi cuerpo... esta es mi sangre") y por el Espíritu que, derramado una vez en la Cruz-Resurrección, hace presente verdaderamente al Hijo, en cuanto Ofrecido en Sacrificio Redentor (expía los pecados) agradable al Padre (Pan y Vino - Cuerpo y Sangre - Sacrificio Total). La donación mutua del Espíritu entre Padre e Hijo se actualiza en el Sacrificio de la Misa, puesto que Cristo mismo instituyó tal signo, tal sacramento. Nos deja no sólo un recuerdo y unas palabras bonitas, sino una presencia activa, constante, real, total. El Cordero puede ser comido una y otra vez, gracias a la nueva Sacramentalidad inaugurada por Cristo en la Encarnación.
Por tanto, la Última Cena encuentra plenitud y cumplimiento una vez Cristo exhala el Espíritu y resucita. Y es a partir de esas manifestaciones del Resucitado que los primeros cristianos celebran la fracción del pan (así se llamaba al principio).
Antes que nada, decía, es imprescindible comprender la naturaleza de lo que celebramos, y cómo se ha ido entendiendo, expresando y concretado a lo largo de los siglos, desde Pentecostés hasta hoy. Así, ¿en qué perspectiva habría que situar lo que llamamos "Sacrificio Eucarístico"? ¿Por qué decimos que Jesús murió por nuestros pecados? ¿Cómo expresa la Eucaristía este Sacrificio?
Me propongo empezar hoy una serie de post dedicados a la Eucaristía, el Sacramento Central de la Vida Cristiana, tan amado y tan vivido por Francisco. En este camino que empezamos hoy, quisiera hablar y reflexionar sobre la naturaleza de la celebración eucarística, entreverando meditaciones personales, los testimonios evangélicos y de la vida de Francisco, y enseñanzas magisteriales y/o de algún que otro autor de índole pastoral y litúrgico.
Es un día para orar, para pedir al Señor que sus Llamadas sean escuchadas. Es un día para reflexionar cada uno sobre su propia vocación, su propia consagración. Pero es también un día de Acción de Gracias, por todos aquellos consagrados, sacerdotes, laicos... que viven y reflejan en su cotidianeidad a Jesús, al Verbo Encarnado, y son Signo, ante el mundo, de una realidad distinta, superior, trascendente pero que nos envuelve: el Reino de Dios.
Nadie puede venir a mí, si el Padre que me ha enviado no lo atrae; y yo le resucitaré el último día. Está escrito en los profetas: Serán todos enseñados por Dios. Todo el que escucha al Padre y aprende, viene a mí. No es que alguien haya visto al Padre; sino aquel que ha venido de Dios, ése ha visto al Padre. En verdad, en verdad os digo: el que cree, tiene vida eterna. Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron; este es el pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo.
Espejo de Perfección 101:
Después de haber compuesto el bienaventurado Francisco las predichas alabanzas de las creaturas que llamó Cántico del hermano sol, aconteció que se originó grave discordia entre el obispo y el podestà de la ciudad de Asís. El obispo excomulgó al podestà, y éste mandó pregonar que ninguno presumiera vender ni comprar nada al obispo, ni celebrar ningún contrato con él.
El bienaventurado Francisco que oyó esto estando muy enfermo, tuvo gran compasión de ellos, y más todavía porque nadie trataba de restablecer la paz. Y dijo a sus compañeros: «Es para nosotros, siervos de Dios, profunda vergüenza que el obispo y el podestà se odien mutuamente y que ninguno intente crear la paz entre ellos». Y al instante, y con esta ocasión, compuso y añadió estos versos a las alabanzas sobredichas:
«Loado seas, mi Señor,
por aquellos que perdonan por tu amor
y soportan enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos que las sufren en paz,
pues por ti, Altísimo, coronados serán».Llamó luego a uno de sus compañeros y le dijo: «Vete al podestà y dile de mi parte que tenga a bien presentarse en el obispado con los magnates de la ciudad y con cuantos ciudadanos pueda llevar».
Cuando salió el hermano con el recado, dijo a otros dos compañeros: «Id y cantad ante el obispo, el podestà y cuantos estén con ellos el Cántico del hermano sol. Confío en que el Señor humillará los corazones de los desavenidos, y volverán a amarse y a tener amistad como antes».
Reunidos todos en la plaza del claustro episcopal, se adelantaron los dos hermanos, y uno de ellos dijo: «El bienaventurado Francisco ha compuesto durante su enfermedad unas alabanzas del Señor por sus creaturas en loor del mismo Señor y para edificación del prójimo. Él mismo os pide que os dignéis escucharlas con devoción». Y se pusieron a cantarlas.
Inmediatamente, el podestà se levantó y, con las manos y los brazos cruzados, las escuchó con la mayor devoción, como si fueran palabras del Evangelio, y las siguió atentamente, derramando muchas lágrimas. Tenía mucha fe y devoción en el bienaventurado Francisco.
Acabado el cántico de las alabanzas, dijo el podestà en presencia de todos: «Os digo de veras que no sólo perdono al obispo, a quien quiero y debo tener como mi señor; pero, aunque alguno hubiera matado a un hermano o hijo mío, lo perdonaría igualmente». Y, diciendo esto, se arrojó a los pies del obispo y dijo: «Señor, os digo que estoy dispuesto a daros completa satisfacción, como mejor os agradare, por amor a nuestro Señor Jesucristo y a su siervo el bienaventurado Francisco».
El obispo, a su vez, levantando con sus manos al podestà, le dijo: «Por mi cargo debo ser humilde, pero mi natural es propenso y pronto a la ira; perdóname». Y, con sorprendente afabilidad y amor, se abrazaron y se besaron mutuamente.
Los hermanos quedaron estupefactos y radiantes de alegría al comprobar que se había cumplido puntualmente lo que había predicho el bienaventurado Francisco acerca de esta concordia. Y todos los presentes lo juzgaron por gran milagro; atribuyeron a los méritos del bienaventurado Francisco que tan de inmediato los visitara el Señor, haciendo que volvieran los dos de tanto escándalo y discordia a tan perfecta concordia sin el menor recuerdo de pasadas injurias.
Nosotros que vivimos con el bienaventurado Francisco, damos testimonio de que, cuando decía de alguno: «Es o será así», siempre se cumplía a la letra. Y nosotros hemos visto tantas cosas, que sería prolijo escribirlas o contarlas.
En Florecillas 24 leemos cómo Francisco fue a predicar la Fe Cristiana al Sultán de Babilonia. Es de admirar no sólo su celo apostólico y sus ansias de martirio.
Después de que ayer se proclamara en Misa el Evangelio, medité sobre la escena en que los discípulos de Emaús llegan a donde están los demás y les cuentan que han visto al Señor y cómo le han reconocido.
Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos(Mt 5,3). Hay muchos que, perseverando en oraciones y oficios, hacen muchas abstinencias y mortificaciones corporales, pero, por una sola palabra que les parezca injuriosa para sus cuerpos o por alguna cosa que se les quite, escandalizados enseguida se perturban. Estos no son pobres de espíritu, porque quien es de verdad pobre de espíritu, se odia a sí mismo y ama a aquellos que lo golpean en la mejilla.
Es un gran criterio para que podamos discernir cada uno, en conciencia y ante Dios, con sinceridad, cuán cerca estamos de Jesús. Es cierto que no debe preocuparnos el mero hecho de ser santos o perfectos, sino que nuestro corazón debe estar puesto, simplemente, en amar a Dios. Pero conocernos a nosotros mismos, saber hasta qué punto somos capaces de soportar y amar igual que Cristo... es muy útil para guiar nuestra vida espiritual.
Jesús predicaba, obraba milagros (instituía signos), oraba al Padre, se bautizó, fue tentado en el desierto... pero en la Hora Suprema supo acoger y amar a los que le inflingieron sufrimiento y muerte en Cruz, sin rechistar, amando "solamente", no como un perfecto estoico o como un resignado, sino como un Dios que ama a los suyos.
...-¡Ay si pudiéramos tener un poco de esta pureza -respondió León-, también nosotros conoceríamos la alegría loca y desbordante de nuestra hermana agua y su impulso irresistible!
...-...No te preocupes tanto de la pureza de tu alma. Vuelve tu mirada hacia Dios. Admírale. Alégrate de lo que él es... Y cuando te hayas vuelto así hacia Dios, no vuelvas mas sobre ti mismo. No te preguntes en donde estás con respecto a Dios. ...E1 corazón puro es el que no cesa de adorar al Señor vivo y verdadero. Toma un interés profundo en la vida misma de Dios y es capaz, en medio de todas sus miserias, de vibrar con la eterna inocencia y la eterna alegría de Dios.
...-Es verdad -respondió Francisco-. Pero la santidad no es un cumplimiento en sí mismo, ni una plenitud que se da. Es, en primer lugar, un vacío que se descubre, y que se acepta, y que Dios viene a llenar en la medida en que uno se abre a su plenitud.
...-Es preciso solamente no guardar nada de sí mismo. Barrerlo todo, aun esa percepción aguda de nuestra miseria; dejar sitio libre; aceptar el ser pobre; ...su deseo de perfección se ha cambiado en un simple y puro querer a Dios.
Elói Leclerc, en Sabiduría de un Pobre.
De Leyenda Mayor 15, 5-6:
Acercándose, por fin, el momento de su tránsito, hizo llamar a su presencia a todos los hermanos que estaban en el lugar y, tratando de suavizar con palabras de consuelo el dolor que pudieran sentir ante su muerte, los exhortó con paterno afecto al amor de Dios. Después se prolongó, hablándoles acerca de la guarda de la paciencia, de la pobreza y de la fidelidad a la santa Iglesia romana, insistiéndoles en anteponer la observancia del santo Evangelio a todas las otras normas.
Sentados a su alrededor todos los hermanos, extendió sobre ellos las manos, poniendo los brazos en forma de Cruz por el amor que siempre profesó a esta señal, y, en virtud y en nombre del Crucificado, bendijo a todos los hermanos tanto presentes como ausentes. Añadió después: «Estad firmes, hijos todos, en el temor de Dios y permaneced siempre en Él. Y como ha de sobrevenir la prueba y se acerca ya la tribulación, felices aquellos que perseveraren en la obra comenzada. En cuanto a mí, yo me voy a mi Dios, a cuya gracia os dejo encomendados a todos».
Concluida esta suave exhortación, mandó el varón muy querido de Dios se le trajera el libro de los evangelios y suplicó le fuera leído aquel pasaje del evangelio de San Juan que comienza así: Antes de la fiesta de Pascua (Jn 13,1). Después de esto entonó él, como pudo, este salmo: A voz en grito clamo al Señor, a voz en grito suplico al Señor, y lo recitó hasta el fin, diciendo: Los justos me están aguardando hasta que me des la recompensa(Sal 141).
6. Cumplidos, por fin, en Francisco todos los misterios, liberada su alma santísima de las ataduras de la carne y sumergida en el abismo de la divina claridad, se durmió en el Señor este varón bienaventurado.
Sale publicado hoy en "El Periódico de Catalunya" que la ignorancia religiosa en nuestro país está alcanzando cotas cada vez más altas y alarmantes. Tanto, que ya asusta incluso a los docentes de otras asignaturas.
De 1 Regla, XXIII:
Por consiguiente, ninguna otra cosa deseemos, ninguna otra queramos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el solo verdadero Dios, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien, que es el solo bueno, piadoso, manso, suave y dulce, que es el solo santo, justo, verdadero, santo y recto, que es el solo benigno, inocente, puro, de quien y por quien y en quien es todo el perdón, toda la gracia, toda la gloria de todos los penitentes y de todos justos, de todos los bienaventurados que gozan juntos en los cielos. Por consiguiente, que nada impida, que nada separe, que nada se interponga. En todas partes, en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, diariamente y de continuo, todos nosotros creamos verdadera y humildemente, y tengamos en el corazón y amemos, honremos, adoremos, sirvamos, alabemos y bendigamos, glorifiquemos y ensalcemos sobremanera, magnifiquemos y demos gracias al altísimo y sumo Dios eterno, Trinidad y Unidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas y salvador de todos los que creen y esperan en él y lo aman a él, que es sin principio y sin fin, inmutable, invisible, inenarrable, inefable, incomprensible, inescrutable, bendito, laudable, glorioso, ensalzado sobremanera, sublime, excelso, suave, amable, deleitable y todo entero sobre todas las cosas deseable por los siglos. Amén.
Publica hoy elpais.com que una serie de personas católicas de base han suscrito un manifiesto en el que exponen los que, creen, son los motivos de la crisis de la Iglesia y señalan a los que, entienden, son sus culpables.
...sabiendo que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere más, y que la muerte no tiene ya señorío sobre él. Su muerte fue un morir al pecado, de una vez para siempre; mas su vida, es un vivir para Dios. Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús.
En la Celebración del Oficio de Jueves Santo, después de comulgar, he podido meditar lo que significa la Eucaristía para nosotros, y cómo da cumplimiento a los deseos y Palabras de Jesús.
Muy agitada está la actualidad, en cuanto a la Semana Santa se refiere. En concreto, en lo relativo al tema de los lazos blancos en los pasos, como manifestación pública de rechazo al aborto, y a la nueva ley que lo va a regular.
...aquella misma mañana vio bajar del cielo un serafín con seis alas de fuego resplandecientes. El serafín se acercó a San Francisco en raudo vuelo tan próximo, que él podía observarlo bien: vio claramente que presentaba la imagen de un hombre crucificado y que las alas estaban dispuestas de tal manera, que dos de ellas se extendían sobre la cabeza, dos se desplegaban para volar y las otras dos cubrían todo el cuerpo.Ante tal visión, San Francisco quedó fuertemente turbado, al mismo tiempo que lleno de alegría, mezclada de dolor y de admiración. Sentía grandísima alegría ante el gracioso aspecto de Cristo, que se le aparecía con tanta familiaridad y que le miraba tan amorosamente; pero, por otro lado, al verlo clavado en la cruz, experimentaba desmedido dolor de compasión. Luego, no cabía de admiración ante una visión tan estupenda e insólita, pues sabía muy bien que la debilidad de la pasión no dice bien con la inmortalidad de un espíritu seráfico. Absorto en esta admiración, le reveló el que se le aparecía que, por disposición divina, le era mostrada la visión en aquella forma para que entendiese que no por martirio corporal, sino por incendio espiritual, había de quedar él totalmente transformado en expresa semejanza de Cristo crucificado (4).
Durante esta admirable aparición parecía que todo el monte Alverna estuviera ardiendo entre llamas resplandecientes, que iluminaban todos los montes y los valles del contorno como si el sol brillara sobre la tierra. Así, los pastores que velaban en aquella comarca, al ver el monte en llamas y semejante resplandor en torno, tuvieron muchísimo miedo, como ellos lo refirieron después a los hermanos, y afirmaban que aquella llama había permanecido sobre el monte Alverna una hora o más. Asimismo, al resplandor de esa luz, que penetraba por las ventanas de las casas de la comarca, algunos arrieros que iban a la Romaña se levantaron, creyendo que ya había salido el sol, ensillaron y cargaron sus bestias, y, cuando ya iban de camino, vieron que desaparecía dicha luz y nacía el sol natural.
En esa aparición seráfica, Cristo, que era quien se aparecía, habló a San Francisco de ciertas cosas secretas y sublimes, que San Francisco jamás quiso manifestar a nadie en vida, pero después de su muerte las reveló, como se verá más adelante. Y las palabras fueron éstas:
-- ¿Sabes tú -dijo Cristo- lo que yo he hecho? Te he hecho el don de las llagas, que son las señales de mi pasión, para que tú seas mi portaestandarte (5). Y así como yo el día de mi muerte bajé al limbo y saqué de él a todas las almas que encontré allí en virtud de estas mis llagas, de la misma manera te concedo que cada año, el día de tu muerte, vayas al purgatorio y saques de él, por la virtud de tus llagas, a todas las almas que encuentres allí de tus tres Ordenes, o sea, de los menores, de las monjas y de los continentes (6), y también las de otros que hayan sido muy devotos tuyos, y las lleves a la gloria del paraíso, a fin de que seas conforme a mí en la muerte como lo has sido en la vida.
Cuando desapareció esta visión admirable, después de largo espacio de tiempo y de secreto coloquio, dejó en el corazón de San Francisco un ardor desbordante y una llama de amor divino, y en su carne, la maravillosa imagen y huella de la pasión de Cristo. Porque al punto comenzaron a aparecer en las manos y en los pies de San Francisco las señales de los clavos, de la misma manera que él las había visto en el cuerpo de Jesús crucificado, que se le apareció bajo la figura de un serafín. Sus manos y sus pies aparecían, en efecto, clavados en la mitad con clavos, cuyas cabezas, sobresaliendo de la piel, se hallaban en las palmas de las manos y en los empeines de los pies, y cuyas puntas asomaban en el dorso de las manos y en las plantas de los pies, retorcidas y remachadas de tal forma, que por debajo del remache, que sobresalía todo de la carne, se hubiera podido introducir fácilmente el dedo de la mano, como en un anillo. Las cabezas de los clavos eran redondas y negras.
Asimismo, en el costado derecho aparecía una herida de lanza, sin cicatrizar, roja y ensangrentada, que más tarde echaba con frecuencia sangre del santo pecho de San Francisco, ensangrentándole la túnica y los calzones. Lo advirtieron los compañeros antes de saberlo de él mismo, observando cómo no descubría las manos ni los pies y que no podía asentar en tierra las plantas de los pies, y cuando, al lavarle la túnica y los calzones, los hallaban ensangrentados; llegaron, pues, a convencerse de que en las manos, en los pies y en el costado llevaba claramente impresa la imagen y la semejanza de Cristo crucificado.
Es un buen texto para meditar esta Semana Santa, en que recordamos cómo nuestro Amado Jesucristo sufrió por nosotros. ¿Qué mayor deseo podemos tener que no sea ser como Él? Francisco fue otro Cristo, el mismo Cristo, han señalado ya algunos. Fue un Don, pero todos estamos llamados a ser como Nuestro Señor Jesucristo, "el cual, cuando iba a ser entregado a su Pasión, voluntariamente aceptada, tomó pan, dándote gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo: "Tomad y comed todos de él, porque esto es mi Cuerpo, que será entregado por vosotros". Del mismo modo, acabada la cena, tomó el cáliz y, dándote gracias de nuevo, lo pasó a sus discípulos, diciendo: "Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Haced esto en conmemoración mía".
Terminó la Cuaresma. Empieza la Semana Santa. La diversidad de expresiones de Fe en España es muy atractiva, y me encanta ver año tras año cómo los españoles acudimos al culto, o vamos a ver las procesiones, cocinamos la repostería propia de este tiempo...
El Jueves y el Viernes son, para mí, los días más densos. Te dan la ocasión para hacer un retiro, para meditar, para acercarnos más a Jesús. Pidamos al Padre que abra nuestro corazón al sufrimiento de su Hijo, para poder captar su Amor, su Entrega, lo profundo de su sufrimiento que, lejos de ser inútil, nos trajo la Redención y la Paz. Feliz Semana Santa.
1Santo, santo, santo Señor Dios omnipotente, el que es y el que era y el que ha de venir (cf. Ap 4,8):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.2Digno eres, Señor Dios nuestro, de recibir la alabanza, la gloria y el honor y la bendición (cf. Ap 4,11):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.3Digno es el cordero, que ha sido degollado, de recibir el poder y la divinidad y la sabiduría y la fortaleza y el honor y la gloria y la bendición (Ap 5,12):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.4Bendigamos al Padre y al Hijo con el Espíritu Santo:
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.5Criaturas todas del Señor, bendecid al Señor (Dan 3,57):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.6Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los que teméis a Dios, pequeños y grandes (cf. Ap 19,5):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.7Los cielos y la tierra alábenlo a él que es glorioso (cf. Sal 68,35; Sal Rom):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.8Y toda criatura que hay en el cielo y sobre la tierra, y las que hay debajo de la tierra y del mar, y las que hay en él (cf. Ap 5,13):
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.9Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo:
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.10Como era en el principio y ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.
Y alabémoslo y ensalcémoslo por los siglos.11Oración: Omnipotente, santísimo, altísimo y sumo Dios, todo bien, sumo bien, total bien, que eres el solo bueno (cf. Lc 18,19), a ti te ofrezcamos toda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor, toda bendición y todos los bienes. Hágase. Hágase. Amén.
Quisiera en el día de hoy hacer incidencia sobre algo que en la vida cotidiana no se habla más que para confesarse. Me refiero a las tentaciones, y al papel que realmente juega Satanás en ellas y en nuestra vida espiritual en general.
Creo que es, con diferencia, la figura que ha pasado por la historia del franciscanismo con total pena, y ninguna gloria. El padre del Santo de Asís es recordado por ser, por así decirlo, su máximo opositor, y el que más procuró impedir el camino que su hijo había emprendido.
Publicado hoy en Diario de Mallorca:
Los antiabortistas piden al PP que intervenga y cargan contra Zapatero.
La manifestación tuvo un carácter festivo pese a la amenaza de lluvia.
Decenas de miles de manifestantes recorren las calles céntricas de Madrid y advierten de que emprenderán más protestas para impedir la reforma de la Ley.
AGENCIAS. MADRID. Los grupos antiabortistas escenificaron ayer en Madrid su repulsa a la reforma de la Ley que prepara el Gobierno de Zapatero. En un ambiente festivo pero bajo amenaza de lluvia y con un viento incómodo y frío, decenas de miles de personas protagonizaron la primera manifestación contra la propuesta del Ejecutivo central.
Aunque la protesta se centraba en la revisión legislativa, el desfile se convirtió desde el principio en una exteriorización del rechazo al aborto en general, despenalizado en España en tres supuestos hace más de 20 años. Los gritos contra Zapatero fueron frecuentes. "España merece otro presidente", corearon los participantes. "Sí, escucha, Zapatero, esto no ha hecho más que empezar", advirtieron.
"No al aborto, sí a la vida" se convirtió en una de las consignas más coreadas en una marcha que reunió a 500.000 personas según los organizadores y a 10.000 según fuentes policiales, cifras a todas luces imposibles de matrimoniar.
Entre los asistentes se encontraban algunas religiosas que portaban pancartas con inscripciones como "Aborto=descuartizar bebés", "PP: es tu hora de actuar" o "Diócesis de Alcalá por la vida". Camisetas rojas con grandes corazones, gorras y pegatinas con la inscripción "Derecho a Vivir" puestas sobre ancianos, adolescentes y jóvenes matrimonios dieron color a la jornada, en la que también destacaron las numerosas huchas en manos de voluntarios recopilando dinero, sobre todo billetes, para ayudar en su objetivo a las organizaciones convocantes.
El presidente de HazteOir.org, organizador del acto a través de su plataforma Derecho a Vivir (DAV), Ignacio Arsuaga, sostuvo que la de ayer constituye una "movilización sin precedentes", al igual que las otras 87 concentraciones paralelas ante los ayuntamientos de numerosas ciudades españolas y del extranjero, como Lima, Sao Paulo o Buenos Aires.
En la marcha también participó el segundo teniente alcalde de la localidad sevillana de Paradas y miembro del Comité Federal del PSOE, Joaquín Manuel Montero, quien aseguró en su intervención durante el acto que "no se puede ser socialista y estar contra la vida".
A la protesta, aunque a título personal, un grupo de diputados y senadores del Partido Popular, entre los que se encontraban Vicente Martínez Pujalte, Luis Peral, Jorge Fernández Díaz y Ángel Pintado. El senador Luis Peral pidió al PSOE que respete "la libertad de conciencia y de expresión de muchos socialistas que están en contra de lo que está pasando" . Desde Bilbao, donde se celebraba una reunión de parlamentarios vascos, la portavoz del PP en el Congreso, Soraya Sáenz de Santamaría, criticó la "frivolidad" con la que a su entender el Gobierno socialista aborda esta reforma.
El secretario general de Juventudes Socialistas de España (JSE), Sergio Gutiérrez, argumentó que lo que pretende la reforma de la ley es reducir el número de abortos, que se multiplicaron por tres en los ocho años que gobernó el PP.
Oficio de la Pasión, Salmo VI.
1Oh todos vosotros los que pasáis por el camino, * atended y ved si hay dolor como mi dolor (Lam 1,12).
2Porque me rodearon perros innumerables, * me asedió el consejo de los malvados (Sal 21,17).
3Ellos me miraron y contemplaron, * se repartieron mis vestidos y echaron a suerte mi túnica (Sal 21,18-19).
4Taladraron mis manos y mis pies, * y contaron todos mis huesos (Sal 21,17-18 - R).
5Abrieron su boca contra mí, * como león que apresa y ruge (Sal 21,14).
6Estoy derramado como el agua, * y todos mis huesos están dislocados (Sal 21,15).
7Y mi corazón se ha vuelto como cera que se derrite * en medio de mis entrañas (Sal 21,15 - R).
8Se secó mi vigor como una teja, * y mi lengua se me pegó al paladar (Sal 21,16).
9Y me dieron hiel para mi comida, * y en mi sed me dieron vinagre (Sal 68,22).
10Y me llevaron al polvo de la muerte (cf. Sal 21,16), * y aumentaron el dolor de mis llagas (Sal 88,27).
11Yo dormí y me levanté (Sal 3,6), * y mi Padre santísimo me recibió con gloria (cf. Sal 72,24).
12Padre santo (Jn 17,11), sostuviste mi mano derecha ' y me guiaste según tu voluntad, * y me recibiste con gloria (Sal 72,24).
13Pues, ¿qué hay para mí en el cielo?; * y fuera de ti, ¿qué he querido sobre la tierra? (Sal 72,25).
14Mirad, mirad, porque yo soy Dios, dice el Señor; * seré ensalzado entre las gentes y seré ensalzado en la tierra (cf. Sal 45,11).
15Bendito el Señor Dios de Israel (Lc 1,68), que redimió las almas de sus siervos con su propia santísima sangre, * y no abandonará a ninguno de los que esperan en él (Sal 33,23).
16Y sabemos que viene, * que vendrá a juzgar la justicia (cf. Sal 95,13).
Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo». Ella se conturbó por estas palabras, y discurría qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin». María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?». El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo
y será llamado Hijo de Dios. Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez,y este es ya el sexto mes de aquella que llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible para Dios». Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu
palabra». Y el ángel dejándola se fue.
En nuestra sociedad actual, todo lo que suene a Dios, a religioso o a trascendente tiende a ser apartado, considerado un reducto de un pasado que hay que superar, con miras a un futuro mejor, en el que la ciencia parece va a tener la última palabra, y en que el hombre quiere autorrealizarse, en una aspiración nunca acabada de autogestión, autocumplimiento y autosuperación.
Prima
Antífona: Santa Virgen María
Salmo III1 Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, * porque mi alma confía en ti (Sal 56,2).
2 Y esperaré a la sombra de tus alas, * hasta que pase la iniquidad (Sal 56,2).
3 Clamaré al santísimo Padre mío altísimo, * al Señor, que ha sido mi bienhechor (cf. Sal 56,3).
4 Envió desde el cielo y me libró, * entregó al oprobio a los que me pisoteaban (Sal 56,4).
5 Envió Dios su misericordia y su verdad; * libró mi alma (Sal 56,4-5) de mis fortísimos enemigos y de aquellos que me odiaron, porque se hicieron fuertes contra mí (Sal 17,18).
6 Prepararon un lazo para mis pies, * y doblegaron mi alma (Sal 56,7).
7 Cavaron ante mí una fosa, * y cayeron en ella (Sal 56,7).
8 Mi corazón está preparado, oh Dios, mi corazón está preparado; * cantaré y recitaré un salmo (Sal 56,8).
9 Levántate, gloria mía, levántate, arpa y cítara; * me levantaré a la aurora (Sal 56,9).
10 Te confesaré entre los pueblos, Señor, * y te recitaré un salmo entre las gentes (Sal 56,10).
11 Porque tu misericordia se ha engrandecido hasta los cielos; * y hasta las nubes, tu verdad (Sal 56,11).
12 Álzate sobre los cielos, oh Dios; * y sobre toda la tierra, tu gloria (Sal 56,12).
Se acaba de saber que en mi Comunidad, Baleares, el Govern Autonómico, compuesto por seis partidos en coalición, quiere imponer, por decreto, el catalán en todos los ámbitos de la vida social, desde la política, pasando por las relaciones con la Administración hasta ¡el ámbito eclesial!
Pace Bene. Las imágenes que aparecen en este vídeo son muy fuertes, pero creo que por si solas deberían acabar con el dichoso debate del aborto, porque con esta práctica se matan niños y se daña a la mujer.
Ni "nosotras parimos, nosotras decidimos" ni nada de eso. Y mucho menos aún a los 16 años de edad, cuando no se es más que una chavala, y los padres tienen que autorizarla para casi todo. Un poco de seriedad. Esos fetos (esos niños) desmembrados no han podido decir ni pío, y ahí están, sobre una mesa de quirófano, por una muerte cruel, sin sentido. No es cuestión de sentimentalismos, sino de ser, por el contrario, un poco objetivos. Sí a la vida, no al aborto.
Desde aquí, mi apoyo a todas las Asociaciones Pro-Vida, sobre todo BALEARES VIDA, que tanto bien hace en nuestra Comunidad.
Dice Jesús en el Evangelio de hoy que se debe perdonar "setenta veces siete". Habitualmente se comenta que tal expresión significaba la plenitud, el perdón total, por ser diez veces la cifra que simboliza, en el NT, lo acabado, lo perfecto, en alusión a la Creación.
Ante todo, quisiera pedir disculpas hoy por si el tono del post del sábado fue quizá un poco más alto de lo que hubiera deseado, sobre todo cuando puse en cuestión el amor de padre que pudiera tener el progenitor de Andrés, el niño curado por su hermano. Creo que toda familia merece respeto y, en este caso, aún más, además de mirarlo desde la distancia y con serenidad.
Hoy me gustaría comentar y compartir lo dulce y consoladora que resulta la Gracia, derramada en la oración o en la Eucaristía.
Así se podría definir, a grandes rasgos, Javier, el niño nacido para curar a su hermano. Tal cual: No por ser deseado por si mismo, sino para sanar a otro. Quiero pensar, desde luego, que a sus padres sí les apetecía tener un segundo hijo, pero parece que el único motivo de su llegada al mundo ha sido salvar la vida de otro.
Hoy quería compartiros estos extractos de cartas a Jesús, escritas por niños italianos. Hace tiempo me lo mandaron por e-mail, y me encantó. Pace Bene.
* Querido Jesús, En la catequesis nos han dicho todo lo que haces. Pero cuando estás de vacaciones, ¿quién te sustituye? Marina.
* Querido Jesús, En carnaval me voy a disfrazar de diablo, No te importa, ¿verdad? Miguel.
* Querido Niño Jesús ¿Tú cómo sabías que eras Dios? Carlos.
* Querido Jesús, ¿De verdad eres invisible o es solo un truco? Juan.
* Querido Niño Jesús, por favor pon un poco de vacaciones entre Navidad y Semana Santa. Es que ahora en medio no hay nada. Marco.
* Querido Jesús, Hace mucho que espero la primavera pero todavía no ha llegado. ¡No te la olvides ! Silvia.
* Querido Jesús, ¿La jirafa la querías hacer así o fue un accidente? Patricia.
* Querido Niño Jesús, Cuando tu padre hizo el universo, ¿no era mejor que en vez del domingo hubiera descansado los días de cole? Enrique.
* Querido Niño Jesús, Está bien que hagas tantas religiones, ¿pero no te confundes nunca? Francisco.
* Querido Niño Jesús, ¿El Padre Mario es amigo tuyo o solo es un compañero del trabajo? Antonio.
* Querido Niño Jesús, Me gusta mucho el padrenuestro. ¿Se te ocurrió enseguida o lo tuviste que hacer varias veces? Yo siempre que escribo algo lo tengo que repetir. Andrea.
* Querido Niño Jesús, Me gustaría saber cómo se llamaban tu buey y tu mula. Valentina.
* Querido Niño Jesús, ¿Los pecados los marcas en rojo como la maestra ? Clara.
* Querido Jesús, ¿Cómo es que hacías tantos milagros antiguamente y ahora ya no los haces? Jacobo.
* Querido Niño Jesús, ¿Tu las cosas las sabes antes de que se inventen ? Daniela.
* Querido Jesús, Cuando has hecho al primer hombre, ¿funcionaba bien como nosotros ahora? Tomás.
* Querido Niño Jesús, Si no llegas a extinguir a los dinosaurios no habríamos tenido sitio nosotros. Lo has hecho muy bien. Mauricio.
* Querido Jesús, te mando una poesia: Te quiero porque con lo que nos das Vivir nos harás, Pero me tienes que decir ¿por qué nos dejas morir? Daniel (8 años)
* Querido Niño Jesús, yo soy italiano, ¿y tu? Roberto.
* Querido Niño Jesús, gracias por el hermanito, pero yo lo que había pedido era un perro. Gianluca.
* Querido Niño Jesús, ¿Cómo es que no has inventado ningún animal en los últimos tiempos? Tenemos los de siempre. Laura.
* Querido Niño Jesús, Me gustaría que hicieras gente que no se rompa tanto. A mí ya me han puesto tres puntos y una inyección. Sandra.
* Querido Niño Jesús, A lo mejor Caín y Abel no se mataban si hubieran tenido una habitación cada uno. Con mi hermano funciona. Lorenzo.
* Querido Jesús, No te preocupes por mí. Yo miro siempre a los dos lados antes de cruzar. Marco.
* Querido Niño Jesús, Seguro que para tí es dificilísimo querer a todos en todo el mundo. En mi familia solo somos cuatro y yo no lo consigo. Violeta.
* Querido Niño Jesús, A veces pienso en tí aunque no esté rezando. Ricardo.
* Querido Niño Jesús, Si me miras el domingo en la iglesia, te enseño mis zapatos nuevos. Miguel.
* Querido Niño Jesús, Me llamo Andrés y mi físico es bajo, delgado, pero no soy debilucho. Mi hermano dice que tengo una cara horrible, pero me alegro, porque así no tendré una mujer que me esté molestando siempre y contándome chismes. Andrés.
* Querido Niño Jesús, Ya no me he vuelto a sentir sola desde que he descubierto que existes. Nora.
* Querido Jesús, Hemos estudiado que Tomás Edison descubrió la luz. Pero en la catequesis dicen que fuiste tu. Yo creo que te robó la idea. Daria.
* Querido Niño Jesús, No creo que pueda haber un Dios mejor que tú. Bueno, quería que lo supieras, pero no creas que te lo digo porque eres Dios, ¿eh? Valerio.
* Querido Niño Jesús, ¡Qué listo eres! Todas las noches consigues poner las estrellas en el mismo sitio. Caterina.
* Querido Niño Jesús, ¿Sabes que me gusta mucho cómo has hecho a mi novia Simonetta ? Mateo.
* Querido Niño Jesús, Yo creía que el naranja no pegaba con el morado. Pero luego he visto el atardecer que hiciste el martes ¡Es genial! Eugenio.
Pero, más allá de todo sentimiento bucólico o simpático que esta escena pueda provocarnos, creo que se encierra, aparte de toda una Teología de la Gracia, una enseñanza bastante práctica para nuestra vida cotidiana.
Florecillas 21:
Cómo San Francisco amansó, por virtud divina, un lobo ferocísimo.
En el tiempo en que San Francisco moraba en la ciudad de Gubbio, apareció en la comarca un grandísimo lobo, terrible y feroz, que no sólo devoraba los animales, sino también a los hombres; hasta el punto de que tenía aterrorizados a todos los habitantes, porque muchas veces se acercaba a la ciudad. Todos iban armados cuando salían de la ciudad, como si fueran a la guerra; y aun así, quien topaba con él estando solo no podía defenderse. Era tal el terror, que nadie se aventuraba a salir de la ciudad.
San Francisco, movido a compasión de la gente del pueblo, quiso salir a enfrentarse con el lobo, desatendiendo los consejos de los habitantes, que querían a todo trance disuadirle. Y, haciendo la señal de la cruz, salió fuera del pueblo con sus compañeros, puesta en Dios toda su confianza. Como los compañeros vacilaran en seguir adelante, San Francisco se encaminó resueltamente hacia el lugar donde estaba el lobo. Cuando he aquí que, a la vista de muchos de los habitantes, que habían seguido en gran número para ver este milagro, el lobo avanzó al encuentro de San Francisco con la boca abierta; acercándose a él, San Francisco le hizo la señal de la cruz, lo llamó a sí y le dijo:
- ¡Ven aquí, hermano lobo! Yo te mando, de parte de Cristo, que no hagas daño ni a mí ni a nadie.
¡Cosa admirable! Apenas trazó la cruz San Francisco, el terrible lobo cerró la boca, dejó de correr y, obedeciendo la orden, se acercó mansamente, como un cordero, y se echó a los pies de San Francisco. Entonces, San Francisco le habló en estos términos:
- Hermano lobo, tú estás haciendo daño en esta comarca, has causado grandísimos males, maltratando y matando las criaturas de Dios sin su permiso; y no te has contentado con matar y devorar las bestias, sino que has tenido el atrevimiento de dar muerte y causar daño a los hombres, hechos a imagen de Dios. Por todo ello has merecido la horca como ladrón y homicida malvado. Toda la gente grita y murmura contra ti y toda la ciudad es enemiga tuya. Pero yo quiero, hermano lobo, hacer las paces entre tú y ellos, de manera que tú no les ofendas en adelante, y ellos te perdonen toda ofensa pasada, y dejen de perseguirte hombres y perros.
Ante estas palabras, el lobo, con el movimiento del cuerpo, de la cola y de las orejas y bajando la cabeza, manifestaba aceptar y querer cumplir lo que decía San Francisco. Díjole entonces San Francisco:
- Hermano lobo, puesto que estás de acuerdo en sellar y mantener esta paz, yo te prometo hacer que la gente de la ciudad te proporcione continuamente lo que necesites mientras vivas, de modo que no pases ya hambre; porque sé muy bien que por hambre has hecho el mal que has hecho. Pero, una vez que yo te haya conseguido este favor, quiero, hermano lobo, que tú me prometas que no harás daño ya a ningún hombre del mundo y a ningún animal. ¿Me lo prometes?
El lobo, inclinando la cabeza, dio a entender claramente que lo prometía. San Francisco le dijo:
- Hermano lobo, quiero que me des fe de esta promesa, para que yo pueda fiarme de ti plenamente.
Tendióle San Francisco la mano para recibir la fe, y el lobo levantó la pata delantera y la puso mansamente sobre la mano de San Francisco, dándole la señal de fe que le pedía. Luego le dijo San Francisco:
- Hermano lobo, te mando, en nombre de Jesucristo, que vengas ahora conmigo sin temor alguno; vamos a concluir esta paz en el nombre de Dios.
El lobo, obediente, marchó con él como manso cordero, en medio del asombro de los habitantes. Corrió rápidamente la noticia por toda la ciudad; y todos, grandes y pequeños, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, fueron acudiendo a la plaza para ver el lobo con San Francisco. Cuando todo el pueblo se hubo reunido, San Francisco se levantó y les predicó, diciéndoles, entre otras cosas, cómo Dios permite tales calamidades por causa de los pecados; y que es mucho más de temer el fuego del infierno, que ha de durar eternamente para los condenados, que no la ferocidad de un lobo, que sólo puede matar el cuerpo; y si la boca de un pequeño animal infunde tanto miedo y terror a tanta gente, cuánto más de temer no será la boca del infierno. «Volveos, pues, a Dios, carísimos, y haced penitencia de vuestros pecados, y Dios os librará del lobo al presente y del fuego infernal en el futuro».
Terminado el sermón, dijo San Francisco:
- Escuchad, hermanos míos: el hermano lobo, que está aquí ante vosotros, me ha prometido y dado su fe de hacer paces con vosotros y de no dañaros en adelante en cosa alguna si vosotros os comprometéis a darle cada día lo que necesita. Yo salgo fiador por él de que cumplirá fielmente por su parte el acuerdo de paz.
Entonces, todo el pueblo, a una voz, prometió alimentarlo continuamente. Y San Francisco dijo al lobo delante de todos:
- Y tú, hermano lobo, ¿me prometes cumplir para con ellos el acuerdo de paz, es decir, que no harás daño ni a los hombres, ni a los animales, ni a criatura alguna?
El lobo se arrodilló y bajó la cabeza, manifestando con gestos mansos del cuerpo, de la cola y de las orejas, en la forma que podía, su voluntad de cumplir todas las condiciones del acuerdo. Añadió San Francisco:
- Hermano lobo, quiero que así como me has dado fe de esta promesa fuera de las puertas de la ciudad, vuelvas ahora a darme fe delante de todo el pueblo de que yo no quedaré engañado en la palabra que he dado en nombre tuyo.
Entonces, el lobo, alzando la pata derecha, la puso en la mano de San Francisco. Este acto y los otros que se han referido produjeron tanta admiración y alegría en todo el pueblo, así por a devoción del Santo como por la novedad del milagro y por la paz con el lobo, que todos comenzaron a clamar al cielo, alabando y bendiciendo a Dios por haberles enviado a San Francisco, el cual, por sus méritos, los había librado de la boca de la bestia feroz.
El lobo siguió viviendo dos años en Gubbio; entraba mansamente en las casas de puerta en puerta, sin causar mal a nadie y sin recibirlo de ninguno. La gente lo alimentaba cortésmente, y, aunque iba así por la ciudad y por las casas, nunca le ladraban los perros. Por fin, al cabo de dos años, el hermano lobo murió de viejo; los habitantes lo sintieron mucho, ya que, al verlo andar tan manso por la ciudad, les traía a la memoria la virtud y la santidad de San Francisco.
En alabanza de Cristo. Amén.
Oficio de la Pasión, Salmo III.
1 Ten piedad de mí, oh Dios, ten piedad de mí, * porque mi alma confía en ti (Sal 56,2).
2 Y esperaré a la sombra de tus alas, * hasta que pase la iniquidad (Sal 56,2).
3 Clamaré al santísimo Padre mío altísimo, * al Señor, que ha sido mi bienhechor (cf. Sal 56,3).
4 Envió desde el cielo y me libró, * entregó al oprobio a los que me pisoteaban (Sal 56,4).
5 Envió Dios su misericordia y su verdad; * libró mi alma (Sal 56,4-5 - R) de mis fortísimos enemigos y de aquellos que me odiaron, porque se hicieron fuertes contra mí (Sal 17,18).
6 Prepararon un lazo para mis pies, * y doblegaron mi alma (Sal 56,7).
7 Cavaron ante mí una fosa, * y cayeron en ella (Sal 56,7).
8 Mi corazón está preparado, oh Dios, mi corazón está preparado; * cantaré y recitaré un salmo (Sal 56,8).
9 Levántate, gloria mía, levántate, arpa y cítara; * me levantaré a la aurora (Sal 56,9).
10 Te confesaré entre los pueblos, Señor, * y te recitaré un salmo entre las gentes (Sal 56,10).
11 Porque tu misericordia se ha engrandecido hasta los cielos; * y hasta las nubes, tu verdad (Sal 56,11).
12 Álzate sobre los cielos, oh Dios; * y sobre toda la tierra, tu gloria (Sal 56,12).
1 Regla 23, 8-9:
Amemos todos con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, con toda la fuerza y fortaleza, con todo el entendimiento, con todas las fuerzas, con todo el esfuerzo, con todo el afecto, con todas las entrañas, con todos los deseos y voluntades al Señor Dios, que nos dio y nos da a todos nosotros todo el cuerpo, toda el alma y toda la vida, que nos creó, nos redimió y por sola su misericordia nos salvará, que a nosotros, miserables y míseros, pútridos y hediondos, ingratos y malos, nos hizo y nos hace todo bien.
Por consiguiente, ninguna otra cosa deseemos, ninguna otra queramos, ninguna otra nos plazca y deleite, sino nuestro Creador y Redentor y Salvador, el solo verdadero Dios, que es pleno bien, todo bien, total bien, verdadero y sumo bien, que es el solo bueno, piadoso, manso, suave y dulce, que es el solo santo, justo, verdadero, santo y recto, que es el solo benigno, inocente, puro, de quien y por quien y en quien es todo el perdón, toda la gracia, toda la gloria de todos los penitentes y de todos justos, de todos los bienaventurados que gozan juntos en los cielos. Por consiguiente, que nada impida, que nada separe, que nada se interponga. En todas partes, en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, diariamente y de continuo, todos nosotros creamos verdadera y humildemente, y tengamos en el corazón y amemos, honremos, adoremos, sirvamos, alabemos y bendigamos, glorifiquemos y ensalcemos sobremanera, magnifiquemos y demos gracias al altísimo y sumo Dios eterno, Trinidad y Unidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, creador de todas las cosas y salvador de todos los que creen y esperan en él y lo aman a él, que es sin principio y sin fin, inmutable, invisible, inenarrable, inefable, incomprensible, inescrutable, bendito, laudable, glorioso, ensalzado sobremanera, sublime, excelso, suave, amable, deleitable y todo entero sobre todas las cosas deseable por los siglos. Amén.
Es éste, sin duda, uno de los objetivos de la Cuaresma: que Dios sea lo primero en nuestras vidas. ¿Qué estamos dispuestos a hacer para vivirla? Todos tenemos nuestra lista de preferencias, y si somos honestos con nosotros mismos sabremos a qué se inclina antes nuestra alma: si al mundo o a Dios. Que cada cual sepamos verlo y obrar en consecuencia.
San Francisco ayunaba, por consiguiente: del 7 de enero al 15 de febrero; desde el miércoles de Ceniza a Pascua; del 20 de mayo al 29 de junio; del 29 de junio al 15 de agosto; del 15 de agosto al 25 de septiembre; desde Todos los Santos a Navidad. En total, 231 días al año; más de las dos terceras partes del año. La lección que se desprende es, quizás, menos la mortificación que la incorporación a los misterios, para cuya celebración nunca se sentía suficientemente preparado.
Hace poco hablé de lo grande que es la libertad, y lo importante que es darse cuenta de que n todo el mundo tiene por qué, en Miércoles de Ceniza, hacer ayuno y abstinencia, puesto que es algo que cada cual, en conciencia, por la Iglesia y por Dios, debe escoger si hace o no.
La escena evangélica de la agonía de Jesús en Getsemaní, en la que se le contempla tan cerca de sus discípulos en distancia métrica, pero tan alejado y solo espiritualmente, deja espacio para pensar en las tentaciones que pudo tener en aquellos momentos.
Oficio de la Pasión, Salmo II1Señor, Dios de mi salvación, * de día y de noche clamé ante ti (Sal 87,2).
2Llegue mi oración a tu presencia, * inclina tu oído a mi súplica (Sal 87,3).
3Atiende a mi alma y rescátala, * por causa de mis enemigos, líbrame (Sal 68,19).
4Porque tú eres quien me sacó (R) del vientre materno, ' mi esperanza desde los pechos de mi madre; * desde su seno fui lanzado a ti (Sal 21,10).
5Desde el vientre de mi madre eres tú mi Dios; * no te apartes de mí (Sal 21,11).
6Tú conoces mi oprobio y mi confusión * y mi vergüenza (Sal 68,20).
7En tu presencia están todos los que me atribulan; * improperio y miseria esperó mi corazón (Sal 68,21).
8Y esperé que alguien se contristara conmigo, y no lo hubo; * y que alguien me consolara, y no lo encontré (Sal 68,21).
9Oh Dios, los inicuos se alzaron contra mí, * y la sinagoga de los poderosos anduvo buscando mi alma; y no te pusieron a ti ante sus ojos (Sal 85,14).
10Fui contado con los que bajan a la fosa; * llegué a ser como un hombre sin ayuda, libre entre los muertos (Sal 87,5-6).
11Tú eres mi Padre santísimo, * Rey mío y Dios mío (Sal 43,5).
12Atiende a mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación (Sal 37,23).
Cuando oímos vidas de santos, muchas veces llama la atención el hecho de que se les atribuye santidad o perfección en edades infantiles, o incluso al poco de nacer.
Hoy empezamos Cuaresma, con un día tan significativo como es el Miércoles de Ceniza. Año tras año, al empezar este Tiempo Litúrgico de Penitencia, Oración y Meditación, la Iglesia marca el principio del camino con un día de ayuno y abstinencia.
La Vocación es quizá el aspecto más personal y diferenciador en la Vida Religiosa. Todo camino espiritual que recorramos empieza con la Llamada, el momento en que Él, en medio de nuestra vida, nos habla al corazón, inesperadamente, y nos invita a hacer un camino. Este camino es particular, es de cada uno y no será igual, nunca, al de otra persona.
Hemos visto hablar mucho estos días de Jade Gooyd, la ex-Gran Hermano inglesa, que ha vendido su fase terminal de cáncer para, según dice, asegurar el futuro a sus dos hijos. Lejos de querer meterme a opinar sobre sus verdaderas motivaciones o intenciones, o sobre su personalidad tan necesitada de lo mediático, me gustaría hablar de lo mucho que se gana en la intimidad con Dios.
Es lo que dice Pablo en la lectura de este domingo, su Segunda Carta a los Corintios. La Palabra es siempre "sí". Cristo, la Palabra que estaba junto a Dios se ha manifestado de una vez para siempre, y en un solo sentido: la Salvación del Hombre que cree en Él.
El Poverello, desposado con Dama Pobreza, enamorado de Ella e imitador ardiente de la Indigencia del Hijo de Dios, no consentía sin embargo (y las biografías dan fe) que hubiera alguien más pobre que él.
En poco menos de una semana empezamos Cuaresma. Es tiempo propicio no sólo para meditar, hacer examen de conciencia y prepararse para Pascua, sino también para comprender y acercarse más a la Pasión, eje vertebrador y motivo fundante de la Cristiandad.
Pero no acercarse a la Pasión desde una perspectiva exegética o histórico-bíblica (que también, y es muy conveniente). Se trata de acercarse a la figura de Jesús sufriente, el mismo que "Pobre y Crucificado" le bastaba a Francisco.
Fue el Poverello el que compuso el "Oficio de la Pasión", que nos servirá para meditar no sólo la figura de Jesús sufriente, sino para comprender el Amor de Francisco a su Señor, y cómo y por qué lloraba recordando la Pasión.
Es sólo un ayudarse del texto. A partir de aquí, cada cual andará el camino espiritual y devocional que el Espíritu le conceda.
El Oficio empieza con las Completas del Jueves Santo, «Porque en esa noche fue traicionado y apresado nuestro Señor Jesucristo». Ciertamente queda mucho para el Jueves Santo, pero la Cuaresma sólo es posible vivirla en profundidad con el Triduo Pascual como motivo y horizonte.
Salmo I
Oh Dios, te conté mi vida, * y tú pusiste mis lágrimas en tu presencia.
Todos mis enemigos tramaban males contra mí, * y juntos celebraron consejo.
Y me devolvieron mal por bien, * y odio por mi amor.
En lugar de amarme, me criticaban, * pero yo oraba.
Padre santo mío, rey del cielo y de la tierra, no te alejes de mí, * porque la tribulación está cerca y no hay quien me ayude.
Retrocedan mis enemigos * el día en que te invoque; así conoceré que tú eres mi Dios.
Mis amigos y mis compañeros se acercaron y se quedaron en pie frente a mí, * y mis allegados se quedaron lejos de pie.
Alejaste de mí a mis conocidos, * me consideraron como abominación para ellos, fui traicionado y no huía.
Padre santo, no alejes tu auxilio de mí; * Dios mío, atiende a mi auxilio.
Ven en mi ayuda, * Señor, Dios de mi salvación.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo: Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Y siguiendo con el tema del sábado, comentar que Pablo, en efecto, fue marcado con un cambio de nombre, signo y expresión de un cambio más profundo, es decir, de una conversión, de un nuevo camino, marcado por la "nueva convergencia", el nuevo andar, cuya meta es ahora Dios, en lugar de la(s) meta(s) que configuraron la vida en otra época.
Pablo, de camino a Damasco, tiene la famosa experiencia de la caída del caballo (Hch 9). Se trata de un relato en el que, efectivamente, juega un gran papel la simbología: la caída misma, la luz, la voz que oyen los que van con él, la ceguera... Pero no por ello son menos reales. Es más, expresan la Nueva Vida que Cristo le ha conferido a Pablo (Saulo aún):
- "estando ya cerca de Damasco": Saulo había hecho su camino, había perseguido y encerrado. Y, sin embargo, Jesús no se había manifestado. Esperó al momento oportuno, aquel que, de haberse llevado a cabo, habría marcado la cumbre de la carrera de Saulo. Pues justo cuando va a llevar a cabo la mayor de sus hazañas, Cristo se manifiesta, y le tira del caballo.
- Saulo ve truncada su carrera, y además "muerde el polvo". Se le dice cuál será, desde ahora, su forma de ser y de ejercer su misión: la tierra, o sea, andar, fatigarse, pasar hambre y peligros, enfrentarse a los que hasta el momento eran sus hermanos...
- "le rodeó una luz venida del cielo", signo precursor de todo lo demás, e iniciador de su Nueva Vida. Es una luz fuerte, porque iluminará completamente su vida, su religiosidad, su Fe, su experiencia de Dios, y le conferirá un nuevo significado. Suele decirse que las personas que son radicales y coherentes con sus creencias y experimentan la Gracia de la Conversión, ésta viene marcada por la misma radicalidad y coherencia. Es decir, la persona que había volcado sus energías en un sentido, las vuelca por igual en el otro. La conversión de Saulo fue radical, porque él era radical y llevaba sus ideas hasta las últimas consecuencias. Es la Luz de la Resurrección, la misma por la que los Apóstoles no le reconocieron tal como era, porque era Manifestación de la Trinidad, y en sus mentes sólo cabía el Jesús físico y contingente, de forma que sólo le conocían por signos y palabras. Igual le ocurre a Saulo, no lo conoce hasta que se le revela. La Divinidad desnuda es inabarcable para el hombre. Necesita que Dios le hable y se revele - "Yo soy" - (Moisés y la zarza ardiente, las apariciones del Resucitado, los discípulos de Emaús...).
- "aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada", y "Pasó tres días sin ver, sin comer y sin beber". Una ceguera que expresa el principio de un nuevo ser, o sea, un nuevo nacimiento. Pasa tres días "sin ver, comer ni beber", al igual que Jesús en el Sepulcro, tiempo que tardó la Nueva Vida del Resucitado en manifestarse al mundo. Pablo necesitará también este tiempo de soledad e intimidad con Jesús, que se ha hecho el encontradizo, para orar y concebir su vida Apostólica, cuyo inicio se expresará con la imposición de manos de Ananías: y recobró la vista; se levantó y fue bautizado. "Tomó alimento y recobró las fuerzas": Pablo empezaba a crecer como tal, dejando atrás a Saulo.
Me enteré el otro día de que, en una meditación compartida por un religioso en una iglesia de Mallorca, decía éste que San Pablo no cayó del caballo, sino que en realidad el relato de su conversión no era más que una simbología de una experiencia interior.
Francisco de Asís será recordado siempre como el "Caballero de Dama Pobreza". En efecto, se enamoró de la más excelsa de las virtudes: la Pobreza de Nuestro Señor Jesucristo, que lejos de dejarlo desamparado, lo acompañó y vistió como Unción toda su vida, hasta la Cruz.
Admonición 12 de Francisco:
Así se puede conocer si el siervo de Dios tiene el espíritu del Señor: si, cuando el Señor obra por medio de él algún bien, no por eso su carne se exalta, porque siempre es contraria a todo lo bueno, sino que, más bien, se tiene por más vil ante sus propios ojos y se estima menor que todos los otros hombres.
1 Jn 4, 2:
Podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios.
Vi ayer "El gran silencio". Película rodada como documental, en el que se muestra la vida de los cartujos en el monasterio de la Grande Chartreuse, en Francia. Disfruté bastante, me gustó sobre todo porque, más allá de la aparente monotonía que impera en la película, lo que importa, lo que buscan estos religiosos es ese silencio interior, tan necesario en la vida de cualquier cristiano, pero que ellos ponen como centro de su existencia.
Todos sabemos que Berlusconi no es ningún santo. El Primer Ministro italiano ha estado siempre marcad por la polémica, sobre tod por la Ley Alfano, y también ha sido acusado de contactos con la Mafia. Nunca sabremos si esto fue verdad, y lo que sí sabemos de él tampoco es para ponerlo de modelo ético. Pero hay algo que sí está haciendo ahora y hay que reconocer que le pone arrestos: está luchando por salvar una vida.
Leonardo Boff, en Francisco de Asís, ternura y vigor que el Poverello divide en dos las clases de santos: el santo perfecto y el santo integrado. En el primero podríamos incluir a todos aquellos que han buscado la santidad como represión de las potencias negativas del ser humano, es decir, a través de la mortificación de toda inclinación al pecado, negándola y dejándola en un segundo plano, de forma que aflore y opere la tendencia a la santidad, a la búsqueda de lo que es bueno y justo. En cambio, el santo integrado, es aquel que reconduce todas estas potencias e inclinaciones hacia Dios, como se desvía un torrente para que desemboque en otra parte de la bahía.
Llevamos unos días en los que, para bien o para mal, el Vaticano es objeto de miradas, opiniones, debates, críticas y centro de noticias. Y es que eso de excomulgar a alguien el mundo lo ve como inquisidor, injusto y desproporcionado, a la vez que anacrónico. Y por una vez (una más) que el Vaticano levanta la excomunión, todo son problemas. Si excomulga, porque excomulga. Si hace lo contrario, porque se perdona a la persona equivocada.
Hoy se celebra esta Jornada, con la cual se quiere hacer memoria, agradecimiento y revisión de esta dimensión de la Iglesia, que "pertenece a su vida y santidad" (LG 44). No pertenece, como dice el Concilio, a su "estructura jerárquica". Y de aquí se desprenden muchas cosas.
Por otra parte, Francisco comulga con la Creación, a semejanza de Adán y Eva o, dicho con más propiedad, restaura esa condición original del hombre. En efecto, leemos en Rm 8, 19-21:
Pues la ansiosa espera de la creación desea vivamente la revelación de los hijos de Dios. La creación, en efecto, fue sometida a la vanidad, no espontáneamente, sino por aquel que la sometió, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupción para participar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Admonición 2 de Francisco:
Del mal de la propia voluntad
Dijo el Señor a Adán: Come de todo árbol, pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas (cf. Gén 2,16.17). Podía comer de todo árbol del paraíso, porque, mientras no contravino a la obediencia, no pecó. Come, en efecto, del árbol de la ciencia del bien, aquel que se apropia su voluntad y se enaltece del bien que el Señor dice y obra en él; y así, por la sugestión del diablo y la transgresión del mandamiento, vino a ser la manzana de la ciencia del mal. De donde es necesario que sufra la pena.
"Se apropia su voluntad". Es el quid de la cuestión. Resume, en pocas palabra, la amartología de Francisco de Asís. Si bien este texto se entiende sólo desde una visión global de su vida y de su experiencia de Cristo, Pobre y Crucificado.
Preguntaba la presentadora del Programa "Últimas Preguntas" del domingo, en el que hablaban de Asís y de Francisco: "¿Cómo se entiende la unión de Francisco con las criaturas?
A mí me parece que se entiende desde el Paraíso. Sí, porque el Poverello, viviendo el Evangelio a la letra, volvió al estado del Paraíso, el mismo de Adán y Eva antes del pecado, en el que convivían con todas las criaturas en total inocencia y comunión y, sobre todo, en comunión plena con Dios. Supo volver al estado de Pureza del alma que, como María, no tiene pecado. Su Amor y Unión con Cristo le llevó a estar profunda y auténticamente unido a todo y a todos.
Creo que nos dejó una buena pista para ser santos.
El S. XX ha sido testigo del surgimiento de nuevos movimientos, nuevos carismas, que el Espíritu ha otorgado a la Iglesia para su provecho y su edificación como Cuerpo de Cristo. Han aportado aire fresco, nuevas formas de ver y entender el Evangelio, la Iglesia, el papel de los laicos, la vida sacramental...
Saludo a las Virtudes de Francisco:
¡Salve, reina sabiduría!, el Señor te salve con tu hermana la santa pura sencillez.
¡Señora santa pobreza!, el Señor te salve con tu hermana la santa humildad.
¡Señora santa caridad!, el Señor te salve con tu hermana la santa obediencia.
¡Santísimas virtudes!, a todas os salve el Señor, de quien venís y procedéis.
No hay absolutamente ningún hombre en el mundo entero que pueda tener una de vosotras si antes él no muere.
El que tiene una y no ofende a las otras, las tiene todas. Y el que ofende a una, no tiene ninguna y a todas ofende. Y cada una confunde a los vicios y pecados.
La santa sabiduría confunde a Satanás y todas sus malicias.
La pura santa sencillez confunde a toda la sabiduría de este mundo y a la sabiduría del cuerpo.
La santa pobreza confunde a la codicia y avaricia y cuidados de este siglo.
La santa humildad confunde a la soberbia y a todos los hombres que hay en el mundo, e igualmente a todas las cosas que hay en el mundo.
La santa caridad confunde a todas las tentaciones diabólicas y carnales y a todos los temores carnales.
La santa obediencia confunde a todas las voluntades corporales y carnales, y tiene mortificado su cuerpo para obedecer al espíritu y para obedecer a su hermano, y está sujeto y sometido a todos los hombres que hay en el mundo, y no únicamente a solos los hombres, sino también a todas las bestias y fieras, para que puedan hacer de él todo lo que quieran, en la medida en que les fuere dado desde arriba por el Señor.
Admonición 13 de San Francisco:
Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5,9). El siervo de Dios no puede conocer cuánta paciencia y humildad tiene en sí, mientras todo le suceda a su satisfacción. Pero cuando venga el tiempo en que aquellos que deberían causarle satisfacción, le hagan lo contrario, cuanta paciencia y humildad tenga entonces, tanta tiene y no más.
Con este texto, que se asocia inveitablemente a la Admonición siguiente (La Pobreza de Espíritu), Francisco retrata la "Paciencia Franciscana", aquella que constituye un preciado don para quien la ejercita.
Admonición 13 de San Francisco:
Bienaventurados los pacíficos, porque serán llamados hijos de Dios (Mt 5,9). El siervo de Dios no puede conocer cuánta paciencia y humildad tiene en sí, mientras todo le suceda a su satisfacción. Pero cuando venga el tiempo en que aquellos que deberían causarle satisfacción, le hagan lo contrario, cuanta paciencia y humildad tenga entonces, tanta tiene y no más.
Con este texto, que se asocia inveitablemente a la Admonición siguiente (La Pobreza de Espíritu), Francisco retrata la "Paciencia Franciscana", aquella que constituye un preciado don para quien la ejercita.
Comunicado de la Conferencia Episcopal Española:
En España, como en algunos otros lugares de Europa, son varias las ciudades en las que autobuses municipales circulan, o se quiere que circulen, con una extraña propaganda: "Probablemente Dios no existe. Deja de preocuparte y disfruta de la vida".
La libertad de expresión es un derecho fundamental. Todos pueden ejercerlo por medios lícitos. Pero los espacios públicos que deben ser utilizados de modo obligado por los ciudadanos no deben ser empleados para publicitar mensajes que ofenden las convicciones religiosas de muchos de ellos. Si se hace así, se lesiona el derecho al ejercicio libre de la religión, que debe ser posible sin que nadie se vea necesariamente menospreciado o atacado.
Insinuar que Dios probablemente sea una invención de los creyentes y afirmar además que no les deja vivir en paz ni disfrutar de la vida, es objetivamente una blasfemia y una ofensa a los que creen.
Las autoridades competentes deberían tutelar el ejercicio pleno del derecho de libertad religiosa. Es posible hacerlo compaginándolo al mismo tiempo con el amparo y la promoción de la libertad de expresión de todos. Así lo muestra el modo en que se ha procedido en ciudades como Roma, Milán o Zaragoza.
En todo caso, los católicos respetarán el derecho de todos a expresarse y estarán dispuestos a actuar, tanto con serenidad y mansedumbre ante las injurias, como con fortaleza y valentía en el amor y la defensa de la verdad: Dios es Amor.
Quiero y respeto mucho a los Obispos Españoles, y, como dice el Padre Fortea, si les encontrara defectos no lo diría. Pero discrepo, en forma y en contenido, con este comunicado, si bien me alegro de que se hayan pronunciado y creo que, desde cierto punto de vista, tampoco les falta razón.
Pace Bene. Hoy quería postear sobre San Francisco, pero me he topado con este artículo de D. Olegario, y me ha gustado tanto, que quiero compartirlo con vosotros. Es mejor de lo que puediera escribir yo aquí. En este portal está linkeado, pero os lo dejo aquí debajo para que no tengáis que buscar.
Un abrazo.
...y no han buscado a Yahveh; así no obraron cuerdamente, y toda su grey fue dispersada. ¡Se oye un rumor! ¡ya llega!: un gran estrépito del país del norte, para trocar las ciudades de Judá en desolación, guarida de chacales. Yo sé, Yahveh, que el hombre no controla su conducta, que el que anda no decide la rectitud de sus pasos. Corrígeme, Yahveh, pero con tino, oues tu ira acabaría conmigo. Vierte tu cólera sobre las naciones que te desconocen, sobre los linajes que no invocan tu Nombre. Porque han devorado a Jacob hasta dejarlo consumido, lo han devorado, su mansión han desolado. (Jer 10, 21-25).
Israel ha estado bombardeando Gaza estas últimas semanas. Ha estado matando gente inocente (y a otra que no tanto, es verdad, pero la mataba). Ha invadido por tierra, ha herido desde el aire y desde el mar. Ha bañado de sangre una tierra que Dios le concedió, por Amor, porque eran - y son - su Pueblo Amado.
Hablábamos hace poco de la visión que tienen los Sinópticos del Bautismo de Jesús. Si bien tienen en común muchos aspectos, también es verdad que Marcos refleja una visión bastante nueva: Jesús es empujado por el Espíritu al desierto. Y decíamos que, a partir del verbo griego ekbalo se daba a entender que el Hijo de Dios, recién anunciado y constituido (dice Luis Ladaria que ontología e Historia no tienen por qué oponerse) es "desembarcado", "derramado", acción que, por su signficado, no se reduce a un ero ir al desierto, sino que se extiende a toda su Vida Pública, incluyendo Resurrección y Ascensión.
Esto es así prácticamente hasta la llegada de Francisco. El Santo de Asís inaugura una nueva espiritualidad en la Iglesia en muchos sentidos, y se recuerda sobre todo la primavera que trajo al Pueblo de Dios con su Vida de Santidad y su Renovada forma de vivir la Pobreza Evangélica. Ésta es expresión de la profunda contemplación que el Santo hace siempre de Cristo, con el cual quiere identificarse, porque se ha enamorado de Él.
Además, contemplando sus indecibles delicias, sus riquezas y honores perpetuos, y suspirando a causa del deseo y amor extremos de tu corazón, grita:¡Llévame en pos de ti, correremos al olor de tus perfumes (Cant 1,3), oh esposo celestial! Correré, y no desfalleceré, hasta que me introduzcas en la bodega (cf. Cant 2,4), hasta que tu izquierda esté debajo de mi cabeza y tu diestra me abrace felizmente (cf. Cant 2,6), hasta que me beses con el ósculo felicísimo de tu boca (cf. Cant 1,1). Puesta en esta contemplación, recuerda a tu pobrecilla madre, sabiendo que yo he grabado indeleblemente tu feliz recuerdo en la tablilla de mi corazón (cf. Prov 3,3; 2 Cor 3,3), teniéndote por la más querida de todas. (De la IV Carta a Santa Inés de Praga).
Fijaos en los celos de Pablo. Nada más lejos de la realidad. La santidad no es un camino de rosas. Difícil ponerse en la piel de Francisco.
Saco a colación el tema de la Ordenación de mujeres porque, la verdad, hacía tiempo que quería comentarlo. Si alguien se pregunta si algún día las mujeres podrán decir Misa, la respuesta, por ahora (quien sabe en el futuro) es clara: va a ser que no.
Marcos 1, 14-20:
.Después que Juan fue arrestado, marchó Jesús a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva». Bordeando el mar de Galilea, vio a Simón y Andrés, el hermano de Simón, largando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jesús les dijo: «Venid conmigo, y os haré llegar a ser pescadores de hombres». Al instante, dejando las redes, le siguieron. Caminando un poco más adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan; estaban también en la barca arreglando las redes; y al instante los llamó. Y ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras Él
Jesús ha sido bautizado y empieza su Vida Pública, tras haber sido "empujado" a ella por el Espíritu. La visión de Marcos sobre la llamada a los discípulos es muy sencilla, y muy ilustrativa a la vez. Jesús pasa, ve y llama. Así lo sigue haciendo hoy, cuando llama a cada uno, a seguirle en la Vida Consagrada, o en el Sacerdocio, o en la vida seglar, o en el Matrimonio...
Jesús invita, no exige. Llama, no impone. Pasa a nuestro lado, tan suavemente que cuando nos lo encontramos es como si te pasara un fuerte viento por el alma: no puedes obviarlo, te atrae, te intima, te remueve por dentro - amorosamente -. Descubres nuevos valores, nuevas actitudes a tomar, nuevos interrogantes, nuevos estímulos...
No eres ya el mismo. Tanto si le sigues como si decides hacerte el sordo. Él te ha hablado al corazón, y eso marca de una vez por todas. No te obliga a caminar tras Él, pero su Espíritu quema, es inevitable. Tu pasado, lo que tú eres y has sido hasta el momento, empieza a trasnformarse, a perder importancia, en pro del nuevo Plan que Dios te propone, lleno de nuevos valores, opciones, aspiraciones, problemas, relaciones, temores, dudas...
No eres ya el mismo, porque aún siendo tú, tu "configuración" cambia por completo. Tu alma se enamora, ha sido impactada por una Voz suave y susurrante a la vez que firme y clara como el agua, que es capaz de arrebatarte y hacer que dejes lo que tienes: familia, posesiones, proyectos, ilusiones, esperanzas... para revestirte de otra familia, optar por no tener quizá más posesión que la Providencia, perseguir proyectos espirituales, tener ilusiones en la Vida Eterna, y esperar a que cada día su Presencia llene de Gozo, Paz y Dinamismo tu Vida.
Pace Bene.
Para tratar de contemplar mejor el Bautismo de Jesús, nada mejor que comparar los cuatro Evangelios.
La Santa de Asís supo encarnar el estilo de vida contemplativo que Francisco le había transmitido. Sin embargo, esta asimiliación del "fugas mundi" no lo era tanto en lo exterior, cuanto en lo interior.
Para entender hasta qué punto Clara había asimilado el verdadero significado de "dejar el siglo" franciscano, creo que es preciso tener presente los textos clarianos siguientes:
Por tanto, la Regla de los Hermanos Menores es sencillamente la Regla del Evangelio. En cuanto a la Pobreza, sin embargo, quisiera referir algo, que es la novedad franciscana en la concepción, aplicación y vivencia colectiva e individual de este voto.
"La regla y vida de estos hermanos menores es ésta, a saber, vivir en obediencia, en castidad y sin nada propio". (1 R, 1).
Sí, porque celebramos que vienen los Reyes. Más allá de una ilusión infantil, es un hecho del que podemos extraer gran significado teológico y espiritual.
Los Reyes le portaron al Niño dones, materiales a la vez que muy simbólicos. No entraré en esto, sino que me conformo, por ahora, en observar el hecho de que todos los pueblos rindieron homenaje a Jesús. Los romanos, como dice José en Jesús de Nazaret: "incluso Augusto obedece a Dios"; los judíos, los más sencillos, cuando acuden a adorarlo, movidos por el anuncio del Ángel; los paganos, representados en los Reyes, seguramente dos años después del Nacimiento del Niño.
A nosotros nos pueden traer, aun hoy, dones espirituales. Los veo como a tres santos, que pueden interceder como cualquier santo por nosotros ante Dios, y procurarnos algún regalillo para el alma. Sí, su figura de gente que reparte regalos ha quedado ya para todas las generaciones y todas las épocas, y nadie les quitará ya este "san Benito". Así que podemos aprovechar, y que en esta noche santa nos traigan lo que Dios más sabe que nos conviene para nuestro crecimiento espiritual y, por ende, para nuestra Salvación.
PACE BENE.
Hoy quiero compartir con vosotros esta canción de La Oreja de Van Gogh, que trata de las dudas que asaltan a una mujer al morir, respecto de lo que le espera, y que María, apareciéndosele, le responde.
Puede ser que el viaje no esté mal
Que un ángel celestial me invite a cenarPuede ser que no haya más allá
Que el cuento acabe mal y no vuelva a empezar.Hoy ha venido a verme una mujer alta y sonriente
Me ha dicho coge mi mano fuerte y síguemePuede ser que el cielo tenga mar
Que sea un buen lugar para verte llegarTambién puede ser que no te vuelva a ver
Que tenga que sufrir mi destierro sin tiHoy ha venido a verme una mujer alta y sonriente
Me ha dicho coge mi mano fuerte y síguemeVino vestida de blanco
Se sentó a mi lado y me hizo sonreír
Mientras aún tirabas tú de mí
Y antes de su beso eterno
Le pedí un deseo que pude cumplir
Deshojar la luna para mí
Y en el pétalo de la esperanza
Pude ver tu nombre y el de otra mujer
Suspiré tranquila serás feliz otra vez
Suelta ya mi mano suelta ya mi mano
Suelta ya mi mano estaré bien.
1 En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
2 Ella estaba en el principio con Dios.
3 Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.
4 En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres,
5 y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.
6 Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan.
7 Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él.
8 No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz.
9 La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció.
11 Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.
12 Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre;
13 la cual no nació de sangre, ni de deseo de hombre, sino que nació de Dios.
14 Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo único, lleno de gracia y de verdad.
15 Juan da testimonio de él y clama: «Este era del que yo dije: El que viene detrás de mí se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo».
16 Pues de su plenitud hemos recibido todos, y gracia por gracia.
17 Porque la Ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo.
18 A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado.
Ayer asistí a Misa y, al acabar, me vino a la cabeza una reflexión, a propósito de cómo salimos de la Iglesia y la damos por finalizada. La verdad es que desde hace unos años tengo la costumbre de quedarme a rezar aunque sean 5 minutos, aunque a veces los aprovecho mejor y otras peor.
Escribe cómo bendigo a todos mis hermanos, los que están en nuestra religión y los que vendrán a ella hasta el fin del siglo... Puesto que, a causa de la debilidad y dolores de la enfermedad, no tengo fuerzas para hablar, brevemente declaro a mis hermanos mi voluntad en estas tres palabras, a saber: que, en señal del recuerdo de mi bendición y de mi testamento, siempre se amen mutuamente, siempre amen y guarden la santa pobreza, nuestra señora, y que siempre se muestren fieles y sumisos a los prelados y todos los clérigos de la santa madre Iglesia.
Viernes, 1 de junio
Miguel Blanes Coll
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Rodrigo del Pozo Fernández
Angel Moreno
Francisco Margallo
José Antonio Vázquez Mosquera
Sor Gemma Morató
José Manuel Bernal
Urbano Sánchez García
Jose Gallardo Alberni
Autor
