Quiero cambiar desde adentro
Nervaduras de madera nueva
Primavera en agosto
La vida en directo
No quiero tropezar de viejo
ni matar de joven
No tengo alas
No cargo armas
Te pedimos
protección
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L@s cantantes de rap y creadores de hip-hop llenan el espacio-tiempo con todas las palabras que han tenido que callar por exigencias de la racionalidad del sistema educativo (sólo hablan los que se han estudiado la lección) o por un sentido de la disciplina que no tiene en cuenta la diversidad. Si no entiendo mal, disciplina es aquel orden en que cada ser se desarrolla según su lógica: el rap y el hip-hop tienen su lógica natural y su fuego cultural.
Os aconsejo que la escuchéis en tiempo breve antes de leer el texto, largo:
http://www.youtube.com/watch?v=NHssey-7rjA
La canción no es reciente: está en el disco "Tesis doctoral" de El Meswy y sirvió de presentación a la hoy más conocida Ari, Arianna Puello, "potente".
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Las magas vienen de occidente y de oriente
del sur y del norte
de los polos sin congelo
de los desiertos y las barracas inundas
No llevan barbas, ni camellos, ni esclavos nubios
Cargan marcas de lanzas en la cara
como una mujer negra en Cestokova
como las desaparecidas en Ciudad Juarez
por cada una de las palabras robadas
en el género excluyente: saber, poder, querer
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La visita de Calderón el viernes de la Inmaculada -era la fiesta en la parroquia de Tlacoachistlahuaca, pero la prensa no se enteró- a la región más pobre de México estuvo precedida el mes de abril por otra incursión. Ésta, protagonizada por el presidente del Banco Mundial, para pasar revista a algunos proyectos financiados en Metlatónoc, cien kilómetros en horizontal y unos mil metros en vertical más arriba de Tlacoachis'.
No deberían ser anécdotas en la agenda de los poderosos. Cuando llegué a aquella región en 1993, siguiendo a quienes comenzaron un arduo programa en 1987, los indicadores eran clamorosos contra el desorden mundial de la iniquidad. Familias diezmadas por el cólera y las hambrunas. Mortalidad en los partos, altísima morbilidad infantil que no registraban las estadísticas, porque no existían.
Sin embargo, en medio de un aislamiento atroz y una pobreza extrema, había vida humana y comunidades de una cultura sorprendente.
Los próximos días os voy a ofrecer una ventanita a la Memoria que podría dar entrada a muchas regiones del planeta. Estamos saliendo del infierno "with a little help from my friends". No son necesarios más sacrificios, decía Amartya Sen, sino liberar las capacidades ahogadas por la desigualdad bestial: salud, educación, trabajo y recursos propios en una red equivalente de servicios.
Agárrense a las sillas anatómicas... o pongan sus carismas a servir con toda libertad. Al menos, dejen que los demás trabajen.
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Los argumentos de Flores d'Arcais representan a la izquierda liberal en los países del sur de Europa. No es un intelectual orgánico, sino una forma de pensamiento político que no es capaz de concebir una presencia pública de la religión sin que se repitiera su pretensión teocrática de dominio.
Es significativo que no haga ninguna alusión al "matrimonio" común entre la generalidad de las iglesias y la sociedad civil, abierta y democrática: el estado social y de derecho, el estado del bienestar, la primacía de la persona sobre las estructuras: el trabajo sobre el capital, el ciudadano y las asociaciones civiles (la sociedad civil) antes que el estado a su servicio. A esto se ha referido Ratzinger en su diálogo con Habermas sobre las bases morales de la democracia: los fundamentos religiosos de la moral no son renunciables; y añade Habermas: no es necesario que lo sean, pero hay procedimientos racionales, formales, que sirven de marco al diálogo sobre normas para que no impere nunca más el marco de la verdad absoluta y la teocracia. Lo cual Ratzinger, a su vez, aprueba: la búsqueda cooperativa de la verdad no es relativismo. Sería denigrante para la condición humana calificarlo así. Tod@s tenemos algo que decir en el caudal de la verdad; todos participamos en la propuesta y aprobación de su validez actual, aunque hay verdades eternas, inagotables. Pues bien, comprender la democracia es el primer paso para una apertura formal y jurídica de las iglesias sin mayores traumas.
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Por dónde has venido Dios-a a conocerme
sino por esas dos manos posadas
hacia dentro. El rozar de las hadas
La mejilla en mi pecho para arderme
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A una ninfa mexicana en la Dehesa
No el lamento sólo
El tierno sentir llena
tu boca cuando hablas
de una vida
transida en la palabra
con que rizas el paseo
por este bosque manso
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Aunque no hayáis soportado siete (seis y medio) años de teología con ganas de conocer lo visible y lo oculto, el rostro de Dios-a.
Aunque no os guste la poesía, o no demasiado, o mucho, ojalá os encante...
Tenía necesidad de enviaros otro poema en esta segunda quincena de un agosto primaveral en que llueve y hace fresco. Si el clima cambia por ahí, pues que cambie... Pero no parece la tendencia global. Necesitamos reunir los sueños en un arrecife.
Espero que las imágenes de la Gran Barrera de Coral, al menos, os seduzcan para meter la cabeza en el agua.
Besos
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Lo que más agrada de cualquier vida desgraciada
no son los hábitos de sufrir y el saber amargo
ni la huella del sol sobre la piel quemada
ni el largo camino hasta el fin de la noche
ni las ruinas fascinantes mientras divagas
en busca de las tumbas
Lo que más agrada son las primas, las tías
la hermana, la madre, la sobrina, la emergente
comunidad de género mujer que te crió, te puso en marcha
de una manera natural y cultural, a ritmo de palmas
con el pulso y las pulsiones humanas, en busca
de la gracia
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He amado a la Diosa con el rubor de mis pestañas
con la danza de l@s orishas, con la color de las mañanas
con la búsqueda de los amantes, con la mar de los marinos
con la sombra de las luces, con luminarias de barro
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Joaquín Martínez
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03.02.07 @ 05:25:31. Archivado en Amor, Culturas abiertas, culturas cerradas, Teología de género, Koinonía: comunidad de iguales
