Querido José Manuel
La presión que ha sufrido Juan Masiá desde el primer post que publicó hasta el último da para un trabajo de investigación sobre las patologías que afectan a la comunicación en una (esta) sociedad religiosa.
He estado pensando qué podría escribir para afrontar esa marea de odio que se nos viene encima.
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El conocido pasaje de 1Re 3, 16-28, el juicio salomónico, puede servirnos para analizar la realidad de la educación en España, comenzando por replantear el desarrollo –o subdesarrollo- de la libertad religiosa, junto con los demás derechos humanos, sociales y laborales. Alguien se preguntará, aunque sea desde el cielo, a qué se deben hechos diferenciales como los siguientes.
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Querido Dios
Te habrás enterado de que el Tribunal Supremo ha rechazado el alegato por la objeción de conciencia contra el área de Educación para la Ciudadanía, junto con las muy genéricas orientaciones curriculares del MEC. Comprendo que las personas resistan activamente a la injusticia. Fui objetor al servicio militar, aunque promovía el servicio social como alternativa. Pero la estrategia de convertir la sociedad en un tablero de ajedrez entre dos bandos ilusorios se ha convertido para mí en una cruz objetiva.
Aunque no eres el supremo controlador de este universo creado libre, no se te escapa ninguna de nuestras angustias. Por ejemplo, el veto contra muchos cristianos que estamos dando el callo (quiero decir, en nuestras propias manos), para que el Evangelio no se convierta en tema exclusivo de la arqueología medieval. Nos pesa una tonelada. Nos impide encontrar trabajo en tu viña, dicho sea en sentido katholiké, porque la viña de la parábola es toda la humanidad.
Me refiero a ambos ajedrecistas en esta penosa Tabla de Flandes. No puedo dar clase de religión porque me han reducido el horario, como si fuera un peligro social, en vez de un área de conocimiento fundamental. No puedo enseñar Educación para la Ciudadanía, porque es cosa de "los otros" (Amenábar). Impuro, confuso, laico.
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En una sociedad abierta, incluso las tomas de postura francamente irracionales pueden servir para enfocar un tema de discusión y provocar un aprendizaje a través del diálogo. En este caso, hablamos de las vulnerabilidades y necesidades de todas las familias, sin excepción.
El modelo de familia sagrada a que nos remiten los “evangelios de la infancia” de Jesús es un testimonio de que sus orígenes no se corresponden con ninguna ideología excluyente. Aún más relevante nos resulta hoy que la familia de Jesús sería considerada “impura” por sus contemporáneos… y, desgraciadamente, por quienes la utilizan como un prototipo edulcorado de lo que nunca fue.
La vulnerabilidad de María embarazada bajo las leyes del honor y la vergüenza en una cultura mediterránea tradicional, que otorgaban poder al varón para repudiar, castigar y matar a una mujer bajo sospecha, son superadas por José –según el relato de Mateo- gracias a una intervención divina. En nuestra época, ¿quiénes hacen las veces de “mensajeros celestiales” para que abramos la conciencia a la realidad del amor oculto y reprimido?
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Jesús, confieso que te he usado
para que me defiendas de todos los demonios
Lo seguiré haciendo todas las noches del año
mientras escribo a este conjunto abierto de contemporáneos/as
dentro el que un día me encuentro a un homosexual casado
y otro a una lesbiana católica
donde también organizan procesiones de desagravio contra los matrimonios de dos madres o dos padres
no porque a ti te ofendan en nada
sino porque toda la vida hemos etiquetado según la especie
y ahora tendríamos que cambiar de idea sobre el pecado, pasado y futuro
No pecan l@s amantes constructores de vida
Pecan los que anihilan
a un conjunto de contemporáneos
Pecan los que persiguen a personas de carne y seso
Pecan los que humillan a todo cristo con palabras apedradas
Pecan los que llaman tradición al plan de la reconquista sobre pilares carcomidos, lo mismo da el monocolor:
Yo el Uno, Grande mi Renta, tú Esclav@, yo Libre para el sambenito, para la irracionalidad en nombre de mi dios particular, para objetar contra los derechos humanos, para cubrir de infamia la historia de esta generación de católicos/as
Planto cara a los reconquistadores de su gloria en las alturas y guerra a los humanos de buena voluntad
No me cogeréis ni vivo ni muerto
Somos un conjunto de contemporáneos nuevos:
hacemos chirigotas y plantos con las bombas de los fanfarrones
Somos coautores de la Constitución de 1812
Herederos de los judíos que expulsó y quemó Isabel la Católica: somos Luis Vives
Memoria de los protestantes que arrasó Felipe II: lectores de Delibes
Amigos/as de las maestras republicanas que también eran mártires y de las carmelitas que no se escandalizan por Paz Vega: somos Dámaso Alonso y Carmen Laforet en los tiempos de la Reconquista
No somos Nada: somos álguienes
Somos contigo, estamos con quienes sean denigrados/as injustamente
Jesús, líbranos del deseo de muerte
y de la pegajosa hipocresía
Amén
Dos conciertos para el sábado
La Noche Arte Oración (NAO) comienza a las 22:00 en el colegio Sagrada Familia de Moratalaz con el tema QUIÉN ERES TÚ
Además, la Asociación 11-M invita a otro acto que está respondiendo a la pregunta:
"La Asociación 11-M Afectados del Terrorismo quiere anunciaros que el
sábado 3 de Marzo a partir de las 17:00 horas, se va a celebrar un Concierto de Hip-Hop.
La recaudación íntegra en la venta de las entradas irá destinada a la
Asociación 11-M Afectados del Terrorismo.
El precio de las entradas en venta anticipada es de ocho euros y en
taquilla de 12 euros.
Desde las instituciones, tanto a nivel estatal como local, nos están dando
la espalda a nuestras reivindicaciones, en tanto en cuanto tenemos que buscar fuentes externas de financiación para poder sobrellevar los gastos del proceso judicial en el que estamos inmersos. Por esta razón entendemos que la organización de este tipo de eventos es importante para las víctimas, ya que de esta manera podemos observar que no todos los que decían estar en el mismo tren que las víctimas en los días posteriores a los atentados del 11 de marzo del 2004, se han bajado de los mismos o se han olvidado de nosotros.
Si por cualquier causa no puedes acudir al Concierto pero quieres
colaborar, hay una fila cero a la que pueden dirigirse las donaciones que
estimes oportunas. El número de cuenta es 2100 1749 31 0200068170 de
LA CAIXA.
Gracias por tu colaboración y recuerda: “TODOS ÍBAMOS EN ESE
TREN”."
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Quiero cambiar desde adentro
Nervaduras de madera nueva
Primavera en agosto
La vida en directo
No quiero tropezar de viejo
ni matar de joven
No tengo alas
No cargo armas
Te pedimos
protección
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Amor tiene rostro y reconoce el rostro de el-la otr@.
Lo mismo que pide/pido compasión por un hombre veinte años preso, a punto de morir, sigue/sigo pidiendo libertad y reconocimiento para las manos humanas.
Como dice el apóstol Pablo de distintas maneras, las manos que sirven merecen respeto. Ismael Serrano, cantautor de Vallekas, añade
“que en nuestro nombre nunca deberán cortar
las manos que sembraron,
que dieron calor" (Zona cero). Ni en nombre de Dios-a. Ni en nombre de nada.
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Erika Zamora, ex-estudiante de la UNAM, fue absuelta de sus cargos por pertenecer a banda armada y liberada el 2002, después de cuatro años sometida a torturas para autoinculparse, sujeta a amenazas y presa en penales de alta seguridad. Optó por la huelga de hambre. Por fin se atendieron las declaraciones que hacía cuando no era presionada. Ella estuvo en el pueblecito de El Charco, Guerrero. Estaba en la escuela donde fueron asesinadas once personas por el ejército. Pero fue un montaje que todavía nadie ha querido aclarar.
Erika sigue trabajando en defensa de los derechos humanos con el arma de su experiencia.
Digna Ochoa, abogada del PRODH. La encontraron muerta por dos disparos. Estaba comprometida en varios procesos para la defensa de los derechos humanos en Guerrero. Después de la primera denuncia, se pretendió convencer a la red social de que había sido un suicidio. Pues bien, al cabo de cinco años, la LIMEDDH cuestiona gravemente la interpretación oficial. Lo que parecía evidente los primeros días posteriores al asesinato, puede volver a serlo.
¿Cómo ha estado Erika después de recuperar la libertad?
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No quiero pistas en que bailen mis terrores
ni jugar a matar con balones de hierro
No quiero hundirme en el lodo que dejasen
pies indiferentes al pisar los cuerpos
No me olvido que algunos tienen todos
los derechos y otros buscan focos
con que iluminar su risa, su angustia
su falta de horizonte, su penumbra´
cuando aún tenemos la vida por delante
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Primero fue West Side Story. Cuando todavía no tenía edad me enamoré de la chica más latina, auténtica y apasionada de Nueva York. Me pareció que no se merecía a un tío tan pasado de rosca como Marlon Brando... Ah, que no era aquél. De todas maneras.
Luego llegó Grease, que algunos consideraron una degeneración respecto al mito originario (Julieta y un tal Romeo). Seguía buscando la morenez en el otro sexo, pero esa rubia platino que se vuelve macarra por amor me inspiraba. Todos los chicos de barrio han sido macarras en alguna etapa de su adolescencia, por mucho que imitáramos a John Lennon, o precisamente por eso. El desenlace quiere representar un acto de justicia trascendente.
Ahora viene la historia de la pista de baloncesto en Alcorcón.
No tengo ninguna gana de frivolizar las cosas serias. Pero llevo unos cuantos años peregrinando por todos los extrarradios del planeta, en misión o en visión. Lo suficiente para saber que las disputas entre adolescentes no se producen por motivos religiosos, políticos, ni siquiera étnicos. Lo que le fastidia a un grupo de chavales concretos es siempre una causa social. El sentido de la justicia en uno y otro bando. Por ejemplo: no es justo que la chica que me gusta prefiera a un muchacho de color más oscuro que el mío. No es justo que ellos estén usando siempre la pista (cancha, latin.) de baloncesto (basket, latin.).
Hasta aquí el sentido de la justicia por parte de quienes defienden el derecho de la supuesta mayoría.
Ahora veamos qué sería justo o injusto desde la piel de los latino-españoles.
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Querido Mig:
Han pasado tres semanas desde el último atentado de ETA.
Los fantasmas juegan con el azar como si fuera la ley, su ley. Pretenden ser instrumentos de un orden superior que se impone contra la eventualidad de los vivos: dos trabajadores ecuatorianos en medio de un parking repleto de coches en la flamante Terminal 4 del aeropuerto de Barajas. La T-4 ha seguido su ritmo después de la catástrofe. Pero las dos víctimas velan esperando la hora en que los fantasmas dejen de hacerse la guerra para que aparezcan sus rostros a la luz de todos los corazones.
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"En este tiempo de abundancia y consumismo desenfrenado se sigue muriendo de hambre, sed y de pobreza. Todavía hay quienes están esclavizados, explotados y ofendidos en su dignidad, quienes son víctimas del odio racial y religioso y no pueden profesar libremente su fe por intolerancias y discriminaciones, por injerencias políticas y coacciones físicas o morales"
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Joaquín Martínez
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01.08.09 @ 11:28:46. Archivado en Amor, Culturas abiertas, culturas cerradas, El reino en que todas y todos reinan
