¿De qué misión se trata? ¿De hace 50 años, en una Iglesia de Cristiandad o más bien de la Misión en este mundo postmoderno, neoliberal, secularizado o empobrecido, de la Iglesia postconciliar, toda ella misionera, Misterio y pueblo de Dios en comunión fraterna, Sacramento del Reino, enviada al mundo en Misión, al estilo de Jesús, desde los pobres y con lo pobres, para inculturar el evangelio, desde compromisos personales y comunitarios para la transformación del mundo?
El Concilio Vaticano II nos recuerda que la Iglesia nace misionera. La misión pertenece a su entraña y constituye la razón de su ser. Y también nos alerta que la Iglesia - Fraternidad del Vaticano II - vive en estado permanente de Misión: Nace del designio amoroso del Padre, se configura como la prolongación de la misión del Verbo encarnado y es fruto de la acción creadora del Espíritu Santo.
La Misión brota de una Iglesia santa y pecadora, peregrina, contemplativa y escatológica, primicia y signo del Reino, mutable en sus formas y accidentes e inmutable en su ser y misión. Y desde Pentecostés siempre profética, nacida de la Pascua, tras las huellas martiriales del Resucitado.
Ese ha sido el itinerario de las mujeres y los hombres nuevos, mártires por haber proclamado la Palabra de Dios. Así lo reconoció la Iglesia a través de sus pastores reunidos en Sínodo en Roma: "Después del Concilio Vaticano II la Iglesia se ha hecho más consciente de su misión para el servicio de los pobres, de los oprimidos y marginados". Ahí radica el verdadero espíritu del Evangelio.
Desde estos postulados y premisas, las COMUNIDADES CREYENTES del SUR, con una experiencia fecunda de Evangelización, sellada por tantos mártires del Reino, formulan preguntas, que queman, a un Congreso Nacional de Misiones.
¿Después de estos últimos 50 años de una teología renovada de la MISIÓN, hemos pasado de las "Misiones" a la "MISIÓN"? ¿Se ha verificado en la Iglesia ese cambio significativo, radical, en sus estructuras de poder y no de servicio, de dominio y no de fraternidad, de influencia y no de igualdad?
La nueva visión del ser Iglesia proyectó también una nueva manera de encarar la MISIÓN, con nuevas estructuras, capaces de mostrar indicadores de la presencia real de Dios en este mundo secularizado o empobrecido. La presencia del Espíritu Santo en este mundo violento, injusto, cruel, individualista, producto del neoliberalismo, postula una conversión profunda y nuevas lecturas humanas y creyentes de los signos de los tiempos y, sobre todo, una relectura del Evangelio en el contexto de nuestro tiempo.
+ Nicolás Castellanos Franco
Obispo emérito de Palencia
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MISIÖN es la tarea por transformar la pobreza (en grado de miseria) en dignidad humana, tener para comer, cubrir las necesidades y disponer de medios para levantar y cultivar el espíritu: por los que clama el hombre desvalido, lo que intenta ms. castellanos, al elegir al pueblo boliviano. www.pradanosdeojeda.com
MISIÖN es la tarea por transformar la pobreza (en grado de miseria) en dignidad humana, tener para comer, cubrir las necesidades y disponer de medios para levantar y cultivar el espíritu: por los que clama el hombre desvalido, lo que intenta ms. castellanos, al elegir al pueblo boliviano. www.pradanosdeojeda.com
MISIÖN es la tarea por transformar la pobreza (en grado de miseria) en dignidad humana, tener para comer, cubrir las necesidades y disponer de medios para levantar y cultivar el espíritu: lo que clama el hombre desvalido, lo que intenta m. castellanos, al elegir un pueblo como el boliviano. www.pradanosdeojeda.com
ESTA MUY FEO NO IMFORMA MUCHO
El testimonio del obispo Castellanos habla de la necesidad de que el Vaticano revise el nombramiento de obispos, que sean verdaderos testigos del Evangelio estando al lado de los pobres, que los hay en todas partes, y no burócratas administradores de las diócesis que ,como en la edad media y en el siglo XIX se sentían muy cómodos en los salones de la alta burguesía. Hoy aquí en España el pueblo los ve más cerca del neoliberalismo salvaje, que fabrica pobres permanentemente, que al lado de estos defendiendo sus derechos que son sagrados.
la hora de la Misión como la plantea Jesús en el evangelio y como recoge la Iglesia en el Vaticano II.
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