Es una tragedia: después de que el papa Benedicto XVI haya ofendido a musulmanes, protestantes y católicos reformistas, ahora le toca el turno a la Comunión Anglicana. Ésta comprende 77 millones de fieles y es, después de la Iglesia romana católica y la ortodoxa, la tercera confesión cristiana en número. ¿Qué ha ocurrido? Una vez conseguida la reincorporación a la Iglesia católica de la Fraternidad de San Pío X, hostil a la reforma, Benedicto quiere ahora rellenar las despobladas filas católicas con los simpatizantes anglicanos de la Iglesia romana. Y como para ello es preciso que se les facilite el tránsito a la Iglesia católica, los sacerdotes y obispos mantendrán su estatus, también en lo que respecta al matrimonio. El mensaje es: ¡Tradicionalistas de todas las iglesias, uníos... bajo la cúpula de San Pedro! Mirad: el pescador de hombres pesca en la extrema derecha.
Es todavía un deseo. Un ferviente deseo. O un sueño. Pero un sueño que puede convertirse en realidad. Benedicto XVI va a ir a Fátima del 11 al 13 de mayo de 2010. Y Santiago podría ser una pequeña escala en su viaje al vecino Portugal. Una escala corta, pero sabrosa. El asunto está siendo estudiado atentamente en el Vaticano. Y, con todas las cautelas, tiene muchas posibilidades de cuajar. Y, si en Roma no se ve con malos ojos, en Santiago están que casi se les saltan las lágrimas de emoción con sólo pensarlo. Es posible, es justo y es necesario, como dice el canon de la misa. El sueño del Apóstol podría convertirse en realidad. Amén.
El Papa regresó a Roma. Su viaje a Chequia, todo un éxito. Con doble valor, por tratarse del corazón de la Europa secularizada, indiferente y atea. Benedicto XVI no tiene el carisma magnético del Papa Wojtyla, como es obvio. Pero despliega la seducción del anciano profesor, lleno de sabiduría, que va sacando, como el personaje del Evangelio, "nova et vetera". Tiene el don de la formulación y de la frase lapidaria. En su visita al país centroeuropeo ha dejado muchas. Me llamó la atención su despedida, citando a Kafka: "Quien mantiene la capacidad de ver la belleza no envejecerá jamás". Con frases así hasta se le perdona mejor su profundo conservadurismo y el que no esté siendo capaz de dar a la Iglesia un nuevo impulso, una nueva primavera.
Advertencia a las iglesias nacionales y a los presidentes de las conferencias episcopales que tienden a convertirse en "jefes" de sus respectivas iglesias. Aviso a navegantes españoles. Y lo comenta Vittorio Messori, el periodista-amigo del Papa Ratzinger, que no suele hablar a humo de pajas y que sigue teniendo hilo directo con el Palacio Apostólico. Y lo dice de esta forma tan contundente.
La Cruzada continúa. La encíclica de Benedicto XVI Spe salvi, del pasado 30 de noviembre, ratifica y radicaliza el anatema de la Iglesia católica contra una modernidad culpable de desobedecer a Dios y que se está despeñando por tal causa en la desesperación del nihilismo.El outing es ahora completo. Incluso la democracia es mentira si la soberanía de los hombres no se subordina al imperio de la "ley natural", es decir, si la libertad no coincide con la obediencia a los ucases de la Iglesia, única intérprete autorizada de tal "ley natural" y de la voluntad de Dios con la que esta coincide. La democracia debe ser cristiana, pues en caso contrario será deshumana.
QUE una encíclica centrada en lo social, lo económico y lo político genere opiniones encontradas resulta lógico. Para unos se queda demasiado corta, para otros ha ido demasiado lejos. Una parte de la derecha, la menos evolucionada, se pone a la defensiva, mientras que otra de la izquierda, la menos radical, se apresura a utilizarla como arma ideológica. Si además, la Caridad en la verdad de Benedicto XVI se ubica en el marco de la celebración de la encíclica de Pablo VI sobre "el desarrollo de los pueblos" de 1967, sin duda la más social y comprometida de su pontificado, las comparaciones resultan inevitables. Por mi parte, no escondo que la de 1967 me resulta mucho más comprometida y acertada que la del 2009.
Creo que hay que comenzar leyendo los números 75 y 78. Son fundamentales para situarse en la interpretación teológico-antropológica. Pues de esto se trata, ante todo, de una presentación de la cuestión social como cuestión antropológica. Una antropología integral, y por ende religioso-cristiana, es el quicio del desarrollo personal y social auténtico. Éste es el motivo central de la encíclica, y el hilo conductor que sostiene todos los argumentos y respuestas. Las respuestas son sociales, morales, culturales y espirituales, pero todas ellas, todas, se articulan alrededor de un concepto de persona referido a Dios.
La nueva encíclica de Benedicto XVI Caritas in Veritate del 7 de julio último es una toma de posición de la Iglesia ante la crisis actual. El conjunto de las crisis que afectan a la humanidad y que conllevan amenazas severas sobre el sistema de la vida y su futuro, pediría un texto profético, cargado de urgencia. Pero no ha sido eso lo que hemos recibido sino una larga y detallada reflexión sobre la mayoría de los problemas actuales, que van de la crisis económica al turismo, de la biotecnología a la crisis ambiental, y proyecciones sobre un Gobierno mundial de la globalización.
Se habrán cruzado muchas veces en su vida. Seguramente han sostenido conversaciones de largo alcance. Pero se trata de almas diferentes en casi todos los ámbitos de la vida, hasta llegar al último cónclave como estandartes de dos formas diversas de entender y comprender las urgencias eclesiales.
El Vaticano dio a conocer la tercera encíclica de Benedicto XVI, Caritas in veritate, la víspera de la cumbre del G-8 en L'Aquila y dos días antes de su encuentro con el presidente Obama. El momento elegido no fue indiferente: el documento recoge la posición papal sobre la crisis económica y sus efectos sobre los más desfavorecidos. En lo fundamental, Benedicto XVI reafirma y pone al día los principios de doctrina social establecidos en el Concilio Vaticano II, donde el joven Ratzinger participó en la elaboración de las bases teológicas que guiaron aquel sínodo decisivo.
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Los hay más papistas que el Papa. Y en España, este género abunda. Tanto entre los eclesiásticos como entre los laicos. Para muestra, tres botones. Ayer, en la presentación de la encíclica en la Casa de la Iglesia, el eclesiástico Martínez Camino y los laicos, José Tomas Raga y María Teresa Compte, se dedicaron a poner toda la carne en el asador para tratar de argumentar que la encíclica del Papa "no es conservadora ni progresista" y que, por descontado, "no condena el capitalismo ni el mercado".
Se ha hecho esperar, pero ha merecido la pena. La enciclica social del Papa Benedicto XVI, "Caritas in Veritate" responde a las expectativas levantadas. Y con creces. En una primera impresión, es una encíclica bella, valiente y de izquierdas. O social, como le gusta decir a lso eclesiásticos. Buscando las esencias. Y apuntandoi al alma de la antropología y de la sociedad. Una encíclica seguramente para la posteridad. Con un aliciente más: que sale en plena crisis económica mundial y cuando las viejas recetas ya no valen y hay que buscar nuevas bases económico-sociales para un el mundo del futuro. En esta coyuntura, no era nada fácil, para el Papa, apuntar al horizonte. Pero lo ha conseguido.
Domingo, 22 de noviembre
Editorial San Pablo
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
Julián Moreno Mestre
Siro López
Rodrigo del Pozo Fernández
Vicente Haya
Jesús Rojano
Francisco Baena Calvo
Francisco Margallo
