La reacción ante la "advertencia-condena moral" a Andrés Torres Queiruga ha sido instantánea. Un caudal de solidaridad. Hay tanto hartazgo en la gente... Y desilusión y tristeza. Pero también indignación. Por las formas y por el fondo del caso. Y es que los que condenan al teólogo gallego saben menos que él. Y, sobre todo, condenando su teología, están condenando a toda la Teología. Par darse cuenta de ello, sólo necesitan ustedes leer atentamente la nota de los obispos, fijándose en los entrecomillados de la obra de Queiruga, en las citas literales. ¿Cómo se puede condenar algo así? Y, si después se fijan en las apreciaciones que hace el documento a las afirmaciones del teólogo, verán palmariamente que son simples, por un lado, y torticeras, por el otro. Meras acotaciones apologéticas sin base teológica seria.
Dos iconos frente a frente. Dos símbolos vivos, dos encarnaciones de dos judíos universales, que, cada cual a su manera, cambiaron la Historia: Jesús de Nazaret y Carlos Marx. La Historia grande, la que se escribe con mayúsculas. Dos ancianos venerables. De vuelta de casi todo, pero firmes en sus credos respectivos: Benedicto XVI y Fidel Castro. Aunque Dicen que Fidel empieza a dudar y hasta estaría pensando en regresar a la fe de su sabio huésped. O eso dicen algunos. Dos mitos todavía vivos. Dos personajes que han hecho, hacen y harán historia también. Marxismo contra cristianismo. O, como dice Frey Betto, dos formas de plasmar en la sociedad la doctrina revolucionaria del Nazareno. Porque, como suele decirse, Cristo fue el primer comunista...del amor.
La dignidad de la persona humana es un sacrosanto principio de la doctrina católica, que la Iglesia debe defender en todo tiempo y lugar. Por eso, en España, los obispos suelen poner el grito en el cielo (y con razón), cuando este principio sacro es atacado por leyes civiles que atentan contra la vida no nacida. En cambio, apenas se oye esa misma defensa, cuando lo que atacan las leyes es la vida nacida, la dignidad humana social de los trabajadores. De ahí que el "grito" del obispo de Ciudad Real, Antonio Algora, haya llamado tanto la atención.
Hoy concluye la primera etapa del viaje del Papa. Y su estancia en México ha pasado sin pena ni gloria. O con cierta gloria y mucha pena. La gloria de la acogida de los mexicanos del Estado cristero por excelencia, que lo vitorearon, le cantaron y lo proclamaron como 'Benedicto, hermano, ya eres mexicano'. Y la gloria de una misa multitudinaria (unos medios dicen que 300.000 y otros, 600.000 personas), aunque menos, porque esas cifras en un país como México tampoco son extraordinarias, aún siendo importantes. Se esperaba más. Incluso más gente. Pero Benedicto XVI tuvo que cargar con la sombra alargada de Maciel. Una sombra que el Vaticano no supo gestionar in situ.
Mientras el Papa está en León (Guanajuato) de visita pastoral, no muy lejos, en el centroamericano El Salvador, celebran el 32 aniversario del "martirio" de monseñor Romero. Un martirio no reconocido. Un santo que no es santo oficial, pero sí santo del pueblo. Y ya se sabe que "vox populi, vox Dei". ¡Magnífica oportunidad para que el Papa haga oficial lo real!
La pregunta es clara y directa. Pero el Papa, como buen torero dialéctico, la sortea y, tras una buena faena de aliño, se sale por la tanjente. La pregunta es sobre la Teología de la Liberación. Y la respuesta del Papa, a mi juicio, es un tanto timorata, miedosa. Como si tuviese miedo a nombrar la "bicha". Como si la mera mención de la Teología de la Liberación (que desautorizó por dos veces, siendo prefecto de Doctrina de la Fe)le quemase en el recuerdo.
El viernes comienza la visita de Benedicto XVI a México y a Cuba. Antes de cada viaje pontificio suele decirse que el Papa se enfrenta a uno de sus viajes más difíciles y complicados. Se dijo del de Inglaterra, del de Francia, del de España o del de Alemania. Y, al final, todos terminan en grandes éxitos. La sotana blanca todavía está revestida de un enorme halo de autoridad moral. Lo demás lo consigue Ratzinger con su sabia humildad.
No cabe la menor duda de que la política de tolerancia cero hacia la pederastia de las manzanas podridas del clero se instauró en la Iglesia católica gracias al empeño decidido del Papa Ratzinger. Hay quien dice, incluso, que esta política papal de transparencia total (tanto en el tema de la pederastia como en el de las finanzas) es la que destapó el tarro de las luchas intestinas, de los topos, de los rumores, de las filtraciones interesadas y de las luchas de poder en la Curia romana. Fiel a esta política y como signo externo de penitencia y de apoyo total, hasta ahora, en todos los viajes, Benedicto XVI se reunió con algunas de las víctimas de los curas abusadores. ¿Por qué, en México, no se va a reunir con las víctimas de Maciel?
A la sociedad se llega con los mensajes y los medios de hoy. El video vocacional de la Conferencia episcopal lo demuestra con creces. El episcopado español, tan reacio a salir en la foto, le dio carta verde a Isidro Catela, el director de la oficina de prensa de la CEE, y a Ángel Pérez Pueyo, director del secretariado de la comisión episcopal de seminarios. Los dos sabían el riesgo que corrían. Un patinazo en este ámbito, lógicamente tiene mucha más repercusión. Pero se arriesgaron, confiaron la realización del video a la productora "Dos cincuenta y nueve Films", lo lanzaron ayer y, hoy, los curas españoles son noticia global, mundial.
Algún "talibán" de los que proliferan en los foros católicos me puso a caldo en su comentario a mi post anterior sobre Dolores Aleixandre y la entrevista que tuve el placer de hacerle en RD. Pues bien, parece ser que hay mucha más gente que es de mi misma opinión. Gente que cree que la hermana Aliexandre es una monja de Dios y de los hombres, con una recia espiritualidad y un sentido del humor que ilumina, seduce y arrastra en pos del seguimiento de Jesús y del Reino. Y no sólo como persona, sino también como teóloga. Porque lo que dice (aparte del cómo lo dice) es un conjunto de auténticas perlas evangélicas.
Acabo de publicar en Religion Digital y en El Mundo un reportaje sobre el tan traido y llevado tema del IBI de la Iglesia. En cuanto al fondo de la cuestión, hay división de opiniones, incluso en el seno de la propia Iglesia. De concretarse la medida (no se prevé que Rajoy imite a Monti), algunos creen que sería una "tercera desamortización". Otros, en cambio, aseguran que, si sólo se gravan las propiedades no dedicadas al culto, sería un gasto perfectamente asumible por la institución. Y pagarlo, un ejemplo.
He salido edificado, casi diría santificado, de una entrevista. Un momento mágico, que duró más de tres cuartos de hora. Una gozada, que pronto podrán leer, y ya puden ver y escuchar en nuestro expositor de videos. Hacía tiempo, mucho tiempo que no terminaba una entrevista dando gracias a Dios por haber podido disfrutar de las palabras y la presencia de Dolores Aleixandre. Una mujer de Dios. Una monja enamorada. Una mistica humana. Una teóloga pionea de un feminismo y de una espiritualidad dulce y potente a la vez. Gracias, Dolores, por tu sonrisa, tu sentido del humor y tu esperanza. Con gente como tú, el Reino está cerca y la Iglesia puede renovarse.
Lleva toda una vida dedicada a los más pobres. La obra del Padre Ángel, Mensajeros de la Paz, tiene la categoría del legado de otros grandes santos eclesiales, como Vicente Ferrer o Madre Teresa de Calcuta. La sociedad le mima y la Iglesia le quiere, como uno de los máximos exponentes de la capacidad samaritana de la institución, junto a Cáritas o Manos Unidas. Y, sin embargo, algunos obipos lo siguen mirando de reojo. Primero, porque es un cura libre, que no se casa con nadie. O sólo se casa con la defensa de los niños, de los pobres y de los ancianos. Y segundo, porque no se calla, porque dice siempre lo que piensa, aunque, a veces, tenga que pedir perdón y reconocer que se ha equivocado. Un santo pecador y, por lo tanto, humano.
Le ha salido el tiro por la culata. El cardenal de Madrid, Antonio María Rouco Varela, en su afán de tenerlo todo absolutamente controlado y de rendir absoluta pleitesía a sus "amigos" del PP (hagan lo que hagan y como lo hagan), decidió silenciar primero y desmarcarse después del documento de la HOAC y de la JOC que pone a caldo la reforma laboral del Gobierno popular. Y no en clave ideológica, sino desde la Doctrina Social de la Iglesia. Y como siempre, quiso hacerlo de tapadillo. Sin que se enterasen los medios (el único control al que teme el purpurado madrileño).
Está claro que, en la sociedad de la comunicación, la Iglesia (como la mujer del César), amén de ser caritativa y samaritana y compasiva y encarnada y a la escucha del sufrimiento del pueblo, tiene que parecerlo. Insisto en que lo es (al menos en sus bases y en algunas cúpulas), pero no lo parece ni lo demuestra ante la opinión pública. Para muestra, otro bótón. Hoy terminó en Madrid la reunión de la comisión permanente del episcopado, la máxima instancia entre Plenarias de la Conferencia episcopal. Los obispos estuvieron reunidos durante tres días. Y, al final de su reunión, los mensajes que lanzan a la sociedad son: un nuevo catecismo para niños, dos congresos pastorales y los presupuestos de la CEE. Ni una palabra ni un sólo gesto hacia la gente en crisis, a pesar de la que está cayendo.
Martes, 21 de mayo
José Manuel Vidal
Francisco Baena Calvo
Mariano Fresnillo Poza
Manuel Mandianes
Juan Fernandez Krohn
Asoc. Humanismo sin Credos
Faustino Vilabrille Linares
Josemari Lorenzo Amelibia
Carlos Corral
Javier Velasco y Quique Fernández
José Moreno Losada
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