Primero han sido «los mercados» los que han dictado las medidas de política económica que los gobiernos debían adoptar. No es que los mercados sepan más que los gobiernos, es que no están condicionados por ningún prejuicio ético ni moral, ni pendientes de ningún resultado electoral. Que todo esto desorienta e impide tomar las decisiones adecuadas.
Los mercados no tienen estos prejuicios, ellos sólo quieren ganar dinero, cuanto más mejor y en el menor tiempo posible. Y esto no desorienta, puesto que están convencidos de que como seres humanos hemos sido dotados de una naturaleza que se realiza en la acumulación de dinero, cuanto más lo buscamos y más lo obtenemos, más nos realizamos.
Como el resultado obtenido ha sido fantástico -han convertido la deuda privada, la suya, en deuda pública, en deuda nuestra- ahora lo están intentando con las pensiones. Más que las medidas que proponen, que son fáciles de adivinar, nos interesa poner de manifiesto uno de los argumentos que las fundamentan: el Pacto de Toledo, dicen, es «la mayor estafa para el contribuyente español por dejar en manos de los políticos la reforma de las pensiones».
Los economistas tratan de hacer ahora lo que antes han hecho «los mercados»: dictar las medidas que el gobierno debe adoptar o sustraer de su ámbito de decisión el contenido de las mismas.
Estamos entrando en un terreno muy peligroso: despojar al poder político de la capacidad de decidir lo que es mejor para el bien común, basándose en una pretendida superioridad de la ciencia económica sobre la política; superioridad que se basa en que la ciencia es amoral y la política no lo es. Nosotros afirmamos, con toda la Iglesia, que ninguna puede serlo. Pongamos un ejemplo:
En el nº 25 de la encíclica «Caritas in Veritate» podemos leer: «Cuando la incertidumbre sobre las condiciones de trabajo a causa de la movilidad y la desregulación se hace endémica, surgen formas de inestabilidad psicológica, de dificultad para crear caminos propios coherentes en la vida, incluido el del matrimonio… el estar sin trabajo o la dependencia prolongada… mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual».
Cuando se dice que la ciencia económica es amoral, lo que se está diciendo es que no toma en consideración nada de esto que le ocurre al trabajador, sólo le interesa constatar que trabajando de esta manera obtiene más beneficios. Pero no solamente ignora todo lo que le ocurre al trabajador a causa de esa forma de trabajo, sino que en sus cálculos ignora todo el gasto que origina el atender las patologías que sus decisiones desencadenan. Incluida la patología más grave de todas, la pobreza. Sus beneficios no son reales, son fruto de una trampa.
La preocupación de la política es todo lo contrario. La política se ocupa del interés general, del bien común, que tiene dos dimensiones el bienestar de todo y de todos. Es verdad que este bienestar está lejos de conseguirse. Pero una cosa es constatar su insuficiencia y otra muy distinta negar que deba buscarse.
La Iglesia debemos estar muy preocupada con esta deriva y recordar con insistencia los principios de nuestra doctrina social. En estos momentos es necesario aclarar y difundir que nada de lo que tiene que ver con el hombre, varón y mujer, puede ser amoral. Tanto la economía como la política son actividades del hombre y para el hombre, y si hemos llegado a la conclusión de que la amoralidad constituye un nivel superior de conocimiento, una de dos: o estamos locos, o somos unos sinvergüenzas.
Editorial de Noticias Obreras (Núm. 1517)
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Invitado en 1517 el gran Erasmo de Rotterdam para trabajar en Alcalá de Henares, donde se preparaba la BIBLIA POLIGLOTA COMPLUTENSE, el sabio holandés contestó: "Non placet Hispania". Expresaba el temor de las mentes avanzadas de Europa al oscurantismo intelectual hispánico.
La mitad de estos obispos han sido presentados o nombrados por Franco. La otra mitad no se distingue por su denuncia de la dictadura.
Recordemos a María Zambrano: Sin diálogo crítico consigo misma, sin Ulises, no habría Europa.
Saco de Ferrater Mora: Kant sentía gran simpatía por los ideales de la Independencia americana y de la Revolución francesa. Fue pacifista, antimilitarista y anti patriotero. Su Crítica del Juicio corona las dos anteriores críticas. La Ilustración o las Luces tiene caracteres opuestos al romanticismo. Buscan la aclaración o ilustración de los orígenes de los dogmas y de las leyes. Se sienten emparentados con la filosofía griega, las sectas mutacilitas y sufitas de la cultura árabe, los sistemas Sankhya y budista de la India. ¡Y yo creía que lo de Panikkar era cosa del tiempo de los beatles! Para Kant la Ilustración era la salida de una minoría de edad.
Bartolo, es estupendo hablar de Kant y Erasmo. Abro el Bataillon y leo: Menendez y Pelayo sitúa a los erasmistas entre los heterodoxos españoles. Vives es más de Europa, de Bruselas. Valdés, más de Italia. Juan de Avila actuó de intermedio entre Erasmo y los jesuítas. El paulinismo en España perdió el sentido universalista frente a la sinagoga. Y no pudo en España contra el prejuicio racista de la limpieza de sangre, los cristianos viejos. De Ferrater Mora: En el II Concilio Vaticano dominan tendencias en parte opuestas a las que hace 4 siglos triunfaron en el Concilio de Trento, imponiendo a Erasmo, en 1559, la nota de "auctor damnatus primae classis". Los krausistas son los modernos erasmistas. Unamuno: una España ariscamente antieuropea, enemiga de las novedades, temerosa siempre de perder su yo. Erasmo parece inclinarse a veces por el "Dios único" manifestado en todas las religiones y caro a los renacentistas. La tolerancia es inmanente al humanismo.
Mi capacidad inteletual, es cierto, no es muy grande y mi cultura, raquítica; por ello, la verdad, no comprendo los contenidos de esa enciclopedia que usted cita y que yo no me atrevo a nombrar por no manchar la gran sabiduria contenida en ella. Yo, siendo incapaz de más, he tenido que recurrir a dos libros, entre otros. Uno, de Marcel Bataillon: "Érasme et l'Espagne, recherches sur l'histoire spirituelle du XVI siècle"; otro, de Stefan Zweig: "Erasmo de Rotterdam (triunfo y tragedia de un humanista)". Con respecto a que los libros de Kant han sido ocultados, usted debe de tener razón y por ello la influencia de la "Crítica de la razón pura" en el mundo intelectual, político y social ha sido poca en los últimos 200 años; en fin, espero que ahora que usted y esa enciclopedia han dado a conocer a Erasmo y a Kant, puedan tener influencia en el mundo.
bartolomé, lamento que en el tema de la ocultación cultural de Erasmo y Kant vengas con cuentos. Así que voy a wikipedia, copio y pego. Artículo Erasmo de Rotterdam, con foto de textos tachados por la diabólica (y aún no repudiada por Roma), Inquisición
Todas las obras de Erasmo fueron censuradas e incluidas en el "Índice de Obras Prohibidas" por el Concilio de Trento. Cometían las peores atrocidades en nombre del Dios del Amor. En París, habían quemado a fuego lento a quien le traducía sus libros. En Inglaterra, sus dos amigos, John Fischer y Tomas Moro, habían caído bajo el hacha del verdugo "Ya no hay espacio para la libertad de pensamiento, para la comprensión y la tolerancia, es decir, ya no hay espacio para Erasmo" En sus últimos días sabe que el amor a la humanidad que había llenado su corazón y su palabra, que los ideales humanistas, estaban completamente derrotados. Erasmo pasó los últimos años de su vida acosado tanto por católicos como por reformadores WIKIPED...
Es verdad que Erasmo fue muy critico con los católicos como lo fue con los protestantes pero permaneció dentro del catolicismo. El papa cuando Erasmo era muy mayor le ofreció el cardenalato, título que rechazó Erasmo. Este pensador libre y cristiano puede ser en parte un modelo para los cristianos de hoy, libre para pensar y para decir. Pero Erasmo fue un gran intelectual y no un cantamañanas, que atacase a la Iglesia por atacarla como tantas veces ocurre. En la Iglesia debemos aprender a distinguir entre aquello que dice la Iglesia como magisterio y aquello que a titulo personal dice un obispo o vicario que no es magisterio aunque ellos piense que si. Tantas veces nos encontramos con vicarios y obispos mediocres y miedosos e histéricos que se pienesan así mismos como la cumbre del pensamiento y de la acción moral y desde ahí juzgan y condenan, a estos hay que decirles que estudien, que vean mundo, que maduren, que se conviertan al Señor, que respeten a todas las personas.
Cierto que la visión meramente economicista y rentable de la vida y las relaciones numanas es perniciosa no solo para la vida moral y espiritual sino para la propia vida económica.
Pero poner la esperanza en algo tan terreno y tan sucio como la política es impropio de un cristiano. La política, incluso la llamada democráctica, no es desde hace muchos años, sino la tendenciaq a poner el poder público en el centro de nuestras vidas. NO es lo malo que sea carísimo, que lo es. Lo peor es que acaba con cualquier resquicio de libertad y de Fe.
Dice Kant, en ¿Qué es la ilustracion?.- Enemigos de la razón son las iglesias, que nos dicen : No razonèis, sino creer la palabra de Dios tal como os la comunico, así no os perseguirán como herejes.
Erasmo de Rotterdam desarrolló un sentimiento de rechazo frente a la Iglesia Católica y llegó a la conclusión de que tanto los colegios como las Universidades y, en general, la misma Iglesia, impedían pensar libremente. Desde entonces se opuso a cualquier tipo de autoridad y buscó mayor libertad leyendo a los escritores de Grecia y Roma, puesto que ellos vivieron en los tiempos en que todavía el cristianismo no había triunfado
Quienes estan locos, son los curas esos que han metido sus torpes manos, en sectores civiles, bien informados, que saben quien se queda con el dinero de Bruselas,via subvenciones de la UUEE, de la especulacion inmobiliaria,explotacion del vicio, y matrimonios apañaos,lavado financiero,...""Turismo,o movimiento de personas, en su mayoria,Zionistas errantes, andan por todo el mundo medrando en casa ajena.
Francisco José Delgado: gracias por no insultar esta vez. Que le dure.
Es cierto eso de que no insulta quien quiere sino quien puede. Ni me voy a molestar en contestarle lo que realmente me apetecería porque no me gusta entrar al trapo, no va con mi carácter. Yo no escribo en este blogg para ofender a nadie y mis aportaciones son muy sencillas sin animo de presumir de ello. Estoy en mi derecho como católico a expresar mis opiniones librente, hasta ahí podríamos llegar.
Es decir: los políticos tienen que decidir lo que es mejor para el bien común, en lugar de RECONOCER lo que es mejor, de acuerdo a la ley natural y a la verdad, y legislar en consecuencia. La idea de verdad que destila este artículo es muy cercana a la idea nacional-socialista de verdad, en la cual la mayoría social DECIDE lo que está bien y lo que está mal, al margen de la verdad. No digo que no haya que legislar buscando el bien común, digo que ese bien no está en contra, sino más bien exige que se busque la verdad, por encima de las ideologías. Y esa verdad a veces también es técnica.
Lo sorprendente es que ahora se reclame una supuesta moralidad para gobernar, ajena, por otro lado a cualquier conocimiento científico y real sobre la economía (¿sólo se puede gobernar basado en ideologías?), mientras se reclama (Vidal, no la HOAC, creo) que en el caso del aborto no se puede imponer una moral determinada: la de defender al inocente frente al agresor injusto.
Desde La Orotava ¡que ojo tienes! imagino que debes de tener problemas de estreñimiento. No se si eres cura o no, pero del molde sí que eres. Además de escribir aquí, haces algo más? Hay alguna materia en la que reconozcas ser algo lego.
Estudia algo más y reza también algo más de lo llegues a estudiar. ¡Hay que ver que pesado eres majo!.
Saludos y aprovecha ese buen clima del que puedes disfrutar para ser algo mejor cada día. Acuérdate de que en boca cerrada no entran moscas. Y quien mucho abarca poco aprieta. Aprendiz de mucho, maestro de nada.
Ojo a esta frase del artículo: "Estamos entrando en un terreno muy peligroso: despojar al poder político de la capacidad de decidir lo que es mejor para el bien común". Hay que andarse con cuidado con lo que entendemos por bien común. Cuando en España cada día está más claro que tenemos una clase política parasitaria y endogámica, con una Izquierda cegada por el rencor ideológico y una Derecha cegada por un liberalismo que todo lo quiere confiar al mercado, mal vamos si desde la sociedad civil y preferentemente desde la Iglesia no se hace un a denuncia profética de un sistema injusto que está abocando a miles de personas a una pobreza ocasionada por haber estado años adorando el becerro de oro, un bajo nivel educativo y el abandono de normas morales elementales como el valor de la familia.
En la Iglesia, y como moral cristiana, los Editoriales de HOAC son lo más sensato y claro que se está diciendo sobre la crisis. Estaría bien que los suscribieran punto por punto los Obispos en sus cartas y la CEE en sus declaraciones finales. Menos "condones" y más denuncia social. También Cáritas, en su encomiable acción, deber extender manifiestos públicos y eclesiales de este signo entre su voluntariado, y ante la sociedad. Paz y bien.
Se propaga la noticia como los fuegos de verano:
http://cristoesliberacion.blogspot.com/2010/12/sr-angel-paz-gomez-el-escandalo-de.html
Viernes, 1 de junio
José Manuel Vidal
Juan Fernandez Krohn
Religión Digital
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
Rodrigo del Pozo Fernández
Angel Moreno
Francisco Margallo
José Antonio Vázquez Mosquera
Sor Gemma Morató
José Manuel Bernal
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