ROMA acoge a varios cientos de miles de anglicanos que, con sus obispos y sacerdotes, pasarán a formar parte de la Iglesia católica. Pertenecen a la corriente tradicionalista del anglicanismo, que rechaza la ordenación de mujeres y de homosexuales. Los ministros casados que pasen al catolicismo se unirán a los sacerdotes católicos de rito griego, que también están casados. Por lo demás, no se les pide ningún cambio doctrinal, sólo que acepten la autoridad del Papa. Se constituirán en una prelatura personal, como la del obispo castrense o el Opus Dei, y podrán mantener sus tradiciones, ritos y peculiaridades en comunión con la Iglesia católica.
La noticia sorprende y tiene más consecuencias que las que surgen a primera vista. Por un lado, la acogida implica que no hay diferencias doctrinales importantes entre ambas iglesias y que el ministerio sacerdotal de los anglicanos se reconoce como válido. Se corrige así la decisión tomada el pasado siglo de no reconocer la validez de sus ministerios sacerdotales y la idea de que las diferencias dogmáticas y sacramentales impedían la unión de ambas iglesias.
La pregunta que surge es si esto no tiene consecuencias para otras iglesias protestantes. ¿No se han quedado obsoletas muchas de las causas teológicas e históricas que llevaron a la división de las iglesias? ¿No hay más puntos en común entre las iglesias ortodoxas y la católica que entre ésta y la anglicana? ¿No ha llegado la hora de replantear el ecumenismo y revisar las diferencias y disensos, resaltando la convergencia que se ha dado a lo largo del pasado siglo? ¿No tenían razón K. Rahner y H. Fries, cuando propusieron un plan de unión de los cristianos el pasado siglo? A la luz actual ni eran tan herejes los progresistas de entonces ni tan ortodoxos los que les atacaron.
La segunda cuestión que se plantea es la referente a la ordenación de mujeres y de homosexuales. Tampoco en el catolicismo hay consenso en ambas cuestiones, como ocurre en el anglicanismo. Hay obispos, sacerdotes, teólogos y fieles que consideran necesario un replanteamiento del rechazo actual, al que no consideran definitivo. Si en el futuro, con otro Papa, se admitiera la ordenación de mujeres y la legitimidad de la ordenación de homosexuales, a los que se exigiría lo mismo que a los varones y heterosexuales, ¿se podría llegar a una unión plena de ambas iglesias?
Si las únicas diferencias importantes, además de aceptar la autoridad del Papa, estriban en estas cuestiones, ¿no hay comunión de fe entre los fieles católicos y anglicanos que abogan por la ordenación de mujeres y homosexuales? Las nuevas causas de división no son entre católicos y anglicanos, sino que se dan por igual en ambas iglesias, con la diferencia de que los anglicanos han dado el paso de aceptar estas ordenaciones y todavía no lo ha dado el catolicismo. ¿Se mantendrá esto en el futuro?
Si hay sacerdotes católicos casados de rito oriental y de rito anglicano, ¿no ha llegado el momento de ordenar a casados en toda la Iglesia católica para que todas las comunidades puedan tener ministros y celebrar todos los sacramentos? ¿No ha llegado el momento de acoger en el ministerio sacerdotal a sacerdotes secularizados, que no tienen ninguna diferencia doctrinal con los célibes? La existencia de curas católicos casados y célibes, ¿no exige revisar la política celibataria que se impuso en el siglo XII, en contra de la practicada en el milenio anterior? ¿No ha llegado el momento del "aggiornamento ministerial" (puesta al día) que ya se planteó en el Concilio Vaticano II. ¿Se puede conceder a algunos grupos católicos lo que se niega a otros, sin que haya ningún problema doctrinal o dogmático?
El tercer milenio del cristianismo y la actual crisis de las iglesias cristianas exige valentía y creatividad. Retrasar las reformas por mero respeto al pasado y las tradiciones lleva a bloquear muchas posibilidades. El mundo ha cambiado y también las iglesias, desapareciendo muchos obstáculos para la unidad ecuménica de los cristianos. Ha llegado el momento de la fidelidad creativa a la tradición, mucho más cuando ya se han dado pasos que revelan que lo que separaba hace un siglo ya no es un obstáculo insalvable hoy. Si se tomaran medidas en esta línea, la anunciada integración de los anglicanos sería un gran paso hacia adelante.
Juan Antonio Estrada, teólogo jesuita (Diario de Sevilla)
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"No haremos un proceso histórico, no intentaremos saber quién ha estado equivocado y quién ha tenido razón. Las responsabilidades son compartidas. Únicamente diremos: '¡Reconciliémonos!'" Juan XXIII, 25 de enero de 1959, cuando anunció su propósito de convocar un Concilio.
Si esto sigue así, los que, según nuestra conciencia tenemos una visión liberal del Evangelio, tendremos que salir del campo católico romano. Quizás es lo que deberíamos de hacer, en vez de hacer esa salida silenciosa de la iglesia o recluirnos en un exilio interior. Hay quienes se atrincheran en un blog o alguna página web y desde allí lanzan sus lamentos al viento. Si creemos en una iglesia distinta, tendremos que pedirle al Señor que nos indique el camino a seguir. Espero que podamos construir alguna alternativa a tanto involucionismo.
sacratísimo Corazón de Jesús»[8]. Pensaba el Cura de Ars en este designio del amor divino cuando exclamó: «El sacerdocio: he aquí el amor del Corazón de Jesús»[9].
Y sigue:
"29. Estos medios ascéticos necesarios para la castidad, lejos de encerrar al sacerdote en un egoísmo estéril, tornan su corazón más abierto y más pronto a todas las necesidades de sus hermanos. «Cuando el corazón es casto -decía muy bien el Cura de Ars-, no puede menos de amar, porque ha encontrado de nuevo la fuente del amor, que es Dios».
Beneficios en la sociedad
30. ¡Cuántos beneficios reporta a la sociedad el tener en su seno hombres que, libres de preocupaciones temporales, se consagran completamente al servicio divino y dedican a los propios hermanos su vida, su pensamiento, sus energías!
Los deseos del Corazón de Jesús
31. ¡Cuánta gracia atraen para la Iglesia los sacerdotes fieles a esta virtud excelsa! Con Pío XI, Nos la consideramos como la gloria más pura del sacerdocio católico, y «por lo que se refiere al alma sacerdotal, nos parece que responde de la manera más digna y conveniente a los designios y deseos del s...
Por otro lado, el Papa Bueno Juan XXIII habló con claridad defendiendo el celibato, y algunos que lo tienen siempre en la boca deben aprender de su magisterio. Así, en la Encíclica Sacerdotii nostri primordia, en el Capítulo I, nn 23 31, dice:
" San Juan María Vianney, pobre de bienes, es también un ejemplo de voluntaria mortificación corporal. «No hay sino una manera de darse a Dios en el ejercicio de la renuncia y del sacrificio -decía-: darse uno enteramente». Y en toda su vida el santo Cura de Ars practicó en grado heroico la virtud de la castidad".
Posteriormente añade:
Su ejemplo en este punto parece particularmente oportuno, porque en muchos lugares los sacerdotes se ven obligados a vivir, por razón de su ministerio, en un mundo donde reina una atmósfera de libertad excesiva y de sensualidad. Y para ellos es muy cierta la expresión de Santo Tomás: «Es más difícil vivir bien en la cura de almas a causa de los peligros exteriores»
Parece increíble que se diga que las filas del clero católico están bastante diezmadas a causa del celibato, cuando otras confesiones cristianas tienen una crisis vocacional mucho mayor que la Iglesia Católica, y no se rigen por la ley del celibato. Tanto es así que han tenido que abrirse a la ordenación femenina, lo cual, lejos de solucionar el problema, lo ha agravado, puesto que muchos de ellos se han dado cuenta de que han obrado contra el Espíritu Santo, y han pedido la vuelta a la Iglesia Católica. Hace unos meses tuve la ocasión de hablar con el presbítero -éste casado-, que atiende a los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la zona de Alicante y Murcia, y me confesó claramente que envidiaba al clero católico porque, a pesar de pecados y debilidades, mantenía la ley del celibato y la exclusividad del corazón para Cristo y la Iglesia.
Me parece muy lúcido el artículo de Juan Antonio Estrada. Estamos en un momento histórico sin parangón en el que el Cristianismo está llamado a ofrecer al mundo un signo de unidad, de reconciliación como nunca ha sido tan necesario como en el actual mundo globalizado que vivimos. Pero hay que saber distinguir muy bien lo substancial de lo accidental. Concretamente, sobre el tema del celibato, se ha pontificado tanto, que se ha elevado a derecho divino, una simple norma disciplinar, que tiene las filas del clero bastante diezmadas a causa de la escasez de vocaciones celibatarias, que no sacerdotales. Es preciso soltar lastres e ir a lo esencial. Recuperar el espíritu del Papa Bueno Juan XXIII, sobretodo en este tiempo en que el Papa Benedicto XVI se ha trazado como linea prioritaria de su Pontificado el ECUMENISMO.
China no es cristiana, porque el Papa de entonces no siguió la sandez jesuita de que el culto a los antepasados no había que interpretarlo como idolatría, sino como respeto propio del 4º Mandamiento y en su lugar se aferró a la interpretación de los dominicos de que era idolatría y no admisible para un cristiano. El Emperador de China, que había pedido que le enviasen misioneros, al rechazar el Papa el culto a los antepasados, los echó y así se perdió China. ¡Enhorabuena, Luis bcn! Sigamos con el dogmatismo de las cabezas cuadradas y veremos lo bien que va todo.
Dice Luis bcn: " Pareces jesuita, por las sandeces que dices." Es uno de los mayores cumplidos que me han dicho en mi vida. En el XVIII, los jesuitas dijeron la sandez que la Iglesia iba muy mal, aliada con las monarquías abolutas y el Padre Marina escribió eso de que era lícito matar al tirano en casos extremos. Tal sandez provocó su disolución. Pero, hete aquí, que la historia fue aún más sandia que los jesuitas, trajo la Revolución Francesa y mutiló espantosamente a la Iglesia por no haber hecho lo que le aconsejaban esos sandios jesuitas. Los jesuitas ya le dijeron al Papa anterior que el futuro de la Iglesia estaba en los países pobres y siguen dando consejos de este orden de sandez. El anterior y celebrado Papa, en vez de hacerles caso, se ha aliado con los ricos y su profeta, el Opus, cuyo lema es que "Al pez hay que cogerlo por la cabeza" (o sea, Jesús debería haber escogido los apóstoles entre los epulones y los escribas). Ya veremos a quién da la razón la historia
Luis bcn: "Qué tontería es esa de que el Reino de Nápoles sigue existiendo? Pareces jesuita, por las sandeces que dices." Quiero decir que si seguimos en ese tipo de ecumenismo consistente en imponer los puntos de vista de sólo una parte (la romana), se podría llegar a una unión de las Iglesias, consistente en que se uniesen los clérigos de una sola posición, pero se dejasen fuera a los fieles de los unidos o anexionados. A eso lo llamo "Unión virtual de la Iglesia". El decir que ya teníamos a la Iglesia unida, sería como decir que "El Reino de Nápoles sigue existiendo". Efectivamente, hay unas tertulias de la nobleza napolitana, para la que Italia no existe, son los súbditos descarriados y Nápoles son ellos. Esto es lo que pasa cuando se mira uno solamente a su ombligo y se pierde el sentido de la realidad.
Lo más triste de todo, es que si amas a Jesús y riges tu vida por los principios evangélicos, llegas a la conclusión de que nunca la Iglesia estuvo más lejos de éstos; y, lejos de ver lo que se les avecina, siguen empecinados en "su verdad" y en su imposición dogmática. Me pregunto cuándo "escucharán" lo que desde tantos frentes se les está diciendo y se niegan a "escuchar", supongo que por miedo escénico a perder el control. Están instalados en la imposición desde unos principios teologales que se les caen por su propio peso; desde unos ejemplos de vidas predicadas no practicadas,de intentar "cegar" a una sociedad tecnócrata y formada como si fuese la sociedad medieval que se regía por miedos y presiones. Elevo mi súplica al Espíritu Santo, para que de algún modo "sople" y con su fuerza paráclita, abra las puertas y ventanas vaticanas para que d euna vez por todas Roma se ventile y oxigene que sin aire renovado se está axfisiando en su propia atmósfera viciada.
Incongruencia tras incongruencia; se contradicen de contínuo. Hace tres meses, el sacerdote católico más mediático de Florida-Miami: Alberto Cutié, tras una labor memorable como sacerdote diocesano cartólico, tuvo que renunciar y ahora se prepara para sacerdote anglicano, dada su vocación profunda, pero también su amor por una mujer con la que desea formar una familia; hace menos de un mes, se nos va uno de los mejores teólogos alemanes: Michael Schulz de 46 años, que quiere formar una familia; y, ahora resulta que Roma "abraza" y acoge a los que renuncian del anglicanismo, aunque estén casados...¿acaso no es un absurdo la situación que se genera?...no entiendo nada, tal vez porque soy laica y soy mujer, tal vez por eso mi neurona femenina no acierta a comprender que rasero teológico usan para no aceptar ni sacerdocio femenino ni sacerdocio matrimoniado, salvo si das un rodeo y previamente te haces anglicano y luego te haces católico...y después se quejan del laicismo imperante....
¿¿Que más da, que un hombre sea homosexual, para poder ordenarse sacerdote? Lo que importa es la vocación y la llamada de Dios. .Nadie sabe quien es y no es. ¿Acaso se hacen todo un chequeo, antes de su ordenación? Dios es grande y bueno hasta con los Gays, Dios está dentro de todos los seres creados por Él
Estrada lo ha planteado muy bien... a nivel teológico. Pero creo que chirría mucho por lo que respecta al protestantismo. El protestantismo anglicano tiene poco que ver con el luterano y menos aún con el calvinismo. Yo creo que las ganas de llegar a una unión de la Iglesia le hacen perder de vista las profundas diferencias que separan a Roma de las otras confesiones cristianas. ¿De verdad conoce cómo son los "cristianos renacidos"? Porque esa es la corriente protestante mayoritaria hoy en día en EE UU.
Estrada es optimista, pero los tiempos no están maduros. Por otra parte, las palabras "teólogo" y "jesuíta" juntas suelen marcar un estereotipo demasiado innovador y radical, aunque sea dentro de la Iglesia. Esa posición no es mayoritaria hoy en el catolicismo, me temo.
En cuanto al ministerio: no se les reconoce la sacramentalidad, se les va a reordenar.
En cuanto a las "no diferencias" con el resto del anglicanismo es un espejismo. La Iglesia anglicana estaba muy dividida: una parte muy tradicional que se siente católica, y otra, la mayoritaria que se sienten en continuación de la Reforma protestante, ni admiten más sacramento que el bautismo y la eucaristía. Y sólo creen en una presencia simbólica (no real) de Cristo en ella. A parte está la Mariología....
Me admira ver los comentarios al artículo de Estrada. ¿Donde están los erroes teológicos que le acusan ?
Digo esto desde amèrica donde los problemas y necesidades del pueblo cristiano son enormes. Discutir y hasta ofenderse por posturas de apertura ecumènica, de un celibato opcional; decir que la cuestión de la ordenación de mujeres está "cerrada". Y otras muchas afirmaciones sin base bíblica....Como seria importante mirar evangelicamente al pueblo de Dios, y estar abiertos a lo que el Espìrtu quiera cambiar en su Iglesia. Nuestro pueblo quiere amor, acojida, misericordia y cercania....¿ Por que sentirse ofendido por que se discuta un celibato opcional ? ¿Por que tanta intransigencia e "infalibilidad" dogmatica en cuestiones meramente disciplinares que traerian un aire fresco y renovador a la Iglesia ?
Pues dice este señor que las ordenaciones de sacerdotes homosexuales no son válidad. ¡Está en la luna este señor! ¿Sabe él cuántas diócesis y parroquias y conventos y monasterios habría que cerrar? ¡Por Dios....que pinta de ingenuo!
Es muy políticamente correcto contestar con argumentos a los discrepantes...
Pero cuando los discrepantes, en este caso el tal Estrada, no dicen más que sandeces no cabe razonar con ellos. Basta con señalar que dicen sandeces. Aunque nos acusen de intransigentes, carcas y bla, bla, bla....
Así que Giano, no te esfuerces, Estrada no va a querer entenderte.
Estrada estas "acabao", A ti no te lee ni el provincial, Y por favor un poco de respeto a la teología y déjate de llamar teólogo, que ni lo eres ni lo serás. Lo tuyo sería firmar fraile disidente o algo así. Nada más.
Luis-bcn: Pues sería ideal que ciertos personajes como Estrada, Castillo, Pagola y el Sota de Bastos refundaran el Reino de Nápoles, se siguieran reuniendo allí y sobre todo se negaran a mezclarse con el resto de la población.
Para Sota de Bastos: ¿Qué tontería es esa de que el Reino de Nápoles sigue existiendo? Pareces jesuita, por las sandeces que dices.
Voy a poner un ejemplo exagerado de lo que digo a continuación: Según eso, el Reino de Nápoles sigue existiendo: hay una elite de nobles catalano-aragoneses-napolitanos que se siguen reuniendo y que se niegan a mezclarse con el resto de la población. Este es el tipo de unión de los cristianos que puede acabar consiguiendo Roma si no se despierta y sigue encerrada en sus planteamientos.
El problema del ecumenismo se basa en que como no son los fieles los que eligen a los obispos, sino que se hace desde arriba, la anexión de una de esas iglesias -sobre todo si se hace con los planteamientos maximalistas de Roma y no mediante una transacción en que cada parte ceda algo-sería una verdadera victoria pírrica: se llevarían a unos cuantos clérigos y una serie de fieles de las clases superiores, pero la mayor parte de los fieles se negaría al trasvase, posiblemente mediante una resistencia pasiva total. Al final podría llegarse a una "unión virtual de los cristianos", es decir, con montones de clérigos, pero sin el pueblo fiel, que se afilirían a otra iglesia o secta, o se quedarían fuera. Entonces Roma se daría cuenta del espejismo que están persiguiendo.
Como os pican los éxitos de la Iglesia y del Papa, ¿eh?
El artículo de este jesuita (jesuita tenía que ser!), es un ejemplo de los escritos que nos vamos a encontrar a partir de ahora, redactados desde el rencor, la frustración, y el dolo del fracaso... Ver cómo el mundo (y la Iglesia) camina hacia una dirección, y los deseos progres hacia otro.
A rascarse!
Demasiados errores y de bulto como para que este sacerdote recupere jamás cierto prestigio (si es que lo tuvo, que se lo supongo).
Supongo que de nada valen las descalificaciones a las personas y a sus ideas, si de lo que se trata es de cumplir con el mensaje cristiano.
Lo realmente absurdo, en este tercer milenio del cristianismo, es que existan tantas iglesias cristianas, separadas por la obediencia o no a un determinado lider.
Los más soñadores, o ingenuos, tratan de solucionar problemas que son de una particularidad muy especial.
¿Es necesario/imprescindible que haya que aceptar el matrimonio o el ordenamiento religioso de los homosexuales para continuar con este ecumenismo ya iiniciado?.
La iglesia tiene doctores que dirimirán estas cuestiones.
Lo importante es la unión de los cristianos, asumida con plena libertad.
Dejémonos de zarandajas, y observemos al padre que nos espera en la azotea de la casa, con los brazos abiertos.
Y que muchos no piensen que su ubicación actual es la única correcta. El espíritu no entiende de lugares, sino de actitudes y comportamientos.
Tenéis razón los que no decís que mejor no hablar de ovejas que vuelven al redil (aunque así sea), para no ofender a nadie. Y además el redil que abandonaron sus antepasados, siendo el mismo en su esencia, ha cambiado en muchas cosas para bien. Por ejemplo, todo lo que de bueno ha generado la espiritualidad anglicana en más de cuatrocientos años es una riqueza que hoy Roma aprecia y de la que no quiere privarse, y esto es un avance en la sensibilidad ecuménica y en la autocomprensión de una Iglesia, que porque es Católica, sabe abrazar todo lo bueno que nos acerca a Dios. Esa es también la grandeza de Benedicto XVI, que abraza a los lefevbrianos, a los anglicanos y, muy pronto lo veréis, a los ortodoxos.
En cuanto a las iglesias hermanas separadas, nada de vuelta al redil. Cercania, proximidad y unión perfecta (Juan 23)
Me han inpresionado muy negativamente los errores de bulto que el P.Estrada ha incluido en su poco afortunado, y, desde luego, nada científico post. A él, independientemente de sus opciones teóricas, cabe exigirle un rigor que en este artículo no ha demostrado; luego se quejan los de su orientación ideológica de que les llaman la atención por inexactitudes doctrinales. Desde luego, si siempre proceden con esta ligereza, uno se lo explica. Dicho esto, coincido plenamente (o casi) con las aportacones de Giano. Yo no hablarís de "vuelta al redil" sino de una reconciliación respetuosa de las diferencias no esenciales que el paso de la historia ha ido consolidando. Efectivamente, creo que está empezando una nueva fase del movimiento ecuménico: una fase en la que hay que hablar menos y hacer signos y dar pasos concretos que produzcan unidad real más allá del bla, bla, bla, de los congresos, simposium, festivales, etc. Así lo veo. Saludos.
Estrada, tienes menos luces que el que se perdió en el retrete y dió vueltas dos días. La cuestión sobre la ordenación de mujeres y de homosexuales ESTÁ CERRADA POR QUIEN TIENE QUE CERRARLA en la Iglesia Católica. Sólo la consideráis abierta unos cuantos FALSOS PROFETAS, los conservadores de vuestra progresía, y la gente a la que adoctrinais. Fidelidad, por favor.
Me suno a lo expresado por Giano. Si bien quisiera hacer una acotación de lenguaje. Creo que este momento histórico nos ha de conducir a evitar expresiones como "vuelta al redil" creo que lo más oportuno es ver este momento como un avance hacia la unidad visible de todos los cristianos. Es un proceso lento pero creo que con el esfuerzo, comprnesión y plegaria de todos se logrará. El "escollo" del Ministerio Petrino es perfectamente salvable cuando se pone el acento en aquello que la Iglesia indivisa del primer milenio reconocía: que el Obispo de Roma ejerce un ministerio de comunión y solicitud por todas las Iglesias en virtud de que Roma es la Iglesia martirial de Pedro y Pablo de cuyo ministerio y testimonio beben fontalmente todas las Iglesias, como así lo deja de manifiesta el Nuevo Testamento. El ejercicio correcto del Ministerio Petrino contribuye, como vemos, al fomento de la comunión visible. LAUS DEO.
Como ha escocido la vuelta de estos hermanos nuestros entre la progresía. Vamos a ver si lo entienden ya de una vez. Si esos anglicanos se quieren venir con nosotros es precisamente porque están cansados de la deriva que lleva en los últimos años su jerarquía. Anoche en la Linterna de la Iglesia (COPE) comentaron que en Nigeria unos veintiséis millones de anglicanos podrían pasarse en masa a la Iglesia Católica por que sus obispos se oponen a aceptar cambios tan radicales. La Iglesia de Cristo es una y fueron ellos en su momento los que se separaron. Acojámolos y no nos comportemos como el hermano rico del hijo pródigo. Por lo demás estoy con Giano que lo ha explicado muy bien.
Giano, me adhiero a todo lo que dice. No puede ser más claro ni más exacto. Creo que es un momento para dar gracias a Dios.
(Termina)
7) ¿Cómo se puede deducir de lo ocurrido que «hay comunión de fe entre los fieles católicos y anglicanos que abogan por la ordenación de mujeres y homosexuales», cuando es precisamente el rechazo de ello lo que une ahora a la Iglesia Católica con los anglicanos que desean regresar a su seno? ¿Ha perdido Ud. el oremus, o piensa que los lectores somos estúpidos?
(sigue)
4) El ministerio anglicano no es reconocido como válido de ningún modo y bajo ninguna circunstancia. TODOS los ministros anglicanos que lo deseen serán ordenados sacerdotes de forma absoluta.
5) Claro que hay más puntos en común entre católicos y ortodoxos. El problema es que éstos no se deciden a reconocer el Primado del Papa con todas sus consecuencias, como hacen ya hoy muchos anglicanos. Lo que demuestra la situación actual es exactamente lo contrario que dice Estrada: lo que está triunfando es un ecumenismo de retorno de las ovejas al redil, no de sincretismo relativista.
6) En la Iglesia católica no hay disenso en el tema de la ordenación de mujeres y de homosexuales, porque tal disenso debería en todo caso darse en la enseñanza del Magisterio, que es unánime. La opinión pública en la Iglesia no cuenta, cuenta el «sensus fidelium», que está muy lejos de esas opciones de la ideología de género, propias de una minoría de intelectuales progresistas fuera de...
¿Cómo es posible acumular en un artículo tal cantidad de sandeces? Sabíamos que al P. Estrada hace años que se le prohibió enseñar en nombre de la Iglesia por heterodoxo, pero es que ahora demuestra ser además un perfecto indocumentado. Algunas de las sandeces:
1) Los anglicanos que podrían (nadie sabe si eso ocurrirá de veras) entrar en la Iglesia católica no son de «corriente tradicionalista», sino de tradición anglo-católica, antigua casi dos siglos.
2) No habrá prelatura personal, sino ordinariato, que es distinto. La primera carece de fieles, la segunda es una diócesis personal.
3) La acogida no implica que no haya diferencias doctrinales con el Anglicanismo; primero porque este carece de unidad doctrinal, y segundo porque todos los acogidos deberán hacer profesión de fe con el Catecismo de la Iglesia Católica.
4) El ministerio anglicano no es reconocido como válido de ningún modo y bajo ninguna circunstancia. TODOS los ministros anglicanos que lo deseen s...
PERO QUE IGNORANTE QUE ES EL QUE HA ESCRITO ESTE ARTÍCULO!!!! AUN NO SE HA ENTERADO QUE SI LOS SACERDOTES SE TIENEN QUE VOLVER A ORDENAR, QUIERE DECIR QUE NO ERAN VALIDAS SUS ORDENACIONES Y, POR ENDE, SU MINISTERIO SACERDOTAL.
Sí, sí y sí.
Yo creo que ya va siendo hora de revisar muchas de las normas eclesiales impuestas por la Iglesia en su tradición y que bien poco tienen que ver con la fe y con el Evangelio.
Martes, 14 de febrero
José Manuel Vidal
Jose Gallardo Alberni
Josemari Lorenzo Amelibia
Juan Fernandez Krohn
Francisco Baena Calvo
José Rubio y César Luis Caro
Pedro Tarquis
Mariano Fresnillo Poza
Carlos Corral
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos
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