A inicios de esta década se fue haciendo habitual escuchar la pregunta ¿y qué pasó con la Teología de la Liberación? Se la empezó a citar como un caso histórico, interesante para los estudios sociales y culturales de América Latina pero no como una experiencia viva y en desarrollo.Esto se explica por la ola de conservadurismo religioso que se desarrolló desde la segunda mitad de los ’80 y que ya en los ’90 marginó de las esferas de poder y visibilidad eclesial a los sacerdotes, religiosas y laicos que se comprometieron en procesos de transformación social en los contextos de las dictaduras latinoamericanas.
Karl Rahner alcanzó a caracterizar esta dinámica como un "invierno eclesial", en reacción a la primavera de la Iglesia que se desarrolló en los ’60 y ’70, con el Concilio Vaticano Segundo y las conferencias episcopales de Medellín y Puebla. Se trataría de una involución en las orientaciones de la jerarquía católica, que se ha operativizado en un creciente abandono de los compromisos en materia de derechos humanos, desarrollo y consolidación democrática en América Latina.
La nueva agenda eclesiástica está dominada por los temas sexuales y reproductivos y trataría de controlar la matriz de individualización desde mecanismos biopolíticos por medio de los cuales se prevendría el surgimiento de una dinámica secularizadora a la manera europea. De esa forma hoy nos encontramos envueltos en el singular debate sobre el presunto e indemostrado efecto abortivo de la píldora de anticoncepción de emergencia, entre otros temas similares que operan en los espacios jurídicos y parlamentarios de Chile.
Sin embargo, de forma paralela a este proceso intraeclesial, desde las esferas sociales y políticas emergen actores y discursos que recuperan de una nueva forma inesperada la herencia de la Teología de la Liberación. Fernando Lugo, obispo castigado en 2004 por la curia romana por su compromiso con los campesinos sin tierra, gana la Presidencia de Paraguay rompiendo 60 años de hegemonía del Partido Colorado.
En Ecuador, el Presidente Rafael Correa ha destacado en muchas ocasiones que su vocación política nació durante 1986-87, cuando se comprometió en la misión salesiana en la comunidad indígena de Zumbahua, que combinaba la evangelización de los campesinos indígenas con su desarrollo humano, basándose en la Teología de la Liberación, bajo el liderazgo de monseñor Leonidas Proaño. Junto con Lugo y Correa se debe recordar que el Presidente de Brasil, Lula da Silva recibió al comienzo de su liderazgo sindical y político una influencia decisiva del entonces obispo de Sao Paulo, Paulo Evaristo Arns y de Frei Betto, quien ha sido su mentor espiritual por muchos años.
Tal vez el fenómeno más inesperado ha llegado en medio de las primarias demócratas en Estados Unidos. Barack Obama ha sido atacado durante las ultimas semanas de un modo insidioso por sus lazos con el pastor Jeremiah Wright, de la Trinity United Church, en el sur de Chicago. En esa congregación Obama contrajo matrimonio, bautizó a sus dos hijas y participó activamente en los últimos 17 años. Se trata de un espacio marcado por la Teología de la Liberación negra, la expresión religiosa de las comunidades afrodescendientes que se comprometen en la defensa de sus derechos y en la superación del racismo y la explotación. Aunque la presión mediática ha obligado a Obama a marcar distancias con las expresiones justas, pero políticamente "incorrectas" del pastor Wright, es evidente que su vida ha estado marcada por los sermones de quienes han heredado los sueños de Martin Luther King. En sus memorias "Dreams from my father" ("Sueños de mi padre") Obama ha señalado que Wright ha tenido una profunda influencia sobre él desde los ’90, cuando se afianzó su fe cristiana y comenzó a realizar trabajo comunitario en la periferia pobre de Chicago.
Es cierto que la Teología de la Liberación ya no tiene el protagonismo de los espacios eclesiales como ocurrió hasta los ’80. Pero los temas que el episcopado latinoamericano retomó en 2007, en la Conferencia de Aparecida, tienen un claro sello progresista, que debería a mediano plazo reinstalar algunas de las preocupaciones abandonadas en la conservadora década del 90. La Teología de la Liberación está de vuelta, de modo inesperado, entre los intersticios de la historia. Pero a diferencia de sus orígenes, se trata de una teología laical, con acentos feministas, indigenistas, con sabor de negritud y diversidad. Aún es la teología de lo político para mirar desde los ojos de Dios las luchas de los pobres.
Álvaro Ramis, Centro Ecuménico Diego de Medellín (Crónica digital)
Fui un militante de la TL y de algún modo acompañé a esta correiente cuando triunfó al RFevolución en Nicaragua. Hoy, luego de años de tremendas decepciones ocasionadas por los liberacionistas no puedo sino afirmar que esa llamada corriente intraeclesial lo fue todo menos teología y que hizo muchas cosas menos liberar a los pobres que en realidad, en su inmensa mayoría, ni siquiera la conocen ni han recibido nada de sus líderes. Estamos en un mundo sin humanismo, sin Dios, sin esperanza, ¿qué hacen los teólogos de la Liberación por nosotros? Nada.
Basta mirar la actividad de Leonardo Boff hoy por hoy enemigo de la Iglesia y del Dios Padre de Jesucristo, vocero de ricas ONG's europeas e impulsor de doctrinas pro animales y pro naturaleza pero antiDios y anti Cristo mismo.
No, la teología de la Liberación no está viva, ha mucho que murió en el corazón de los cristianos que dieron su vida por los pobres, desde una fe inocente que creyó en los bonitos escritos de falsos teólogos.
Leyendo por encima algunos comentarios, me da la impresión que las críticas a la T.L. están preñadas de adjetivos y descalificaciones, que más son producto de un radicalismo sociológico que del sentimiento del amor, que deriva de la predicacilón evangélica.
Si la T.L. se revitaliza para acercar a Dios y al hombre, limpia de influencias políticas, bienvenida sea. La Iglesia debe estar para integrar a todos los creyentes en Cristo, y practicantes del AMOR AL PROJIMO.
Meditemos si este principio está presente en la T.L. y en nosotros mismos.
Es una pena que ya no se lea al gran teólogo protestante Reinhold Niebuhr. Seguimos en la utopía de pensar que podemos crear el Reino en esta tierra, pero en esta tierra la maldad está inmersa también en los pobres y lo mejor, como siempre, es la opción menos mala en todas nuestras actuaciones. Siempre pensando que nuestra vida no se reduce a este mundo cabrón, sino que nuestra existencia se extiende hacia una trascendencia más allá de la Historia.
Gracias a Dios va desapareciendo ese remedo de teología, que no es sino una simple reflexión sociológica.
Pese a todos los fundamentalistas, la Teología de la Liberación está viva y triunfante. Los Obispos en Aparecida así lo han determinado en contra de los empujes que les han dado desde Roma y el Opus Dei a la cabeza. El mundo de ellos ha terminado, el fundamentalismo no tiene entrada en este nuevo siglo XXI, ya es obsoleto, los tradicionalistas que nada mas quieren a la Iglesia para ceremonias y figurantes, ya son caducos, no hay mas que mirar sus edades, nostálgicos de regimenes pasados y tradicionalistas que en ningún país de Europa ya tienen cabida y esperemos que en América las cosas vayan cambiando, pues están puestos los parámetros para que así pcurra.
El fundamentalismo, tanto católico como islamista u otras religiones, está llamado a desaparecer y veo que en algunos comentarios que aquí se vierten, dan sus últimos coletazos...¡pobres van en contra de Dios y de la Iglesia que dicen defender!.
La Teología de la Liberación es la esperanza del cristianismo, porque es cercana al hombre. Fernando Lugo, no hace más que aplicar la Ley de Cristo y a lo que vino a este mundo, para los abandonados, para los que no tienen voz.
Los fundamentalistas que han tomado al asalto el Estado Vaticano, en diez o doce años desaparecerán, porque esa es la Iglesia del poder y del capitalismo.
Hay que hacerse pobre con los pobres, pues si todo es Tradición, Magisterio y Cánones, es algo muy alejado de los postulados de Cristo...pues la Ley mata y mata lentamente...ahí está la historia de la Institución.
Cristo no es Rey, Cristo no es manipulable y sus tesis entrarán de lleno en la década de 2010 a 2020.
Irán saliendo cada vez más líderes en el mundo que llevarán el amor de Cristo a los más necesitados.
saludos cordiales
Vàticinus
La teología de los liberadores no se resigna a desaparecer... ¡por favor!
Bajo la máscara de la protección y ayuda a los pobres quieren estar en el poder. QUÉ CURIOSO QUE AHORA QUIERAN RESUCITAR, CUANDO TIENEN A PRESIDENTES LATINOAMERICANOS QUE SIGUEN SUS IDEAS...!
Todos ellos son FALSOS PROFETAS. Dicen y hacen lo que la gente quiere escuchar. Buscan los aplausos de la gente. Todo en cuestión material, para ellos lo espiritual es signo de atraso. Al pan, pan, y al vino vino. Las diócesis en las que han trabajado estos supuestos "teólogos" ¿qué resultados han obtenido? ¡A NIVEL PASTORAL son un fracaso!
¡SEÑOR, LIBÉRANOS DE LOS LIBERADORES!
A DEMETRIO
Demetrio, ni sabes de lo hablas, ni RAHNER tubo que ver nada con la T.L. ni menos aun con el marxismos. Quien no tiene ni idea de medicina, no habla de eso.
¡¿N
El humo del infierno se filtra por las ranuras, sí. El mal sigue ahí, en forma de marxismo y de capitalismo, las dos formas de materialismo contrarias al cristianismo, insertas en la Iglesia. Sólo la Tradición puede liberar a la Iglesia. Es necesario un exorcismo planetario, el que efectuará Jesús llegado el día.
Y la Bestia inmunda, bermeja y putrefacta, inclinará la cerviz. Los caudillos tercermundistas apenas son un remedo de anticristo de tente mientras cobro. Por ahí no hay problema. Hay que mirar más arriba, porque la sombra del Maligno recorta su oprobiosa y estilizada -sí, estilizada- figura contra el claroscuro de nuestro tiempo. El eco de sus pasos resuena en el silencio cósmico.
Pues es una pena. Acabo de estar en Paraguay y he visto la gente esperanzada porque el que iba a gobernar era un exobispo. Y si le votaron fue porque pertenecia a la Iglesia católica. Pero a los pocos días de las elecciones ya ha tenido problemas serios con su vice- presidente, que es dela izquierda radical (ya que todas las izquierdas se habían unido en apoyo del obispo ¿no les parece extraño?) y ahora que han expulsado al partido Colorado, quieren su tajada de poder.
¿Qué triste es que un obispo se deje manipular de esa manera en nombre de la libertad y que caiga en las redes de un laicismo comunista que ni quiere a Dios ni busca la liberación del hombre (para muestra vayan a visitar Ciudad del Este ahora y dentro de 4 años y comprobaran la diferencia.
Yoppix
Que horror.Esta plaga casposa y desfasada de liberadores no se resigna a desaparecer.Pos es lo que hay!.Anda,al rio darse un baño......!
De los tres, al que más veo con posibilidades de llevar un programa cristiano al gobierno es a Lugo, si le dejan los militares y terratenientes, claro. Obama creo que ya ha pactado con el diablo, sino se lo cargan y ya veremos si gana a Mccain. Todas estas cosas resucitan la esperanza en el pueblo y en los cristianos. Esperanza de un mundo más justo, sobre todo en aquellas tierras donde el pueblo es duramente pisoteado. Sin embargo los poderes del mundo son muy fuertes y la probabilidad de fracaso (la cruz) es grande. Mucha suerte a Lugo y a todos los que luchan por un mundo más justo desde una comprensión sincera del Evangelio.
curioso, curiosos que los de la teología de la liberación quieran resucitarse cofiando en los nuevos presidentes... suiempre con la lógica del poder y no con la de la cruz.
Resulta imprcedente que la denominada "teología de la liberación" haya sustentado la ayuda los pobres. La Iglesia siempre ha hecho eso y no es invento Rahner ese postulado. Uds. publican la noticia que el actual Papa pide comprensión a los inmigrantes y en eso, el actual pontìice fornax arcens de la telogía de la liberación, hace lo que los devotos de Rahner y otros socios del marxismo no lo hacen.
Por lo menos los defensores de la teología de la liberación en América (que se apagó como el marxismo ruso sin que nadie le haya perseguido) en sudamérica se fue al tacho histório de la basura.
Resulta imprcedente que la denominada "teología de la liberación" haya sustentado la ayuda los pobres. La Iglesia siempre ha hecho eso y no es invento Rahner ese postulado. Uds. publican la noticia que el actual Papa pide comprensión a los inmigrantes y en eso, el actual pontìice fornax arcens de la telogía de la liberación, hace lo que los devotos de Rahner y otros socios del marxismo no lo hacen.
Por lo menos los defensores de la teología de la liberación en América (que se apagó como el marxismo ruso sin que nadie le haya perseguido) en sudamérica se fue al tacho histório de la basura.
LLamese como se quiera la unica teologia verdadera es la de la Cruz, el dar la vida por los demá. el salvar a el mundo y por supuesto sin otra violencia que la negación de si mismo, no es el hombre el que juzga sino Dios, verdad absoluta.
¡Santa Madonna!Ya pueden ir preparándose las buenas gentes de donde recalen los de TL. Chávez anda muy contento haciéndoles publicidad e indisponiendo al pueblo contra la Iglesia. Bueno, en eso los católicos no tenemos exclusividad, también inciota al odio a las personas de otras religiones: se ve que le agrada repertir los dones equitativamente y que nadie se quede sin dosis de su medicina de cicuta.
Por fin se va viendo la luz y se van abriendo puertas gracias a Dios.
No sé los frutos que dará la denominada teología de la liberación, si es que cabe poner etiquetas a la teología. También recuerdo la teología política, etc. ¿Y qué frutos está dando la teología actual en nuestro viejo occidente?. Me ha venido al recuerdo una cita veterotestamentaria: "a los profetas que vuestros padres mataron, vosotros les levantáis monumentos", La historia es cruel a veces, ¿o lo somos las personas?
Señores, Dios ES LIBERACIÓN. Toda Teología que se precie ha de serlo también. Jesucristo no vino a acomodarse, recuerden 'no he venido a ser servido, sino a servir'. Cierta Iglesia está demasiado preocupada en ser servida -eso creo que se llama pecado-, en aparentar, en estar junto a los poderosos..., demasiada estética -'sepulcros blanqueados???'- y poco compromiso. Dios con el hombre, el hombre con Dios. Iglesia pobre y comprometida con los hombres, Sermón de la Montaña, porque eso es lo que Dios quiere. Saludos.
" Fernando Lugo, obispo castigado en 2004 por la curia romana por su compromiso con los campesinos sin tierra ". Dicho de otra manera, jaja!, la curia romana castiga a quien se comprometa con los campesinos sin tierra y, por extensión, con los pobres, huérfanos y ancianos desvalidos. Ahh, acabáramos! lo de practicar el bien es una inmensa tapadera para ocultar la inquina a los campesinos sin tierras, una especie de idearium secreto.
Que vengan, que hace falta, ya olía demasiado a "rancio" en algunos rincones de la Iglesia. Hay que abrir la ventanas para que entre aire puro.
¡Caramba! Vuelven los Panchos...
Ya veremos en que depara todo esto, al tiempo. Miren lo que han dejado por donde han estado....ya lo veremos. Al tiempo
La Teología de la Liberación, nunca desaparecerá, pueden hacerla acallar, ésta debe "limarse", para estar más acorde con el Evangelio.
Pero el poder sólo puede acallarla, pero sí calláis vosotros, hablrán las piedras..., mi felicitación desde aquí a Lugo.
Aplique Vd. todas las medidas posibles para favorecer al desnudo, al hambriento, al sediento, a la viuda y el huérfano, etc.
Jueves, 4 de diciembre
Miguel Ángel Malavia
Juan Fernandez Krohn
Felipe Pou Ampuero
José María Rodanés Martínez
Octavio Cortés
Julián Moreno Mestre
Jaime Vázquez Allegue
Miguel Blanes Coll
Daniel Salsamendi
Rodrigo del Pozo Fernández
Pedro Tarquis
Vicente Haya
Asoc. Humanismo sin Credos
Joaquín Martínez
Francisco Margallo
