Protestantes

Jesús y el Gran Inquisidor

JOSÉ DE SEGOVIA

Qué ocurriría si Jesús volviera a la Tierra y aterriza en Sevilla en pleno siglo XVI, justo después de un auto de fe? Eso es lo que propone Dostoievski en su relato sobre El Gran Inquisidor, que aparece en la novela Los Hermanos Karamázov. Ahora se vuelve a representar en una nueva versión teatral que ha hecho Alicia Sánchez Araujo, la mítica actriz de la película Furtivos (1975), que proviene de una antigua familia de pastores evangélicos. La obra parte del momento en que Jesús, tras hacer unos milagros, es encarcelado por la Inquisición. La noche antes de su ejecución, recibe la visita de la máxima autoridad del Santo Oficio. Su entrevista con el Prisionero nos desvela, no sólo la esencia del catolicismo-romano, sino el carácter liberador del verdadero cristianismo.

He visto la obra en el centro cultural Nicolás Salmerón de Madrid, aunque el montaje curiosamente se estrenó en una iglesia evangélica, la de la calle Calatrava de Madrid, donde el tío de la directora –Alberto Araujo– fue pastor, y su hermano Juan –pastor y traductor de muchos libros– fue convertido a la fe cristiana. Me hubiera gustado ir entonces –porque yo mismo de niño he ido a la escuela dominical en esa iglesia, que tanto me recuerda a su tío Alberto y aquella época tan especial de los años sesenta–, pero no he tenido oportunidad de ver la obra hasta ahora...

Puede leer aquí el artículo completo de este periodista y teólogo protestante titulado Jesús y el Gran Inquisidor


Católicos que se miran el ombligo

EDITORIAL

Y es redondo, por si alguien tiene dudas. Por lo que poco sentido tiene que sigan en posición hipnótica como si -además- ese ombligo fuese el centro del mundo.

Lo decimos al hilo del debate en España de los crucifijos en las escuelas públicas. Ni los protestantes en general tenemos especial interés en que se quiten de las escuelas, ni nos parece bien que estén ahí colocados, como si de una especie de “denominación de origen” se tratase; dicho con todos los respetos, porque, aunque el crucifijo no se usa en las iglesias evangélicas (por la imagen clavada) sí es muy común ver la cruz como símbolo distintivo.

Pero la cruz como símbolo de vida cristiana donde hay que tenerla puesta es precisamente en la vida y en el corazón, no en las paredes.

Puede leer aquí completo el editorial de Protestante Digital, de título Católicos que se miran el ombligo


Los evangélicos y las libertades públicas

07.12.09 | 12:27. Archivado en General, Sociedad, Iglesia_Estado, 2.- OPINIÓN

CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA

El estado laico hizo posible su arraigo en México, y esto no debe olvidarse por parte de los protestantes. Aunque antes de la Ley de Libertad de Cultos, del 4 de diciembre de 1860, ya existían pequeños núcleos de creyentes protestantes/evangélicos en el país, es la norma promulgada por Benito Juárez la que permite asentarse en la vida pública de la nación a confesiones distintas a la históricamente dominante.

El perfil de las iglesias protestantes que a partir del último tercio del siglo XIX inician su consolidación en el país es el de comunidades de creyentes. Es decir, se caracterizan por subrayar el ingreso personal y voluntario a cada organización eclesiástica. Por lo tanto son ajenas al corporativismo y dominio cupular por parte de los liderazgos clericales al interior de las agrupaciones de creyentes. Además las caracteriza una firme convicción en la separación Estado-Iglesia(s), y la aspiración a que la inercia del catolicismo cultural fuese menguando para dar cabida a la vigencia del Estado laico en la vida pública.

Pueden leer aquí el artículo completo de este escritor e historiador de fe protestante, titulado Los evangélicos y las libertades públicas


La emotividad de Copeland

06.12.09 | 10:46. Archivado en Sociedad, Arte y cultura, 2.- OPINIÓN

DANIEL JÁNDULA

Artista: Copeland; Disco: You´re my sunshine (Tooth and Nail records, octubre 2009).

Si bien es un sello discográfico centrado en apoyar potentes grupos de punk y hardcore, Tooth and Nail también puede presumir de sorprender cada cierto tiempo con apuestas arriesgadas, inclasificables y alejadas de lo que se espera de ellos: contundencia, sonido crudo y profecía urbana, como solemos encontrar en sus excelentes recopilatorios anuales Songs from the Penalti Box.

Así, junto al punk de bandas como MxPx, marca de la casa (si os gusta Jello Biafra o Bad Religion, os encantarán), el metal de Project 86 (que dejan superan a la última etapa de Rage Against the Machine con creces), o el lado más heavy de Since October y The Becoming… nos tropezamos con la madurez de The Crucified, Neon Horse, con tintes indies en el caso de Poema, Bon Voyage, y As Cities Burn, y discos impactantes como You’re My Sunshine, de Copeland, del que hoy hablamos.

Puede leer aquí el artículo completo de este escritor de fe evangélica, titulado La emotividad de Copeland


Humildad = cercanía de Dios

05.12.09 | 14:00. Archivado en General, Sociedad, 2.- OPINIÓN, 4.- TEMAS, Etica y moral

YOLANDA TAMAYO

Callar. Guardar silencio cuando se apelotonan cientos de palabras, frases que desesperadamente desean ser pronunciadas para emitir una gran verdad. Duele guardar silencio teniendo tanto que decir.

Las palabras son aguijones que una vez han sido hincados en la carne producen un dolor duradero. Por ello, es necesario macerar los pensamientos y dejarlos brotar cuando realmente tengan un peso relevante.

Aprender a ser humildes no es labor que tomar con ligereza, es por el contrario un ejercicio costoso pero de múltiples beneficios.

La humildad no es sinónimo de sumisión, no tiene nada que ver con coartar la libertar y someterse a las órdenes de otros.

Puede leer aquí el artículo completo de esta colaboradora de la revista Ventana Abierta (Asamblea Cristiana) de fe protestante titulado Humildad = cercanía de Dios


«Libertad religiosa: minaretes y crucifijos», Comunicado de la Alianza Evangélica Española

En un Comunicado hecho público expresa la Alianza Evangélica española su postura sobre la decisión tomada en Suiza el pasado 29 de noviembre de prohibir la construcción de minaretes, así como la tomada en el Congreso español este pasado 1 de diciembre para retirar la simbología religiosa de las escuelas públicas.

Estos hechos, dice el mismo Comunicado, "nos ha llevado a reflexionar y concluir algunos aspectos que consideramos básicos para la convivencia, y en los que la fe o religión personal juegan un papel fundamental". Como fruto de ello, como Alianza Evangélica consideran por separado ambos aspectos, vinculados con la libertad y la simbología religiosa.

LOS MINARETES EN SUIZA
Este pasado domingo 29 de noviembre los suizos votaron masivamente a favor de una ley que prohíbe la construcción de nuevos minaretes, a pesar de la activa oposición del gobierno y de la comunidad religiosa de las diferentes creencias, quienes calificaron la iniciativa como un atentado contra la libertad religiosa en el país.

Puede leer aquí la noticia completa titulada «Libertad religiosa: minaretes y crucifijos», Comunicado de la Alianza Evangélica Española en Protestante Digital.


Supertramp: manejar mal la fama

04.12.09 | 00:45. Archivado en General, Sociedad, Arte y cultura, 2.- OPINIÓN, 4.- TEMAS

JAIME FERNÁNDEZ

Fueron comparados con los mismos Beatles, y la verdad es que no era para menos: en cuestión de un par de años, sus canciones sonaban por todo el mundo.

De repente, y en lo más alto de la fama el grupo se disolvió, y su carrera se vino abajo allá por el año 1984. Estamos hablando de “Supertramp”.

Casi 20 años después, uno de los componentes más importantes del grupo, Roger Hodgson, volvió al mundo de la música con un trabajo en solitario titulado “Open the door”, tras haber pasado todo ese tiempo “desaparecido”, Roger dijo “No supe manejar la fama”.

Fama, ese amigo-enemigo al que muy pocos pueden controlar.

Puede leer aquí el artículo completo de este obrero de las Asambleas de Dios de España, articulista y guionista de fe protestante titulado Supertramp: manejar mal la fama


Enrique VIII y los protestantes ingleses

03.12.09 | 12:00. Archivado en Biblia, General, Sociedad, Historia, 2.- OPINIÓN, 4.- TEMAS, Etica y moral

CÉSAR VIDAL

De algunos mitos difundidos sobre el protestantismo (II) Enrique VIII, fundador del protestantismo inglés (1)

Durante siglos el enfrentamiento entre Reforma y Contrarreforma ha recurrido a diversos argumentos encaminados a desprestigiar al adversario acusándolo no sólo de endeblez teológica sino también de degeneración moral. Este tipo de disputa alcanzó alguno de sus puntos álgidos al hacer referencia, por ejemplo, a la corrupción sexual del papa Alejandro VI o a la incontinencia lujuriosa de Enrique VIII. De hecho, en teoría, este monarca inglés habría dado lugar al protestantismo tan sólo por su deseo de divorciarse de Catalina de Aragón pero ¿realmente fue Enrique VIII el fundador del protestantismo inglés? .

En absoluto. De hecho, Enrique VIII fue un encarnizado perseguidor de los reformadores ingleses.

El enfrentamiento entre la Reforma protestante y la Contrarreforma católica fue, muy posiblemente, el primer conflicto de la Historia en el que la propaganda desempeñó un papel de primer orden. Buena parte de la propaganda anticatólica, por otra parte, contaba con décadas de antigüedad y había surgido no de autores protestantes sino de eruditos como Erasmo de Rotterdam o los hermanos Valdés que no habían dudado en fustigar los vicios del clero, de la Curia e incluso del papa de turno. La corrupción de las órdenes religiosas –que, por ejemplo, en España había sido objeto de atención predilecta por parte de Isabel la católica o el cardenal Cisneros– la intervención descarada de papas y cardenales en asuntos meramente temporales o la ignorancia y mala vida del conjunto del pueblo se convirtieron en fáciles argumentos a favor del protestantismo.

Puede leer aquí el artículo completo de este escritor, historiador y teólogo de fe protestante titulado Enrique VIII y los protestantes ingleses


«Saramago desconfía de Dios, pero sin pruebas», dice José de Segovia sobre «Caín»

02.12.09 | 23:56. Archivado en Biblia, Sociedad, Arte y cultura, 2.- OPINIÓN, Audio

JOSÉ DE SEGOVIA
El periodista y teólogo José de Segovia analizó la última novela de Saramago, ´Caín´, que recorrie la Biblia y en la que el personaje del Génesis es el protagonista. El Nobel portugués reescribe la historia «solidarizándose con Caín», viendo a un Dios del Antiguo Testamento que «no es de fiar». «Intento fallido» del novelista que «no explica el texto desde la luz que ofrece el Nuevo Testamento», confundiendo así el sentido de las historias bíblicas, afirma José de Segovia.

En la entrevista concedida por José de Segovia a eMision recuerda la trayectoria del afamado escritor portugués. La temática bíblica no es ajena a Saramago, que ya realizó una polémica revisión del evangelio por la que «terminó autoexiliándose a Lanzarote», explica de Segovia, ante el revuelo causado.

En la misma línea llega esta novela. Caín es un personaje descrito en el Génesis y con una historia «oscura» y para José de Segovia, «solidarizándonos con Saramago», difícil de entender. De hecho, «las interpretaciones en el mismo contexto evangélico han variado» a lo largo de la historia. Para el teólogo protestante «no hay base para pensar que Abel era moralmente mejor que Caín». Por esta razón el autor de la novela entonces «se solidariza con Caín y con su maldad», ya que «Caín mata a Abel porque en realidad no puede matar a Dios, que es lo que desearía» al ser a`parentemente rechazado por El.

Puede leer aquí el artículo completo de este teólogo e historiador, de fe protestante, titulado «Saramago desconfía de Dios, pero sin pruebas», dice José de Segovia sobre «Caín»


El Congreso debate los símbolos religiosos y se adelanta a la Ley de Libertad Religiosa

A iniciativa del grupo ERC-IU-ICV, la Comisión de Educación del Congreso debatirá y votará este miércoles una petición para que se retiren los símbolos religiosos de los centros educativos públicos y que así se recoja en la próxima modificación de la Ley de Libertad Religiosa.

La proposición no de ley ha sido presentada a instancia del portavoz Joan Ridao y del diputado Joan Tardà, ambos de ERC. El texto de la iniciativa pide al Gobierno a efectuar las «modificaciones legales oportunas» para impulsar y garantizar que desaparezca «cualquier simbología religiosa» de los colegios en virtud de la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Los parlamentarios citan la sentencia conocida el 3 de noviembre pasado que establece que la presencia de crucifijos en las aulas públicas vulnera el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos, al «restringir» el derecho de los padres de educar a los hijos en sus propias convicciones y de libertad religiosa del alumnado.

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La comunidad judía de oriente regresa a Israel siglos después de su salida

Hace unas semanas siete judíos procedente de China fueron recibidos en el aeropuerto Ben Gurión de Israel, llegados desde Pekín. Su viaje marcó el fin de cuatro años de lucha burocrática para llegar a Israel. Otros judíos regresan ahora desde la India. Para muchos, es un cumplimiento del la profecía de Zacarías en la que Dios trae a su pueblo «de la tierra de oriente» para habitar en Jerusalén.

La profecía bíblica milenaria se está cumpliendo, según apunta Michael Freund de «Shavei Israel», una organización dedicada a traer judíos de regreso a Israel. «Somos testigos del regreso de los exiliados de todos lugares del mundo. Está ocurriendo ante nuestros ojos», comentó ante la llegada de judíos chinos.

Según Freund, el profeta Zacarías en el capítulo ocho dice cómo Dios promete salvar a su pueblo de los países del Oriente y de los países del Occidente. El texto de referencia es éste: «Así dice el Señor de los ejércitos: «He aquí, salvaré a mi pueblo de la tierra del oriente y de la tierra donde se pone el sol; y los traeré y habitarán en medio de Jerusalén; y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios en verdad y en justicia».

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Irlanda y abusos sexuales del clero

REDACCIÓN P+D

No queremos hacer leña del árbol caído, sino sacar conclusiones positivas. Y sin duda lo ocurrido en Irlanda, por terrible, deber servirnos de lección. Más vale aprender a tiempo que sufrir los mismos errores.

Los abusos sexuales son patrimonio del hombre, fruto del machismo, de creerse señores de la creación cuando el único Señor es Dios. En este sentido se equivoca el feminismo moderno. La solución no es que la mujer se equipare al hombre; la solución es que el hombre no se equipare a Dios y se sepa igual en derechos y deberes a la mujer. Y al decir esto hablamos de los que no son creyentes, pero también de los que se llaman cristianos.

Porque el equivocarse (errar o pecar) es por desgracia patrimonio de toda la humanidad, no de una cierta clase social o religiosa. Y esto se olvida a menudo. De ahí la corrupción que invade los gobiernos, los partidos político… y las iglesias.

Puede leer aquí el editorial completo de la Dirección de Protestante Digital titulado Irlanda y abusos sexuales del clero


Domingo, 26 de junio

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  • Pedro Tarquis Pedro Tarquis

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