Protestantes

El obispo Cazalla se hace luterano

MANUEL DE LEÓN

El obispo Juan de Cazalla, hermano de María de Cazalla, además de ser un ferviente erasmista, también fue un alumbrado y luterano. Había sido fraile franciscano y cristiano nuevo, así como capellán del cardenal Jiménez de Cisneros.

En 1509 había estado combatiendo en la última cruzada contra los moros de Orán y escribió una detallada exposición de la captura en aquella ciudad,(1) Sobre 1520 Cazalla era un habitual en los círculos alumbrados y en 1521 él estaba con Francisca Hernández y Bernardino Tovar en Valladolid. En 1523 predicaba el iluminismo en Pastrana, siendo alojado en casa de Gerónimo de Olivares. En 1525 predicaría en Navarrete, donde llamó la atención de Antonio de Medrano, quien por entonces se había separado de Francisca Hernández en Valladolid. Por 1526, después de la dispersión del apostolado de Medina de Rioseco, Cazalla y Diego López Husillo, decidieron hacer obra de apostolado en el extranjero entre los moros, pero no pasaron de Portugal.

Cazalla por estos años de 1526 escribió varios libros. Colaboraría con María Arias para escribir un Comentario de los Evangelios que ganaron las alabanzas de Felipe Melanchthon. En 1528 publicó “Lumbre del alma” un tratado “místico” que como el “Diálogo de Doctrina cristiana” de Juan de Valdés, fue suprimido por la Inquisición. Es sugestiva la reiteración que hace Bataillon sobre el obispo fray Juan de Cazalla, atestiguando de la participación de los “cristianos nuevos” en el iluminismo, siendo grandes difusores del evangelio iluminista (entiendo mejor “cristianismo evangélico”) al lado de su hermana María de Cazalla y Pedro de Cazalla, casado con Leonor de Bivero que no solo estaban dentro de la burguesía de Valladolid, sino también dentro de movimiento luterano.

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La Iglesia episcopal culmina su cisma al crearse la Nueva Iglesia Anglicana de Norteamérica

02.07.09 | 13:00. Archivado en Sociedad, 1.- INFORMACIÓN

Los conservadores que abandonaron la Iglesia episcopal de Estados Unidos por diversas diferencias en doctrinas fundamentales, y que tuvieron su culminación en la ordenación de obispos con parejas homosexuales, han formalizado su separación al crear una nueva entidad, ACNA, a cuya asamblea constitucional asistió en señal de apoyo Rick Warren. Es el último capítulo de una saga que ha dividido y sigue dividiendo a los anglicanos de todo el mundo.

La Nueva Iglesia Anglicana en Norteamérica (ACNA, por sus siglas en inglés de Anglican Church in North America) afirma tener ya 100.000 fieles. A nivel formal, esta misma semana la ACNA ratificó su constitución y nombró el pasado miércoles 24 de junio por la tarde a Robert Duncan de Pittsburgh como su primer arzobispo.

Duncan y los otros líderes anglicanos conservadores han llevado a un 10% de las parroquias episcopalianas del país a alinearse con los obispos y arzobispos anglicanos de África y Sudamérica, donde viven la mayoría de los anglicanos de todo el mundo, y que son también contrarios a las decisiones de los episcopalianos liberales de Estados Unidos.

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Kaká: Ronaldo fue como un `padre´, Zidane un `ejemplo´ y Dios es su `guía diaria´

02.07.09 | 06:45. Archivado en Sociedad, Testimonio, 1.- INFORMACIÓN

Ronaldo como "padre", Zinedine Zidane como "ejemplo" y Dios como "guía diaria" es la trilogía de Kaká, quien sigue su trabajo de preparación dando testimonio de su fe en Jesús en los medios deportivos españoles. Se presentará en un partido de fútbol como jugador del Real Madrid a partir del 7 de agosto en Toronto.

"Ronaldo ha sido como un padre para mí desde que llegué a la selección de Brasil en 2002. En aquel Mundial ya era como su hijo pequeño, me cuidaba siempre", dijo Kaká, en una entrevista con el diario AS.

LA FE DE KAKÁ
En cuanto al muchas veces nombrado accidente de la piscina que estuvo a punto de dejarle paralítico con 18 años, explica todo acerca de aquel accidente y su influencia en creer en Dios.

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Bono, líder de U2: «Para nosotros la música es siempre adoración»

01.07.09 | 23:00. Archivado en General, Sociedad, Arte y cultura, 1.- INFORMACIÓN

Esta semana el grupo de rock irlandés U2 comienza su gira mundial en la ciudad de Barcelona, donde ofrecerá dos conciertos ante el inmenso auditorio del Camp Nou abarrotado. ´360º´ traerá un espectáculo de sonido y luz inigualable, donde la estrella es un escenario giratorio con en el que los cuatro integrantes de la banda quieren que «el público participe más que nunca» en el concierto. Pero el reclamo principal es la música que la banda ofrece y que a lo largo de casi 30 años de carrera musical no ha dejado de despertar la admiración de miles de personas. Es por ello que las entradas para ver a U2 en el Camp Nou se agotaron en cuestión de horas.

Bono, líder de la banda, aseguró que se han inspirado en la arquitectura del maestro Gaudí para crear el escenario de su nueva gira. «Gaudí hacía un lugar donde la gente podía orar. Y para nosotros la música es una acto de adoración. A veces es a Dios, a veces es a tu pareja, pero siempre es adoración», afirma Bono, que nunca ha tenido reparos en reconocerse creyente.

«Tengo una mujer a la que quiero y unos hijos que me dan motivos para levantarme cada mañana; sé que el mundo es un lugar frágil, y esto me da otra razón para levantarme, pero U2 es también una gran parte de todo lo que me mantiene mentalmente sano», asegura. A su juicio, las canciones y su capacidad para interpretarlas les mantienen con los pies en el suelo y con «sensatez». «Es en directo cuando descubrimos de verdad nuestras canciones», afirma. «Siempre intentamos hacer algo no hecho antes, algo único», comenta el cantante irlandés mientras contempla la enorme estructura giratoria con la que pretenden, a pesar de todo, «crear intimidad».

En esta gira promocionarán su último disco, ´No line on the horizon´, que será la base sobre la que se construirá un ´Set List´ que promete revisar clásicos y alguna que otra sorpresa para los fans más acérrimos.

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Perú: Alan García asiste al `Te Deum evangélico´

01.07.09 | 18:41. Archivado en Sociedad, Iglesia_Estado, 1.- INFORMACIÓN

El presidente Alan García Pérez y varios de sus ministros participaron en la mañana del 30 de julio de la celebración de Acción de Gracias por el Perú, que se realizó en la sede de la Iglesia evangélica Alianza Cristiana y Misionera, en el distrito limeño de Pueblo Libre. La ceremonia, conocida como “Te Deum evangélico” contó con la participación de cerca de mil ochocientas personas.

El presidente de la República, Alan García Pérez, participó en el culto de Acción de Gracias por el Perú, que se desarrolló en la sede de la Iglesia Cristiana y Misionera, en el distrito limeño de Pueblo Libre. El jefe del Estado llegó al mencionado recinto religioso antes de las 11 de la mañana. La ceremonia religiosa fue organizada por las principales iglesias evangélicas del país en homenaje a las Fiestas Patrias.

El jefe de Estado llegó al mencionado recinto religioso antes de las 11 de la mañana y fue recibido por el presidente del Ministerio de Acción de Gracias, Miguel Bardales, quien le obsequió una Biblia en quechua.

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Un calvinismo global

01.07.09 | 13:30. Archivado en Sociedad, Historia, 2.- OPINIÓN

LEOPOLDO CERVANTEZ-ORTIZ

Si ya a partir de la vida de Juan Calvino podía hablarse de una forma de globalización, dado el ímpetu con que estableció amplia correspondencia con gente de toda Europa, la situación actual se presta mucho más todavía para subrayar la manera en que las ideas de Calvino siguen presentes en todas las latitudes posibles.

Esto viene a cuento por el boletín especial que acaba de lanzar, en alemán, francés e inglés, la Federación de Iglesias Protestantes Suizas (FEPS), con motivo del Jubileo por los 500 años del nacimiento del reformador (se puede descargar aquí).

Las palabras de Serge Fornerod, director del proyecto Calvin09, en el editorial del boletín, son elocuentes: “De Australia a Zimbabue, esta edición especial le llevará a un paseo dividido en 12 partes por las iglesias que celebran la reforma calviniana”.

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Bajo sospecha

FEBE JORDÁ

Hace dos semanas leía en La Vanguardia una entrevista con una psiquiatra que afirmaba que el suicidio que se decide frente a una dolencia terminal no es libre, sino que suele provenir de una depresión más o menos encubierta y, por tanto, es una decisión enferma. Lo que me llamó la atención fue que el periodista que transcribía el diálogo valoró la idea como digna de una buena polémica ya que provenía de una posición en absoluto religiosa.

Sí, señoras y señores: cualquier opinión que provenga de una persona con convicciones religiosas está bajo sospecha. Y yo me pregunto: ¿cualquier otra no? Si no deriva del pensamiento meditado que lleva a una persona a decidir lo que cree, ¿es más digna de crédito? Por favor…

Me pregunto si de verdad las personas piensan que lo que opinan de manera particular, lo que tienen como los principios elementales para su vida, es el producto de la revisión y análisis de todas las posturas que se han dado a lo largo de toda la historia sobre cada uno de los temas posibles. O quizá creen que son originales. ¿No será un factor bastante determinante lo que opina el resto de la sociedad donde uno se mueve? Es más, a mí me parece que lo sospechoso es que por países, por zonas, mayoritariamente todo el mundo piense igual. Porque, al parecer, y eso no lo digo yo, somos hijos de nuestro tiempo.

El que es menos sospechoso es el que se desmarca, el que a pesar de las corrientes de pensamiento del momento sigue defendiendo la vida, por ejemplo, desde el principio hasta el final, y está dispuesto a pagar el precio de hacerla digna, honrando a cada ser humano con la atención, el cariño y el apoyo que sean necesarios.

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Antropología existencialista

ANTONIO CRUZ

La filosofía existencial surgió en Europa durante la primera mitad del siglo XX y se desarrolló principalmente en la década siguiente a la Segunda Guerra mundial. Uno de sus principales proponentes, el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976), resaltó la singularidad del hombre ya que se trataría del único ser que “no sólo es, sino que sabe que es, que está ahí”. Es la idea que pretendió definir con la palabra alemana Dasein. El ser humano sería distinto al resto de los animales porque es un ser histórico. Es decir, un ente capaz de recordar el pasado y anticipar el futuro para vivir en un presente razonado y con propósito.

La antropología de Heidegger procura dejar muy claro la oposición que existe entre sujeto y objeto, entre hombre y cosa. La criatura humana no sería un objeto más de la naturaleza, sino una realidad consciente capaz de asumir la tarea de escudriñar el mundo que le rodea.

Uno de los principales asuntos que atraviesa casi todo el pensamiento heideggeriano es el problema de la muerte. El hecho de que el hombre, nada más nacer, sea ya suficientemente viejo para morir. La radicalidad de esta ruptura de la existencia humana es algo propio, constitutivo y característico. Nadie puede desprenderse de su propia muerte, ni tomar para sí la de otro.

El hombre sería un ser para la muerte que procura reprimir la angustia que ésta le produce, olvidándose de ella o distribuyéndola entre todos los demás, mediante frases como: “Todos tenemos que morir alguna vez. aunque todavía no”. Sin embargo, Heidegger propone correr hacia el encuentro de la muerte en vez de huir constantemente de ella.

Pueden leer aquí el artículo completo de este biólogo, escritor y conferenciante evangélico, titulado Antropología existencialista


Con José Jiménez Vázquez, pastor indígena tzotzil

CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA

Es un pastor indígena tzotzil, que responde directo y contundente a nuestras preguntas. José Jiménez Vázquez acepta gustoso la invitación para conversar sobre los hostigamientos a la comunidad evangélica en Nachig, Zinacantán. Él conoce de primera mano el tema, ya que bajo la responsabilidad de la asociación religiosa a la que pertenece, Torre Fuerte con sede en San Cristóbal de Las Casas y encabezada por el pastor Dimas Bravo, le corresponde cuidar a la congregación del poblado zinacanteco mencionado.

Nos narra que en Nachig el problema del irrespeto a los derechos del grupo protestante es recurrente, con soluciones aparentes y temporales, con la correspondiente zozobra de quienes padecen ataques a su integridad personal y grupal. Es tajante al afirmar que, a diferencia de lo que ha publicado en la prensa chiapaneca y nacional por el gobierno de Chiapas, los evangélicos continúan con restricciones en el suministro de agua y corriente eléctrica. Le preguntamos sobre la causa de las mismas, y sin rodeos nos confía que se debe a la negativa de la gran mayoría de los zinacantecos protestantes a aceptar cargos tradicionales (irremediablemente vinculados a una religiosidad ajena a los evangélicos), y a la renuencia para cooperar financieramente con las fiestas del santoral tradicionalista.

Pueden leer aquí el artículo completo de este periodista, escritor e historiador mexicano, de fe evangélica, titulado Con José Jiménez Vázquez, pastor indígena tzotzil


La `agonía´ de Michael Jackson

29.06.09 | 14:30. Archivado en Sociedad, Arte y cultura, 2.- OPINIÓN, Etica y moral

JORDI TORRENTS

Corría el año de Naranjito, o sea, 1982. En Nochevieja, miles de jovencitos hispanos observaron atónitos el pase de un videoclip que marcaría historia y estilo. Michael Jackson acababa de lanzar su segundo álbum en solitario después de la etapa infantil con The Jackson Five y The Jacksons.

En 1979, nuestro personaje había deslumbrado con Off the wall, gracias en parte a la producción del gran Quincy Jones. Sé que estoy hablando de música en una columna sobre televisión y medios de comunicación, pero la aportación de Jacko a la cultura televisiva pasa, precisamente, por ese último día del año de Naranjito (horrendo muñeco, dicho sea de paso, aunque ahora reivindicado por la moda vintage).

Off the wall había mostrado al mundo a un Jackson sin las cadenas ya de su grupo-clan. A diferencia de algunos grandes intérpretes del siglo XX (sí amigos, oso situar a Jackson en el Olimpo de nombres como Elvis y Sinatra) y siguiendo la estela de otros monstruos (Ray Charles, Bob Dylan, Johnny Cash), Michael supo combinar temas propios (hasta tres en Off the wall, como el imprescindible “Don´t stop´til you get enough”) con otros compuestos por autores que no eran, precisamente, unos novatillos, como Stevie Wonder y Paul McCartney. Rythm´n´blues con dosis de funky, aderezos disco y ramalazos más poperos y de soul.

La coctelera que recogía buena parte de la historia de la música negra (Stax, Motown, James Brown, el blues, Ray, hasta Louis Armstrong. Todos, campaban por ahí) empezaba a funcionar. Michael, con 21 añitos, iluminaba el firmamento musical. Esta semana, con medio siglo de existencia, esa estrella se ha apagado en Los Angeles.

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¿Compites o convives?

29.06.09 | 09:00. Archivado en General, Sociedad, 2.- OPINIÓN, Etica y moral

LUIS RUIZ DOMÉNECH

Competir no es convivir. Convivir no es competir.

Competir es comparar. Convivir es compartir.

* Competir es medir. Convivir es regalar.

* Competir es censurar. Convivir es tolerar.

* Competir es reprender. Convivir es comprender.

* Competir es intoxicar. Convivir es armonizar.

* Competir es discutir. Convivir es conversar.

* Competir es pelear. Convivir es escuchar.

* Competir es enconar. Convivir es suavizar.

* Competir es atacar. Convivir es defender.

Puede leer aquí el artículo completo de este ingeniero y escritor, de fe protestante, titulado ¿Compites o convives?


Multas a mansalva a los protestantes

JUAN ANTONIO MONROY

¡La cantidad de pesetas que ingresó la Hacienda de Franco en multas a los protestantes! ¡Debió agradecer la colaboración de la Iglesia católica, puesto que todas las sanciones obedecían a denuncias de sacerdotes!.

Yo, que de nada me libraba, tampoco me libré de pagar multas por predicar el Evangelio y escribir cosas que no gustaban al Nacionalcatolicismo.

Por la proximidad geográfica y porque me gustaba el grupo de creyentes que allí se reunía, mis viajes y campañas evangelísticas en Melilla eran frecuentes.

Ya he escrito sobre el encarcelamiento y la multa impuesta al pastor de Melilla, Alfonso López, en julio 1957. Dos años después, agosto 1959, acepté hablar a la iglesia en Melilla durante cinco días. El segundo se presentó en la iglesia un marinero de Aguilas. Había asistido a reuniones evangélicas, pero aún no era bautizado. Me contó que trabajaba en un barco pesquero anclado en el puerto de Melilla. Preguntó si quería ir al día siguiente y predicar en el barco. Fui, claro. A la una de la tarde, a pie firme sobre la cubierta del barco, acompañado por miembros de la iglesia, abrí la Biblia y expliqué el sentido y el significado de la conversión. Cantamos, oramos, en lo que constituía un desafío a la intolerancia.

Esta vez fui el único multado. Al descender del barco me esperaban dos policías. Fui trasladado a comisaría.

Pueden leer aquí el artículo completo de este conocido escritor y líder evangélico internacional, titulado Multas a mansalva a los protestantes


Sábado, 26 de julio

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  • Pedro Tarquis Pedro Tarquis

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