DANIEL JÁNDULA
 Artista: BEN HARPER and THE BLIND BOYS OF ALABAMA; Disco: There Will Be a Light (Virgin, 2004).
El gospel es algo más que un género musical, y un estilo de origen y características perfectamente delimitadas. Alrededor de esta forma de vida, más cambiante y evolucionada en la actualidad de lo que se piensa, lejos de los grupos corales que anuncian espectaculares ofertas de seguros y contratos telefónicos, hay una idea centrada en la esperanza de un mundo mejor, y un deseo verdadero de que esa esperanza, esa “buena nueva”, esa luz que se anuncia, aparezca.
El gospel no es la enésima versión machacante de Oh Happy Day (no lo es únicamente, al menos), ni música que sólo es apropiada durante Semana Santa y Navidad en el Corte Inglés. No es un grupo gracioso de gente con túnica en un altar de ambigüedad denominacional. Es un discurso de hondas raíces. Es el resultado de muchos hombros cansados. Es una pregunta y una respuesta, en la que participan los músicos y el público que asiste a sus conciertos, de un modo u otro. Gospel, como bien sabemos, significa “evangelio”, aunque se piensa que el nombre original es GodSpell (“la llamada de Dios”), y esto nos concierne a todos los que lo hemos oído alguna vez.
Si algo tiene la música gospel que la sitúa en lugar aparte dentro de este oscuro universo musical es que es totalmente sincera, se lanza directa como un rayo al corazón del oyente, apela a sus sentimientos, no discrimina, no es presuntuosa, no busca la falsa perfección, habla al ser humano en un idioma que puede entender, y lo más importante, del que no se puede desentender.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor de fe evangélica, titulado El gospel de los justos
DANIEL JÁNDULA
 Artista: BLIND WILLIE JOHNSON; Disco: King of the Guitar Evangelists (Saga, 2008; Precio: 5´95 €). Una calle desierta de Temple, Texas, ciudad cercana al río donde los árboles permanecen ahogados. Una calle donde el polvo nunca termina de asentarse. Una acera de madera, cerca de la estación por la que pasa el tren con destino a Waxahachie, lugar de cemento, casas victorianas y galletas de jengibre, cruzando Waco y Hillsboro, o dando un amplio rodeo por Buffalo. Una lata de conservas de contenido indescifrable. Un ladrido de perro flaco. Botellas de Coca-cola vacías y apiladas en una esquina. Una gotera arrítimica. El sol paseando sobre el domingo. El crujido de periódicos amarillentos planeando sobre la carretera, seguido de unos cascos de caballos ocasionales. Jacksonville no queda lejos, ni tampoco Palestina. Dallas es un sueño, un lugar para crear expectativas que derrumbar por el camino.
La calle comienza a temblar. Unos pasos de una multitud se acerca pasado el mediodía. Una campana debió de sonar hace un rato, pero los fondos para repararla aún no son suficientes. Hay madreselva en el aire, y la calma antes de la recogida de la alfalfa. Aparecen unas cuantas personas, aunque entre todos hay cierta distancia. Alguien se les ha adelantado a la entrada de la iglesia blanca. Lleva una guitarra castigada de barniz desprendido. Un hombre de color desliza con soltura sus dedos de morcilla por el mástil. Una voz aún más castigada acompaña los aspavientos de la guitarra, y en el dedo anular lleva un cuello de botella, verde esmeralda, que imprime al instrumento un sonido como de lamento, de tristeza. Bryan lo vio hace días. Huntsville también. Austin, igual. Sus lamentos aparecieron por esos lugares, digamos que a la hora sexta, cuando los hombres volvían del trabajo agotados, sudorosos.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor de fe evangélica, titulado El blues que viaja al espacio
REDACCIÓN P+D
 “La libertad de creencias exige que el espacio institucional esté libre de simbología religiosa”. Así inicia uno de sus Editoriales el diario EL PAÍS, que a continuación les extractamos.
Nada hemos modificado de lo que aquí se publica, con cuyo contenido coincidimos, aunque sí hemos quitado comentarios que -al margen de estar de acuerdo o no con ellos- entraban en debates y opiniones políticas que consideramos que deben estar fuera de este espacio que intenta ser políticamente neutral, sin que ello nos quite la libertad de apoyar o cuestionar a cualquier partido o actividad política cuando lo consideremos necesario, como siempre hemos hecho y haremos; pero no con palabras u opiniones ajenas, sino con nuestros propios razonamientos (como pueden escuchar en el audio al final de este Editorial, en una entrevista a Jaume Llenas, abogado y Secretario general de la Alianza Evangélica Española).
EDITORIAL DE "EL PAÍS"
El Gobierno de Zapatero trabaja en algunas reformas legales que sin conocer todavía su alcance, pero por afectar al tema siempre sensible de la religión, comienzan a suscitar reticencias en sectores sociales y políticos influenciados por la Iglesia católica. Son reformas que en la mayoría de los países de la Unión Europa fueron abordadas en su momento incluso por partidos conservadores.
Puede leer aquí el editorial completo de la Dirección de Protestante Digital titulado España: ¿Estado no confesional?
 La nueva ley de religión es la ocasión para proclamar la laicidad pendiente del Estado y poner fin a la confesionalidad encubierta. Todas las iglesias lamentan el secretismo del Gobierno. Mariano Blázquez, Secretario general de FEREDE, ha expresado “No hay información; nadie sabe cómo se está gestando”.
¿Por fin la culminación de la transición religiosa? ¿Una vía hacia el modelo laicista francés? ¿O es sólo un cambio para que todo siga igual? Las declaraciones del ministro de Justicia, Francisco Caamaño, sobre la inminente reforma de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa han disparado las especulaciones. Algunos temen que se desate una nueva guerra de los crucifijos, e incluso que peligre la paz religiosa. Otros dicen que ya es hora para esa reforma. Y muchos recelan. Han colmado sus decepciones en los últimos años y creen que el Gobierno carece de coraje para llegar al fondo en la proclamada aconfesionalidad constitucional del Estado español.
Las disputas sobre la masiva presencia de símbolos católicos en los colegios públicos son la historia de nunca acabar. En realidad, encubren un debate más amplio: el de la confesionalidad encubierta del Estado español, muy visible en ocasiones. En muchos aspectos, el férreo nacionalcatolicismo franquista sigue vigente, pese a lo acordado por la Constitución de 1978. Ocurre cuando el presidente del Gobierno y los ministros toman posesión de sus cargos ante un vistoso crucifijo, o cuando asisten a ceremonias católicas que son calificadas oficialmente "de Estado"; también cuando el Gobierno socialista acuerda con la Conferencia Episcopal un nuevo y más generoso sistema de financiación pública para el culto y el clero católicos, marginando al resto de las confesiones, que cuentan ya con varios millones de fieles en España.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La quinta parte de Europa será musulmana en 2050 en Protestante Digital.
 Tras la tragedia de la muerte de su hija Mariluz, como explica en una entrevista realizada en exclusiva por eMision - Protestante Digital, la vida del pastor evangélico Juan José Cortés es hoy en día un compromiso intenso con la sociedad, con el Evangelio y “con las cosas pequeñas de la vida”.
Juan José Cortés, el padre de Mariluz, ha sido entrevistado en eMision por Esperanza Suárez. Este pastor evangélico conocido en toda España tras todos los sucesos que rodearon la muerte de su hija ha dejado ver a un hombre que mantiene una lucha incansable, tan intensa que como él mismo dice le lleva a estar “muy agotado”, pese a lo cual no cesa su actividad permanente.
Quizás el resumen de esta incesante labor sea que su compromiso es ahora mismo doble. Por una parte luchar para que los hijos, los menores, estén protegidos y así salvar la vida a muchos de ellos; y por otra que el mensaje del Evangelio y la obra evangélica en España se extiendan y así las personas reciban la otra vida, la espiritual.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Juan José Cortés, compromiso radical con la sociedad y con el Evangelio en Protestante Digital.
 Ante la reforma de la Ley de libertad religiosa que quiere llevar a cabo el Gobierno español, la Alianza Evangélica Española contempla con cierto escepticismo este movimiento porque denuncia que no se haya buscado el consenso suficiente, tal y como sí se hizo en el momento de elaborar la Ley actual.
Por otra parte, el secretario general de la AEE, Jaume Llenas, se reafirma en que es necesario llevar al debate y el diálogo los contenidos de la ley en estos momentos antes de que se cierre la propuesta ya que, posteriormente, será más difícil cambiar o modificar los puntos. Debate en el que tanto la Dirección General de Relaciones con las Confesiones como la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España) recibieron el ofrecimiento de la AEE de aportar su punto de vista. “A pesar de haberse acogido en teoría esta oferta luego no se ha llevado a la práctica”, explica Llenas en las múltiples reuniones que ambas entidades han tenido en este aspecto.
Desde la falta de conocimiento real de lo que se está gestando, el Secretario General de la Alianza Evangélica Española y miembro de la Junta Directiva de la Alianza Europea, Jaume Llenas, considera que la propuesta de reforma del Gobierno podría ser provechosa o perjudicial dependiendo de los pilares en los que se fundamente y la forma en que se aplique la misma Ley.
El secretario de la AEE manifestó cierto escepticismo en que la nueva ley pueda realmente ser provechosa para los evangélicos: “Pensamos que quizás esta reforma no lograría ser para mejor, porque en este caso, no se ha buscado el consenso suficiente que se buscó para afincar la Ley anterior” –dice Llenas.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La Alianza Evangélica pide un claro consenso para reformar la Ley de Libertad religiosa en Protestante Digital.
 El pasado lunes día 13, el conductor del programa ‘La linterna’ de cadena COPE, César Vidal, hizo su último programa con un espacio dedicado a ‘Stop the Traffik’, organización que lucha contra el tráfico, la trata y la prostitución de seres humanos. Como representantes de la coalición internacional estuvieron la educadoras social Carolina Sánchez y el coordinador de ‘Stop the Traffik’ y ‘Esclavitud XXI’, Daniel Banegas.
En motivo del último informe sobre la trata y el tráfico de seres humanos elaborado por el Observatorio Cívico Independiente de la Alianza Evangélica Española, el locutor y presentador César Vidal quiso dedicar en su programa ‘La linterna’, un espacio a hablar sobre este problema invitando a dos de los responsables de la organización ‘Stop the Traffik’ en España.
La educadora social, Carolina Sánchez, y el profesor y coordinador de la campaña ‘Stop the Traffik’ y ‘Esclavitud XXI’, Daniel Banegas, estuvieron en el último programa de ‘La linterna’ para hablar sobre los objetivos de la organización en España y la lucha contra el tráfico de personas.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Stop the Traffik cerró el programa de C. Vidal en COPE en Protestante Digital.
JOSÉ DE SEGOVIA
 Acostumbrados a que Hollywood nos presente siempre a los predicadores como auténticos sinvergüenzas, uno no sale de su sorpresa ante la admirable figura que nos presenta el actor John Malkovich en el papel de un pastor presbiteriano que habla por la radio, en la última película de Clint Eastwood, El Intercambio, que ahora aparece en DVD.
Protagonizada por Angelina Jolie, se basa en una historia real que nos presenta el drama de una madre que se enfrenta con la ayuda de este pastor, a un terrible caso de corrupción policial en los años veinte. La cinta parece destinada a ser todo un clásico. Puesto que demuestra la maestría de un director, considerado ya por todos como el último de los grandes cineastas americanos.
En 1928 desapareció un niño de nueve años en Los Ángeles llamado Walter Collins. Su caso conmovió el sistema legal de una ciudad llena de corrupción. Su historia había sido olvidada, hasta que al ir a quemar los viejos archivos del ayuntamiento, un empleado contactó con un antiguo periodista llamado Michael Straczyinski. Los papeles conservaban la transcripción de una audiencia con esta mujer llamada Christine Collins, que decía que el chico que le había devuelto la policía, tras su desaparición, no era su hijo. La historia es tan increíble que Straczynski se dedicó un año a investigar el caso, hasta que escribió el guión de esta película, que primero iba a hacer Ron Howard, pero finalmente ha dirigido Clint Eastwood.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista, teólogo y pastor en Madrid de fe protestante titulado Un pastor contra la corrupción
 Ante el reciente debate en torno a la ley del aborto, desde la Iglesia Católica se ha presionado al Gobierno español para que modifique la Ley, y el Gobierno ha respondido que las leyes se rigen por la única moral de la Constitución española. El médico y político gallego, Xosé Manuel Suárez, ha denunciado las actitudes recientes del Gobierno español de actuar de forma similar al catolicismo “más rancio e intolerante”, que rechaza toda ideología que sea diferente al pensamiento del partido.
El médico y político gallego, además de Vicepresidente de la Alianza Evangélica Española, Xosé Manuel Suárez, cree que el conflicto actual de la Iglesia católica con el Gobierno socialista no es nuevo y procede de mucho tiempo atrás. En una entrevista concedida al portal de vídeo y audio, eMision.net, X. Manuel Suárez comienza analizando la situación desde la posición en que se encuentra la Iglesia católica, que desde antaño sigue afincada y vinculada a los poderes públicos y políticos. “El déficit principal de la Iglesia católica actualmente es un déficit de carácter moral” –dice Suárez– “porque le cuesta demostrar que intenta convencer en lugar de imponer”. Una evidencia de ello es que muchos seguidores de esta religión no reconoce la autoridad moral de su iglesia y acaba apoyando posturas contrarias a la moral católica.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Manuel Suárez denuncia que Gobierno y jerarquía católica actúan con el mismo patrón `rancio e intolerante´ en Protestante Digital.
JOSÉ DE SEGOVIA
 Se vuelve a representar en el Teatro Español de Madrid una nueva versión de la obra de Arthur Miller, Muerte de un viajante. Dirigida por Mario Gas, cuenta con dos de los rostros más populares del teatro catalán, Jordi Boixaderas y Rosa Renom. La traducción de Eduardo Mendoza recrea la tragedia de este hombre patético, que representa el fin del sueño americano. Una crítica feroz al capitalismo salvaje, pero también un cuadro de desolación ante la frustración de unos sueños rotos, que te enfrentan a la realidad de lo que somos.
Esta obra no ha dejado de representarse desde hace setenta años. Fue de hecho especialmente popular en la España franquista. Muerte de un viajante se presentó por primera vez en Madrid, en una versión dirigida por Tamayo en el Teatro de la Comedia, la Semana Santa de 1952. Las colas se sucedieron entonces durante meses, para ver la tragedia de este hombre, tan viejo y agotado como nuestro país. El nombre de Miller era entonces sinónimo de audacia y ruptura, pero luego entra en un limbo de ostracismo a partir de los años setenta, en que adquirió una fama de moralista, anticuado y sermoneador, hasta ser rescatado por Pilar Miró en 1994.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista y escritor, de fe protestante, titulado La muerte de un viajante
JOSÉ DE SEGOVIA
 El grupo irlandés U2 actúa el 30 de junio y el 2 de julio en Barcelona, para presentar su nuevo disco, No Line On The Horizon, que según un teólogo de Alabama, es “lo más cristiano” que el grupo “haya hecho hasta ahora”. El profesor de la Universidad de Samford, Steven Harmon dice en unas declaraciones a una agencia de prensa bautista, que “lo que califica a este álbum como totalmente cristiano, no es tanto sus continuas imágenes bíblicas y teológicas, sino la visión escatológica que lo une todo”. La metáfora central de este disco, es para este teólogo, “el sonido de la canción divina, que oyen solamente aquellos que tienen oídos para oír, y que sin embargo inconscientemente buscan todos, porque todas las personas han sido creadas para escuchar y cantar esta canción”.
Era el primer partido de la NBA el año 2001 en Los Ángeles, cuando anunciaron de repente que U2 actuaría en el intermedio desde Boston. Las cámaras conectaron en ese momento y descubrieron a su cantante Bono, de rodillas orando, mientras comenzaba a recitar las palabras del Salmo 116 ante la televisión nacional: ¿Cómo podré pagar al Señor todo el bien que me ha hecho? El cantante de la banda más popular de rock del planeta hacía suya así una vez más las palabras de David: Levantaré la copa de la salvación e invocaré su nombre, cumpliré mis promesas al Señor…
Tal expresión de adoración no deja de sorprender en un músico de rock, que es especialmente conocido por su lectura de la Biblia, pero también por la agresividad y el lenguaje obsceno de muchas de sus declaraciones. La espiritualidad de Bono es algo difícil de entender para alguien que examina su fe desde una perspectiva tradicional religiosa. Hijo de un católico y una protestante, el cantante de U2 se crió yendo con su madre y su hermano a una pequeña capilla de la Iglesia de Irlanda (miembro de la Comunión Anglicana), mientras su padre iba a misa a la parroquia que había algo más arriba en el barrio de Finglas, al norte de Dublín.
Puede leer aquí el artículo completo de este teólogo y periodista, de fe protestante, titulado ¿Hacia qué horizonte camina U2?
JOSÉ DE SEGOVIA
 La pregunta de dónde está Dios en medio del sufrimiento, es el tema de una de las novelas más vendidas en Estados Unidos, La Cabaña, que acaba de traducir Espasa Calpe al castellano. El libro del autor canadiense William Paul Young, presenta las grandes cuestiones de la fe, con todo su peso teológico, pero desde una perspectiva tan experimental, que nos sorprenderá por su atrevimiento y honestidad, en una sincera búsqueda de Dios, que no nos dejará indiferentes.
La cabaña es un libro que traspasa muchas barreras. En primer lugar comerciales, es una obra general, que va a dirigida a un público amplío. No está pensada para el lector cristiano, ni siquiera la gente interesada en cuestiones espirituales, o esotéricas, sino en cualquiera que lee una novela de misterio o un manual de autoayuda. Es por eso que la publica Espasa y ha sido número uno en Estados Unidos.
Es una obra que rompe además con el popular prejuicio que muchos tienen sobre la teología. Ya que se atreve a enfrentarse a las principales preguntas de la fe cristiana, desde una perspectiva doctrinal, que parte de una creencia ortodoxa trinitaria, pero se atreve incluso a especular sobre cuestiones tan complicadas como la relación entre la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista, teólogo y pastor en Madrid de fe protestante titulado ¿Está Dios en `La Cabaña´?
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Pedro Tarquis
03.11.09 @ 09:30:48. Archivado en Sociedad, Arte y cultura, Testimonio, 1.- INFORMACIÓN, 2.- OPINIÓN, Audio
