 Un mapa animado expone en un video de 100 segundos la historia de la expansión y evolución de las grandes religiones.
Hinduismo, budismo, judaísmo, cristianismo e islamismo: ¿cuándo nacieron, hasta dónde lograron difundirse, cuánto avanzó una o retrocedió otra...? Si una imagen vale más que mil palabras, he aquí un buen ejemplo.
Lo que llevaría algunas horas intentando explicarlo en un aula, puede verse con tan sólo «pulsar el play» en poco más de un minuto.
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 El Gobierno mantiene "congelada" la Ley de Libertad Religiosa, es decir que, de momento, no hará ningún movimiento respecto a los símbolos religiosos. En los colegios públicos la presencia de crucifijos dependerá de que algún padre lo denuncie. En los centros concertados de ideario católico, aunque reciben financiación pública, las cruces seguirán blindadas por el Concordato con el Vaticano.
Tras la sentencia del Tribunal de Estrasburgo que ordena la retirada de los crucifijos de las escuelas públicas de Italia, el Ministerio de Justicia de España dijo que la medida "será tenida en cuenta" en la tramitación de la Ley de Libertad Religiosa en nuestro país. No obstante, según fuentes vinculadas al desarrollo del proyecto, la futura norma -que permanece "congelada" a la espera de "un momento político oportuno"- no ordenará de forma expresa la desaparición de crucifijos de las aulas públicas, ni alterará los hábitos de los concertados.
La retirada de símbolos religiosos en las escuelas públicas es ya obligada en España por una sentencia del Tribunal Constitucional (TC), de 1982, pero la medida se cumple sólo si los padres lo solicitan, lo cual significa que deben estar dispuestos a un difícil tránsito jurídico. La ley serviría, en principio, para agilizar el proceso y evitar esperas como la que viven desde hace cuatro años los padres del colegio Macías Picavea de Valladolid.
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 Fue en agosto de 2009, durante la Convención nacional de la Iglesia Luterana, tras aprobar el matrimonio gay y la ordenación de obispos homosexuales activos. Ante la reciente decisión similar de la Iglesia luterana sueca, la noticia recorre internet -con video incluido- sobre cómo aquel mismo día un tornado inesperado tiró abajo la cruz de la Iglesia luterana de la ciudad de Mineápolis.
Era el 19 agosto de 2009. En la ciudad de Mineápolis (Minesota) se estaba celebrando la Convención nacional de la Iglesia Luterana de EEUU (ELCA, por sus siglas en inglés). Allí se levanta una gran Iglesia luterana, construída en 1928 y situada en pleno centro de la ciudad.
El templo se reconoce desde lejos por su alto campanario, coronado por una gran cruz que se encuentra allí desde su construcción. Sus campanas llevan grabado este texto: «Dedicado a la gloria De Dios».
Al otro lado de la calle en la que se encuentra situada la iglesia está el gran centro de convenciones de la ciudad, el Minneápolis Convention Center. Era precisamente allí donde se reunía durante una semana del pasado mes de agosto de 2009 la Convención Nacional de la Iglesia luterana de los EEUU, denominación próxima a muchas Iglesias Reformadas europeas, entre ellas la Iglesia luterana sueca.
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REDACCIÓN P+D
 Ha saltado, una vez más (y van...) la cuestión de los símbolos religiosos en los espacios públicos, en este caso las aulas de los colegios. El debate, también como siempre, se ha interpretado desde el punto de vista católico como un ataque a su confesión, y ha sido respondido desde el laicismo con diferentes tonos, entre la acritud y la antireligiosidad. Los protestantes, como ocurre a menudo, nos encontramos entre las “balas” del fuego cruzado de ambos bandos.
En cuanto al catolicismo, quitando personas y entidades razonables, se hace un bastión de “Santiago y cierra España” a un hecho que es de simple lógica y justicia.
Antes de entrar en materia, queremos aclarar que el cristianismo evangélico no tiene símbolos religiosos, y por lo tanto carece de crucifijos por la imagen del Jesús clavado en el madero, pero sí es usual ver la cruz presidiendo los templos. Pero podemos afirmar que -sin existir identificación- sí que no hay animadversión contra el crucifijo; pero defendemos su ausencia de la misma forma que defenderíamos que no haya símbolos religiosos musulmanes en las escuelas públicas de los países islámicos. Una pretensión que tristemente parece lejos de la realidad tanto en la Europa católica como en los países árabes. ¿Por qué? Porque nadie renuncia a su cuota de poder fáctico.
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 Ante la sentencia del Tribunal de Estrasburgo apoyando la retirada de símbolos religiosos -crucifijos- de las escuelas públicas italianas “nuestra posición ha sido y es siempre la misma. Los espacios públicos no deben tener sesgo confesional, sino ser neutrales o laicos, en el sentido de no ser monopolizados por ningunas confesión o ideología” ha dicho Jaume Llenas, abogado y secretario general de la Alianza Evangélica Española (AEE).
Jaume Llenas, abogado y secretario general de la AEE (Alianza Evangélica Española) ha expuesto que a la hora de analizar el hecho de que existan símbolos religiosos en la escuela pública debe verse desde dos perspectivas. La primera es la visión de la igualdad de derechos, lo que supondría caso de permitir los católicos o cristianos que también debería permitirse poner todos los símbolos religiosos o ideológicos, incluidos los de la `no creencia´, algo que en opinión de Llenas “sería ridículo, por lo que debemos quitarlos todos”.
La segunda perspectiva -explica- es la aconfesionalidad del Estado, lo que supone en la práctica evitar que el Estado se identifique de manera específica con alguna confesión por encima de las demás. Por lo tanto, “deben usarse sólo símbolos que son de todos, o no ponerlos”.
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DANIEL JÁNDULA
 Artista: BEN HARPER and THE BLIND BOYS OF ALABAMA; Disco: There Will Be a Light (Virgin, 2004).
El gospel es algo más que un género musical, y un estilo de origen y características perfectamente delimitadas. Alrededor de esta forma de vida, más cambiante y evolucionada en la actualidad de lo que se piensa, lejos de los grupos corales que anuncian espectaculares ofertas de seguros y contratos telefónicos, hay una idea centrada en la esperanza de un mundo mejor, y un deseo verdadero de que esa esperanza, esa “buena nueva”, esa luz que se anuncia, aparezca.
El gospel no es la enésima versión machacante de Oh Happy Day (no lo es únicamente, al menos), ni música que sólo es apropiada durante Semana Santa y Navidad en el Corte Inglés. No es un grupo gracioso de gente con túnica en un altar de ambigüedad denominacional. Es un discurso de hondas raíces. Es el resultado de muchos hombros cansados. Es una pregunta y una respuesta, en la que participan los músicos y el público que asiste a sus conciertos, de un modo u otro. Gospel, como bien sabemos, significa “evangelio”, aunque se piensa que el nombre original es GodSpell (“la llamada de Dios”), y esto nos concierne a todos los que lo hemos oído alguna vez.
Si algo tiene la música gospel que la sitúa en lugar aparte dentro de este oscuro universo musical es que es totalmente sincera, se lanza directa como un rayo al corazón del oyente, apela a sus sentimientos, no discrimina, no es presuntuosa, no busca la falsa perfección, habla al ser humano en un idioma que puede entender, y lo más importante, del que no se puede desentender.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor de fe evangélica, titulado El gospel de los justos
 El pasado 11 de octubre Juan José Cortés recogió el Premio otorgado a él y a su esposa Irene Suárez por su testimonio de entereza y justicia sin venganza a la sociedad española como evangélicos, tras la terrible desaparición y muerte de su hija Mariluz.
El acto tuvo lugar durante el I Encuentro de la Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos de España (ADECE). Los asistentes que acudieron a San Rafael (Segovia) recibieron con enorme expectación y cariño a Juan José, que iba acompañado de su hermano Diego tras haber asistido a una campaña evangélica en Tenerife, donde también presentó su libro “Ciudadano Cortés”.
Entre los presentes estaban escritores, directores de diversos medios de comunicación, guionistas de cine y televisión, novelistas, poetas, locutores de radio y demás profesionales de la comunicación que participaban en este I Encuentro de ADECE.
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 El conocido programa de Jesús Quintero dio la bienvenida a Jacob Block, Mauricio Reyes y Maritza Barreñada. En el mismo plató de Canal Sur pusieron la famosa caja roja desde la que predican el evangelio a diario por medio de parábolas, canciones, testimonios y desafíos, despertando la curiosidad de miles de transeúntes en la Puerta del Sol de Madrid.
«Si tu clamas a él, te arrepientes de corazón y dejas tu pecado atrás y miras a Cristo él entrará en tu vida, va a limpiar tu pecado, te dará una nueva vida por dentro y escribirá tu nombre en el libro de la vida. ¿Qué esperamos?». Las apasionadas palabras de Jacob son traducidas inmediatamente al inglés por Mauricio. Pero esta vez no están en la calle, sino en el plató de Ratones Coloraos, rodeados de esculturas, representaciones de los dioses griegos, tal vez como le ocurrió hace dos mil años a Pablo en Atenas. La televisión es urgencia, y aquí el evangelio se proclama en poco más de un minuto, antes de dar paso a las palabras de Quintero. «Hace unos días encontré a estos hombres, a estos predicadores en la Puerta del Sol, y he querido traerlos aquí», lo que dará paso a una conversación con Jacob Block.
Puede leer aquí la noticia completa titulada ´Kilómetro Cero´ puso su caja roja en Ratones Coloraos para predicar el Evangelio a toda España en Protestante Digital.
DANIEL JÁNDULA
 Artista: BLIND WILLIE JOHNSON; Disco: King of the Guitar Evangelists (Saga, 2008; Precio: 5´95 €). Una calle desierta de Temple, Texas, ciudad cercana al río donde los árboles permanecen ahogados. Una calle donde el polvo nunca termina de asentarse. Una acera de madera, cerca de la estación por la que pasa el tren con destino a Waxahachie, lugar de cemento, casas victorianas y galletas de jengibre, cruzando Waco y Hillsboro, o dando un amplio rodeo por Buffalo. Una lata de conservas de contenido indescifrable. Un ladrido de perro flaco. Botellas de Coca-cola vacías y apiladas en una esquina. Una gotera arrítimica. El sol paseando sobre el domingo. El crujido de periódicos amarillentos planeando sobre la carretera, seguido de unos cascos de caballos ocasionales. Jacksonville no queda lejos, ni tampoco Palestina. Dallas es un sueño, un lugar para crear expectativas que derrumbar por el camino.
La calle comienza a temblar. Unos pasos de una multitud se acerca pasado el mediodía. Una campana debió de sonar hace un rato, pero los fondos para repararla aún no son suficientes. Hay madreselva en el aire, y la calma antes de la recogida de la alfalfa. Aparecen unas cuantas personas, aunque entre todos hay cierta distancia. Alguien se les ha adelantado a la entrada de la iglesia blanca. Lleva una guitarra castigada de barniz desprendido. Un hombre de color desliza con soltura sus dedos de morcilla por el mástil. Una voz aún más castigada acompaña los aspavientos de la guitarra, y en el dedo anular lleva un cuello de botella, verde esmeralda, que imprime al instrumento un sonido como de lamento, de tristeza. Bryan lo vio hace días. Huntsville también. Austin, igual. Sus lamentos aparecieron por esos lugares, digamos que a la hora sexta, cuando los hombres volvían del trabajo agotados, sudorosos.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor de fe evangélica, titulado El blues que viaja al espacio
JOSÉ DE SEGOVIA
 Se estrena por fin en España Amazing Grace, la película sobre el político evangélico William Wilberforce y su campaña contra el tráfico de esclavos en la Inglaterra del siglo XIX. La obra del director británico Michael Apted presenta la fe en un contexto histórico, que como en Carros de Fuego o Tierras de Penumbra, nos muestra a cristianos normales haciendo cosas extraordinarias, por el poder de Dios que actúa en la debilidad. Estas mismas producciones son un curioso ejemplo de cómo Dios utiliza la obra de personas que no son conocidas por su fe cristiana, para dar testimonio de la humanidad de una espiritualidad, que brilla por su ausencia en muchas películas evangélicas.
El director Michael Apted no tiene particular relación con el mundo evangélico. Hizo una de las entregas de la saga de James Bond (El mundo nunca es suficiente), pero también películas como Nell con Jodie Foster o Gorilas en la niebla con Sigourney Weaver, aunque la mayor parte de su carrera es en la televisión (comenzó en los años setenta y su última serie es la durísima Roma). Apted está ahora encargado de continuar la serie de Crónicas de Narnia, basada en las libros del escritor cristiano C. S. Lewis, que aunque parece que va a cambiar de productora (ya que Disney abandona el proyecto), cuenta como Amazing Grace con la colaboración de varios evangélicos.
La película sobre Wilberforce fue presentada en la clausura del festival de Toronto el año 2006, pero la distribuyó Samuel Goldwyn el año siguiente en todo el mundo anglosajón, coincidiendo con el doscientos aniversario de la abolición del tráfico de esclavos por el Parlamento británico. Aparece ahora finalmente en el circuito de salas en versión original de Madrid, Barcelona y Valencia, con el título en inglés del himno generalmente traducido en castellano como Sublime Gracia.
Puede leer aquí el artículo completo de este ¿escritor y teólogo? de fe protestante titulado Amazing Grace y la libertad cristiana
 Sublime gracia que salvó a un impío como yo reza uno de los himnos más conocidos en las iglesias evangélicas del mundo entero, una gracia que inspiró a un antiguo capitán de barco negrero, John Newton, tras una profunda experiencia de arrepentimiento y conversión a Jesús para componer una melodía y una letra que dos siglos después no ha perdido un ápice de su fuerza. Esta misma gracia también guió al principal artífice de la abolición de la esclavitud en el imperio británico, William Wilberforce, en su incansable labor hasta que, tres días antes de su muerte, vio como el Parlamento británico daba luz verde a la abolición de esta lacra social que aún hoy padecen millones de personas.
Precisamente es la vida de William Wilberforce la que acaba de llegar a los cines españoles el pasado 11 de septiembre, relatando su feroz lucha contra la esclavitud, con el título de “Amazing Grace”.
Era mediados de 1785, cuando un joven rico y miembro del Parlamento británico desde los 21 años, William Wilberforce, se debatía entre seguir o abandonar la vida política a causa de su reciente conversión al cristianismo de raíz evangélica. Compañeros políticos y, ahora también, de fe tenían que soportar las burlas de una clase acomodada británica que no veía con buenos ojos ningún tipo de fervor religioso, y eso era algo que este gran orador de Yorkshire conocía. Después de consultar con su buen amigo de tiempos universitarios, y en esos momentos también primer ministro, William Pitt, y también con el líder cristiano John Newton, que había abrazado la fe cristiana después de largos años como capitán de un barco negrero, estos le aconsejaron continuar con su vida política “con mayor diligencia y compromiso” de lo que había hecho hasta la fecha. Así, Wilberforce optó por trasladar su nueva fe a la vida política para transformar la sociedad desde los órganos de poder.
Puede leer aquí la noticia completa titulada William Wilberforce, el Martin Luther King inglés del siglo XIX en Protestante Digital.
 Este pasado 11 de septiembre se estrenó en las pantallas españolas la película “Amazing Grace”, una cinta épica e histórica acerca del pionero luchador contra la esclavitud, el político inglés de fe evangélica William Wilberforce.
La película se llama así por conocido el himno cristiano del mismo título (significa “Gracia salvadora”) compuesto por John Newton, que había sido capitán de barcos negreros durante muchos años, hasta que fue alcanzado por esta “gracia salvadora” abrazando la fe en Jesús. En una tormenta en el mar se convirtió, se arrepintió profundamente del sufrimiento causado a miles de personas esclavizadas y se hizo pastor protestante. Wilberforce le conoció y quedó impactado por él, influyendo en su lucha en contra de la esclavitud.
El estreno mundial de la película el pasado año coincidió con una fecha clave, ya que se cumplían 200 años de la votación que puso completamente fuera de la legalidad el tráfico de seres humanos en los dominios británicos.
Puede leer aquí la noticia completa titulada «Amazing Grace», la lucha abolicionista del político protestante W. Wilberforce, en los cines españoles en Protestante Digital.
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Pedro Tarquis
16.11.09 @ 22:46:45. Archivado en Católicos, Islam, Sociedad, Historia, 1.- INFORMACIÓN, Otras religiones, Judaismo, 3.- MULTIMEDIA, Video
