ANTONIO CRUZ
 Es evidente que el mejor marco para que venga al mundo una nueva criatura será siempre el habitual, en el que reine una relación personal afectiva y que ningún acto tecnológico, por humanizado que esté, podrá nunca superar este ambiente.
La cuestión es, sin embargo, hasta qué punto debe considerarse la inseminación artificial como un acto técnico y despersonalizado cuando se lleva a cabo en un matrimonio que desea tener un hijo y que aporta sus propios gametos para conseguirlo.
Puede leer aquí el artículo completo de este biólogo y escritor de fe protestante, titulado Lo artificial de la procreación asistida.
 Todo quien quiera leer la Biblia a través de su Xbox 360 podrá hacerlo gracias a una aplicación llamada “Bible Navigator X“, que fundamentalmente está dirigida a los más jóvenes. Los textos usados están basados en la Biblia Reina-Valera. Es la primera vez que se puede leer la Biblia en una consola de videojuegos.
“Bible Navigator X” incluye versiones del Viejo y Nuevo Testamento, opciones de búsqueda y una intro animada. Se puede adquirir a través del canal Indie Games del Bazar de Xbox Live y, como la propia nota de prensa indica, supone la primera vez que se puede leer la Biblia a través de una consola de videojuegos.
«Esta aplicación llevará la Biblia a los cuartos de estar de las personas y a sus televisiones de una manera absolutamente innovadora», asegura Aaron Linne, productor ejecutivo de marketing digital de B&H Publishing. «La Xbox no volverá a ser tan solo un entretenimiento secular. Podemos usar la tecnología para estudiar las Escrituras a través de un nuevo medio».
Puede leer aquí la noticia completa titulada Llega la Biblia Xbox 360 en Protestante Digital.
 Acaba de presentarse en Estados Unidos “Glo”, una aplicación que brinda el contenido de la Biblia junto a material multimedia adicional, tal como imágenes y videos en alta definición. Esta iniciativa busca fomentar la curiosidad del lector al poner a su disposición la ubicación geográfica de los eventos bíblicos y una línea de tiempo que representa cada evento en particular.
El texto bíblico ha recorrido un largo camino desde su primera edición publicada por Johannes Gutenberg en el siglo XVI, marcando el inicio de la imprenta, hasta la versión multimedia Glo, acorde a un mundo digital.
La Biblia Glo aprovecha las posibilidades multimedia que ofrecen las computadoras para presentar videos en alta calidad, visitas virtuales e imágenes en alta resolución. En definitiva, ha sido "diseñada para un mundo digital", según palabras de su cofundador Nelson Saba, un ingeniero aeronáutico brasileño.
"Nosotros no sólo digitalizamos la Biblia", dijo Saba."Lo que hicimos fue crear un producto con nuevas funciones, que potencia el contenido de Glo y lo hace acorde y relevante para esta generación"
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ANTONIO CRUZ
 ¿Qué es, en realidad, la masturbación? ¿Debe calificarse así el proceso de obtención de semen para la realización de la inseminación artificial o para otros análisis médicos de esperma relacionados con esterilidad u otras enfermedades? ¿Es también en tales casos un comportamiento exclusivamente autoerótico? ¿No existe acaso una finalidad distinta?
Conseguir semen con el fin de introducirlo, mediante instrumentos adecuados, en las vías genitales de la propia esposa es algo claramente diferente de la masturbación que se practica sólo para obtener placer. Se trata de un comportamiento que posee un sentido procreador y que, en la mayoría de las ocasiones, debe hacerse en situaciones incómodas o incluso desagradables.
Puede leer aquí el artículo completo de este biólogo, escritor y pastor evangélico, titulado Técnicas de fertilidad, y masturbación
ANTONIO CRUZ
 Las principales objeciones éticas planteadas a la inseminación artificial provienen, sobre todo, del campo católico.
Desde la época de Pío XII tanto la inseminación con semen del propio marido como la que utiliza esperma de un donante, han sido rechazadas y calificadas de actos inmorales.
Actualmente, en ciertos ambientes del catolicismo, parece que estas posturas han ido perdiendo fuerza y es fácil encontrar teólogos que defienden y proponen su aceptación. Sin embargo, todavía existen amplios sectores que prefieren mantenerse fieles al magisterio de su Iglesia y rehusar cualquier tipo de inseminación artificial.
¿Cuál es el fundamento de este rechazo? Existe un doble argumento.
Puede leer aquí el artículo completo de este biólogo y escritor de fe evangélica, titulado Ética e inseminación artificial
 Un estudio de la Universidad Brigham Young, publicado por el «Journal of Drugs Issues» demuestra el beneficio social que se obtiene al tener convicciones y valores religiosos. Según el estudio con creencias, los jóvenes abusan mucho menos del alcohol, el tabaco y las drogas. Stephen Bahr, uno de los autores del estudio, recalca que «no importa cuál sea la denominación religiosa concreta, hay un efecto independiente: los jóvenes religiosos tienen menos riesgo de drogarse, incluso si sus amigos sí lo hacen».
La violencia juvenil muchas veces va relacionada con el consumo de drogas y alcohol. Estos nuevos estudios sociológicos demuestran que, contra este fenómeno, las creencias firmes de los adolescentes son una protección eficaz, capaz incluso de resistir la presión de los compañeros.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La fe personal protege al joven de la presión para consumir drogas y alcohol dice un estudio en ProtestanteDigital.
ANTONIO CRUZ
 La fe en la creación conduce a entender el mundo como obra directa del Creador y al ser humano como imagen de Dios. Es evidente la posición sobresaliente que la Biblia otorga al hombre al considerarlo como señor y supervisor de todo lo creado. La gloria humana consiste, por tanto, en ser el fiel reflejo de la divinidad. No obstante, tal privilegio implica también una importante responsabilidad. La preeminencia del hombre se complementa con las palabras "sojuzgad" y "señoread" (Gn. 1:28) y el gobierno que tales términos sugieren necesita, para ser eficaz, la identificación plena con la voluntad del Sumo Hacedor.
Que el hombre sea imagen de Dios significa que nada debe interponerse entre el Creador y la criatura. Nada tiene que hacer sombra o tapar el reflejo que los une o relaciona.
Pero, desafortunadamente, esto no ha sido siempre así a lo largo de la historia. Muchos ídolos se han venido interponiendo, llegando casi a eliminar el destello divino del alma humana.
Pueden leer aquí el artículo completo de este biólogo, escritor y pastor protestante, titulado Responsabilidad del ser humano ante la vida
ANTONIO CRUZ
 Algunos autores católicos sostienen que la vida del ser humano es un valor absoluto. El hecho de que Dios la creara como fin y no como medio haría de cada persona algo único que relativizaría todos los demás valores. Sin embargo, desde la perspectiva del Nuevo Testamento no parece que pueda mantenerse tal planteamiento.
En el mensaje de Jesús la vida humana aparece como un bien fundamental pero no constituye nunca un valor absoluto. El único absoluto es siempre la extensión del reino de Dios en la tierra, para lo cual fue incluso necesario que el Hijo del Hombre padeciera y diera su propia vida terrenal.
En cierta ocasión, en la que el Maestro reveló a sus discípulos su próxima muerte y su posterior resurrección al tercer día, les dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará" (Lc. 9:23-24).
Lo más importante para el Señor Jesús no era la vida biológica y temporal del hombre sino su disponibilidad para ofrecerla en la causa del Evangelio.
Pueden leer aquí el artículo completo de este biólogo y pastor protestante, titulado La vida humana, valor fundamental pero no absoluto
ANTONIO CRUZ
 De manera que, como conclusión de lo que ya llevamos tratado, para los cristianos, el valor de toda vida humana proviene del acontecimiento de la encarnación del Verbo.
Como señala el evangelista Juan: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros" (Jn. 1:14). El hecho de que el Señor Jesús se encarnara en nuestra propia naturaleza humana y asumiera la historia de los hombres, consagra y ennoblece todo lo humano.
A los creyentes no nos queda más remedio que respetar de forma especial esta vida que ha sido capaz de motivar la solicitud de Dios. Pero esto no significa que la vida humana, al margen de la fe cristiana, tenga que valer menos. La vida de toda persona es digna en sí misma y por sí misma, independientemente de cualquier enfoque religioso que quiera dársele. Los creyentes no debemos pensar o dar la impresión de que la vida del ser humano, sin la fe en Dios, no merece tanto respeto. No es ese el mensaje de Jesucristo.
Puede leer aquí el artículo completo de este biólogo y escritor de fe proetstante, titulado Jesús ennoblece todo lo humano
DANIEL CASADO
 Entre 1996 y 1997, la revista de teología Alétheia de la Alianza Evangélica Española publicó una serie de artículos con diferentes perspectivas sobre la Creación. Algunos de ellos fueron publicados el año pasado en Protestante Digital. En 1998 Alétheia (nº 13, págs. 13-32) publicó un nuevo artículo del físico evangélico Daniel Casado, comentando los artículos previos y aportando reflexiones propias. Ofrecemos, a continuación, el texto de ese artículo.
Felicito efusivamente al editor de ALÉTHEIA por la publicación del monográfico dedicado a un tema tan fundamental para la fe como polémico y discutido: “La Creación” y su ampliación con dos artículos más publicados en el número siguiente. No es frecuente abordar este tema desde una perspectiva tan plural, muy especialmente en el ámbito evangélico español, en el que dominan las publicaciones con un enfoque literalista. Aún a riesgo de introducir más confusión que luz, quisiera aportar algunos comentarios a los artículos publicados en ambos números de ALÉTHEIA y otras breves reflexiones personales.
COMENTARIOS
Los seis artículos publicados en los números 10 y 11 de ALÉTHEIA (a continuación nº 10 y nº 11, respectivamente) constituyen otros tantos enfoques del tema. En mi opinión, el más equilibrado y ajustado a la naturaleza del conocimiento científico y del mensaje revelado es el de David Andreu: “Génesis y la unidad del conocimiento”.
El autor comienza estableciendo con claridad el tema que el editor plantea (“El editor nos interroga sobre los orígenes, desde la doble perspectiva de la teología bíblica y de la ciencia”) y dos premisas básicas para su estudio: la unidad del pensamiento (“cualquier intento serio y riguroso de abordar temas tan importantes para la existencia humana debe intentar ser integrador, no excluyente”) y, por ende, la complementariedad de las visiones del mundo que nos ofrecen la ciencia y la fe (“tan inadecuada resultará una exégesis que condicionada por hipótesis científicas más o menos en boga, vacíe de contenido los textos bíblicos relativos a los orígenes como otra cuya metodología implique la ignorancia sistemática de cualquier opinión científica sobre el origen del universo y la vida”). Seguidamente, nos ofrece un magistral resumen analítico de las cuatro posturas principales desde las que tradicionalmente se ha analizado el problema de los orígenes (reconstruccionismo, concordismo, literalismo y fideísmo). Tanto la descripción de las diferentes posturas como su análisis y crítica me parecen plenamente acertadas y proporcionan un marco extraordinariamente clarificador para el estudio de los restantes artículos.
Pueden leer aquí el artículo completo de este Físico de fe evangélica titulado La creación: los orígenes
ANTONIO CRUZ SUÁREZ
 Decía el poeta griego Palladas, casi cuatrocientos años antes de Cristo, que: "el cuerpo es una aflicción del alma; es su infierno, su fatalidad, su carga, su necesidad, su cadena pesada, su atormentador castigo". Y Epicteto afirmaba de sí mismo, cuatro siglos después: "soy una pobre alma encadenada a un cadáver". Lo cierto es que, como puede apreciarse en estas frases, los griegos siempre despreciaron sus cuerpos. Tales creencias se transmitieron de generación en generación al mundo occidental. Y así, Teresa de Jesús, se referiría muchos siglos después al cuerpo como "cárcel del alma".
El cristianismo oficial defendió hasta la época moderna este tipo de teología. Muchas personas, que se consideraban a sí mismas como cristianas y espirituales, manifestaban un evidente desprecio hacia el cuerpo. Lo aceptaban como si se tratara de un enemigo a quien había que combatir, castigar y humillar constantemente. No disfrutaban de su dimensión corporal ya que se sentían como obligados, de alguna manera, a albergar un alma noble dentro de una sucia prisión corporal.
Sin embargo, como escribió Pascal: "quien se cree hacer el ángel, termina por hacer la bestia". En nombre de una mal entendida espiritualidad se cometieron errores religiosos graves.
¿Qué ha ocurrido en el mundo actual con estas concepciones que infravaloraban todo lo corporal? Pues que se ha alcanzado el extremo opuesto. De la minusvaloración a la sobrevaloración o mitificación del cuerpo.
Pueden leer aquí el artículo completo de este biólogo, escritor y pastor protestante, titulado El cuerpo humano, ni ascetismo ni divinización
FRANCISCO BERNAL
 Generalmente es conocida en las culturas judeocristiana e islámica la tradición de una enigmática reina de Saba o Sabá, que visitó al rey Salomón para poner a prueba su sabiduría, de la que se hablaba en todas partes.
La Biblia describe el encuentro en el I libro de Reyes 10:1-13. Su narrador destaca la acción divina sobre Salomón, exaltando la grandeza de su reino, dejando entrever un estrato histórico y de relaciones comerciales.
Estudios actuales, con la ayuda de diferentes ciencias, están corroborando y dándonos a conocer el antiguo reino de Sabá.
El imperio sabeo estaba situado al sur de la península arábiga (actual Yemen). Gozaba de unas condiciones geográficas privilegiadas entre dos mundos, el Indico y el Mediterráneo, lo que le hacía jugar un importante papel como intermediario comercial, y como productor del tan demandado incienso u olíbano, junto con otros artículos.
Pero... ¿qué datos de los que disponemos podemos aportar someramente de estas tierras ancestrales donde la realidad se confunde con la leyenda?
Puede leer aquí el artículo completo de este ingeniero aficionado a la arqueología, de fe protestante, titulado El reino de Saba.
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Pedro Tarquis
15.11.09 @ 23:23:08. Archivado en Sociedad, 2.- OPINIÓN, Etica y moral, Ciencia y fe
