El presidente recién electo de EEUU, Barack Obama, junto a su familia, se instalarán en Washington en el mes de enero próximo… pero aún no han escogido la iglesia protestante a la que acudirán; lo que ha desatado las especulaciones y una campaña de fraternal competencia entre las diferentes denominaciones y templos que están en la ciudad de la Casa Blanca.
Los Obama son estos días los cristianos más solicitados por las diferentes iglesias evangélicas en Washington. La pregunta de moda no es ya el tipo de mascota que tendrán sus hijas, Malia, de 10 años, y Sasha, de 7, sino a qué templo acudirá el nuevo Presidente de EEUU junto con su familia.
Y esta elección será, sin duda, una de las decisiones personales más difíciles para Obama, y una de las que más atención mediática suscitará debido a la turbulenta ruptura de Obama con su antiguo pastor y guía espiritual, el reverendo negro Jeremiah Wright.
De hecho, esta elección en ciernes ha dominado en la blogosfera en los últimos días, especialmente desde que surgieran informes de que, el domingo de la semana pasada, Obama, en vez de ir al culto dominical (¡nunca misa, por favor, más seriedad a los medios de comunicación y agencias!) se fue al gimnasio.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Washington: todas las iglesias protestantes quieren a Obama como feligrés en Protestante Digital.
WENCESLAO CALVO
Una de las grandes y escandalosas paradojas que se dan en nuestro tiempo es la constatación de que al frente de algunos de los países más empobrecidos de la tierra se encuentran mandatarios cuyas fortunas personales están entre las más grandes del planeta. ¿Cómo es posible que tales naciones tengan recursos naturales abundantes para alimentar a todas sus bocas y sin embargo el pueblo en su generalidad malviva? ¿Cómo es posible que una minoría de sibaritas sin conciencia dilapide y derroche alegremente aquello que sería el bienestar del pueblo? Hay una palabra que explica semejante estado de cosas y es la palabra corrupción.
El perverso adagio de que lo que es de todos no es de nadie, tendría aquí una expresión añadida: y lo que no es de nadie se lo apropian unos pocos bribones. Y es que todo lo referente a la Hacienda pública se presta, cuando hay tortuosidad, a todo tipo de malversaciones y abusos. Si además no hay mecanismos de control ya tenemos todos los ingredientes para el enriquecimiento personal a costa de de los bienes públicos.
Si hubo alguien que alguna vez se pudo haber enriquecido personalmente gracias a haber metido la mano en lo que no era suyo, ése fue José. Y si hubo alguien que podría haber encontrado justificaciones abundantes para hacerlo, de nuevo es José el candidato. Y sin embargo aquí estamos ante un hombre con las manos limpias; unas manos por las que pasaban a diario grandes sumas de dinero. Sin embargo, su sentido de la mayordomía responsable hará que de todo lo que pase por sus manos nada se quede en ellas. El texto bíblico es lacónico pero suficientemente claro: ´Y recogió José todo el dinero que había en tierra de Egipto y en la tierra de Canaán, por los alimentos que de él compraban; y metió José el dinero en casa de Faraón.´(1) El dinero que recoge es el mismo que entrega.
Puede leer aquí el artículo completo de este conferenciante, predicador y pastor de fe protestante titulado José en Egipto, poder sin corrupción
Ante el debate suscitado en España por la sentencia de un juez que decretaba la retirada de los símbolos religiosos de una escuela pública de Valladolid, se ha generado toda una cadena de reacciones sociales, políticas, y de la Iglesia católica. La Alianza Evangélica Española (AEE), en la persona de su secretario general, se ha posicionado ante las diferentes reacciones.
El colegio público Macías Picavea de Valladolid no tendrá más crucifijos en sus paredes, salvo que prospere el recurso interpuesto a la sentencia del juez Alejandro Valentín, que atendió a la reclamación de la asociación Escuela Laica, por la que se asume que los símbolos religiosos en la escuela pública «vulneran los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del Estado». La sentencia, pionera en España, devuelve este debate, aún sin resolver, al centro de la actualidad política.
Jaume Llenas, abogado y secretario general de la Alianza Evangélica Española ha expuesto en una entrevista en eMision.net que el escenario de este debate es la escuela pública, ya que “la escuela privada tiene derecho a desarrollar y exponer su identidad, que en el caso de ser religiosa se acompaña de la simbología que la caracteriza”.
Puede leer aquí la noticia completa titulada España-Jaume Llenas (AEE): Ni símbolos religiosos en la escuela pública, ni cristianos fuera del debate social en Protestante Digital.
CÉSAR VIDAL
Dejé pendiente la semana pasada la cuestión de si existía una salida para evitar el juicio de Dios sobre una sociedad que ha cometido el pecado de Sodoma y que se encuentra abocada a recibir las consecuencias. La respuesta –lo adelanto desde el principio– es positiva.
También deseo dejar claro que esa salida no es otra que el arrepentimiento, un concepto que en hebreo se describe con términos como “teshuváh” (regreso) y en griego como “metanoia” (cambio de mente).
Quizá a algunos les parezca demasiado radical, pero lo cierto es que en esa tesitura histórica una sociedad sólo puede decidir entre dos alternativas. O se vuelve a Dios o camina hacia el juicio envuelto en los ropajes del desastre. A esas alturas, ya ha pasado demasiado tiempo. A estas alturas, el mal se ha acumulado hasta subir –en un sentido figurativo– hasta el trono de Dios. A esas alturas, Dios –porque es justo y es bueno– sólo puede ejecutar justicia. A esas alturas, la única salida es volverse a El.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor, historiador y teólogo de fe protestante titulado La salida de Sodoma: arrepentimiento
J. A. MONROY
Las pasadas semanas escribí sobre la herencia nefasta que los jóvenes recibieron del siglo XX. Hoy me sitúo en nuestros días. ¿Qué presente tienen los jóvenes en nuestros días? Hay mucha demagogia.
VENDEDORES DE HUMO.
En el libro El médico, de Noah Gordon, hay un fragmento en el que Barber le dice a su joven aprendiz de cirujano: “Cuando muera y haga cola ante las puertas San Pedro preguntará: ¿cómo te ganaste el pan? “Yo fui campesino”, podría decir un hombre; o “fabriqué botas a partir de pieles”. Pero yo responderé: “fumus vendidi” – dijo jovialmente el antiguo monje, y Rob se sintió con fuerza para traducir del latín “vendía humo”.
Barber fabricaba y vendía un brebaje al que llamaba “Panacea Universal”. El brebaje era totalmente inocuo, ni mataba ni curaba cosa alguna, pero había de ganarse la vida y Barber encontraba justificada la mentira.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y conferenciante internacional de fe protestante titulado Un presente incierto para los jóvenes
El 65% de los estudiantes conoce o sufre situaciones de violencia machista en el ámbito universitario. Estos son parte de los resultados de una encuesta efectuada entre 1.080 alumnos de las universidades públicas de Barcelona, Murcia, País Vasco, Sevilla, Valladolid y Castellón.
Además, el 92% de los 1.083 encuestados (hombres y mujeres) desconoce si su universidad dispone de algún servicio específico al que recurrir en caso de ser víctima de una agresión machista, si bien el 85% reclama que lo haya.
El estudio fue efectuado en 2007 por el Grupo de Mujeres CREA:SAFO de la Universidad de Barcelona, con el apoyo del Instituto de la Mujer e investigaciones internacionales y análisis de medidas en universidades extranjeras.
Entre los encuestados, el 86 por ciento cree necesario que este asunto se trate en alguna asignatura de la carrera o en debates como charlas, jornadas y seminarios.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La violencia machista también se padece en la universidad en Protestante Digital.
Los adolescentes que tienen un alto nivel de exposición al contenido sexual de la televisión tienen el doble de probabilidad de estar involucrados en embarazos en comparación con aquellos adolescentes que tienen limitada exposición a tal contenido, de acuerdo a un estudio de Anita Chandra, autora líder del estudio e investigadora de la conducta en la Corporación RAND, la cual conduce el estudio.
Estudios previos habían ligado el sexo en la televisión a la iniciación temprana del sexo, pero el estudio RAND es el primero en demostrar una asociación entre el sexo en televisión y el embarazo en adolescentes. Investigadores evaluaron 32 series televisivas cómicas, dramas, espectáculos animados y reality shows emitidos por televisión y por cable en busca de contenido sexual y luego les preguntaron a los adolescentes cuán frecuentemente miraban los programas, entre los que estaba "Sexo en la Ciudad," "That ´70s Show" y "Friends."
Aún cuando tomaban en cuenta otros factores como los demográficos y los comportamientos de toma de riesgos, la conexión entre el contenido sexual televisado y los embarazos en adolescentes permaneció establecida de forma clara en el estudio.
Puede leer aquí la noticia completa titulada El contenido sexual en programas de TV, unido al número de embarazos adolescentes en Protestante Digital.
El escritor y director de Misión Evangélica Urbana de Madrid, Juan Simarro, presentó el pasado martes 11 de noviembre su nuevo libro ’Inmigrantes, el multiforme rostro de Dios’.
Juan Simarro Fernández, colaborador habitual de la revista Protestante Digital, presentó el pasado 11 de noviembre su último libro, ‘Inmigrantes, el multiforme rostro de Dios’, que profundiza en la situación de los inmigrantes a través de una recopilación de artículos que sobre este tema realizó en el magazine Protestante Digital, y que tuvieron una excelente acogida en interés y lecturas. En el libro trata aspectos éticos, bíblicos, sociales, políticos y legales en torno al fenómeno inmigratorio, desarrollando cuestiones de máximo interés como es el de las iglesias multiétnicas.
La presentación tuvo lugar en el Paraninfo del Colegio El Porvenir (C/Bravo Murillo, 85) de Madrid, en un acto organizado por Misión Urbana, con una buena asistencia (unas 60 personas, algo poco usual en Madrid y entre semana en un acto de este tipo). Además del autor, en este acto participaron Raúl García, Consejero de Cultura del Consejo Evangélico de Madrid, y Pedro Tarquis, director de Protestante Digital. El acto estuvo conducido por Mª Rosa Medel, miembro de la Junta Directiva de Misión Urbana.
Pueden leer aquí el artículo completo de este filósofo, escritor y activista social titulado Juan Simarro presenta su último libro: ´Inmigrantes, el multiforme rostro de Dios´
JAIME FERNÁNDEZ GARRIDO
El diario “Los Angeles Times” relató la anécdota de una mujer que invitó a su casa a un jugador de la NBA para tener relaciones sexuales, con la condición de que le dejara de recuerdo un par de zapatillas. Cuando el jugador estaba en casa de la mujer descubrió que ella tenía un centenar de zapatillas guardadas en su armario.
Los problemas sexuales llegaron al mundo del deporte profesional, de una manera “pública” cuando Magic Johnson, el célebre jugador de baloncesto reconoció delante de la prensa que tenía sida, como fruto de sus muchas aventuras sexuales.
Los problemas sexuales han sido desde muy antiguo la razón para la caída de no pocas estrellas del deporte.
De la misma manera ha ocurrido en la sociedad: desde reyes hasta el más humilde de sus súbditos han visto destrozadas sus vidas al desobedecer las leyes de Dios respecto a algo tan maravilloso que Él mismo ha creado: el sexo.
Pueden leer aquí el artículo completo de este escritor y músico de fe evangélica titulado ¿Top sexo?
Durante cinco minutos, el auditorio que llenaba el Gran Teatro de Huelva no dejó de aplaudir al pastor Juan José Cortés, que emocionado recibía la Medalla de Oro de la provincia onubense. Un reconocimiento – el más alto que concede la Diputación – a su gran labor a lo largo de estos meses por un cambio en la justicia, en favor de una mayor protección de los menores.
Este es un acto que celebra la diputación de Huelva y distingue a las personas o entidades que destacaron a lo largo del año. Un acto institucional, con cierto grado de solemnidad que ha roto la emoción del público ante la concesión de la medalla a Juan José Cortés, el padre de Mari Luz, cuya lucha por “una justicia justa” ha traspasado el ámbito social para llegar a medidas concretas que se debaten estos días entre jueces y políticos del país.
Ante la concesión de este galardón, Cortés ha asegurado que “no me hubiera gustado recibirlo, pero es inevitable, el destino es así”, al tiempo que ha explicado que con el gesto de recoger la medalla pretende “compartir con los ciudadanos los esfuerzos en la búsqueda de su hija y el apoyo a la causa de Mari Luz”.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Juan José Cortés recibe la medalla de Oro de Huelva en Protestante Digital.
CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA
Al principio la inercia cultural y religiosa católica les invisibilizó. A los pocos núcleos protestantes que se fueron consolidando a principios de la segunda mitad del siglo XIX en distintos países de América Latina, se les minimizó, se les percibió como exóticos, una especie de eskimales en el trópico. Se les echaba en cara su ajenidad a la cultura latinoamericana.
Como de lo que se trataba era de sobrevivir en un contexto sumamente hostil, las células evangélicas se valieron de los resquicios a su alcance para hacer labores personales, aprovechando lazos familiares y/o de amistad para difundir sus creencias. También encontraron buenos aliados en los liberales que por toda América Latina estaban reformando a sus naciones, mediante leyes y la creación de instituciones que contuvieran el control de la Iglesia católica.
Protestantes y liberales coincidían en la imperiosa necesidad de alcanzar la separación Estado-Iglesia(s). Por el lado del protestantismo tal objetivo descansaba primordialmente en posiciones teológicas, y de ahí se proyectaba hacia coincidencias políticas. O sea que fue su entendimiento bíblico/teológico lo que moldeó su comportamiento político, porque, como dijimos en nuestro artículo anterior, el cristianismo evangélico que fue afianzándose en nuestras tierras era el que en Europa y Estados Unidos había enfrentado la idea de una Iglesia territorial, y pugnaba por iglesias libres del apoyo y control de los gobiernos.
En la segunda mitad del siglo XIX y el primer tercio del XX, los protestantismos latinoamericanos van perfilando razones para defenderse y hacerse visibles ante la invisibilización cultural que los nacionalismos ligados al catolicismo se obstinaban en aplicarles. Argumentan que el catolicismo aunque abrumadoramente mayoritario, ya no tiene –si es que alguna vez lo tuvo- el monopolio de las creencias y conciencias. Los cristianos evangélicos claman por un lugar en la vida de cada nación, arguyen su derecho a la visibilización al amparo de un Estado laico, el cual debe garantizar espacios para distintas creencias religiosas sin que el mismo profese una en particular.
Puede leer aquí el artículo completo de este historiador, sociólogo y escritor mexicano de fe protestante titulado Dignidad protestante frente a `estigmas´ e `invisibilización´
En la catequesis del pasado miércoles, Benedicto XVI trató la doctrina de la justificación. El Papa analizó de manera positiva la teología de Martín Lutero de la “Sola fe” (justificación por la fe), lo que ha suscitado comentarios favorables por parte de las iglesias luteranas. Así, el decano de la Iglesia Evangélica Luterana en Italia, Holger Milkau, ha expresado: `siempre es un gusto escuchar al Papa hablar de Lutero, sobre todo si afronta argumentos que se comparten´.
`Cristo nos hace justos´, dijo el Papa. `Ser justo quiere simplemente decir estar con Cristo y en Cristo. Esto basta. No hacen falta otras observancias´. Milkau aprueba este enunciado del pontífice, aplaudiendo también la interpretación que hizo de uno de los puntos centrales de la doctrina de Martí Lutero (1483-1546): la doctrina de la `justificación por la fe´.
Lutero, interpretando la carta a los Romanos, se convenció de que el cristiano se salvaría `sólo por la fe´ y no por las `obras´ que realiza. Benedicto XVI explicó que `la expresión `sola fe´ de Lutero es verdadera, si no se opone a la fe y a la caridad, al amor´.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Benedicto XVI acepta la `justificación por la fe´ de Martín Lutero en Protestante Digital.
WENCESLAO CALVO
Cuando el ciclo de abundancia comenzó, lo primero que hizo José fue establecer un sistema de recogida y almacenamiento del trigo(1). A tal fin hubo que construir silos y depósitos en todas las ciudades, para que cuando llegara el momento la población urbana, la más vulnerable a la escasez del campo, tuviera suficiente para vivir. Esa tarea logística de acumular el grano recogido en las ciudades fue una medida que demostró su eficacia en el ciclo crítico, al poner cerca de la población el medio de subsistencia.
De repente, el ciclo de prosperidad se acaba y comienza el de escasez. Y de pronto todo aquello que había sido considerado como signo de riqueza pierde su valor y lo que había sido considerado mercancía corriente y moliente, el trigo, se convierte en el valor por excelencia.
Si hubiera habido un Wall Street en Egipto se habría producido un vuelco en las cotizaciones. Los que habían invertido en vivienda, obras de arte, caballos, especias o lino fino se arruinan, porque esos valores han caído por los suelos, ya que de lo que se trata ahora es de sobrevivir. Quien había invertido, José, en algo cuyo precio había estado por los suelos, el trigo, de la noche a la mañana es quien tiene el control de la situación. Pirámides, esfinges, sarcófagos, palacios, grandeza… todo queda en entredicho a causa del hambre, mientras que el modesto grano de trigo asciende a la cúspide del mercado.
Pueden leer aquí el artículo completo de este pastor y escritor evangélico titulado José en el Wall Street de Egipto
JOSÉ DE SEGOVIA
Se estrena en los cines una nueva versión de una novela que se convirtió en una mítica serie de televisión en los años ochenta, Retorno a Brideshead, un curioso testimonio de fe de uno de los más conocidos escritores ingleses convertidos al catolicismo en los años treinta del siglo pasado, Evelyn Waugh (1903-1966). Esta obra clásica de la literatura inglesa goza todavía de extraordinaria popularidad, aunque muchos lectores se confiesan cada vez más perplejos por las disquisiciones teológicas de un libro, cuya comprensión de la gracia, está bastante lejos del catolicismo popular que conocemos en los países latinos. ¿En qué consiste la fe de Waugh? ¿y cómo se refleja en esta conocida historia?.
La película que ha hecho el autor de La joven Jean Austen, Julian Jarrod, es la típica adaptación de una novela inglesa, con toda su fidelidad, pero también todos sus defectos. El texto no puede ser lógicamente tan literal como la serie de los ochenta, que reproducía en doce horas y once capítulos los diálogos textuales de la novela (como he tenido ocasión de comprobar una vez con el libro en la mano y los videos de la versión VHS, ahora publicada en DVD). El protagonista ya no es Jeremy Irons (que malogró su carrera después con productos impresentables), pero aparece prácticamente en todas las escenas Matthew Goode (que hizo Match Point con Woody Allen). Vemos a una prematuramente envejecida Emma Thompson, en lugar de Claire Bloom. Y aunque no están los grandes actores shakesperianos, como Lawrence Olivier o John Gielguld, hay secundarios interesantes como Michael Gambon o Greta Scacchi.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista, teólogo y pastor de fe protestante titulado Retorno a Brideshead
Herodes, un rey puesto por Roma que gobernó Judea entre el 37 antes de Cristo y su muerte en el 4 después de Cristo, tiene un lugar muy especial en la historia bíblica, ya que fue quien reconstruyó el templo judío de Jerusalén y ordenó la matanza de niños en Belén.
Herodes, un rey designado por Roma, gobernó Judea entre el 37 antes de Cristo y su muerte en el 4 después de Cristo, tiene un lugar especial en la historia bíblica, ya que reconstruyó el templo judío en Jerusalén, que se convirtió en centro de culto y estudio para el estado judío.
Pero su fama se debe a un hecho mucho más triste y terrible. Según relata el evangelio de Mateo Herodes fue burlado por los sabios de Oriente, que tras encontrar y adorar al Mesías no volvieron al palacio del rey para decirle en qué lugar de Belén estaba (“y así yo poder adorarle, había mentido el monarca). Por ello, Herodes ordenó la ´Matanza de los inocentes´ en Belén, un asesinato en masa de niños de edad similar a la de Jesús, por miedo a que el Mesías le arrebatara el trono.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Un arqueólogo israelí descubre dos tumbas de la familia del rey Herodes en Protestante Digital.
El profesor Eugene Randall, director del Archivo del Instituto Smithsoniano sacó a la luz información de cara a las elecciones de EEUU sobre una profecía de Nostradamus, “de abierta interpretación, como todas las de Nostradamus”, aclara Randall, donde se señala que un hombre de raza negra estará a cargo de un gran imperio.
No es raro que los grandes acontecimientos de la humanidad le sean imputados al polifacético vidente. Desde su época, por 1550, las casas monárquicas le creyeron cada vaticinio y hasta lo nombraron asesor personal. Luego de ‘predecir’ la muerte del Rey Enrique II, la reina Catalina y su hijo, Enrique III, decretaron oficialmente a Michelle de Notre-Dame como “consejero y médico real”.
La dinámica siguió después de su muerte, ocurrida en 1566. El gran incendio que devastó Londres cien años después de su deceso, la conquista de Napoleón, la revolución Islámica en Irán que derrocó al Sha en 1979, las bombas atómicas, las guerras de Yugoslavia, de los seis días, y hasta los atentados del 11 de septiembre contra las Torres Gemelas de Nueva York han estado en su lista de supuestos ‘aciertos’.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Creen que Obama es el `hombre de la guerra´ de una de las profecías de Nostradamus en Protestante Digital.
Guillem nació hace 14 días a las 28 semanas de gestación. Sus padres, Emma Dotor y Jordi Valldaura, se turnan mañana y tarde para poder tenerlo piel con piel sobre su regazo durante un par de horas. "Se queda muy tranquilo y mantiene exacta la temperatura de la incubadora", explica su madre. Todavía no tiene el reflejo de succión, pero cuando lo adquiera, en unas semanas, intentará hacer coincidir sus visitas con las tomas. Cuando están allí, pueden participar en las curas y la higiene de su hijo. Para ellos, este contacto con el bebé y con el equipo que lo cuida, a cualquier hora, es "vital".
Guillem está desde que nació en la Unidad de Cuidados Intensivos Neonatales (UCIN) del hospital Vall d´Hebron de Barcelona, abierta las 24 horas del día a los familiares de los bebés prematuros y sigue los llamados cuidados centrados en el desarrollo (CCD), una serie de medidas que procuran adecuar las condiciones ambientales de luz y ruido, controlar parte del dolor sin fármacos y potenciar el contacto piel con piel o la lactancia materna en nacidos con bajo peso.
Un total de 40 hospitales de toda España se han integrado en el Proyecto Hera (recibe el nombre de la mujer de Zeus, protectora de la familia) cuyo objetivo es formar profesionales y conseguir la óptima implantación de esta metodología en las UCIN españolas.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Buscando el calor de la madre: 40 hospitales quieren humanizar las incubadoras en Protestante Digital.
¿La crisis puede cambiarnos para bien? Seguidores y socios de Intermón Oxfam recibieron hace unos días el dossier de su campaña de Navidad para este año. Lo encabezaba una leyenda: "En tiempos de crisis acuérdate de los países empobrecidos". La campaña navideña de Intermón quiere, este año, vincular las decisiones de compra a la responsabilidad social de los consumidores.
"El acto de comprar puede transformarse en un acto solidario en favor de quienes peor lo están pasando en esta crisis mundial". Su propuesta es regalar productos de comercio justo: sudaderas contra el cambio climático, tarjetas de regalos solidarios o juegos de té de Nepal.
"Uno debe reflexionar sobre cuál es su nivel de consumo adecuado teniendo en cuenta tres cosas: economía, medio ambiente y el resto de las personas. Una vez decidido eso, tendremos una oportunidad concreta de dirigir nuestro gasto", explica Rafa Sanchís, responsable del departamento de comercio justo de Intermón Oxfam. "Consumir menos obliga a reflexionar y sólo los momentos de estrechez nos permiten ponernos en justa medida en el lugar del otro".
Puede leer aquí la noticia completa titulada Cómo la crisis económica puede cambiar, en positivo, nuestros hábitos en Protestante Digital.
EDITORIAL
El diario “La Razón”, atado al catolicismo más conservador, declara estar a favor de la retirada de anuncios de prostitución de sus páginas; pero no lo hace ¡hasta que todos los diarios se pongan de acuerdo! Es como si alguien anuncia que dejará de robar cuando el resto de ladrones cesen en sus andazas por lo ajeno.
Lo que haces no me deja oír lo que dices.
A veces es interesante quitarle el volumen a la televisión, y ver sólo las imágenes, el lenguaje visual. Es curioso lo que los rostros, los gestos nos transmiten con claridad.
Lo mismo deberíamos hacer con la música que nos cantan personas y entidades, personalidades y medios de comunicación: quitémosles la voz y dejemos hablar a sus hechos, mirándolos con objetividad desde cierta distancia, como el que mira un cuadro en una galería de arte.
Puede leer aquí el Editorial completo de Protestante Digital titulado La doble moral
No es el portal-pesebre de Belén donde nació el hijo de María, sino un portal en internet; que, eso sí, espera ofrecer imágenes en tiempo real de la segunda venida de Jesús. Para acelerar el momento de la llegada de este acontecimiento tiene cámaras web en los lugares santos de Jerusalén, con el fin de conectar a los cristianos de todo el mundo y unirles en una oración "por el pronto retorno del Mesías".
Lugares clave para el cristianismo como el Monte de los Olivos, la Puerta Dorada de la Ciudad Vieja de Jerusalén, la Ciudad de David o la Tumba del Jardín (donde los cristianos evangélicos sitúan el Gólgota y la tumba de Jesús) son por primera vez accesibles a nivel mundial para todos los creyentes y no creyentes a través de la página www.ipraytv.com. Es un proyecto asociado a la Embajada Cristiana Internacional de Jerusalén, fundada en 1980 como una respuesta cristiana evangélica a la necesidad de consolar a Sión según el mandato del texto que se encuentra en Isaías 40:1-2.
EL PROYECTO
El proyecto comenzó a existir como idea hace una década en la mente de Mike Peros -un cristiano mesiánico que imaginó y fundó este portal- mientras cursaba estudios bíblicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén...
Puede leer aquí la noticia completa titulada Un portal cristiano de internet busca acelerar la llegada de la segunda venida de Jesús en Protestante Digital.
CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA
En poco menos de dos siglos el protestantismo latinoamericano ha transitado de un puñado de creyentes a una fe que aglutina millones de integrantes. Ha pasado de una creencia advenediza y vista como extranjerizante, a convertirse en una expresión bien consolidada, y específica, de las múltiples formas del ser latinoamericano.
En los siglos XVI, XVII y XVIII hubo presencia aislada de protestantes en América Latina, pero esa presencia no pudo consolidarse en un movimiento religioso alternativo, frente a la hegemonía del catolicismo, por la simbiosis Estado-Iglesia (católica) que cerró cualquier posibilidad a la implantación protestante. De tal manera que en las centurias citadas existieron protestantes en el Nuevo Mundo, pero no hubo protestantismo.
Dijimos que la fe protestante está cerca de cumplir dos centurias en nuestras tierras. Más precisamente es necesario escribir que si datamos los esfuerzos de colportores bíblicos -notoriamente la epopeya de James Thomson (1788-1854)- como los primeros intentos bien organizados para propagar en Latinoamérica la lectura de la Biblia y las enseñanzas centrales del protestantismo (sola fe, sola gracia, sólo Cristo y sola Biblia); entonces podemos afirmar que es en 1818, con la llegada de Thomson a Buenos Aires, Argentina, cuando inicia el transitar del protestantismo en América Latina.
Puede leer aquí el artículo completo de este sociólogo e historiador mexicano de fe evangélica titulado De 0 a 120 millones de protestantes latinoamericanos.
El 65 por ciento de las mujeres que abortan sufre síntomas de estrés postraumático después de someterse a la operación, según manifestó la psiquiatra y miembro del Comité de Derecho a Vivir (DAV), Carmen Gómez-Lavín. Según Gómez-Lavín, el riesgo de desarrollar una depresión clínica es un 65 por ciento mayor en las mujeres que abortan, que en aquellas que dan a luz, según datos publicados en Medical Science Monitor por los doctores J.R. Cougle, D.C. Reardon y P.K. Coleman.
Asimismo, citó el European Public Health de 2005 para concluir que durante el proceso, y en el año que sigue al aborto, la mortalidad de las mujeres que abortan es entre 3,5 y 6 veces más elevada que la de las mujeres que dan a luz.
La doctora Gómez-Lavín observó "la paradoja" de que en España el 97 por ciento de los más de 100 mil abortos declarados anualmente se practica bajo el supuesto de grave peligro para la salud física o psíquica, "cuando el hecho es que toda la literatura científica apunta de manera significativa y concluyente que el mayor riesgo para la mujer se produce después del aborto", añadió.
Puede leer aquí la noticia completa titulada El aborto produce un grave riesgo para la salud psíquica en Protestante Digital.
La Biblia ha ganado impulso en Suecia con la distribución de la "Biblia ilustrada", en forma de revista, en un diseño creativo y original del publicista sueco Dag Söderberg.
El año pasado la Biblia tuvo un crecimiento del 50% de las ventas en Suecia, donde el 75% de la población es miembro de la Iglesia Luterana. La distribución del texto sagrado ha llegado a 90 mil ejemplares en 2007 a un país con 9 millones de habitantes.
"Llegamos a preguntar a varias personas, jóvenes y viejos, liberales y conservadores, religiosos y no, qué incorporaría actualmente al mensaje de Jesús. Y muchos de ellos fueron incluidos en el libro de Marcos", dijo Söderberg en la entrevista.
Así, el Evangelio de Marcos en el texto de la nueva Biblia viene acompañado de frases de celebridades como Bono, Angelina Jolie, Nelson Mandela, Gandhi, John Lennon y otros. Las celebridades han sido mensajeros o embajadores de la buena voluntad y de la justicia social en los tiempos modernos, justifica el editor.
Antes de llegar a las librerías el "evangelio pop" se ha vendido en boutiques, tiendas y galerías de arte. A finales de octubre, el Nuevo Testamento de Söderberg se puso en venta en el mercado de los EE.UU., al precio de 35 dólares por ejemplar, con 288 páginas. El Antiguo Testamento había llegado al mercado de los EE.UU. en 2009.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La `Biblia pop´ conquista a los lectores suecos en Protestante Digital.
CÉSAR VIDAL
En el curso de las entregas previas, hemos ido desgranando todo el proceso de degradación moral de Sodoma descrito en Ezequiel 16:49-50. Tras ver cómo una sociedad va corrompiéndose paso a paso, Ezequiel señala que vino el juicio, un juicio descrito en Génesis y cuyas terribles características no vamos a repetir.
Lo cierto es que a juzgar por lo contenido en las páginas de la Biblia cuando una sociedad llega a esos extremos de abominación sólo puede esperar verse reducida a cenizas.
Se puede apelar a un concepto como el de la inmensa bondad de Dios, todo Amor, pero lo cierto es que semejante concepto no sólo no niega el juicio sino que lo confirma. Un Dios que es todo Amor no puede tolerar que toda una sociedad se convierta en un cáncer que va corroyendo la fibra moral de todo lo que toca. De la misma manera que un médico extirpará un tumor para salvar el resto del cuerpo, Dios aniquilará aquella cultura que se ha degradado de esa manera para evitar que contamine con su miseria moral lo que la rodea.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor, historiador y teólogo de fe protestante titulado El juicio de Sodoma
La Conferencia Episcopal y el Consejo de la Iglesia Evangélica de Alemania condenaron conjuntamente "la infamia y la violencia" desatada por el régimen nazi durante la "Noche de los Cristales Rotos", que supuso el comienzo del Holocausto, en vísperas de su setenta aniversario.
Lamentaron que durante los pogromos de hace 70 años se "humillara, acosara y asesinara" a personas "indefensas" y se incendiaran sus edificios religiosos. "Las horribles imágenes de las sinagogas ardiendo quedaron grabadas a fuego en nuestra memoria", señalaron en un comunicado.
La noche del 9 al 10 de noviembre de 1938 el ministro de Propaganda nazi, Joseph Goebbels, leyó desde el ayuntamiento de Múnich una arenga antisemita a la que siguió la sistemática quema de las sinagogas en todo el país por parte de agitadores de las SA, el brazo paramilitar del Partido Nacionalsocialista.
Unos 7.500 comercios y 1.200 templos fueron devastados y pasto de las llamas, un centenar de judíos murieron y otros 30.000 fueron detenidos y deportados a campos de concentración.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Evangélicos y católicos alemanes condenan los pogromos nazis en Protestante Digital.
J. A. MONROY
En mis reflexiones sobre el mundo de la juventud escribo hoy sobre la herencia que este mundo recibió del siglo XX. El siglo XX ha dejado a los jóvenes de hoy una herencia nefasta.
Uno de los tangos más conocidos de Carlos Gardel es el titulado Siglo XX, Cambalache, que empieza así:
“Siglo XX,
cambalache,
melancólico y febril…”.
La palabra “cambalache”, de poco uso, es un sustantivo masculino que familiarmente expresa cambio, trueque de objetos.
El autor del tango, cuya música desgarraba las gargantas de aquellas gramolas antiguas, estaba muy lejos de imaginar que en su verso doliente definía las características de un siglo que por entonces alboreaba.
Nietzsche decía que “es preciso llevar en sí el caos para alumbrar una estrella danzante”. Qué estrella alumbrará el siglo XXI, está aún por ver. Pero el caos, desde luego, lo lleva dentro.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y conferenciante internacional de fe protestante titulado Título del artículo
La canciller alemana ha llamado a no callar ante el antisemitismo en un día de gran carga simbólica para Alemania, que también conmemora la Caída del muro de Berlín.
La canciller alemana Angela Merkel ha querido recordar el "horror" desatado por los pogromos nazis contra los judíos. Merkel ha llamado a no callar ante el antisemitismo presente, venga de la ultraderecha o de quienes cuestionan el derecho a la existencia de Israel, "sea Hamas, Hizbulá o Irán", ha dicho.
"Los pogromos no fueron el primer capítulo del antisemitismo nazi, pero abrieron la puerta a la catástrofe de las catástrofes", ha recordado la jefa del Ejecutivo alemán durante una simbólica visita a la sinagoga berlinesa de la Rykestrasse con ocasión del 70 aniversario de la Noche de los cristales rotos. "Esa noche ardieron las sinagogas, luego ardió toda Alemania, luego toda Europa", ha proseguido la canciller en su recordatorio de los sucesos que supusieron el inicio de la persecución masiva de judíos por toda la Alemania nazi.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Merkel recuerda la ´Noche de los cristales rotos´ en Protestante Digital.
El uso de los hijos durante el proceso de separación provoca en ocasiones situaciones de auténtico riesgo para el menor.
Cuando Silvia despide a sus hijos los acompaña hasta la puerta de casa. Apoyado en el coche les espera Luis, su ex pareja y padre de los niños. La escena es siempre la misma. Su madre los abraza como no lo hace el resto de la semana, les mira a la cara con rostro angustiado, y les asegura que no ocurre nada, que pronto estarán de vuelta. Los dos hermanos se miran y piensan que por fortuna, al menos hoy no ha venido también la abuela". Éste es un caso real de padres separados que aparece en el libro “Tenemos que hablar” de José Manuel Aguilar en el que se analizan los daños del divorcio y que refleja claramente la situación que viven los menores cuando sus progenitores deciden separarse.
En este sentido, no hay duda al afirmar que el divorcio de los padres es la mayor tragedia que sufren los niños en su infancia. La utilización de los hijos como moneda de cambio para obtener supuestas ganancias secundarias, como la pensión o la vivienda, o como vía de enlace entre los progenitores, es el mayor peligro que hay tras la ruptura.
Puede leer aquí la noticia completa titulada La verdadera gran tragedia del divorcio la viven los niños en Protestante Digital.
JOSÉ DE SEGOVIA
“Nada es trabajo, hasta que uno prefiera estar haciendo otra cosa”, dice William James. ¿Por qué trabajamos entonces? La mayoría dirá que porque necesitamos dinero para poder vivir. Otros tal vez lo hacen para poder ser alguien en la vida, ya que si no tienes un buen trabajo, parece que no eres nadie. Pocos dirán que les gusta su trabajo, pero casi todos lo ven como una necesidad. Mark Greene es un profesional de la publicidad, que ha trabajado en Nueva York y Londres, antes de estudiar teología y dirigir ahora el Instituto de Londres para el Cristianismo Contemporáneo. Su libro Por fin es lunes (editado en Barcelona por Publicaciones Andamio) nos da otra perspectiva del trabajo.
En el pasado se pensaba en el trabajo solo en términos manuales. Los antiguos griegos decían de hecho que la ciencia y el deporte, no eran trabajo. Trabajo es lo que hacen los esclavos. Actualmente se piensa de otro modo, aunque un grupo de música como los argentinos Les Luthiers dice que “la esclavitud no se ha abolido, sólo se ha convertido en jornada de ocho horas”…
Hay mucha gente que ve el trabajo como un castigo, incluso como una maldición bíblica. Esta idea está especialmente arraigada en países latinos, donde una tradición católica ha influenciado el pensamiento secular. Es algo que vemos incluso en el marxismo, un sistema arraigado en la visión del hombre como trabajador, que tiene una versión peculiar hispana en la obra de Paul Lafargue, el yerno de Marx que introdujo la Internacional Obrera en España. Su obra fundamental se llamaba El derecho a la pereza y denostaba como una herencia burguesa, la celebración del trabajo y el sacrificio, que había en las organizaciones de izquierda.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista, teólogo y pastor de fe protestante titulado Trabajar, ¿para qué?
Las autoridades de Haití han elevado ya a 92 la cifra de muertes por el derrumbe el pasado viernes 7 de noviembre de una escuela evangélica en Puerto Príncipe. El número es provisional, pues hay 164 heridos hospitalizados (de ellos 40 graves) y se teme que aún queden personas atrapadas bajo los escombros.
El edificio de tres plantas albergaba un jardín de infancia, una escuela primaria y otra secundaria, todo gestionado por la entidad religiosa "La Promesa Evangélica". Se estima que cuando el edificio se vino abajo había en su interior cerca de 700 niños y adolescentes.
El propietario y director de la escuela "Promesa Evangélica", el pastor protestante Augustin Fortin, se encuentra detenido a la espera de aclarar responsabilidades. Aunque Preval -Presidente de Haití- dijo que asumía que este accidente es «responsabilidad del Estado», que no tomó todas las disposiciones necesarias para impedir construcciones como la del edificio siniestrado, edificado sobre un terreno inapropiado; posteriormente ha declarado que la escuela fue construida casi sin acero o cemento estructural para unir sus bloques.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Cerca de 100 muertos tras el derrumbe de una escuela evangélica en Haití en Protestante Digital.
EDITORIAL
“El estilo de los medios de comunicación según la Iglesia”. ¿Según qué Iglesia? Pues según la única que existe ¿o es que hay otra? Esto es lo que un “experto” en comunicación de la Iglesia católico-romana (ICR) va a explicar a periodistas de información religiosa en un encuentro en Madrid.
Ahora bien, lo triste es que los organizadores (entre ellos excelentes profesionales, y muchos de ellos amigos de esta Redacción) han titulado el encuentro “Iglesia, marketing y medios de comunicación”.
Vamos a dejar lo de marketing e Iglesia, aunque alguno diría que la ICR no ha hecho mal marketing para convertir un pesebre en el Estado del Vaticano.
Pero sí es triste, y desde luego poco profesional, que aquellos que son los más entendidos en esto de informar sobre lo que rodea a la religión acepten (por activa o por pasiva) que hay una sola Iglesia, aunque sea en el léxico empleado.
Al menos en EEUU un hombre de raza negra puede llegar a Presidente. Aquí en España, ni siquiera en los papeles a un protestante se le reconoce el derecho a ser Iglesia en los medios de comunicación.
Puede leer aquí el Editorial completo de Protestante Digital titulado Miembros-miembras, Iglesia-Iglesias
X. MANUEL SUÁREZ
Una viñeta del Perich a finales de la dictadura mostraba a un franquista sentenciando: “No es lo mismo libertad que liberté”.
Si en una campaña electoral una seguidora de Zapatero se dirigiese a él descalificando a Rajoy (o viceversa, que tanto da), ¿sería de esperar que el primero le arrebatase violentamente el micrófono para corregirla diciendo: “Rajoy es una persona honesta y no le permito que hable así de él?”.
Pues eso es lo que hizo McCain con una seguidora suya en un mitin. ¿Imaginan a Rajoy y a Zapatero suspendiendo la campaña para acudir juntos a una efemérides? Pues eso hicieron McCain y Obama el 11-S.
¿Serían capaces los candidatos españoles, ante una crisis económica, de sentarse junto al presidente del país y apoyar hombro con hombro sus propuestas? Si se produjese una votación sobre este tema en el congreso, ¿sería imaginable que muchos diputados del partido en el gobierno votasen en contra de él y muchos de la oposición a favor? Esos diputados serían inmediatamente expulsados del partido, como acaba de suceder con un parlamentario de la UPN.
Puede leer aquí el artículo complete de este médico, político y escritor de fe protestante titulado Libertad y `liberté´: democracia en España y EEUU
MATS TUNEHAG
El término «Derechos Humanos» es utilizado por mucha gente. Pero esto no implica necesariamente que aquellos que lo usan tengan el mismo concepto de él; esto es importante tenerlo en cuenta cuando hablamos de libertad de expresión y religiosa. Buen ejemplo de ello son las declaraciones sobre derechos humanos de las dos principales entidades mundiales: Naciones Unidas (ONU) y la Organización de la Conferencia Islámica (OIC).
Las Naciones Unidas (ONU) se fundaron después de la Segunda Guerra Mundial. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos está basada en la ética judeo-cristiana y fue establecida en 1948.
La Organización de la Conferencia Islámica (OIC) fue fundada en 1969, tiene 57 estados miembros y representa la quinta parte de la población mundial. Sus miembros producen la mayoría del petróleo y el gas del mundo. La OIC ha desarrollado y adoptado su propia declaración de derechos humanos, en parte para oponerse a la versión de las Naciones Unidas, declarando que los Derechos Humanos del Islam son diferentes. Estos países musulmanes han firmado la declaración de las Naciones Unidas, pero no la cumplen demasiado a la hora de ponerla en práctica y se aferran preferentemente a la versión islámica, llamada la Declaración de El Cairo.
Pueden leer aquí el artículo completo del portavoz de Libertad Religiosa de la Alianza Evangélica Mundial titulado La libertad de expresión en el islam
YOLANDA TAMAYO
Ahuyento los arrebatados pensamientos que se archivan día a día en mi cabeza, intento que ellos no tomen las riendas del presente. Ahuyento aquellas ideas que pretenden mermar mi ánimo y doblegar mi espíritu. Reconozco que no siempre soy capaz de ello, no obstante, tengo el deber de mandar al olvido aquello que no merece formar parte de mi vida.
Lo más triste es que después de algún tiempo, cuando creo que aquello que un día excluí quedó obsoleto en el lejano ayer, esto vuelve a aparecer con efecto boomerang y se aloja de nuevo en aquel hueco que en su momento ocupó.
Cuando esto ocurre recuerdo las palabras de Miqueas “Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.”
Entonces: ¿por qué me aferro a la idea de rescatar aquello que es mejor dejar en el olvido? ¿Por qué seguir carcomiéndome con los errores cometidos en el ayer y hacer que ellos tengan lugar en el hoy?.
Conozco la misericordia de Dios, sé que Él lava mis pecados, los sepulta y no los vuelve a retornar.
Puede leer aquí el artículo completo de esta colaboradora de la revista Ventana Abierta En lo más profundo del mar
ISABEL PAVÓN
Me parece bastante significativo y actual el cuento titulado “Medidas contra el paro”, publicado por Julia Otxoa en su libro “Un león en la cocina”.
Quizás la autora no sabía que en 2008 íbamos a padecer una crisis mundial tan grave, sin embargo, la absurda y pasiva obediencia de los ciudadanos ante las medidas de los gobiernos que relata, viene ahora que ni pintada.
MEDIDAS CONTRA EL PARO
Julia Otxoa (Del libro “Un león en la cocina”)
Esta mañana en lugar de una barra de pan el panadero me ha envuelto junto a dos bollos de leche un palo roto de escoba.
Al llegar a la casa y darme cuenta del error he vuelto a la panadería para decírselo, pero él muy enfadado se ha molestado y me ha recriminado delante de toda la clientela:
—¡Usted me ha pedido pan y yo le he dado pan! ¿Acaso no ve el letrero que hay en estos cestos?
Puede leer aquí el artículo completo de esta escritora de fe protestante titulado Medidas contra el paro
WENCESLAO CALVO
Cuando los mercados financieros se tambalean ante los vaivenes económicos y los gobernantes de las naciones buscan medidas desesperadas para paliar el desastre, encuentro en mi vieja y gastada Biblia un personaje cuya intervención fue decisiva para salvar de la ruina a su pueblo de adopción y a su pueblo de origen. Desempeñó un cargo al que hoy denominaríamos primer ministro, si bien el eje principal de su actuación estuvo centrado en la economía, ocupándose de ella de una manera tan intensa que bien se le puede considerar el titular de la cartera de Economía y Hacienda en aquellos años cruciales.
Los tiempos en los que le tocó vivir no fueron muy diferentes a los nuestros. Aquella gran nación estaba al borde de una gran encrucijada, ya que a un ciclo de prosperidad sin precedentes le seguiría otro de pobreza hasta entonces desconocida. La política social y económica que se delineara sería determinante para el futuro de aquella generación y de las subsiguientes, pudiendo darse estos dos extremos según fueran las medidas tomadas: preservación o hundimiento de la nación.
El hombre al que me refiero es José, el hijo de Jacob; alguien a quien con justicia se le puede denominar un gobernante con visión de Estado. Porque abundan los gobernantes con visión de partido, en los que prima un horizonte delimitado por consignas e ideologías sectarias que buscan, por encima de todo, llevar el agua a su molino; también abundan los gobernantes con visión personal, a quienes les importa, sobre todo, la búsqueda del poder o la permanencia en el mismo como un fin en sí mismo. Pero hombres de Estado, que son instrumentos providenciales para el bien de sus naciones en momentos cruciales, se pueden contar con los dedos de la mano. Esa clase de hombres (y mujeres) son uno de los más preciosos y grandes activos que pueda tener cualquier nación, a los cuales verdaderamente se les puede llamar padres de la patria.
Puede leer aquí el artículo completo de este conferenciante, predicador y pastor de fe protestante titulado José, `ministro de economía´ de Egipto
"Dios probablemente no existe, deja de preocuparte y disfruta de tu vida". Éste es el provocador eslogan que pretende colocar en los autobuses del Reino Unido una campaña a favor del ateísmo impulsada por el famoso biólogo darwinista Richard Dawkins, autor de ´best-sellers´ como ´El gen egoísta´ y ´El espejismo de Dios.´
Richard Dawkins lleva tiempo embarcado en una misión. El célebre biólogo británico y popular ensayista de divulgación científica es enemigo de las religiones, de todas las religiones, y, como tal, quiere condenarlas a la extinción. Ha escrito libros, dirigido documentales e impartido conferencias para persuadir a los creyentes de que den el salto al redil ateo, pero ahora su cruzada antirreligiosa se ha trasladado, con enorme éxito, a un novedoso terreno: los anuncios.
"Probablemente Dios no exista. Así que deja de preocuparte y disfruta de la vida". A partir de enero este será el eslogan que muchos autobuses urbanos del centro de Londres y de otras ciudades del país llevarán, tanto en el interior como en sus laterales exteriores.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Los autobuses de Londres llevarán a partir de enero `publicidad atea´ en Protestante Digital.
En un comunicado, los miembros del Comité Ejecutivo de la Federación Luterana Mundial, integrado por dirigentes de todas las regiones del mundo de la iglesia luterana, expresan que estan profundamente perturbados y conmovidos por el sufrimiento, el miedo y la impotencia experimentada por las personas y las comunidades a causa de la actual crisis financiera mundial.
Denuncian el fracaso colectivo, la responsabilidad y la necesaria rendición de cuentas por parte de los gobiernos, bancos e instituciones financieras, los líderes empresariales e inversores.
La Escritura, explica la FLM, habla en repetidas ocasiones en contra de la idolatría de la riqueza sin restricciones y en contra de la codicia y sus consecuencias. También recuerdan que Dios es el único Dios verdadero en el cual podemos confiar cuando todo lo demás falla y cae.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Mensaje pastoral de la Federación Luterana sobre la crisis financiera mundial en Protestante Digital.
El cambio de ciclo económico ha sido tan rápido que no ha dado tiempo a que las familias se adapten a la nueva situación de recesión. Del día a la noche, muchos cabezas de familia se han encontrado en el paro y sin poder hacer frente al pago de sus hipotecas y deudas. La crisis tampoco ha hecho distinción entre españoles e inmigrantes. A todos ha afectado por igual y, por primera vez, se han visto en la necesidad de pedir ayuda a Cáritas.
Víctor Renes, director del departamento de Estudios de Cáritas Española, es uno de los responsables del avance del informe «Demandas en situación de crisis».
Se trata sin duda de un nuevo perfil, ya no es el inmigrante irregular que pide asistencia y acogida, sino de familias que hasta hace unos meses no se encontraban en una situación de precariedad, pobreza o déficit.
ESPAÑOLES E INMIGRANTES
Para Renes, además, este «fuerte y brusco cambio de ciclo económico» está afectando particularmente al sector del empleo, por lo que «no discrimina entre españoles e inmigrantes».
Puede leer aquí la noticia completa titulada Cáritas detecta un nuevo perfil de pobres en España: las clases medias en paro en Protestante Digital.
Son uno de los últimos fenómenos que ha triunfado entre los adolescentes de medio mundo. Jonas Brothers, una banda estadounidense formada por tres hermanos hijos de un pastor evangélico, que saltaron a la fama gracias a su aparición en Disney Channel.
Después de poner la música en la película Camp Rock –un taquillazo-, llenan estadios y acaparan portadas de revistas. Todo ello sin renunciar a los principios cristianos, entre ellos el de mantenerse vírgenes hasta el matrimonio, como muestran con sus ´anillos de pureza´. Su padre es pastor protestante y han recibido una sólida educación cristiana.
Los Jonas Brothers pasaron recientemente por España para recoger el disco de oro por su último trabajo, A Little Bit Longer. A pesar de enloquecer con su música a sus miles y miles de fans, el trío formado por los hermanos Kevin (19 años), Nick (16) y Joe Jonas (15) son un grupo de lo más atípico en el mundo del pop/rock: lucen anillos de pureza en sus dedos, símbolo de que mantendrán la virginidad hasta el matrimonio.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Jonas Brothers, fenómeno de masas con fe y valores cristianos, en Madrid en Protestante Digital.
La Conferencia Pentecostal Europea de 2008 (PEC08) reunió a muchos miles de evangélicos en Madrid. El evento se celebró en la capital española los días 24 y 25 de octubre bajo el lema “Un nuevo derramamiento para una nueva Europa”. El padre de la pequeña Mari Luz, Juan José Cortés, participó en PEC 2008 predicando a miles de personas y dando testimonio de que “toda gloria es para Jesús”.
La Conferencia Pentecostal Europea es un evento importante entre la comunidad europea pentecostal y carismática. En esta ocasión y por primera vez se ha celebrado en España. Este encuentro tuvo lugar en la Cubierta de Leganés los días 24 y 25 de octubre.
EL TESTIMONIO VIVO DE J.JOSÉ CORTÉS
El pastor gitano Juan José Cortés, padre de Mari Luz, habló a la multitud rodeado de expectación y a la vez de agradecimiento por su enorme testimonio de gran impacto social y mediático de fe, entereza y paz en medio de las circunstancias atroces que ha vivido.
Por ello, fue recibido por un largo aplauso, que él dijo que debía ser para Dios “toda la gloria y la honra para El”. Cortés explicó que lo que le sucedió en su vida, por muy terrible que fuese al sufrir la muerte de una hija “por un asesino que debía estar en la cárcel” no es razón para achacar las culpas a Dios, porque todo aquello bueno que el hombre recibe es de Dios mismo, y cuando llega el dolor, “sólo podemos decirle que El sigue siendo bueno y pedirle que nos de fuerzas”.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Juan José Cortés: estoy roto en mil pedazos, pero Dios me ha dado fuerzas para soportarlo en Protestante Digital.
"Nuestra hermana Aisha pidió a la corte islámica ser juzgada y castigada por el crimen cometido", "admitió ser una adúltera", "se le pidió que revisara su confesión pero ella demandó la Sharia y el castigo que merecía". El líder islámico de la ciudad portuaria de Kismayo (sur de Somalia), el jeque Hayakallah, pronunció estas frases ante la multitud que presenció la muerte de la adúltera por lapidación.
Ibrahim Dhuhulow, que según la información oficial tenía 24 años, fue enterrada hasta el cuello y, después, apedreada hasta la muerte por medio centenar de hombres. No fue la única en morir. Los guardias islamistas abrieron fuego cuando algunos de los presentes pretendieron acercarse a ella y mataron a un niño.
La supuesta docilidad de Aisha no fue tal, según explicaron los testigos. La mujer, arrastrada a la plaza atada de pies y manos, fue metida en el agujero entre gritos de protesta que se escuchaban debajo del saco negro que cubría su cabeza.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Una niña violada fue luego lapidada `por adúltera´ en Somalia en Protestante Digital.
JOSÉ DE SEGOVIA
Cuando parece que ya nada queda por decir sobre el Holocausto, una novela juvenil sobre el tema ha tenido tanto éxito, que se ha convertido en una de las películas más vistas durante las últimas semanas. El libro del irlandés John Boyne, El niño con el pijama de rayas (2006), ha logrado conmover a toda una nueva generación de lectores, que han acudido masivamente a las pantallas de todo el mundo. La película es una adaptación bastante fidedigna del libro que narra la relación entre dos niños que viven separados por la alambrada de Auschwitz. A pesar de algunas concesiones para suavizar el cuadro familiar del hijo del oficial nazi, la historia sigue siendo de una dureza brutal, a años luz de la empalagosa cursilería de la oscarizada La vida es bella de Roberto Begnini. ¿Cómo explicar la anodina cotidianeidad de semejante muestra de maldad?.
La película del director británico Mark Herman se abre con unos versos del poeta cristiano inglés Sir John Betjeman, que no aparecen en el libro de Boyne: “La infancia lo mide todo por sonidos, olores y miradas / hasta que llega la hora oscura de la razón”. Ya que la historia se cuenta desde la perspectiva de dos niños de nueve años (en el libro, ocho en la película). Ambos nacieron el mismo día del mismo año, pero viven a diferentes lados de la alambrada de Auschwitz (transcrito en el libro de otra manera, Auchviz, para imitar su pronunciación infantil). Uno es judío, Shmuel; el otro es hijo del nuevo comandante del campo, Bruno, que tiene la voz narradora.
Su padre es un oficial de las SS que es trasladado desde su cómoda casa en Berlín, a este lugar, “para hacer algo muy importante para la guerra”, acompañado de su esposa y sus dos hijos. Bruno se siente enormemente disgustado de tener que abandonar a sus amigos, para vivir aislado en el campo. Aunque le prohíben explorar el bosque que hay detrás de la casa, se siente intrigado por la extraña granja que ve desde su ventana, llena de personas vestidas con “pijamas de rayas”. El aburrimiento y fastidio de su hermana, le llevan a emprender un día la aventura de descubrir a un niño sentado al otro lado de la alambrada. Comienza así a ver regularmente a Shmuel, trayéndole comida e intentando jugar con él, ignorante de la realidad en que se encuentra…
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y teólogo de fe protestante titulado El niño con el pijama de rayas
Parece el guión de una película de Indiana Jones, pero es real. En la actualidad se realiza una búsqueda en cuatro continentes para encontrar las páginas perdidas de uno de los textos sagrados más importantes del mundo: una parte de la Biblia en hebreo, de mil años de antigüedad, conocida como El Códice de Aleppo.
El códice Aleppo incluye gran parte de los textos del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana, y tiene más de 1.000 años de antigüedad. Se exhibe en Jerusalén y se le ha titulado como “la Biblia hebrea”.
El Códice de Aleppo tal vez no sea tan famoso como los Manuscritos del Mar Muerto. Pero para muchos eruditos, es inclusive más importante, pues es considerado como la edición definitiva de la “Biblia judaica”.
Tras desaparecer en 1947 de la sinagoga de Aleppo (Siria), en 1958 el códice llegó finalmente a Israel. Fue entonces cuando se descubrió que 196 de sus páginas habían desaparecido, lo que supone alrededor de un 40 por ciento del total que tenía el documento.
Cuando el Códice llegó a Israel -hace 50 años- fue entregado a Izhak Ben-Zvi, entonces el presidente de ese país, y un experto en comunidades judías del mundo islámico. Aunque el manuscrito se halla en el Museo de Israel, junto con los Manuscritos del Mar Muerto, el Instituto Ben-Zvi fundado por el fallecido presidente continúa siendo su custodio legal y respalda la nueva búsqueda.
Puede leer aquí la noticia completa titulada En busca del texto perdido del códice Aleppo, la más antigua `Biblia hebrea´ en Protestante Digital.
Este lunes 3 de noviembre universitarios evangélicos (GBU, Grupos Bíblicos Universitarios) han hecho pública una nota de condena al atentado terrorista de ETA el pasado jueves 30 de octubre en el Campus de la Universidad de Navarra (Pamplona).
Un coche bomba explotó en un estacionamiento de la Universidad, lo que causó 28 heridos leves y numerosos daños materiales, tras una llamada en nombre de ETA en la que no especificó el lugar donde atentaría.
Los Grupos Bíblicos Universitarios (GBU) es la entidad española que aglutina a la mayor parte de los evangélicos o protestantes españoles con estudios universitarios, tanto por su actividad durante el periodo de estudiantes, como con postgraduados.
Les transcribimos a continuación la nota de GBU.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Condena de universitarios evangélicos (GBU) al atentado de ETA en la Universidad de Navarra en Protestante Digital.
El códice Aleppo incluye gran parte de los textos del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana, y tiene más de 1.000 años de antigüedad. Se exhibe en Jerusalén y se le ha titulado como “la Biblia hebrea”.
El Códice de Aleppo tal vez no sea tan famoso como los Manuscritos del Mar Muerto. Pero para muchos eruditos, es inclusive más importante, pues es considerado como la edición definitiva de la “Biblia judaica”.
Tras desaparecer en 1947 de la sinagoga de Aleppo (Siria), en 1958 el códice llegó finalmente a Israel. Fue entonces cuando se descubrió que 196 de sus páginas habían desaparecido, lo que supone alrededor de un 40 por ciento del total que tenía el documento.
Puede leer aquí la noticia completa titulada En busca del texto perdido del códice Aleppo, la más antigua `Biblia hebrea´ en Protestante Digital.
WENCESLAO CALVO
El domingo 6 de abril de 2008 la revista El País semanal publicaba un extenso artículo de John Carlin acerca de Islandia, titulado “Islandia: La buena vida”. En el mismo, el autor decía que los islandeses eran los seres humanos más felices de la tierra y su país el lugar donde mejor se vive del mundo. Yo leía con desconcierto esas afirmaciones, más que nada porque siendo friolero como soy no me imagino a mí mismo siendo feliz viviendo en un lugar donde se está en contacto con la nieve la inmensa mayoría del año.
Tal vez Islandia sería el mejor lugar del mundo para muchísima gente, pero no para los que necesitamos, como las lagartijas, ese sol benigno y amable que nos saca del letargo y es sinónimo de vida. Me parece que no soy el único que piensa así, porque que yo sepa son los escandinavos y otros europeos los que vienen cada año por millones a España buscando su sol, habiéndose radicado muchos de ellos aquí de forma permanente, mientras que son doscientos mil los turistas que visitan la gélida, pero feliz, Islandia de vacaciones.
Pero los datos que Carlin presentaba en su artículo eran lo suficientemente demoledores como para dejarnos a todos sin argumentos, incluso a los frioleros. Para empezar, citaba un estudio académico publicado en el prestigioso rotativo británico The Guardian en 2006, según el cual los islandeses estaban a la cabeza de la felicidad en nuestro planeta, siendo los rusos los más infelices de la Tierra. Si semejante afirmación la hubiera hecho el amarillista The Sun seguramente hubiéramos hecho con el estudio lo mismo que hace unos 50 años se hacía con el papel de los periódicos cuando el papel higiénico era un lujo, pero como procedía de una fuente a todas luces seria, como The Guardian, era suficiente para taparnos la boca a todos.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y pastor evangélico titulado Islandia: mito con pies de barro
EDITORIAL
Llega el 31 de octubre, día en que se recuerda la fecha en que el monje Martín Lutero clavó en 1517 sus 95 tesis que iban a convertirse en un tsunami que recorrió Europa despojando el cristianismo de ataduras de siglos que encadenaban la libertad de conciencia y la Biblia.
No necesitó buscar lobbys, marketing, propaganda subliminal, ni vender su alma para comprar un buen lugar para sus ideas. Claro que también arriesgó su vida, sufrió crisis personales enormes, vivió dudas inimaginables y se agarró a su fe como a un clavo ardiendo. Dicho sea de paso, nada que no hubiese vivido Jesús de Nazareth, elevado a la millonésima potencia, quince siglos antes.
Pero volviendo a Lutero, parece que al menos en España se le redescubre, o al menos se mira con cierta curiosidad no malsana hacia su figura.
Puede leer aquí el Editorial de Protestante Digital titulado El día de la Reforma protestante
Viernes, 1 de junio
Pedro Tarquis
Juan Fernandez Krohn
Religión Digital
Josemari Lorenzo Amelibia
Asoc. Humanismo sin Credos
Rodrigo del Pozo Fernández
Angel Moreno
Francisco Margallo
José Antonio Vázquez Mosquera
Sor Gemma Morató
José Manuel Bernal
