 El debate sobre la escolarización en casa se abre paso en España de la mano del País Vasco, donde el PP y el Defensor del Pueblo defienden su regulación, y de una realidad marcada por extranjeros que habitan parte del año en la costa. Buena parte de los países europeos y de fuera (Estados Unidos, Japón, Australia, etc.) lo apoyan.
¿Es posible aprender en casa todo lo que se enseña en el colegio? ¿Pueden un padre o una madre sustituir a los profesores en la evaluación de sus hijos? Quienes defienden la educación en casa o homeschooling sostienen que sí, que los niños pueden formarse en el hogar como si fuera un aula, que su madre puede ilustrarles sobre las matemáticas mientras el padre prepara los dictados de lengua, como ocurre en otros países y como exige un grupo de familias españolas que ha llevado el debate al Parlamento vasco.
En España la escolarización es obligatoria. Educar en casa -una opción asociada a élites y a familias antisistema- es ilegal salvo en tres supuestos: enfermedad del alumno, vida itinerante o residencia en el extranjero. El resto se equipara al absentismo, un fenómeno sin cifras oficiales. La Asociación de Libre Educación (ALE) cuenta unas 400 familias en España. Esta agrupación, que tiene el respaldo del Defensor del Pueblo, ha conseguido involucrar en su causa al PP vasco, que presentará una segunda iniciativa antes de Navidad para su regulación. Los que están a favor defienden que se puede dar una atención más personalizada a cada niño. Quienes están en contra, dicen que la socialización se alcanza en la escuela y que ningún padre o madre es competente en todas las disciplinas.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Más de 400 familias reclaman tener la posibilidad de educar a sus hijos en el hogar en Protestante Digital.
Juan Simarro
 No estaría mal que las iglesias evangélicas dedicaran tiempo a trazar las líneas evangelizadoras necesarias para el cumplimiento de la Gran Tarea que nos dejó Jesús, intentando que nuestra evangelización no quede en una verbalización desencarnada y no comprometida con el mundo, sino que emprenda una evangelización que adopte el mismo posicionamiento que adoptó el Maestro: Evangelizar desde el compromiso con los pobres del mundo a todas las naciones. Esa es la Gran Tarea de predicar el Evangelio a todo el mundo que, como ya hemos dicho, se debe unir al Gran mandamiento de amar al prójimo, fundamentalmente a los más débiles y sufrientes del mundo, con un amor en semejanza al amor que tenemos al mismo Dios.
Vamos a marcar algunas líneas evangelizadoras que no van a agotar todas las posibilidades de comunicación del Evangelio, pero que pueden animar a la iglesia a reorientar su evangelización.
Quizás no sean muy novedosas, pero lo hacemos con el interés y el anhelo de que la teoría evangelizadora no quede en palabras retóricas que no se llevan a la práctica cotidiana. Ese es nuestro deseo.
También se deben evitar las reservas intelectuales, por intereses particulares o ideologías políticas contra una evangelización liberadora y denunciadora. Ha habido grandes teorías evangelizadoras cristianas en diferentes ámbitos confesionales, como la Nueva Evangelización en el campo católico, que, quizás, no se han llevado a la práctica y que han quedado, en una gran parte, reducidas a una retórica vana y frenada por intereses particulares o institucionales que se oponen a una auténtica evangelización que busca, desde la inspiración cristiana, la auténtica liberación de los hombres, también en su aquí y su ahora, siguiendo los valores del Reino.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y filósofo de fe protestante titulado Líneas evangelizadoras
 Antonio Bonilla, junto a sus amigos Luis, Abraham, Manuel y Sergio, de entre 16 y 28 años, no dudaron en arriesgar sus vidas para salvar de las llamas a dos niñas y a su abuela en Jerez. Bonilla es un joven evangélico de 22 años miembro de Asamblea Cristiana de Jerez. Su padre, también de nombre Antonio Bonilla, sirve como copastor en esta iglesia andaluza.
Cinco jóvenes rescataron a dos niñas de corta edad y a su abuela después que se declarara un incendio en su vivienda, en el bloque número 5 de la plaza de Ubrique, de La Granja. El suceso ocurrió sobre las 17:40 horas del pasado 20 de octubre. Abuela y niñas salieron ilesas gracias a la heroica intervención de los jóvenes, con edades entre los 16 y 20 años, como resaltaban los vecinos de la popular barriada. Otros ochenta vecinos, aproximadamente, abandonaron el bloque ante la alarma y los avisos por el fuego.
EL RESCATE
Una operación "perfectamente coordinada", parece como si lo hubieran soñado: Antonio trepó hasta alcanzar la ventana de la segunda planta, entró y abrió la puerta de la casa a Luis, Abraham, Manuel y Sergio. "Al principio la señora pensaba que queríamos robar. Tuvimos que explicarle que no, que veníamos a ayudarla a ella y a sus nietas, que había fuego en la casa", comentan como anécdota.
El joven Antonio Bonilla fue uno de los que más arriesgó en su intervención en el rescate de esas personas. El joven fue el primero que se coló por la ventana de la casa en llamas. “Comencé a trepar por la pared y entré por la ventana, luego abrí la puerta desde el teléfono interior para que pudieran entrar mis compañeros”.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Un joven evangélico arriesga su vida por rescatar dos niñas y su abuela de un incendio en Jerez en Protestante Digital.
JOSÉ DE SEGOVIA
 El 30 de octubre de 1938 estalló el pánico en Nueva Jersey. La cadena estadounidense CBS emitía por la radio en la voz de Orson Welles, la noticia de la llegada de los marcianos a la Tierra. La histeria se apoderó de los oyentes, que salían a las calles gritando. Muchos huían, pero otros temblando, no se atrevían a salir de casa. Mujeres se desmayaron y alguno hasta intentó suicidarse, mientras la Cruz Roja y la Guardia Nacional se movilizaba por el este del país. Setenta años después las principales emisoras españolas recuperan el impactante programa que destapó los temores más secretos de una sociedad turbada.
El texto dramatizado por Howard Koch, está basado en una novela clásica de ciencia-ficción de H. G. Wells (1866-1946), La guerra de los mundos (1898). Este jueves se vuelve a representar en el Teatro Mira de Pozuelo (Madrid), en una experiencia insólita organizada por la Academia de las Bellas Artes y las Ciencias Radiofónicas de España. La emisión de Radio Nacional de España será difundida por la SER, Onda Cero, la COPE, Punto Radio, Onda Madrid e Inter-Economía en una “dramatización coral”, en la que participan voces tan conocidas como la de Luis del Olmo o Juan Ramón Lucas. Todos ellos coordinados por el realizador de Radio 3 Gregorio Parra, que ha traducido fielmente el librero original.
Los sucesos producidos a raíz de la emisión de Welles, han alimentado desde entonces todo tipo de reflexiones sobre la influencia de los medios de comunicación en la sociedad moderna. Ya que bajo la forma y lenguaje de un informativo, los actores de la CBS, convertidos en locutores de noticias, anunciaron la llegada de una avalancha de platillos volantes, con conexiones a hipotéticas unidades móviles, que narraban el aterrizaje de las naves y describían aquellos temibles extraterrestres. Se calcula que casi dos millones de oyentes creyeron que la invasión era cierta...
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y teólogo de fe protestante titulado Dios y la amenaza extraterrestre
 Dice el periodista y teólogo José de Segovia, “¿Quién iba a imaginar que uno de los libros más leídos en España iba a ser una novela sobre la Reforma, escrita por uno de los más importantes autores españoles, y sobre un episodio como la existencia de un grupo protestante en Valladolid en pleno siglo XVI?” Esa es sin duda la principal razón por la que los evangélicos están agradecidos a un hombre como Miguel Delibes por escribir una obra como `El Hereje´.
Hace trece años un asiduo a la tertulia que Miguel Delibes frecuentaba en Valladolid le enseñó un ensayo sobre los luteranos en esa ciudad. De esa "sorpresa" nació en 1998 "El Hereje", la última novela del escritor, que Destino relanza este martes con motivo del 10º aniversario de su publicación.
Además de ser un éxito de ventas, es de las pocas obras literarias que ha logrado sensibilizar y concienciar a la sociedad española de la terrible realidad que estaba tras la llamada “leyenda negra” de la Inquisición española en su labor de destrucción de todo lo que se relacionase con el “luteranismo”.
"Quizá la idea -que recrea la historia de un foco protestante en el Valladolid del siglo XVI- nació de una sorpresa", ha desvelado Delibes en una reciente entrevista, en la que explicaba que la novela se gestó en una tertulia celebrada en Valladolid tres años antes de su publicación.
Un día de 1995, un tertuliano, abogado penalista, le enseñó un capítulo que Marcelino Menéndez y Pelayo le dedicaba en su "Historia de los heterodoxos españoles" al foco luterano de Valladolid.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Reeditan la última novela de Delibes `El hereje´, un protestante español ante la Inquisición en Valladolid en Protestante Digital.
 El Consejo Municipal de Jerusalén ha firmado un acuerdo con el mayor buscador del mundo para que los internautas encuentren por fin la ciudad en Google Earth y Google Maps.
Jerusalén es una de las ciudades más hermosas del mundo, pero también es de las más inseguras ya que todas las semanas de produce algún atentado. De hecho, la seguridad había impedido hasta ahora que los usuarios pudieran ver o descargarse los mapas de la capital de Israel en Google.
Los servicios de inteligencia israelíes temían que pudieran utilizarse para facilitar la localización de posibles atentados.
Pero esto ha terminado. Como un miembro del Consejo destacó "Jerusalén es significativo para el mundo entero y ésta es una oportunidad para exhibirlo".
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 El historiador protestante César Vidal presentó su último libro -´El caso Lutero´, un “ensayo heterodoxo”- citando a James Atkinson. Vidal señaló que “Lutero había llegado a las respuestas correctas porque se había formulado las preguntas correctas”. Fue el pasado día 23, cerca del Día de la conmemoración anual de la Reforma, en el Hotel Wellington en Madrid.
Vidal hace apenas unas semanas había presentado el que entonces era su último libro: “Por qué soy Cristiano”, de Ed. Planeta, agotada ya su primera edición y camino de acabar con la segunda. En la presentación de este su último libro –de momento- expresó que "me gusta escribir de todo, pero me siento cómodo con la dimensión espiritual, tanto de mi vida como de mis obras", palabras con las que deja claro que “El caso Lutero” no sólo tiene "finalidad historiográfica", sino que tiene también un envés de "contenido espiritual" y hasta didáctico.
Fue el pasado día 23, cerca del Día de la conmemoración anual de la Reforma (31 de octubre) cuando C. Vidal presentó “El caso Lutero” (Editorial Edaf), que ha sido distinguido con el “Premio Finis Terrae de ensayo humanista heterodoxo”. Y, desde luego, muchos consideran un heterodoxo a Vidal: un novelista capaz de predicar el Evangelio y la Reforma protestante con naturalidad en medio de su labor como escritor y periodista.
Pueden ver o descargarse aquí el video con una entrevista a César Vidal, junto a la presentación que el autor hizo del libro “El caso Lutero” (video, 41 Mb).
EL LIBRO
“El Caso Lutero” es un estudio que quiere interpretar y comprender las diferentes etapas por las que atravesó el reformador alemán y que le llevaron, sin que probablemente ésta fuera su intención, a una ruptura con Roma que cambió el curso de la historia de la Iglesia cristiana, de Europa y de la humanidad. Se trata de una obra de investigación histórica a Lutero, desde su conversión hasta su separación definitiva de la Iglesia católica en la Dieta de Worms, su excomunión por el Papa León XX y la condena a la hoguera por Carlos V, pasando por los abusos en la venta de indulgencias, la corrupción eclesial y la deplorable situación espiritual del pueblo llano.
Puede leer aquí la noticia completa titulada César Vidal presenta `El caso Lutero´: Lutero llegó a respuestas correctas por hacer las preguntas correctas en Protestante Digital
 El fenómeno literario del mundo fantástico de las Crónicas de Narnia ha resurgido una vez más, en los últimos años, gracias al salto que ha hecho a los cines de todo el mundo. Después de la primera película, “El León, la bruja y el armario”, en 2005, este año 2008 ha llevado consigo la segunda entrega cinematográfica, “El Príncipe Caspian”. Ante el fenómeno, José de Segovia, que recientemente ha publicado “El príncipe Caspian y la fe de C.S Lewis” (Publicaciones Andamio), explica un poco más qué significaba para el importante autor británico su propia fe, y como la plasmaba en su literatura de tipo fantástico.
Es de sobras sabido entre los cristianos europeos que C.S. Lewis, uno de los eruditos británicos más respetados en la época posterior a las dos guerras mundiales, enfocaba su literatura hacia su fe en Dios. También es claro, que su obra que actualmente más repercusión social está teniendo, Las Crónicas de Narnia, tiene muchos elementos que recuerdan al Evangelio. Por ello, para saber más sobre el fundamento de la fe en sí de Lewis, José de Segovia, que ha estudiado la biografía y obras del autor irlandés, explica un poco más en detalle algunos aspectos de la literatura de Narnia que remiten a la fe.
UNA FE VITALISTA Y AUTÉNTICA
Algo que destaca si se lee a Lewis es que presenta la fe de una forma vitalista. “Lewis es un gran desafío de cómo presentar el cristianismo creativamente, de una forma natural realmente auténtica”, explica José de Segovia. Destaca que en su literatura, y en su vida, su creencia en Dios era transparente y práctica, “no había un sentido proselitista en su forma de hablar de la fe”. A esto se añade, según Segovia, que era un “modelo de comunicador”, por su capacidad de persuasión, su facilidad para explicar las cosas con símiles de la realidad cuotidiana. Todo esto llevó a que fuera alguien muy respetado tanto en Oxford, donde estudió, como en los medios de comunicación del momento en Gran Bretaña. Lewis era un personaje popular, y llegó a serlo en gran parte, por su gran habilidad como conferenciante.
Volviendo a su cosmovisión, Segovia considera que Lewis destaca por aportar luz positiva a los valores cristianos en un momento que éstos parecían demasiado espiritualizados y alejados de la realidad de las personas. Lewis, en cambio, “es muy arraigado a la realidad” y su visión de la esperanza en Jesús, por ejemplo, es muy práctica, nada abstracta. Ésta frescura de su fe es algo que destaca especialmente en uno de sus libros de pensamiento más divulgados, “Mero Cristianismo”, en el que aborda muchas temáticas centrales de la vida desde una base bíblica no solo convincente, sino también muy renovadora.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Narnia y la fe de C.S. Lewis: la realidad de Jesús a través de la fantasía, en un nuevo libro de José de Segovia en Protestante Digital.
ISABEL PAVÓN
 He cambiado de almohada comprándome una nueva. La otra era tan vieja que había perdido su textura y, aunque no me incomodaba, después de dudarlo mucho y meditarlo, convencida de que la calidad de vida me iba a mejorar bastante, decidí el cambio.
Ahora tengo la grave sospecha de que la nueva, elegida a propósito con poco grosor, está robando mis sueños. Cada mañana despierto vacía, sin nada concreto en el cerebro. Al poner los pies en el suelo me noto atolondrada, como si me hubiese caído desde un tercer piso.
Advierto que, por el contrario, ella está tomando forma. Se la ve más feliz, más satisfecha. Cada día se redondea más y más. Se ensancha hasta tal punto que, por la noche, cuando me acuesto, más que tumbada parece que duermo sentada. Una incomodidad para el lumbago, las cervicales y para mí misma. Tendría usted que ver la cara tan mala que tengo al levantarme. Una vez más, doy gracias a Dios por el invento del maquillaje.
Para explicarle mejor lo que me pasa le digo que, cuando fui a comprarla, aquel hombre me convenció de que el producto era genial. Justo lo que yo necesitaba. Comparándola con una talla de ropa digamos que me vendieron una 36 ó una 38. Así de canija. Así de anoréxica. Lo más nuevo de lo nuevo para camas. Como le digo, precisamente lo que yo quería.
Puede leer completo aquí el artículo de esta escritora y poetisa de fe evangélica titulado ¡Ladrona!
 El Evangélico F.C. desde hace tres años potencia los valores sociales y cristianos entre los niños, adolescentes y jóvenes de la ciudad de Torrent. Se contó en la presentación con la presencia del jugador profesional de fe evangélica del Villarreal, Marcos Senna, junto a su compañero Guille Franco y el jugador del Valencia Albiol.
El Evangélico F.C. es una iniciativa de la Asociación Juvenil Nova Vida-IBT que, desde hace tres años, busca potenciar los valores cristianos entre los niños, adolescentes y jóvenes de la ciudad de Torrent. Dicha asociación, inspirada en el mensaje del evangelio y trabajando con la Iglesia Comunidad Tiempo de Cosecha, promueve y fomenta valores cívicos, éticos y de solidaridad en esta ciudad, y colabora con los colectivos más desfavorecidos.
El club, o mejor dicho, la escuela, cuenta con 140 deportistas, 16 entrenadores, 6 categorías y 14 nacionalidades distintas, así como distintas religiones. En este centro se hace un seguimiento escolar de cada niño y joven, para lo que tiene un convenio con institutos y colegios de la ciudad, en el que éstos les pasan informes sobre los jugadores. El club y la asociación juvenil pretenden ser una herramienta de mejora en todos los aspectos para la juventud local.
Pueden leer aquí la noticia completa titulada Marcos Senna presentó el Evangélico FC, equipo de fútbol inspirado en los valores cristianos en Protestante Digital.
JUAN SIMARRO
 La iglesia, si es realmente una iglesia del Reino, ha de ser evangelizadora en el sentido no sólo de anunciar el Reino, sino de actualizarlo, acercarlo, realizarlo entre los hombres en un mundo que necesita la presencia activa de los valores del Reino. La motivación que arrastre a la iglesia a evangelizar, nunca debe ser proselitista, no debe centrarse en el hecho numérico de aumento de las congregaciones, sino que debe ser la respuesta en obediencia a un mandamiento de Jesús, una fidelidad al cumplimiento de la gran misión que Él nos ha encomendado: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura”.
Algunos, en el campo evangélico, han llamado a esta encomienda de llevar el Evangelio a toda criatura hasta los confines del mundo, la “Gran Comisión”, términos que son casi inentendibles e inusuales para el común de las personas que nos escuchan y, quizás, provenga este nombre de la traducción hecha por alguno de los misioneros que han elegido a España como campo de misión.
Si queremos seguir usando una terminología cercana a ésta, pero entendible para la mentalidad española, deberíamos decir la Gran Tarea de la iglesia, término que usaremos en el futuro en este artículo. Otros, afinando un poco más, han dicho que la iglesia se mueve entre la Gran Tarea y el Gran Mandamiento, que es el mandamiento de amar al prójimo como a nosotros mismos, que es semejante al amor de Dios.
Puede leer aquí el artículo completo de este filósofo y escritor de fe protestante titulado La Iglesia y la evangelización
EDITORIAL
 Uno de las grandes diferencias entre las sociedades de influencia católica o protestante es la valoración diferente que se da a la libertad individual o de conciencia (es decir, la fe en las ideas) frente a la devoción o dependencia de las instituciones oficiales (es decir, la fe en las instituciones).
Sin duda la raíz es el concepto del individuo y la centralidad de la Biblia como referencia.
Porque el catolicismo-romano asume la Biblia como libro de revelación, pero su auténtica referencia es la interpretación que de ella hacen el Magisterio, los dogmas y la Sagrada Tradición, es decir: la institución.
Frente a esto, el cristianismo protestante enfatiza (porque la misma Biblia lo hace) la libertad y responsabilidad individual, sin duda dentro del consenso y diálogo en el seno del protestantismo, pero con la última decisión recayendo sobre el individuo como un derecho y un deber.
Esto es fácil de ver en la política.
Puede leer aquí el Editorial de Protestante Digital titulado Fe: ¿en las ideas o en las instituciones?
JOSÉ DE SEGOVIA
 Una exposición recuerda ahora los años de la transición española a la democracia. El día que fui a verla en el antiguo Centro Cultural de la Villa de Madrid de la plaza de Colón, que ahora llaman Fernando Fernán Gómez, arriba había una manifestación de policías. Era una extraña sensación recordar a los grises dando porrazos en las fotos que había abajo, después de verlos protestar arriba, rodeados de sus compañeros de las fuerzas de orden público… No hay duda que han cambiado mucho las cosas desde los días que veía correr a los manifestantes desde la ventana de mi casa, al lado de Plaza España, perseguidos por policías que desde las motos arrastraban a las chicas por la melena o les golpeaban con saña en un portal. Quien iba a una manifestación entonces, sabía a lo que se arriesgaba…
Cada vez se habla más en este país de la Transición. Es un periodo extraño, que resulta todavía oscuro, incluso para aquellos que lo vivimos. En un sentido, no es difícil recordar la Transición, para los que tenemos cierta edad. Yo he hecho la prueba estos días de intentar saber lo que hacía cada en uno de aquellos momentos que ha pasado a la Historia. Tal vez no nos acordamos de cuándo fueron todas aquellas elecciones o referéndums, pero ¿quién no sabe dónde estaba cuándo murió Franco, o hubo el intento de golpe de estado el 23 de febrero de 1981? Muchos desde luego no lo saben, porque no habían nacido todavía. ¿Cuántos niños hoy saben quién era Franco? La televisión, la prensa y los libros, intenta sin embargo recordárnoslo cada día…
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista y teólogo protestante titulado La España de la Transición
JOEL FORSTER
 Entrevista, con cuatro preguntas sobre esta cuestión, realizada por Joel Forster a dos expertos políticos cristianos -David Fieldsend y Christel Lamère Ngnambi- que trabajan en Bruselas en la Unión Europea (UE).
¿Tienen los valores de los cristianos voz en la Unión Europea? ProtestanteDigital ha preguntado sobre ello a dos auténticos expertos que conocen el tema, ya que trabajan para representar a los cristianos ante las instituciones europeas.
David Fieldsend es Manager de Care for Europe [www.careforeurope.org] y Christel Lamère Ngnambi es Manager para la Alianza Evangélica Europea [www.europeanea.org]. Ambos trabajan en Bruselas, centro del poder europeo. Desde allí, responden a nuestras preguntas y explican como ven la relación entre política europea y valores cristianos.
Puede leer aquí esta entrevista-reportaje acerca de ¿Se oye la voz de los cristianos en la UE? en Protestante Digital.
JUAN ANTONIO MONROY
 En más de una ocasión he oído decir a pastores españoles que si Unamuno hubiera tenido a su lado un predicador protestante debidamente capacitado habría abrazado nuestra fe. Esto es hablar con ignorancia.
Unamuno vivió toda su vida en cristiano, en auténtico cristiano. En él se realizó plenamente el lema de San Pablo y su vivir fue Cristo, el Cristo de los Evangelios. Además, Unamuno tuvo contacto personal con buenos teólogos protestantes. Uno de ellos, discípulo suyo en Salamanca, fue el escocés Juan A. Mackay, durante muchos años catedrático de filosofía en la Universidad de Lima y autor de un libro sobre el panorama espiritual de España, casi todo él dedicado a Unamuno.
Lo que ocurría con Unamuno era que huía de las definiciones. “Yo huyo como de la peste cuando se me quiere clasificar”, decía.
A pesar de ello, Unamuno conocía el Protestantismo mejor que muchos de nuestros pastores. No olvidemos que ese genio vasco leía en quince idiomas y tenía acceso a literatura vedada para nosotros. Siempre solía llevar. consigo, y nunca se cansó de repetirlo, un original griego del Nuevo Testamento, que conocía casi de memoria.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y confereciante de fe protestante titulado La cultura protestante de Unamuno
CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA
 Su itinerario de la renovación carismática católica hacia el cristianismo evangélico no es único en México. Pero sí representa uno de los casos más notables, por las repercusiones que causa en miles de personas que le siguen por el mismo camino: el de conformar una comunidad de corte neopentecostal con reuniones multitudinarias en las cercanías de la ciudad de México.
Todo cambió cuando entendió en su corazón que le era necesario, como a Nicodemo, nacer de nuevo. A partir de entonces el padre Gilberto Aurelio Gómez Velásquez fue renovando su comprensión de lo que era servir a Cristo y a su pueblo conformado por todos los que le confiesan como Señor y Salvador. Tenía entonces cincuenta y dos años.
En el Evangelio de Juan, capítulo 3, se cuenta el encuentro de Jesús con Nicodemo, un principal entre los fariseos. En su conversación con él, Jesús le plantea un dilema, que es el de todas las personas que escuchan del Evangelio, le dice: “Tienes que nacer de nuevo, quien no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios”. ¿Qué pasó con Nicodemo después de su diálogo con Jesús? Algunos comentaristas dicen que simpatizaba con él, pero que de ahí no pasó. Otros consideran que fue tal su compromiso con el Señor que el fariseo (¿tal vez ya no lo era?) defiende a Jesús ante el Sanedrín; y tiene el valor de –junto con José de Arimatea- ungir el cuerpo del Señor y darle sepultura.
El padre Gilberto solía citar el caso de Nicodemo. Les explicaba a sus oyentes que no podía decirse con certeza que el dirigente fariseo hubiese nacido de nuevo. Pero lo que sí afirmaba con seguridad es que la Palabra de Dios es viva y eficaz. Fue esa Palabra la que resuena en su ser y le lleva a clamar en el nombre de Jesús por la presencia del Espíritu Santo en su vida, y así nace de nuevo. Pero antes hubo una historia que es necesario contar.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista e histroiador protestante titulado El encuentro del padre Aurelio con Cristo
JOSÉ DE SEGOVIA
 La actriz Marisa Paredes ha vuelto a los escenarios con una adaptación de la película de Ingmar Bergman, Sonata de Otoño, que ahora representa en el Círculo de Bellas Artes de Madrid, en un montaje dirigido por el Premio Nacional de Teatro José Carlos Plaza. La historia narra el reencuentro de una pianista con sus dos hijas, en la casa de un pastor luterano, que está casado con una de ellas. La obra refleja la experiencia de Bergman como hijo de un pastor que tuvo problemas en su matrimonio, habiendo estado casado él mismo con una pianista, hasta empezar una relación con la actriz que protagonizó este largometraje en 1977, Liv Ullman.
El papel que hace ahora Nuria Gallardo, lo interpretó originalmente Ingrid Bergman en la única colaboración que tuvieron estos dos artistas que comparten el apellido sueco más famoso de la historia del cine. Su rodaje le enfrentó a ella también con sus fantasmas, tras abandonar a su hija y su marido en Estados Unidos, para vivir en Italia con Roberto Rossellini.
El relato comienza con la voz del pastor, contando cómo conoció a su esposa en un concilio luterano en Trondheim. El personaje que interpreta Gallardo (Eva) era corresponsal de una revista de la iglesia, cuando Viktor (Chema Muñoz) le propone que se casen, camino de la vicaría de su parroquia protestante. Ella había vivido con un médico varios años –con quien estuvo prometida–, pero accede inmediatamente a casarse con el pastor. Aunque es periodista y ha escrito varios libros, trabaja con él en la iglesia, en un ambiente liberal protestante. La tragedia se cierne sin embargo sobre esta casa, donde han perdido un hijo ahogado, el día antes que cumpliera cuatro años…
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista y teólogo protestante titulado Sonata de Otoño
 El cabo del ejército colombiano William Humberto Pérez Medina, ex rehén de las FARC y quien fuera enfermero de la dirigente política y compañera de prisión Ingrid Betancourt, ha sido galardonado con el Premio Nacional de Paz en reconocimiento a su labor humanitaria, informó el pasado 15 de octubre la ONU.
Los diez años en la selva auxiliando a sus compañeros de secuestro e incluso a sus secuestradores fueron argumento más que suficiente para reconocer su labor y su vocación de servicio.
El militar formaba parte, junto a Ingrid Netancourt, del grupo de 15 rehenes en poder de las FARC que fueron rescatados durante la operación “Jaque”, el pasado 2 de julio en las selvas del sur de este país andino.
Pérez es de fe evangélica, y el primer militar que recibe este prestigioso Premio que otorgan anualmente desde 1999 el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), varios medios de comunicación de Colombia y la fundación Friedrich Ebert Stiftung en Colombia (Fescol).
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 La próxima Conferencia Pentecostal Europea (PEC, Pentecostal Europe Conference) del 2008 tendrá lugar en la Cubierta de Leganés (Madrid), y reunirá a distintos predicadores internacionales y nacionales del ámbito pentecostal. El presidente de las Asambleas de Dios en España ha explicado que este congreso europeo pretende hacer reflexionar sobre la necesidad que tiene Europa de una vuelta vivencial a la fe en Jesús y en la palabra de Dios.
Carlos Annacondia, Marco Barrientos y Marcos Vidal son algunos de los invitados para este congreso que reúne a evangélicos de toda Europa y que buscan “un nuevo derramamiento para una nueva Europa”, según el lema de esta conferencia. David Wilkerson, uno de los participantes más esperados, no podrá asistir ya que ha cancelado todos sus compromisos por enfermedad de su esposa.
Helsinki, Berlín, Bruselas y Oslo han sido las anteriores sedes de la conferencia y esta vez se estrena Madrid como ciudad que acogerá este evento por primera vez. Será en la plaza de toros La Cubierta de Leganés durante los días 24 y 25 de octubre.
Pueden ver aquí la noticia completa titulada Por vez primera Madrid es sede de un encuentro pentecostal europeo en Protestante Digital.
 La Alianza Evangélica Española (AEE) pide el mayor consenso para la reforma de la ley del aborto, desde su perspectiva de defensa de la vida del no nato y entendiendo que el problema de la interrupción del embarazo es un asunto ético y no religioso. La AEE ya se había manifestado claramente contraria al aborto, con excepción de los casos en los que el embarazo o el parto llevase a la madre a una situación de riesgo vital.
El secretario general de la Alianza Evangélica Española (AEE), Jaume Llenas, ha explicado que la posición de la AEE en cuanto al tema del aborto es clara: “estamos como principio general en contra del aborto”. Sin embargo, Llenas también ha dicho que debemos tener en cuenta que la legislación no va a prohibir el aborto sino que se va a seguir estableciendo una ley al respecto. Desde esta perspectiva, la misión es no sólo definirse sino también intentar trabajar en todas las vías para lograr que el número de abortos sea el menor posible “para que esos niños y niñas lleguen a nacer” –afirma Llenas.
La AEE hizo público la pasada semana un comunicado en el que señalaba las razones de su postura: "existe la presencia -en esencia y potencia- de un ser humano desde el momento de la concepción", por lo que entiende que el embrión más pequeño es "un ser con singularidad y personalidad genética, único e irrepetible, y por tanto digno de protección". Los evangélicos de la AEE entienden que el aborto es un asunto ético en el que se dirime la defensa de la vida, y consideran que "por la singularidad y personalidad genética del no nato, el problema del aborto trasciende la esfera de lo religioso y pasa a ser un asunto primariamente ético", como es la defensa de la vida de un ser "humano indefenso".
Puede leer aquí la noticia completa titulada La Alianza Evangélica pide el máximo consenso social ante la reforma de la ley del aborto en España enProtestante Digital.
CARLOS MARTÍNEZ Gª
 Las iglesias protestantes históricas cada octubre celebran el mes de la Reforma. Lo hacen para rememorar que el 31 de octubre de 1517 un monje agustino, llamado Martín Lutero, clava sus 95 Tesis contra las indulgencias en las puertas de la capilla del castillo de Wittemberg. El acto desencadenaría un movimiento teológico de profundas repercusiones sociales, políticas y culturales: el protestantismo.
Por cierto que el término protestantes es sujeto de varias explicaciones, pero su origen se debe a la actitud de los príncipes alemanes que apoyaban a Lutero, quienes en la Dieta de Espira de 1529 protestaron a favor de continuar con las tareas de regresar a las enseñanzas de la Biblia en cuanto al ser y hacer de la Iglesia cristiana, quitándole el peso de las tradiciones católicas que obnubilaban las enseñanzas originales del Nuevo Testamento. El verbo protestari, del cual es derivado el adjetivo protestantes además de significar el planteamiento de una objeción, también tiene el sentido de plantear, testificar y confesar algo. Lo protestado, contra los deseos de Carlos V por uniformar confesionalmente a las naciones que conformaban su Imperio, fue confirmar el camino de la ruptura con Roma y enfrentar las consiguientes represalias.
Ya en varias ocasiones nos hemos referido, y criticado su uso, al dicho de la Contarreforma que sentencia como sinónimo de lo peor eso de “La Iglesia en manos de Lutero”. Es una frase oscurantista, contraria a la libertad de conciencia, estigmatizadora y de agresión simbólica. En México se continúa usando en distintos espacios para denotar que se ha puesto al lobo a cuidar a los corderos; o que tiene la responsabilidad de salvaguardar el bien de los demás quien menos debería estar en esa posición por su comprobada rapacidad.
Puede leer aquí el artículo completo de este historiador y escritor de fe protestante titulado ¡Y dale con `la Iglesia en manos de Lutero´!
DANIEL JÁNDULA
 A partir de la siguiente frase, todo lo que diga sobre mí, y sobre el tema que escribo, será completamente cierto. Por encima del tecleo de estas palabras (sólo que vosotros no podéis percibirlo, aunque sí imaginarlo) suenan a todo trapo las campanas de I Believe, mi canción favorita de mi EP favorito de My Bloody Valentine. La letra en estos instantes dice: Come back with me and I´ll show you that I really believe (“vuelve conmigo y te mostraré que realmente creo”). Es un día cualquiera de un mes cualquiera. Hace bochorno. Por la ventana se filtra un mínimo de claridad, y me quedo mirando las motas de polvo volar como cada mañana, y quiero que lo sigan haciendo eternamente.
La televisión, encendida y muda, desecha imágenes sin dar un solo respiro. Puedo sentiros: “otro rollo depresivo”. Para nada. Trataré de ser lo más optimista posible mientras pongo en orden las ideas y mi colección de discos, y voy desgranando esas 33 canciones que me marcaron espiritualmente, que es de lo que trata esto. Dejaré una pizca de nostalgia, porque eso nos gusta cuando hablamos de música… y puede que aparezca algún momento doloroso. Sin embargo, por encima de todo, quiero volver a la vida, a la libertad que a veces una pizca de música nos puede dar... así será este ensayo.
Envidio la despreocupación de mi gata en la otra habitación, que oye seguro esta canción a través del muro amortiguado que nos separa, hecha un ovillo y con las patas sobre las orejas. Así que decido unirme. Apago de golpe los altavoces en medio de Emptiness Inside, y como ocurre siempre que corto de golpe cualquier canción de los irlandeses, el silencio se vuelve poderoso e incómodo... probadlo, es un buen ejercicio; si al rato volvéis a poner su música con el mismo volumen, os sorprenderá el ruido que habéis sido capaces de escalar. Pero ya hablaremos de esto más adelante.
Puede leer aquí el artículo completo de este escritor y peota de fe protestante titulado El aficionado
 A 490 años de la reforma de Lutero un culto festivo realizado el 21 de septiembre en la iglesia del Castillo, en la ciudad alemana de Wittenberg, marcó el inicio de la Década de Lutero, que culminará en 2017 con la celebración de los 500 años de la colocación de las 95 tesis en la puerta de este mismo templo.
Las tesis de Lutero anunciaron cambios en la Iglesia cristiana, inicialmente como un movimiento de renovación interno, pero que ante la cerrazón de la jerarquía católica derivó en el inicio del movimiento de la Reforma protestante.
Puede leer aquí la noticia completa titulada Wittenberg inaugura la Década de Lutero, que culminará con los 500 años de sus 95 tesis en Protestante Digital.
FRAN ESTÉVEZ
 Aunque resulta ardua tarea, perdonar supone un peldaño más, e indispensable, que nos impulsa al crecimiento espiritual. No se puede concebir este ascenso, desde el punto de vista de la mecánica biológica o desde la misma óptica espiritual, si existen pesados obstáculos o presiones externas que impidan ese natural movimiento ascendente, tanto de plantas como de miembros activos de las comunidades de fe, que debe llevar hacia la búsqueda de Luz para realizar la fotosíntesis en aquéllas o hacia el fluir del Espíritu Santo en éstas. El peso de la falta de perdón impide el crecimiento.
Pedir perdón es fácil, como ejercicio vocálico; lo difícil es hacerlo con un sincero convencimiento ante el Juez de la Verdad. Perdonar es sencillo, como ejercicio cotidiano; lo infrecuente es olvidar (señal que solemos interpretar como determinante del verdadero perdón). Olvidar es casi imposible para un ser humano al que Dios ha otorgado memoria. Sólo Dios olvida (Jer 31:34 y Heb 10:17).
Cuando recordamos con frecuencia el mal causado es que verdaderamente no se ha perdonado al modo que Dios lo hace. El acto de perdonar libera a quien ha causado el daño u ofensa; a Dios corresponde, si es su voluntad y si procede, juzgar a quien origina el dolor. Si por algo es costoso este hecho actor del perdón es más bien por nuestro limitado, pobre y humano, concepto de justicia que difiere algo más que en esencia de la Justicia divina (Ro 12:19).
Puede leer aquí el artículo completo de este filólogo y pastor protestante titulado Hacia una estética del perdón
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Pedro Tarquis
31.10.08 @ 15:00:00. Archivado en General, Sociedad, 1.- INFORMACIÓN, 4.- TEMAS, Etica y moral