 La Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos (ADECE) designa cada año a una persona evangélica que haya tenido un especial impacto positivo en los medios de comunicación españoles. Este año, la persona designada ha sido el pastor evangélico gitano Juan José Cortés, junto con su esposa Irene, padres de la niña Mariluz.
Luis Ruiz Doménech, Secretario general de ADECE, ya ha contactado con J.J. Cortés, que ha aceptado y agradecido la designación. No hace falta recordar el enorme impacto del testimonio de estos padres tras la desaparición y posterior descubrimiento del cadáver de su hija asesinada. Dos padres que además de calar hondo por su entereza y sentido de justicia sin venganza en toda la sociedad española, están trabajando para evitar que otros padres sufran lo que ellos han tenido que pasar, en gran parte por erroes judiciales que dejaron en libertad al pederasta que es el presunto asesino de su hija.
Precisamente la entrega de esta distinción la realizará la Alianza de Escritores y Comunicadores Evangélicos “ADECE” en su “I primer encuentro para escritores y comunicadores”. El retiro tendrá lugar del 9 al 12 de octubre de este año en la residencia La Casona del Pinar, en San Rafael (Segovia).
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JOSÉ DE SEGOVIA
 El grupo irlandés U2 actúa el 30 de junio y el 2 de julio en Barcelona, para presentar su nuevo disco, No Line On The Horizon, que según un teólogo de Alabama, es “lo más cristiano” que el grupo “haya hecho hasta ahora”. El profesor de la Universidad de Samford, Steven Harmon dice en unas declaraciones a una agencia de prensa bautista, que “lo que califica a este álbum como totalmente cristiano, no es tanto sus continuas imágenes bíblicas y teológicas, sino la visión escatológica que lo une todo”. La metáfora central de este disco, es para este teólogo, “el sonido de la canción divina, que oyen solamente aquellos que tienen oídos para oír, y que sin embargo inconscientemente buscan todos, porque todas las personas han sido creadas para escuchar y cantar esta canción”.
Era el primer partido de la NBA el año 2001 en Los Ángeles, cuando anunciaron de repente que U2 actuaría en el intermedio desde Boston. Las cámaras conectaron en ese momento y descubrieron a su cantante Bono, de rodillas orando, mientras comenzaba a recitar las palabras del Salmo 116 ante la televisión nacional: ¿Cómo podré pagar al Señor todo el bien que me ha hecho? El cantante de la banda más popular de rock del planeta hacía suya así una vez más las palabras de David: Levantaré la copa de la salvación e invocaré su nombre, cumpliré mis promesas al Señor…
Tal expresión de adoración no deja de sorprender en un músico de rock, que es especialmente conocido por su lectura de la Biblia, pero también por la agresividad y el lenguaje obsceno de muchas de sus declaraciones. La espiritualidad de Bono es algo difícil de entender para alguien que examina su fe desde una perspectiva tradicional religiosa. Hijo de un católico y una protestante, el cantante de U2 se crió yendo con su madre y su hermano a una pequeña capilla de la Iglesia de Irlanda (miembro de la Comunión Anglicana), mientras su padre iba a misa a la parroquia que había algo más arriba en el barrio de Finglas, al norte de Dublín.
Puede leer aquí el artículo completo de este teólogo y periodista, de fe protestante, titulado ¿Hacia qué horizonte camina U2?
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EDITORIAL
 Queridas autoridades todas: ahora que acaba de celebrarse el "Día del orgullo gay", los evangélicos anunciamos que queremos ser discriminados como los gays. Sí, queremos sufrir la misma discriminación. Ni más, ni menos (*). Será, ¡por fin!, nuestro día del orgullo guay.
Queremos que cuando hagamos el día del Orgullo Evangélico (o similar) nos den las calles y plazas principales, sin que importe que se corte el tráfico o que hagamos ruido con música, palmas, megáfonos y alegría desbordante. ¡Y sin límite de horarios! ¡Ah, y que nos acompañen políticos famosos, que se hagan fotos con una Biblia en la mano, porque eso es “guay”!
Tampoco nos importaría que en cada serie de televisión (especialmente la televisión pública) apareciese una familia protestante modélica, solidaria, generosa, comprensiva, encantadora, y progre… sin renunciar a ninguno de los principios de la fe protestante y reivindicativa de nuestro derecho a ser aceptados, hasta a convencer a otros de lo que pensamos. Todo eso también es guay.
Puede leer aquí el Editorial completo titulado El día del orgullo guay
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MANUEL DE LEÓN
 El obispo Juan de Cazalla, hermano de María de Cazalla, además de ser un ferviente erasmista, también fue un alumbrado y luterano. Había sido fraile franciscano y cristiano nuevo, así como capellán del cardenal Jiménez de Cisneros.
En 1509 había estado combatiendo en la última cruzada contra los moros de Orán y escribió una detallada exposición de la captura en aquella ciudad,(1) Sobre 1520 Cazalla era un habitual en los círculos alumbrados y en 1521 él estaba con Francisca Hernández y Bernardino Tovar en Valladolid. En 1523 predicaba el iluminismo en Pastrana, siendo alojado en casa de Gerónimo de Olivares. En 1525 predicaría en Navarrete, donde llamó la atención de Antonio de Medrano, quien por entonces se había separado de Francisca Hernández en Valladolid. Por 1526, después de la dispersión del apostolado de Medina de Rioseco, Cazalla y Diego López Husillo, decidieron hacer obra de apostolado en el extranjero entre los moros, pero no pasaron de Portugal.
Cazalla por estos años de 1526 escribió varios libros. Colaboraría con María Arias para escribir un Comentario de los Evangelios que ganaron las alabanzas de Felipe Melanchthon. En 1528 publicó “Lumbre del alma” un tratado “místico” que como el “Diálogo de Doctrina cristiana” de Juan de Valdés, fue suprimido por la Inquisición. Es sugestiva la reiteración que hace Bataillon sobre el obispo fray Juan de Cazalla, atestiguando de la participación de los “cristianos nuevos” en el iluminismo, siendo grandes difusores del evangelio iluminista (entiendo mejor “cristianismo evangélico”) al lado de su hermana María de Cazalla y Pedro de Cazalla, casado con Leonor de Bivero que no solo estaban dentro de la burguesía de Valladolid, sino también dentro de movimiento luterano.
Puede leer aquí el artículo completo de este historiador, teólogo y pastor de fe protestante, titulado El obispo Cazalla se hace luterano
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 Los conservadores que abandonaron la Iglesia episcopal de Estados Unidos por diversas diferencias en doctrinas fundamentales, y que tuvieron su culminación en la ordenación de obispos con parejas homosexuales, han formalizado su separación al crear una nueva entidad, ACNA, a cuya asamblea constitucional asistió en señal de apoyo Rick Warren. Es el último capítulo de una saga que ha dividido y sigue dividiendo a los anglicanos de todo el mundo.
La Nueva Iglesia Anglicana en Norteamérica (ACNA, por sus siglas en inglés de Anglican Church in North America) afirma tener ya 100.000 fieles. A nivel formal, esta misma semana la ACNA ratificó su constitución y nombró el pasado miércoles 24 de junio por la tarde a Robert Duncan de Pittsburgh como su primer arzobispo.
Duncan y los otros líderes anglicanos conservadores han llevado a un 10% de las parroquias episcopalianas del país a alinearse con los obispos y arzobispos anglicanos de África y Sudamérica, donde viven la mayoría de los anglicanos de todo el mundo, y que son también contrarios a las decisiones de los episcopalianos liberales de Estados Unidos.
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 Esta semana el grupo de rock irlandés U2 comienza su gira mundial en la ciudad de Barcelona, donde ofrecerá dos conciertos ante el inmenso auditorio del Camp Nou abarrotado. ´360º´ traerá un espectáculo de sonido y luz inigualable, donde la estrella es un escenario giratorio con en el que los cuatro integrantes de la banda quieren que «el público participe más que nunca» en el concierto. Pero el reclamo principal es la música que la banda ofrece y que a lo largo de casi 30 años de carrera musical no ha dejado de despertar la admiración de miles de personas. Es por ello que las entradas para ver a U2 en el Camp Nou se agotaron en cuestión de horas.
Bono, líder de la banda, aseguró que se han inspirado en la arquitectura del maestro Gaudí para crear el escenario de su nueva gira. «Gaudí hacía un lugar donde la gente podía orar. Y para nosotros la música es una acto de adoración. A veces es a Dios, a veces es a tu pareja, pero siempre es adoración», afirma Bono, que nunca ha tenido reparos en reconocerse creyente.
«Tengo una mujer a la que quiero y unos hijos que me dan motivos para levantarme cada mañana; sé que el mundo es un lugar frágil, y esto me da otra razón para levantarme, pero U2 es también una gran parte de todo lo que me mantiene mentalmente sano», asegura. A su juicio, las canciones y su capacidad para interpretarlas les mantienen con los pies en el suelo y con «sensatez». «Es en directo cuando descubrimos de verdad nuestras canciones», afirma. «Siempre intentamos hacer algo no hecho antes, algo único», comenta el cantante irlandés mientras contempla la enorme estructura giratoria con la que pretenden, a pesar de todo, «crear intimidad».
En esta gira promocionarán su último disco, ´No line on the horizon´, que será la base sobre la que se construirá un ´Set List´ que promete revisar clásicos y alguna que otra sorpresa para los fans más acérrimos.
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LEOPOLDO CERVANTEZ-ORTIZ
 Si ya a partir de la vida de Juan Calvino podía hablarse de una forma de globalización, dado el ímpetu con que estableció amplia correspondencia con gente de toda Europa, la situación actual se presta mucho más todavía para subrayar la manera en que las ideas de Calvino siguen presentes en todas las latitudes posibles.
Esto viene a cuento por el boletín especial que acaba de lanzar, en alemán, francés e inglés, la Federación de Iglesias Protestantes Suizas (FEPS), con motivo del Jubileo por los 500 años del nacimiento del reformador (se puede descargar aquí).
Las palabras de Serge Fornerod, director del proyecto Calvin09, en el editorial del boletín, son elocuentes: “De Australia a Zimbabue, esta edición especial le llevará a un paseo dividido en 12 partes por las iglesias que celebran la reforma calviniana”.
Puede leer aquí el artículo completo de este médico y escritor de fe protestante, titulado Un calvinismo global
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FEBE JORDÁ
 Hace dos semanas leía en La Vanguardia una entrevista con una psiquiatra que afirmaba que el suicidio que se decide frente a una dolencia terminal no es libre, sino que suele provenir de una depresión más o menos encubierta y, por tanto, es una decisión enferma. Lo que me llamó la atención fue que el periodista que transcribía el diálogo valoró la idea como digna de una buena polémica ya que provenía de una posición en absoluto religiosa.
Sí, señoras y señores: cualquier opinión que provenga de una persona con convicciones religiosas está bajo sospecha. Y yo me pregunto: ¿cualquier otra no? Si no deriva del pensamiento meditado que lleva a una persona a decidir lo que cree, ¿es más digna de crédito? Por favor…
Me pregunto si de verdad las personas piensan que lo que opinan de manera particular, lo que tienen como los principios elementales para su vida, es el producto de la revisión y análisis de todas las posturas que se han dado a lo largo de toda la historia sobre cada uno de los temas posibles. O quizá creen que son originales. ¿No será un factor bastante determinante lo que opina el resto de la sociedad donde uno se mueve? Es más, a mí me parece que lo sospechoso es que por países, por zonas, mayoritariamente todo el mundo piense igual. Porque, al parecer, y eso no lo digo yo, somos hijos de nuestro tiempo.
El que es menos sospechoso es el que se desmarca, el que a pesar de las corrientes de pensamiento del momento sigue defendiendo la vida, por ejemplo, desde el principio hasta el final, y está dispuesto a pagar el precio de hacerla digna, honrando a cada ser humano con la atención, el cariño y el apoyo que sean necesarios.
Puede leer aquí el artículo completo de esta pedagoga y escritora de fe protestante, titulado Bajo sospecha
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ANTONIO CRUZ
 La filosofía existencial surgió en Europa durante la primera mitad del siglo XX y se desarrolló principalmente en la década siguiente a la Segunda Guerra mundial. Uno de sus principales proponentes, el filósofo alemán Martin Heidegger (1889-1976), resaltó la singularidad del hombre ya que se trataría del único ser que “no sólo es, sino que sabe que es, que está ahí”. Es la idea que pretendió definir con la palabra alemana Dasein. El ser humano sería distinto al resto de los animales porque es un ser histórico. Es decir, un ente capaz de recordar el pasado y anticipar el futuro para vivir en un presente razonado y con propósito.
La antropología de Heidegger procura dejar muy claro la oposición que existe entre sujeto y objeto, entre hombre y cosa. La criatura humana no sería un objeto más de la naturaleza, sino una realidad consciente capaz de asumir la tarea de escudriñar el mundo que le rodea.
Uno de los principales asuntos que atraviesa casi todo el pensamiento heideggeriano es el problema de la muerte. El hecho de que el hombre, nada más nacer, sea ya suficientemente viejo para morir. La radicalidad de esta ruptura de la existencia humana es algo propio, constitutivo y característico. Nadie puede desprenderse de su propia muerte, ni tomar para sí la de otro.
El hombre sería un ser para la muerte que procura reprimir la angustia que ésta le produce, olvidándose de ella o distribuyéndola entre todos los demás, mediante frases como: “Todos tenemos que morir alguna vez. aunque todavía no”. Sin embargo, Heidegger propone correr hacia el encuentro de la muerte en vez de huir constantemente de ella.
Pueden leer aquí el artículo completo de este biólogo, escritor y conferenciante evangélico, titulado Antropología existencialista
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CARLOS MARTÍNEZ GARCÍA
 Es un pastor indígena tzotzil, que responde directo y contundente a nuestras preguntas. José Jiménez Vázquez acepta gustoso la invitación para conversar sobre los hostigamientos a la comunidad evangélica en Nachig, Zinacantán. Él conoce de primera mano el tema, ya que bajo la responsabilidad de la asociación religiosa a la que pertenece, Torre Fuerte con sede en San Cristóbal de Las Casas y encabezada por el pastor Dimas Bravo, le corresponde cuidar a la congregación del poblado zinacanteco mencionado.
Nos narra que en Nachig el problema del irrespeto a los derechos del grupo protestante es recurrente, con soluciones aparentes y temporales, con la correspondiente zozobra de quienes padecen ataques a su integridad personal y grupal. Es tajante al afirmar que, a diferencia de lo que ha publicado en la prensa chiapaneca y nacional por el gobierno de Chiapas, los evangélicos continúan con restricciones en el suministro de agua y corriente eléctrica. Le preguntamos sobre la causa de las mismas, y sin rodeos nos confía que se debe a la negativa de la gran mayoría de los zinacantecos protestantes a aceptar cargos tradicionales (irremediablemente vinculados a una religiosidad ajena a los evangélicos), y a la renuencia para cooperar financieramente con las fiestas del santoral tradicionalista.
Pueden leer aquí el artículo completo de este periodista, escritor e historiador mexicano, de fe evangélica, titulado Con José Jiménez Vázquez, pastor indígena tzotzil
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JORDI TORRENTS
 Corría el año de Naranjito, o sea, 1982. En Nochevieja, miles de jovencitos hispanos observaron atónitos el pase de un videoclip que marcaría historia y estilo. Michael Jackson acababa de lanzar su segundo álbum en solitario después de la etapa infantil con The Jackson Five y The Jacksons.
En 1979, nuestro personaje había deslumbrado con Off the wall, gracias en parte a la producción del gran Quincy Jones. Sé que estoy hablando de música en una columna sobre televisión y medios de comunicación, pero la aportación de Jacko a la cultura televisiva pasa, precisamente, por ese último día del año de Naranjito (horrendo muñeco, dicho sea de paso, aunque ahora reivindicado por la moda vintage).
Off the wall había mostrado al mundo a un Jackson sin las cadenas ya de su grupo-clan. A diferencia de algunos grandes intérpretes del siglo XX (sí amigos, oso situar a Jackson en el Olimpo de nombres como Elvis y Sinatra) y siguiendo la estela de otros monstruos (Ray Charles, Bob Dylan, Johnny Cash), Michael supo combinar temas propios (hasta tres en Off the wall, como el imprescindible “Don´t stop´til you get enough”) con otros compuestos por autores que no eran, precisamente, unos novatillos, como Stevie Wonder y Paul McCartney. Rythm´n´blues con dosis de funky, aderezos disco y ramalazos más poperos y de soul.
La coctelera que recogía buena parte de la historia de la música negra (Stax, Motown, James Brown, el blues, Ray, hasta Louis Armstrong. Todos, campaban por ahí) empezaba a funcionar. Michael, con 21 añitos, iluminaba el firmamento musical. Esta semana, con medio siglo de existencia, esa estrella se ha apagado en Los Angeles.
Puede leer aquí el artículo completo de este periodista y escritor, de fe evangélica, titulado La `agonía´ de Michael Jackson
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LUIS RUIZ DOMÉNECH
 Competir no es convivir. Convivir no es competir.
Competir es comparar. Convivir es compartir.
* Competir es medir. Convivir es regalar.
* Competir es censurar. Convivir es tolerar.
* Competir es reprender. Convivir es comprender.
* Competir es intoxicar. Convivir es armonizar.
* Competir es discutir. Convivir es conversar.
* Competir es pelear. Convivir es escuchar.
* Competir es enconar. Convivir es suavizar.
* Competir es atacar. Convivir es defender.
Puede leer aquí el artículo completo de este ingeniero y escritor, de fe protestante, titulado ¿Compites o convives?
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Pedro Tarquis
Jackson quiere repetir con Artest la experiencia de Rodman y los Bulls
03.07.09 @ 21:00:29. Archivado en General, Sociedad, 1.- INFORMACIÓN
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