 Leo en Expansión (27-06) una noticia que avala varias tesis liberales sobre la falsa benevlencia del Estado benefactor. La primera es acerca de las consecuencias no planeadas por los burócratas a la hora de planificar sus políticas o reformarlas. El mastodónico peso de la Seguridad Social alemana (tan alabada por los progresistas) tuvo que someterse a una serie de reformas para poder subsistir. La más polémica fue la enmienda Hartz IV, la cual fue etiquetada por sus detractores de thatcheriana.
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 Progresismo: Simple marketing, no quiere decir nada. Sólo coinciden en algo: en lo que no son. Inoperantes, les costó asumir una imagen hegemónica. Sus dudas internas, su incapacidad para comprender las voluntades populares los hicieron tropezar repetidamente. Son ingenuos. La falta de realismo político los dejó a destiempo. Por un lado, festivales culturales. Por otro, un país parado, desocupado y sin fondos. Falta de proyecto propio los convirtió en víctimas de sus propias denuncias. En síntesis, fueron propuestas demagógicas para ganar las elecciones y no cambiar nada. (“Los progres en crisis”, Noticias 2001, Emilio Fernández Cicco)
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“El paternalismo es despótico, no porque sea más opresivo que la tiranía brutal, descarada e inculta, ni sólo porque ignore la razón trascendental que está encarnada en mi cuerpo, sino porque es un insulto a la concepción que tengo de mí mismo como ser humano” .
Isaiah Berlin
 Hayek, en Los Fundamentos de la Libertad pero también Camino de Servidumbre, se preguntaba: “¿Qué es un estado de libertad? Es aquella condición de los hombres en cuya virtud la coacción que algunos ejercen sobre los demás queda reducida al mínimo”, escribió. Hayek era consciente de que la tarea del hombre era minimizar la coacción derivada de la voluntad arbitraria o incluso eliminarla completamente de ser posible. Parecía coincidir con F. H. Knight, a quien cita, al decir que “la función primaria del gobierno es impedir la coacción y, por lo tanto, garantizar a cada hombre el derecho de vivir su propia vida libremente asociado a sus semejantes”.
El problema aparece cuando Hayek en su obra enumera toda una serie de obligaciones en materia de políticas públicas que le compete al gobierno y que parecen echar por tierra todas sus argumentaciones anteriores a favor de la libertad entendidas como el terreno que posibilita la acción moral. En efecto, si el gobierno es el monopolio de la fuerza coercitivamente expuesto, las intromisiones gubernamentales constituyen una amenaza para nuestra libertad y para la subsistencia de sus propios ciudadanos.
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El paraíso políglota (Entrevista con Juan Ramón Lodares)
por Armando G. Tejeda
 El filólogo español Juan Ramón Lodares mantiene que la historia de nuestra lengua no es cuestión de imposición de poderes fácticos. El ensayo de Lodares, "El paraíso políglota, Historia de lenguas en la España moderna contadas sin prejuicios", editado por Taurus, "relata una historia muy sencilla: la difusión de la lengua española no es un cuento de leyes que lo prohiben todo".
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Baile de lenguas. Los nacionalismos y el futuro lingüístico de la Unión Europea
D. Juan Ramón Lodares. Profesor de Lengua en la Universidad Complutense
 Empezaré afirmando algo que, aunque no resulta políticamente correcto, es un secreto a voces en la Unión Europea (UE): uno de los escollos con los que tropieza la competitividad de la UE y de sus redes de distribución económica es el fomento del plurilingüismo. Hace ya bastantes años, en 1988, la propia comisión de la UE dijo literalmente lo siguiente: “Las dificultades de comunicación afectan al desarrollo de las redes de comercio y negocio dentro de la comunidad”. Últimamente se ha referido también el director general de traducciones de la UE, quien –si le dejan– piensa reducir el número de lenguas útiles de su dirección general porque los trabajos se le escapan de las manos. También se ha referido a este problema el presidente de la Asociación por la Fundación de la Lengua Alemana. Alguna vez habrá que reconocer tranquilamente, por tanto, que el plurilingüismo puede complicar las cosas a la UE.
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Español, SA
por Juan Ramón Lodares
El País, lunes, 19 de julio de 2004
 No se sorprenderán si les digo que el turismo es una de nuestras primeras industrias. Pero ¿adivinan qué sector hay cuyos servicios producen en España un porcentaje de riqueza similar al turístico? Pues nuestro idioma común. Sí, eso mismo, la lengua española. No es difícil entender el porqué: el idioma es un recurso aparentemente inmaterial, sin embargo, no hay actividad económica o mercantil donde no promedie. Dado que las comunicaciones se han desarrollado vertiginosamente en los últimos años, esos medios elementales de comunicación que son las lenguas se han instalado en el centro mismo de la actividad productiva y comercial. Es más, a menudo la agilizan porque actúan como una marca, una etiqueta, una imagen que representa un ámbito libre de las fronteras políticas y de los aranceles que trazan los Estados: spanish, espagnol, espanhol, spagnolo, spanisch, spanska... define a un ámbito multinacional de 12.207.000 Km2 (sólo superado por los ámbitos inglés, francés y ruso; unidos al nuestro, los cuatro abarcan lingüísticamente el 67% de la superficie terrestre), es asimismo un ámbito con cerca de 400 millones de hablantes natos, más 60 millones de personas que lo hablan o estudian como segunda lengua, un código de comunicación que es oficial en numerosos organismos internacionales y cuya actividad negociadora en EE UU, Europa e Hispanoamérica (por orden de rentabilidad) produce unos 500.000 millones de dólares anuales. Un interesante producto, en fin, asociado a esa precisa marca y a esa precisa imagen: español.
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El precio de las gramáticas
por Juan Ramón Lodares
El País, martes, 7 de diciembre de 2004
 Todos los españoles podemos entendernos con suma facilidad en una sola lengua... si queremos hacerlo. Esto no lo pueden hacer los suizos o los belgas. Ni Suiza ni Bélgica tienen lengua común. España sí la tiene.
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 Canon bíblico: La lengua es el índice de pureza racial de una ocmunidad -que la define y la delimita frente a otras- y sobre tal índice se funda la nación (palabra jezyku del eslavo eclesiástico es un curioso compendio de todo esto: es adaptación del griego etnos, "raza", significa literalmente "lengua" pero se usa como "nación, pueblo")
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