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Las nuevas cruzadas morales

Permalink 29.04.06 @ 19:53:44. Archivado en Liberalismo, Escritos propios

"El bienestar de gente concreta ha sido siempre la coartada de los tiranos, y proporciona la ventaja adicional de dar a los siervos de la tiranía una buena conciencia."
Albert Camus

Somos testigos de numerosas cruzadas morales, esfuerzos que resultan tan vistosos como ineficaces. Nuestra época es pletórica en histerias punitivas (el libre comercio, las leyes antimonopolio, el comercio mayorista, la seguridad en las carreteras..) y la demonización de ciertos productos (como el tabaco, el alcohol, los refrescos o la comida basura) y también de ciertas empresas (como Microsoft y Wall-Mart). Y que no se nos escape la fabulación pseudocientífica que se sirve del miedo y la ignorancia para alertar sobre los efectos del cambio climático y la energía nuclear, casi siempre con argumentos infundados o inverosímiles.

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Abusos de poder con los turistas en Argentina

Permalink 28.04.06 @ 09:10:37. Archivado en Recortes, Actualidad

Me acaban de enviar esta carta de un lector al diario La Nación (Argentina) en la cual se confirma los abusos que se cometen con los turistas extranjeros en Argentina amparados y fomentados por el Gobierno de Kirchner. Resulta que, en restaurantes, hoteles, clubs y demás, apenas se percatan que uno es turista (por el acento o la vestimenta) lo obligan a pagar en dólares y no en pesos. Pero no hay que sorprenderse. En Argentina, los únicos que tienen derechos son lo que cortan las calles y saquean supermercados. La Ley es algo que existió en el pasado y que hoy sólo recuerdan algunos memoriosos.

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El legado mortal del Estado del Bienestar

Permalink 26.04.06 @ 11:03:26. Archivado en Liberalismo, Traducciones

El legado mortal del Estado del Bienestar
por Jacob G. Hornberger

Entre las escenas más trágicas del desastre del Huracán Katrina se encontraban las de miles de pobres - casi todos los cuales eran afroamericanos - que fueron hacinados en el Superdome y el Centro de Convenciones, esperando desesperadamente que el gobierno federal llegase y les salvase. ¿Por qué estuvieran encerrados allí mientras otros miles ya habían abandonado la ciudad? Porque eran demasiado pobres para salvarse de la muerte y el desastre. Carecían del dinero para salir conduciendo de la ciudad y conseguir una habitación de motel durante unos cuantos días antes de que el huracán golpeara.

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El Estado Benefactor, sus críticas y sus implicaciones democráticas

Permalink 23.04.06 @ 19:40:47. Archivado en Liberalismo, Escritos propios

"Todo el mundo quiere vivir a expensas del Estado. Olvidan que el Estado vive a expensas de todo el mundo."
Frederic Bastiat

Vegener Hansen, un discapacitado danés de 59 que sufre de parálisis cerebral, demandó a comienzos de este año al Estado de su país por un derecho humano que hasta ese momento nadie había reclamado: su derecho al sexo. Hansen entabló una pelea judicial para obligar al Estado danés a subsidiar visitas de prostitutas a su casa, de la misma manera que le pagarían un servicio de entrega de comida a domicilio, porque considera que gracias al sexo se encuentra mejor y que, como la prostitución es legal en Dinamarca, el Estado tiene la obligación de proveerle ese derecho.

El caso Hansen, lejos de ser una demanda disparatada que bien podría haber servido de inspiración a un capítulo de la serie televisiva Ally McBeal, es el signo bisagra entre una época que se impone y otra que consolida su continuidad. La exigencia de Hansen de prostitutas al gobierno es quizá unos de los pocos servicios sociales que le quedan por ofrecer al Estado Benefactor danés y a muchos otros países occidentales.

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La lógica solidaria y el Estado como agencia de compasión

Permalink 23.04.06 @ 19:40:29. Archivado en Liberalismo, Escritos propios

Mientras el gobierno, es decir, el aparato social de autoridad y mando, limita sus facultades de coerción y violencia a impedir la actividad antisocial, prevalece eso que acertadamente llamamos libertad.
Ludwig von Mises

El estallido de reivindicaciones de derechos hizo colapsar a fines los años ochenta la estructura del Estado Providencia pero no acabó con él. Se creyó que su crisis llevaría a un Estado “mínimo” más respetuoso de las libertades individuales, más probo en el manejo de las cuentas fiscales y más abierto a las iniciativas del sector privado. De ahí que los años ’90 fueran testigos de una rebelión contestataria contra los efectos perversos de las políticas burocráticas de la igualdad.

Pero esa revolución liberal se agotó rápidamente en pocos años alcanzando apenas la privatización de algunos servicios públicos. No nos engañemos: esa revolución fracasó por su falta de convicción en sus principios, porque no supo cómo pasar del discurso a la acción firmando de esta manera su certificado de defunción. Así todo, se nos dijo que avanzábamos hacia una era posmoderna, abierta, plural y sin imperativos categóricos donde la “vida kit está modulada en función de las motivaciones individuales”.

Sin embargo, esta premonición, hecha hace 25 años, no era del todo válida. No avanzamos como se nos auguraba hacia una época de mayor libertad y menor ataduras sino a otra igualmente coercitiva por una única razón: el gran valor seguía –y continúa- siendo el igualitarismo. Éste y no otro es el valor cardinal, tangible y tabú mediante el cual el Estado despliega toda una serie de dispositivos y tácticas de control cada vez más sofisticados.

Aquí podemos adelantar nuestra hipótesis. Lo primero es subrayar la contradicción insoluble de las sociedades civiles occidentales fundadas antaño con la pretensión de limitar el poder del Estado y luego socavadas desde dentro por la extendida reclamación de toda clase de derechos. Lo segundo es que, pretender satisfacer todas esas demandas –la mayor de las veces alimentadas desde el mismo poder político- exige acabar con el derecho de propiedad y la libertad de terceros, además de alentar las conductas inmorales que devalúan la responsabilidad individual.

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Las voces de Truman Capote

Permalink 17.04.06 @ 21:29:55. Archivado en Recortes, Literatura

Esa tarde de diciembre se reclinó en el sofá, apoyó las manos como quien se acaricia a sí mismo y miró a la cámara con aquella mirada triste y provocativa. La Leica de Harold Halma disparó. Luego Truman Capote mostró la fotografía a los editores de su primera novela, Otras voces, otros ámbitos. Había diferentes imágenes pero ambas partes optaron por esa. Así se presentó en sociedad, en 1948, con dos armas: un libro escandaloso y una figura emblemática. Porque Capote no pretendía simplemente atrapar lectores; salía a conquistar el mundo.

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Borges: entrevista de Jean-Pierre Bernés

Permalink 16.04.06 @ 21:18:13. Archivado en Recortes, Literatura

Hoy se cumple un año de la muerte de Jorge Luis Borges*. Lo recordamos con la publicación de un diálogo con el hispanista francés especializado en letras argentinas Jean-Pierre Bernés, grabado los días 3, 4 y 5 de enero de 1986, en Ginebra. La entrevista rescata la pasión literaria y el humor del gran escritor. Una nota, además, registra las manifestaciones nacionales e internacionales de la fama póstuma de Borges, a partir de su desaparición.

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Truman Capote, seducción y desastre

Permalink 16.04.06 @ 20:05:45. Archivado en Recortes, Literatura

Truman Capote fue Filzgerald varias décadas después. Encandilado por el dinero, la fama y los ricos y famosos, se las arregó para llegar hasta el círculo dorado del jet set, vivió bajo sus luces poderosas y cálidas y terminó derrumbándose cuando creyó que podía pasar por encima de ciertas reglas fundamentales y dejó de ser bufón para convertirse en fiscal. Como Fitzgerald, Capote fue a fiestas de lujo, caminó entre los grandes con orgullo, supo buscar el centro de las reuniones internacionales. Como {el, pasó de mimado a molestia, de intelectual de moda a engreído desagradable, y el círculo dorado lo descartó. Pensó que su mundo era ese, que pertenecía y, como Fitzgerald, se equivocó.

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Ernesto Sábato: ¿Por qué literatura y pintura?

Permalink 15.04.06 @ 21:25:34. Archivado en Recortes, Literatura

Todos los chicos dibujan, todos los chicos pintan. Y dibujan y pintan, esto es lo curioso, como algunos de los grandes pintores contemporáneos. Como Miró, como Marc Chagall. Los chicos son los primitivos de nuestro tiempo. Aunque el arte contemporáneo, el arte que empieza con el postimpresionismo, tiene muchos contactos con el arte de los llamados primitivos. Pensemos en las cuevas de Altamira, en esas Venus prehistóricas. Esas artes encantatorias tienen una gran poesía, una gran magia; cosa que abunda en las pinturas de los chicos.

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Ernesto Sábato: "Existe una belleza trágica que puede ser tenebrosa"

Permalink 14.04.06 @ 21:08:26. Archivado en Recortes, Literatura

Ernesto Sábato: Usted se habrá fijado en algo: todos los chicos dibujan, todos los chicos pintan. Y dibujan y pintan, esto es lo curioso, como algunos de los grandes pintores contemporáneos. Como Miró, como Marc Chagall. ¿Por qué? Porque los chicos son los primitivos de nuestro tiempo. Aunque el arte contemporáneo, el arte que empieza con el postimpresionismo, tiene muchos contactos con el arte de los llamados primitivos. Piense en las Cuevas de Altamira, en esas Venus prehistóricas. Esas artes encantatorias tienen una gran poesía, una gran magia; cosa que abunda en las pinturas de los chicos. Después los mediocriza la escuela. Hay dos cosas en nuestro tiempo que mediocrizan inmediatamente: una es la escuela y otra es el psicoanálisis. Amansan. Al salvaje lo amansan.

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El Camarada Mediológico

Permalink 12.04.06 @ 18:44:11. Archivado en Comunicación y Cine

“Un animal político es un culpable nato. Joseph K. Es un nombre propio”.

R.D. Crítica de la razón política

A fines de los setenta Règis Debray miró hacia atrás y descubrió que la Jerusalén que él mismo había ayudado a construir estaba en ruinas. No se convirtió en una estatua de sal ni mucho menos. Tres años de cárcel y torturas en la selva boliviana lo habían domesticado lo suficiente para auscultar con una sincera mirada lo que había ocurrido quince casi veinte atrás. Mucho sangre había corrido bajo el puente y Debray sólo tenía que sentarse a recordar.

¿Qué había sucedido con la revolución proletaria que iba a cambiar el mundo en los sesenta? Sucedió que se la tragó la historia. El marxismo ya no era lo que solía ser; la esperanza de los intelectuales se había derrumbado junto con la guerra fría. Ese marxismo ahora era un conjunto de ceremonias y rituales más cerca de lo mágico que de lo político. Mientras Cuba comenzaba su agonía de la mano de la dictadura castrista y el embargo americano, en Asia el comunismo cobraba muchas vidas merced a genocidas como Mao en China y Pol - Pot en Camboya. “El mausoleo de la Plaza Roja sobrevivirá al leninismo, los mausoleos están hechos para durar, los ismos para pasar”, escribe Debray en su testamento – prólogo de su libro Crítica de la razón política. Al mismo tiempo, las dictaduras militares en América Latina levantaban campos de exterminio y el socialismo real se revelaba como puro aburrimiento. La llamada modernización socialista se parecía mucho más al feudalismo que al capitalismo: nepotismo, veleidad dinástica, juramentos de fidelidad y vasallaje... si no fuera por los gulags diríamos que estamos en una sociedad del siglo XVI. El Estado – Partido comprime al individuo: “Haz tu servicio militar, participa en nuestras ceremonias, pero no vayas a mezclarte en nuestros asuntos”, rezaba la letra chica del socialismo soviético.

El lenguaje sagrado de lo político

¿Qué se ocultaba detrás del fracaso del marxismo? ¿Qué opacidad le había impedido ver a Marx que las sociedades se alimentan de lo religioso antes que de lo político? ¿Por qué la comprensión del orden ideológico requiere sin más aditamentos la comprensión del orden religioso? ¿Qué teología se ocultaba todavía en el ropaje de la modernidad?

Debray no se topó con estas preguntas azarosamente. En dos libros anteriores, Poder intelectual en Francia y Escriba se mostraba apasionadamente interesado por descubrir, en el primero, qué tiene que ser la actividad simbólica para que tenga efecto sobre la materialidad de las relaciones sociales y, en el segundo, qué tiene que ser la sociedad para que “tanto ayer como hoy necesite orgánicamente un cuerpo de indicadores de sentido”.

Para responder a estas preguntas, Debray escribirá Crítica de la razón política, libro en el cual anticipará y resumirá todas las cuestiones que lo han llevado desde hace veinte años ha criticar el concepto de ideología en Marx y a fundar una nueva disciplina, la mediología, que intentará sentar las bases para resolver el enigma de saber cómo se vuelve material una idea y cómo se vuelve hacer un decir. En palabras de un mediólogo: “¿Qué relaciones hay entre una creencia y una acción? ¿Cómo se traduce una comunicación en orden, una información en ejecución? Una lucubración en una institución (Iglesia, Partido, Ejército, Estado, etc.)”. Dicho brevemente, ¿cuál es el sentido de la expresión “la fuerza de las ideas?.

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Volver a McLuhan

Permalink 10.04.06 @ 18:30:04. Archivado en Comunicación y Cine

“¿Qué es el mcluhanismo? Es una caótica combinación de aseveraciones sin fundamento, suposiciones astutas, analogías falsas, perspicacias deslumbrantes, disparates desesperados, impresiones, conmovedoras... entremezcladas pretenciosa e indiscriminadamente en un monólogo al azar. Pero también contiene, a mi juicio, un argumento serio y profundo”.

Arthur Schlesinger, Jr.

“La teoría de la comunicación del siglo XX es una teoría de la transportación “hardware” del siglo XIX; es llevar información de un punto a otro punto, eliminando el ruido y la estática por medio de la “pequeña caja negra”. Es una teoría de la transportación. Lo que en el siglo XX debemos tener no es una teoría de transportación sino una teoría de la transformación”

Marshall McLuhan

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Casa de citas: Poder y política

Permalink 09.04.06 @ 18:21:25. Archivado en Liberalismo, Casa de citas

“En realidad el progreso de la ciencia está sembrado, como una antigua ruta a través del desierto, con los esqueletos blanqueados de las teorías desechadas que alguna vez parecieron tener vida eterna”.

A. Koestler En busca de lo absoluto

“Los lugares más calientes del Infierno están reservados para aquellos que, en tiempos de crisis moral, se mantienen neutrales.”

Dante La divina comedia

“La civilización es un movimiento y no una condición, es un viaje y no un puerto.”

Arnold Toynbee Estudios sobre la Historia

“Las oficinas gubernamentales son viveros de estupidez y desempeñan el mismo papel que las aguas estancadas en el caso del mosquito anopheles”.

Paul Tabori Historia de la estupidez humana

“El deseo del príncipe es siempre el de construir murallas y quemar libros”

Jorge Luis Borges

“Si no se permiten que las personas y los bienes crucen libremente las fronteras, las cruzarán los ejércitos”.

F. Bastiat

“Es el error lo que necesita apoyo gubernamental. La verdad se defiende sola”.

Thomas Jefferson

“Hay, sin embargo razones para lamentar que nosotros en Norteamérica hayamos adoptado la palabra “gobierno”. Hemos recurrido a una palabra antigua con todas las connotaciones que tiene “el gobernar”, “el mandar” en un sentido amplio. El gobierno con la intención de dirigir, de controlar y guiar no es lo que realmente pretendimos. No pretendimos que nuestra agencia de defensa común nos debiera gobernar del mismo modo que no se pretende que el guardián de una fábrica actúe como gerente general de una empresa”

Leonard Read Goverment: An Ideal Concept

“El mundo mental del hombre corriente se compone de creencias aceptadas sin crítica y a las cuales se aferra firmemente ... Para él y sus iguales, que forman la vasta mayoría, las nuevas ideas y opiniones aparecerán como perversas ya que, al poner en duda sus creencias e instituciones establecidas, su posible aceptación supone un trabajo desagradable. Un sentimiento positivo de miedo aumenta debido a la pereza mental ... Las opiniones nuevas son consideradas tan peligrosas como molestas, y cualquiera que hace preguntas inconvenientes sobre el por qué y el para qué de principios aceptados, es considerado como un elemento pernicioso”.

J. Bury Historia de la libertad de pensamiento

“Hay que decirlo: hay en el mundo exceso de grandes hombres; hay demasiados legisladores, organizadores, instituyentes de sociedades, conductores de pueblo, padres de naciones, etc. Demasiada gente que se coloca por encima de la humanidad para regentearla”.

Fréderic Bastiat The State (1850)

“La vida es como un río, lástima que hay tantos ingenieros hidráulicos”

Mafalda

“Nos independizamos de la metrópoli y en gran medida pasamos a ser colonos de nuestros gobiernos”.

Juan B. Alberdi

“Si no levantas los ojos creerás que eres el punto más alto”

Antonio Porchia

“El mundo es de los soñadores, todas las realizaciones pertenecen a ellos. Los prácticos no han hecho más que aprovecharse de su esfuerzo, vegetando en la sombra ... Nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algún ideal: los más altos placeres son inherentes a proponerse una perfección y perseguirla. Las existencias vegetativas no tienen biografía: en la historia de la sociedad sólo vive el que deja rastros en los espíritus”.

José Ingenieros

“Ninguna cultura se ha gestado, desenvuelto y llegado a la plenitud sin nutrirse de otras y sin, a su vez, a limentar a las demás, en un continuo proceso de préstamos y donativos, influencias recíprocas y mestizajes, en el cual es dificilísimo averiguar que corresponde a cada cual”.

Mario Vargas Llosa Contra viento y marea

“La imaginación es rupturista, transgresora; ahí reside lo característico del género humano. En los países más avanzados, la organización parece funcionar más o menos bien y entonces no hay contra qué irrumpir. La literatura y el arte constituyen una manera de desagraviarse de algo que anda realmente mal, de un conflicto profundo entre el creador y el conjunto social. Pero si ese entredicho no se da, si la sociedad fue capaz de absorber esas rebeldías individuales y de darles un cauce, ¿para qué ser creativos? Por eso, contrariamente a lo que se cree, la imaginación no está ligada al desarrollo, a la armonía y a la civilización, sino al conflicto, a la inseguridad, a la falta de credibilidad. En el campo de la literatura, las grandes obras han sido producidas en sociedades que soportaban un cambio profundo, traumático o que colapsaban”.

Mario Vargas Llosa Entrevista en Clarín 4-5-97

“La identidad cultural es una categoría gregaria, que presupone una suma de características –raciales, culturales, religiosas, sociales- que comparte una comunidad entera y que la definen en el todo y la parte; el conjunto social y los individuos que separadamente la componen. Esto es verdad para muy escasas sociedades tribales que viven en el aislamiento más absoluto, ajenas al proceso de internalización de la vida contemporánea. En el instante mismo en que estas sociedades se contaminan de la modernidad aquella idiosincrasia colectiva comienza a disgregarse gracias a un proceso de diferenciación individual, que v a arrancando a hombres y mujeres de esa placenta común –la tribu- y abriéndoles la oportunidad de elegir sus propias identidades. Este proceso, que desde un cierto punto de vista es trágico, pues significa la desaparición de las costumbres, creencias, ritos y mitologías atávicos, tiene sin embargo, una contrapartida feliz: la de la libertad individual, la posibilidad de elegirse cada cual un destino y no tener que asumir fatalmente el del grupo social”.

Mario Vargas Llosa La Nación 24-10-94

Osvaldo Soriano, extranjero en todas partes

Permalink 08.04.06 @ 18:09:15. Archivado en Recortes, Literatura

“Uno siempre anda buscando los orígenes, nuestra identidad... ¿hoy a quién le importa desentrañar qué significa ser argentino si eso es meterse en un lío? La vida es un relato! Porque fui formado por mi mamá, quien - para que me durmiera - me contaba historias de gente medianamente loca”.

“Creo que el fútbol tiene una significación de una guerra sin muertos, pero con conflicto, con drama, reflexión e ironía ...me apasiona! Para mí la voz de Victor Hugo es indispensable, como lo fue la de Alfredo Arostegui cuando era chico”

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Borges, la novela y EEUU según Enrique Anderson Imbert

Permalink 07.04.06 @ 17:49:53. Archivado en Recortes

“La novela es un vehículo en que en novelista puede echar todo. Una vez le preguntaron a William Faulkner qué prefería, si la novela o el cuento, y él dijo que escribía más novelas que cuentos pero que estimaba más a estos últimos. La novela, decía él, es como una especie de tacho de basura donde el novelista puede escribir cualquier cosa y el lector revuelve y encuentra los desechos de la experiencia de un escritor. En cambio, el cuento supone un culto aristocrático de la forma y el público aprecia menos el sentido riguroso de la forma de un cuento que de una novela, que viene a agitar los problemas del momento. El novelista puede escribir sobre el desabastecimiento, de la falta de vivienda, del empobrecimiento de las clases sociales, etc., es decir que se convierte en el instrumento de los temas periodísticos del momento. El cuento exige una actitud artística mucho más pura y por eso la estima por la novela y la desestima por el cuento, un fenómeno de la sociedad de masas. La masa prefiere la novela porque es dentro de la literatura, lo más parecido al periodismo; las minorías prefieren el cuento, porque es, dentro de la literatura, la creación más parecida a un poema”.

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Si las Malvinas fueran argentinas

Permalink 06.04.06 @ 17:33:05. Archivado en Recortes

(A fines de los noventa ciruclaba este anónimo que jugaba con una hipotética invasión a las Malvinas y el lema de campaña de Carlos Menem, "Menem lo hizo")

Ya podemos viajar a las Malvinas (Menem-lo-hizo)!!! Un nuevo paso hemos dado en contra de la usurpación pirata!!! Nuestros expertos futurólogos han delineado los sucesos por venir en nuestra gloriosa recuperación delas islas:

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Si las Malvinas fueran argentinas

Permalink 06.04.06 @ 17:33:05. Archivado en Recortes

(A fines de los noventa ciruclaba este anónimo que jugaba con una hipotética invasión a las Malvinas y el lema de campaña de Carlos Menem, "Menem lo hizo")

Ya podemos viajar a las Malvinas (Menem-lo-hizo)!!! Un nuevo paso hemos dado en contra de la usurpación pirata!!! Nuestros expertos futurólogos han delineado los sucesos por venir en nuestra gloriosa recuperación delas islas:

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Definición del término "Argentino"

Permalink 05.04.06 @ 17:30:12. Archivado en Recortes

(Se la debo a mi amigo R.D. que en nuestros días de estudio nos gustaba buscar definciones bizarras sobre problemas complejos)

Argentino: Producto de la práctica de la exogamia por parte de ejemplares residuales de las etnias europeas que fueron transportados, a fines del siglo XIX, a un inhóspito paraje sudamericano.

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