Parresía

Epifanía de Satanás

26.01.18 | 00:00. Archivado en Homilías

La presencia y la palabra de Jesús, el Cristo es la gran luz que “ilumina a todo hombre” (cfr. Jn 1; el poseso no tiene nombre es todo humano en general, no un judío particular) que libera, des-cubre, des-oculta, revela el espíritu impuro que aliena, infantiliza y somete. Los “integrados” al sistema sinagogal se resisten (representados en el endemoniado). Jesús aparece como liberador en el sentido más hondo de la expresión. Necesitamos comunidad, como espacio de libertad y madurez, de confianza y libertad. Termino con dos excursus, uno de mordiente antropológico y otro político.

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Jonás: complejo del oprimido

19.01.18 | 04:13. Archivado en Homilías

Creerse justo (sin autocríticas como el “fariseísmo” denunciado por Jesús y toda la Biblia) y creer que se decide sobre los pareces de Dios, es el pecado de Jonás. Jonás es un pobre oprimido (los Asirios fueran os padres del imperialismo y del terrorismo), que por se cree que tiene derecho de venganza, revancha, etc. Luego de un comentario a esta parábola sobre los “países de mierda” (dixit Donald Trump), transcribo una interesante “reescritura” de la parábola de Jonás. Parábola que sintetiza todo lo mejor de la Sagrada Escritura

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El Discipulado (Meier) y el Cordero de Dios (Ravasi)

14.01.18 | 18:37. Archivado en Homilías

En el comentario sobre Jn 1,35-42 (en el relato de los primeros discípulos del Señor) es claro que el tema es el seguimiento de Jesús. De hecho, toda la terminología de “seguimiento-discipulado” así lo pone en evidencia. Ya he señalado la diferencia entre la mirada de los sinópticos (abandono, renuncia, el aspecto negativo del seguimiento) y la presentación joánica (encuentro interpersonal, dejando de lado la renuncia, destacando el elemento positivo). En esta nueva entrega, de dos excursus, quiero contextualizar el discipulado en el marco de lo que hoy se entiende por “Jesús Histórico” (en torno a los años 30 de la era cristiana) y finalmente, una brevísima presentación de la imagen de “Cordero de Dios”, típica de la cristología de Juan.

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Nos pregunta el Cordero de Dios: ¿Qué quieres? (1)

11.01.18 | 18:28. Archivado en Homilías

La “narratología” actual, diría que esa pregunta, que en el relato joánico (Jn 1), va dirigida a los primeros discípulos del Cordero de Dios-MesÍas-Maestro de Nazaret. A esa misma pregunta, hemos de leerla como dirigida para nosotros (los lectores de hoy). Los mismo podemos decir de la otra pregunta: ¿dónde vives? Dónde podemos encontrarte nosotros hoy. También en el relato de la resurrección, la Magdalena saldrá a buscar a Jesús (Jn 20)… Nosotros debemos dejarnos encontrar por Jesús, para encontrarnos con nosotros mismos y permanecer, estar y existir con el Señor.

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Bautismo de Jesús: no es un rito de “purificación”, sino de “iniciación”.

06.01.18 | 18:43. Archivado en Homilías

Ezequiel (36, 25-27): “Los rociaré con agua... Les daré un corazón nuevo y pondré en ustedes un espíritu nuevo... Infundiré mi espíritu en ustedes... Este bello texto podría explicar la hondura del relato del bautismo de Jesús. Primero, haré una presentación del bautismo en el contexto global del evangelio de Marcos. En un segundo momento unas breves indicaciones sobre el texto especifico y finalmente una breve sugerencia para la relectura del texto.

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Eran TRES, eran REYES y eran MAGOS (Nebrija y José María Pemán).

04.01.18 | 01:27. Archivado en Homilías

Mateo, el escriba del reino (cfr. Mt. 13,52), es modelo de la tarea hermenéutica y pastoral de la iglesia de hoy. Mateo hace una re-lectura inteligente y astutamente actualizadora de las Escrituras. Hemos de seguir su andadura.

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Lunes, 17 de diciembre

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