Parresía

Una mujer con siete maridos (I)

31.10.16 | 21:48. Archivado en Homilías

Sólo las mujeres mueren. El varón sobrevive en sus hijos varones (levirato). Aquí se teologiza un craso androcentrismo (sociología), y una manera de concebir la vida según Dios (teología). Toda teología supone una antropología (L. Feurbach), por tanto la re-visión teológica, pude inspirar una revolución sociológica.

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Zaqueo, una historia bien contada (V)

29.10.16 | 05:01. Archivado en Homilías

“Desocupado lector… En un lugar de la mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no hace mucho tiempo…” En la parroquia, leían con cierto desdén los textos del Antiguo Testamento que ofrece la liturgia en la Misa. Esto me recordaba el marcionismo, herejía condenada en el siglo II, porque afirmaba que el Dios del A.T. es malo, y por tanto, sólo el Dios del Nuevo Testamento es bueno. En la primera lectura de la liturgia del domingo, veremos una de las páginas más hondas y bellas del A.T. Dónde Dios es presentado como amigo de la vida. Aquí encontramos el preludio a la Parábola del Hijo Prodigo (Lc.15) y del Jesús que aparece en el relato sobre Zaqueo (Lc.19).

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Zaqueo, una historia bien contada (IV)

27.10.16 | 00:49. Archivado en Homilías

La teología es el arte de contar cuentos sobre Dios (K. Rahner), de hecho Jesús fue el gran parabolista del siglo I. J. B. Metz escribió una apología sobre la Narración, como nuevo paradigma para repensar toda la teología. Edward Schillebeeckx, en su libro “Los hombres relato de Dios”, comienza con una frase infantil: “Los hombres son las palabras con las que Dios cuenta su historia”. Por eso la iglesia, recomienda a los biblistas, utilizar el método narrativo para una más eficaz interpretación de la Escritura. Ofrezco un relato, Conversando con Zaqueo, una re-escritura. La referencia bibliográfica está al final.

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Zaqueo, una historia bien contada (III)

26.10.16 | 05:31. Archivado en Homilías

Testimonio de una prostituta. Está bastante desarrollada la reflexión sobre la hermenéutica re-creativa e imaginativa de la Biblia (cfr. Los caminos de la Sabiduría. Una introducción a la interpretación feminista de la Biblia de Elisabeth Schüssler Fiorenza). Las prácticas concretas también son muchas y de alta calidad, mencionamos algunos ejemplos: José Luis Sicre Díaz (El Cuadrante), Gerd Theissen (La sombra de Galileo), Dolores Aleixandre (Contar a Jesús); Néstor Míguez (Relatos en torno a la Pasión de Jesús). Ahora transcribo un excelente texto de Ivoni Richter Reimer, la referencia bibliográfica está al final.

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Zaqueo, una historia bien contada (II)

26.10.16 | 03:46. Archivado en Homilías

Las comunidades de Lucas están confrontadas con la situación de empobrecimiento, originada por las deudas, guerras e impuestos. Teniendo en cuenta que Zaqueo era jefe de los cobradores de impuestos, es bueno recordar un poco la cuestión de los impuestos y peajes. Y ya podemos adelantar la pregunta, este poderoso (Jefe) y ricachón ¿era un personaje simpático?

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Zaqueo, una historia bien contada (I)

25.10.16 | 22:54. Archivado en Homilías

El texto dice que era de “baja estatura”, ¿pero quién Jesús o Zaqueo? ¿Narra un “encuentro” o una “conversión”? El centro de interés del relato, ¿está en Jesús, en Zaqueo o en la gente? ¿Escrito para los pobres o para los ricos? Parece una historia divertida, con un personaje simpático, pero se trata del “Evangelio de los Marginados”. Es uno de los relatos más logrado de Lucas, dónde revela uno de sus propósitos más profundos.

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Sincero para con Dios (III)

21.10.16 | 21:23. Archivado en Acerca del autor

La semana que viene, Lucas en su evangelio, hablará de un jefe de publicanos muy rico (Zaqueo). El publicano de la parábola de hoy no parece poderoso ni rico. Pertenece a los funcionarios dependientes, odiado por todos (los religiosos y la gente común). La pobreza socioeconómica no es la única –ni en tiempos de Jesús ni en la nuestra-, hay muchas otras pobrezas, a saber, las viudas, los niños, los samaritanos, los leprosos y los publicanos de los que habla de ésta parábola también. Por eso destaco la Primera Lectura de la Liturgia Dominical, que habla claramente de Dios y de los pobres.

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Sincero para con Dios (II)

21.10.16 | 20:19. Archivado en Acerca del autor

La parábola del Fariseo y el Publicano contada por Jesús, desenmascara la mala conciencia de la oración religiosa. Propongo un cuento para deslindar el evangelio de cierta manera de concebir los milagros (necesarios todavía para “canonizar”). Destaco la diferencia entre la oración cristiana y la magia (todavía muy viva en la manera de entender los sacramentos -ex opere operato-). Finalmente, ofrezco un resumen libre de Una comprensión "no religiosa" de la plegaria (J. Robisnson).

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Sincero para con Dios (I)

21.10.16 | 19:43. Archivado en Acerca del autor

Los profetas de la sospecha realizaron la crítica de la religión, desde la economía (Marx), la antropología (Nietzsche) y desde la psicología (Freud). Pero, la crítica religiosa a la religión la realizó Jesús. En la parábola del Fariseo y del Publicano, cuestiona los fundamentos de Israel (Templo y Ley) y desenmascara a la mentira de la religión. Nuestra tentación, siempre ha sido convertir a Jesús es un religioso más (monje, asceta, rezador, etc.).

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Los lobos tiemblan ante los corderos (II)

16.10.16 | 02:59. Archivado en Homilías

Ni activismo (prometeico) ni pasivismo (providencialista), Jesús obró en alianza. El Nazareno hizo todo lo humanamente posible, confiando que el Padre realizaría lo imposible. Es que Dios es la imposibilidad de lo imposible (Leopoldo Marechal, escritor argentino). Algo similar le dijo el Señor a Sara (Gn. 18, 14) y el ángel Gabriel a María (Lc. 1, 37). Esta es la temática de fondo de la primera lectura litúrgica de este domingo y del salmo responsorial. Finalmente ofrezco un “resumen libre” de un escrito de Juan Martín Velasco: ¿Escucha Dios nuestras oraciones?

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Los lobos tiemblan ante los corderos

14.10.16 | 10:13. Archivado en Acerca del autor

Jesús no nos dejó un “catecismo” que dogmatiza en pensamiento irreformable sobre Dios. Jesús entregó parábolas “que dan que pensar” (Kant y Ricoeur). Más que un legislador es un poeta, un pensador (al estilo de Sócrates). No me quiere dejar mudo, me quiere dejar pensando. Este domingo leeremos una parábola simple pero provocativa y capaz de empoderar a los desvalidos. Él ha iniciado un movimiento de excluidos (viudas, publicanos, leprosos, pecadores, prostitutas, etc.). Ellos han necesitado una palabra fuerte y alentadora.

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¿Por qué "Parresía"?

05.10.16 | 02:39. Archivado en Acerca del autor

Quizás la mejor traducción del término griego “parresía” sea "Libertad de decirlo todo". Ahora bien, una tal libertad en este mundo, inevitablemente tropieza con dificultades. De ahí los nuevos significados que se van incorporando a nuestro término: Intrepidez, valentía, osadía, hablar abiertamente...

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Acerca de Juan Manuel González

04.10.16 | 19:01. Archivado en Acerca del autor

Desde hace 31 años soy sacerdote de la iglesia católica. Vivo en la ciudad de Córdoba de Argentina.

Mi actividad, además de la específica sacerdotal, siempre estuvo vinculada a la docencia formal (profesorado, universidad, seminario sacerdotal) y a la educación informal (cursos en parroquias y en colegios).

Durante 31 años enseñé la disciplina teológica denominada “Teología Fundamental”. En los últimos 20 años me he dedicado a la divulgación bíblica. He iniciado una Escuela Estudios Bíblicos, que hemos dado en llamar PARRESÍA (“libertad de decirlo todo”).

Inspirado en una de las afirmaciones del Obispo mártir Enrique Angelleli, “con un oído en el evangelio y el otro en el pueblo”, adherí a las intuiciones más hondas de la teología de la liberación latinoamericana. Esto marcó mi formación bíblica: en la “exegesis” he seguido los aportes europeos y en la “hermenéutica” mi andadura es latinoamericana.

Hace algún tiempo empecé a compartir con curas y laicos algunos “subsidios” para pensar la homilía dominical. Y a partir de ahora espero abrir la comunicación a más interlocutores. E. Mounier decía “no es el hombre el que hace el diálogo, antes bien, es el diálogo el que hace al hombre”. Por ende, espero que este espacio se convierta en un ámbito de comunicación donde todos nos enriqueceremos.

Mi aporte intenta poner en diálogo, articular, sintetizar, organizar diversos perspectivas, autores.

La foto de mi portal, recuerda la "primera" Misa celebrada por cuatro obispos por el "martirio" del "pelado" Angelelli (por eso usan casulla de color rojo), en tiempos de la dictadura militar argentina (1976-1983).

Los obispos son (de izquierda a derecha):

* Mons. Esteban Hesayne (obispo de Viedma)

* Mons. Jaime De Nevares (obispo de Neuquén)

* Mons. Jorge Novak (obispo de Quilmes)

* Mons. Marcelo Mendiharat (Obispo de Salto, Uruguay)

* Monseñor Marcelo Mendiharat, durante la dictadura uruguaya (1973-1985) se auto exilió a Argentina por recomendación del entonces Pontífice Pablo VI.


Sábado, 25 de noviembre

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