José Catalán Deus
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Los jesuitas eligen continuidad y colaboración dialéctica con el Vaticano
20.01.08 @ 14:33:36. Archivado en Iglesia universal
No es verdad que haya sido una sorpresa la elección de Adolfo Nicolás como general de los jesuitas. Nosotros mismos escribíamos el martes pasado día 15 en nuestra sexta crónica de la 35ª Congregación: 'Otros candidatos que suenan son Mark Rostaert, presidente de la conferencia europea de provinciales, y Federico Lombardi, actual portavoz vaticano. También se habla de españoles, como el superior Elías Royón, (que sin embargo ha cumplido ya los 70 años) o Adolfo de Nicolás, afincado en Japón y que ha participado en la comisión preparatoria'. Y atención, porque la 35ª Congregación no ha terminado, sino que se prolonga todavía durante mes y medio, y le queda lo más importante: poner a la Compañía en el siglo XXI.
Kolvenbach se despidió diciendo que al elegir como General "a uno u otro entre los miles de jesuitas capaces de llegar a serlo, la Compañía dice entonces a que se atiene para su devenir: un profeta o un sabio, un innovador o un moderador, un contemplativo o un hombre de unión... El jesuita que necesitamos para avanzar por los caminos de Dios'. ¿A cuál de las categorías pertenece Adolfo Nicolas? Considerarlo innovador con sus 72 años, resulta gratuito. Tampoco es un profeta ni un contemplativo. En mi opinión, se ha elegido a un hombre de unión, bastante sabio y por su larga experiencia, de talante sin duda moderador. Y además, es un teólogo especializado en Semiología, lo que no me parece ninguna broma y sí un signo de los tiempos.
Se pedía «alguien que conozca bien Asia y Oriente Medio, pero que conozca Roma». Nicolás responde con creces a lo primero, pero con escasez a lo segundo. Aunque según sus primeras biografías habría estado únicamente un curso en Roma, en 1971, haciendo un master en teología sacra en la Gregoriana, la biografía oficial publicada por la Provincia de Castilla afirma que de 1968 a1 971 hizo el doctorado en Teología, en esa universidad romana. En todo caso, poco tiempo, y nada de Curia. Además su tesis doctoral estuvo bajo la dirección de Juan Alfaro, asesor del concilio Varicano II y junto con Karl Rahner, Congar y Schillebeeckx, del grupo 'renovador', y se tituló ni más ni menos que Teología del Progreso, 'un faro ideológico' para teólogos progresistas y partidarios de avanzar desde las teologías progresistas a las de 'liberación'. No son las mejores credenciales para el vaticano ratzingeriano.
Sin embargo, el diario oficioso del Vaticano, ha acogido con aparente satisfacción al 29 sucesor de San Ignacio de Loyola: «Una persona de gran experiencia en el terreno del gobierno, la formación, la enseñanza teológica y la inculturación de la fe». A todo ello se refería la carta del Papa previa a la elección. A todo ello y a «la relación entre Jesucristo y las religiones», que Nicolás conoce perfectamente por haber pasado su vida entre sintoístas, budistas y protestantes.
LO QUE OPINA Y LO QUE OPINAN
Las últimas declaraciones extensas del ahora nuevo Prepósito fueron realizadas a «Province Express», la revista de los jesuitas de Australia, y dan una buena idea de su pensamiento. El Padre Nicolás confesaba en diciembre tener «un sentimiento, impreciso y difícil de definir, de que algunos elementos importantes de nuestra vida religiosa no reciben la atención que merecen». En su opinión, «hemos sido diligentes en resolver nuestros problemas allí donde los hemos visto, pero la sensación de inquietud en la Compañía y en la Iglesia no han desaparecido». Consideraba necesaria «una reflexión más profunda sobre nuestra vida religiosa en la actualidad» para responder a una pregunta dolorosa: «¿Cómo es posible que despertemos tanta admiración y tan pocas vocaciones?».
El padre Thomas Smolich, presidente de la Conferencia de Jesuitas de Estados Unidos, manifestó ayer a la agencia de noticias del episcopado americano que «el Padre Nicolás es un gran hombre. Sabe inspirar, es un santo y representa un gran puente entre las diversas culturas dentro de la Iglesia». Además, aunque cuenta 71 años, «tiene la energía de un hombre mucho más joven». Según el presidente de los jesuitas americanos, «hemos escogido uno de los hombres de mayor calidad en la Compañía. Es un experto en relaciones del cristianismo con otras religiones y capaz de trabajar en sintonía con el Papa y el Vaticano».
El jesuita Javier Garralda, compañero de Adolfo Nicolás durante décadas en Japón, recalcó su 'don de gentes', su capacidad de hacer de 'puente' entre culturas, y ser una persona 'agradable y simpática' especialmente indicada para 'las relaciones humanas' y 'acostumbrada' a los puestos de administración y responsabilidad.
El jesuita Fernando García Gutiérrez destaca su talante ecuménico, “su deseo de la influencia mutua entre Oriente y Occidente”. Está muy comprometido en el diálogo interreligioso y el diálogo entre culturas.
El jesuita José María Fernández Martos, quien fuera provincial de España, y también amigo suyo nos resume así su perfil: “Destacaría primero, una gran sensibilidad para el diálogo con la cultura. También su apertura desde la convicción de que solo se salva aquello a lo que amas” y su compromiso social al vivir en barrios pobres en Manila y Japón. “Todo eso le hace ser un hombre de hoy, muy abierto”. Lo segundo que destaca del nuevo General es “una gran capacidad de análisis crítico en profundidad de las cosas. Toma las monedas no por el valor aparente, sino por el valor sopesado, tanto de la fe, como de la iglesia, y la sociedad”. En tercer lugar afirma “Tiene una honda conciencia de la Justicia Social. Por ejemplo, él trasladó el teologado jesuita a un barrio pobre de Tokio (Japón) y en Filipinas ha vivido también en un barrio pobre”. Por último, concluye Fernández-Martos “Y todo esto está bañado con un gran sentido del humor y alegría. Te ríes con él”.
El jesuita Santos González Mena ha estado muchos años destinado en Japón y ha llegado hace tan solo un mes a España. También gran amigo del nuevo General, nos cuenta que antes de partir del Japón “estuvimos una hora charlando; le considero el amigo más cercano”. Destaca de él su “talante dialogante, diplomático, muy fino”. De su físico, dice “Parece más joven de lo que es”. Es “Muy buen orador, muy elocuente, muy expresivo con las manos”. Y añade: “Es de muy buen carácter, tiene una conversación muy amena. Y es sencillísimo; la verdad es que le pega ser general”.
Joaquín Salord, jesuita que trabaja en Camboya comenta “Es muy abierto, sabe mucho del diálogo interreligioso, domina el tema del budismo, y el sintoismo y ha sido consejero en el sínodo de obispos de Asia”. Además, añade: “Entiende mucho la cultura asiática pero está muy al día de la cultura europea”.
NO FUE ELECTOR; AHORA SU DICTAMEN SERÁ INAPELABLE
Nicolás no formaba parte de los 217 electores, pertenecía a la minoría de delegados que no representaban estructuras regionales. Formó parte del comité preparatorio y de la comisión que vigiló la pureza del procedimiento electoral, formada por el más veterano representante de cada región. Durante la CG34 de la Compañía de Jesús fue elegido, en primera votación, secretario de la mismo. Unos días antes de partir para Roma, a la CG que le ha elegido General pasó por España y pudo ver a antiguos compañeros jesuitas.
¿Cómo interpretará y refrendará las deliberaciones de la 35ª Congregación General el nuevo Prepósito? Su autoridad es inapelable en la Compañía como la del Papa en la Iglesia. Por eso se le compara. Los jesuitas a pesar de todas sus vdeleidades independentistas han mantenido una estructura jerárquica tradicional.
Precisamente, la Compañía está dilucidando qué estructura organizativa responde mejor a los retos que plantea la globalización, junto a cuáles son las prioridades apostólicas en las que concentrarse, qué tipo de formación necesita el jesuita de hoy, cómo incorporar a los laicos a la acción apostólica de la Compañía, en definitiva, cuál ha de ser el rumbo en el primer cuarto del siglo XXI. A todo ello debe dedicarse con fruición a partir del lunes la 35ª Congregación General, que no ha terminado, sino que se prolonga todavía durante mes y medio. El Papa Benedicto XVI recibirá a los nuevos superiores de la Compañía, que serán elegidos la semana próxima, y a los participantes en la Congregación el próximo 21 de febrero.
Kolvenbach ha marcado al irse una espècial atención por China: la Congregación «no ha renunciado nunca al deseo de servir al pueblo chino en sus aspiraciones espirituales». «Para la Compañía de Jesús, aparte una presencia actual bastante modesta, todavía es el tiempo de la espera. Esperar que los esfuerzos de la Santa Sede para reanudar las relaciones con China nos permitan volver a una misión tan ligada a la historia de la Compañía».
Y ha señalado las dificultades en el diálogo interreligioso, sobre todo con el Islam, frente al que los teólogos deberían «pararse respetuosamente ante un problema insoluble: la fe de los cristianos en la Santa Trinidad no puede reducirse la formulación de un monoteísmo puro como el profesado por el Islam». Esta dificultad teológica, concluye, no debería sin embargo ser un obstáculo para el diálogo de la vida «porque tanto los cristianos como los musulmanes tienen un verdadero sentido religioso de la vida y comparten la persuasión de que ‘no sólo de pan vive el hombre'».
MISA DE ACCIÓN DE GRACIAS
Hoy a las 16:00 es la Misa concelebrada en la Iglesia del Gesù. Unos minutos antes de dar comienzo, el nuevo Padre General, acompañado de cuatro electores y un diácono, entra en las habitaciones donde San Ignacio vivió largo tiempo, escribió las Constituciones y murió. Después de unos minutos de oración, el diácono lee un pasaje del evangelio de San Mateo (capítulo 23, versos 8-12): 'Vosotros no os hagáis llamar maestros porque uno solo es vuestro maestro mientras que todos vosotros sois hermanos …El mayor de vosotros que sea vuestro servidor'.
El más anciano de los electores ofrece al 29º sucesor de San Ignacio un breve comentario de las virtudes y cualidades que el Padre Ignacio esperaba encontrar en el Superior General tal como consta en la parte IX de las Constituciones. Las palabras de Ignacio evocadas en el mismo sitio donde las escribió tienen un significado especial para el nuevo Superior General.
Terminada esta breve ceremonia el Padre General y sus acompañantes se dirigen en procesión a la Iglesia para comenzar la Eucaristía. Al final de la Misa, el Padre General se dirige al altar de San Ignacio, donde la lámpara votiva encendida el primer día de la Congregación continúa ardiendo, y venera las reliquias de San Ignacio que se guardan en un cofre bajo el altar. No está previsto que hable en la ceremonia.
Nicolás es el tercero de cuatro hijos de un militar destinado en Barcelona después de la guerra civil. A partir de hoy, vivirá en Roma.
LA OBEDIENCIA DEBIDA
En octubre de 2006, el Papa ante Kolvenbach y ocho mil jesuitas y allegados que participaban en la peregrinación a la tumba de San Pedro, les reiteró: “Para un jesuita, la obediencia al Papa es el principal fundamento”. Era la primera vez que un Papa participaba en un acto organizado por la Compañía de Jesús desde la 34ª congregación general de la Orden en 1995. Se conmemoraba el quinto centenario del nacimiento de san Francisco Javier y del beato Pedro Fabro, ocurridos respectivamente el 7 y el 13 de abril de 1506, así como los 450 años del fallecimiento de san Ignacio de Loyola (1491-1556), el 31 de julio de 1556,
Se dice oficialmente que Benedicto XVI tiene una especial consideración hacia los jesuitas, que ha nombrado portavoz a un jesuita, Lombardi, en el puesto que usufructuaba el Opus Dei, que ha hecho cardenal a Albert Vanhoye, antiguo rector del Pontificio Bíblico Instituto, y que uno de sus más próximos colaboradores a lo largo de los años ha sido el jesuita alemán Karl Becker, de la Gregoriana Universidad. Pero también en este primer año de pontificado se ha forzado desde Roma la dimisión del crítico jesuita americano Tom Reese y hay una investigación en curso sobre la revista jesuita alemana Stimmen der Zeit.
El discurso inaugural del enviado del Papa, dejó traslucir que para la Curia, la dirección jesuita todavía conserva no poca rebeldía de la que -piensan- causó su crisis hace varias décadas. Ponerse a pensar por su cuenta e 'inventar' soluciones para el mundo, es el peor de los errores que se la achacan.
Pero muchos jesuitas consideran que ésa es su tarea, abrir nuevos caminos a riesgo de cometer graves equivocaciones, marchar a la vanguardia de la innovación, y hoy hacer de avanzadilla en el terreno de la confluencia de religiones en una espiritualidad de síntesis, en el campo de un nuevo sacerdocio adecuado a los tiempos, y en la detección de las corrientes sociales que están cambiando la vida humana en el terreno de la familia.
No es un misterio que cuatro de los últimos siete teólogos investigados por la congregación para la doctrina para la fe pertenezcan a la Compañía de Jesús: Jon Sobrino, Roger Haight, Jacques Dupuis, Anthony De Mello.
CRÍTICAS A WOJTYLA, PETICIONES A RATZINGER
La revista de la Compañía en España, 'El Mensajero', publicaba en febrero pasado un editorial muy crítico con el anterior pontífice, Juan Pablo II, junto a quejas de que la Compañía ha sufrido un tratamiento injusto desde en Concilio Vaticano II: “El giro que el papado de Juan Pablo II introdujo en la Iglesia hizo que las reformas impulsadas por el P. Pedro Arrupe (Padre General de la Compañía durante el post Concilio) quedaran en entredicho. De ser los paladines del Romano Pontífice los jesuitas se convirtieron en sospechosos de ‘progresismo’, de convivencia con el comunismo y de excesiva preocupación por la justicia terrena, descuidando la salvación eterna”. “Los jesuitas se han tomado un ‘tiempo de silencio’ en estos años”; pero lamentan que su “fidelidad creativa” “no siempre ha sido bien comprendida y aceptada” y que eso ha dado lugar a conflictos y hostigamientos.
Ya en mayo de 2006, El Mensajero editorializaba su acogida a Benedicto XVI con una enorme lista de reivindicaciones o "sueños en voz alta": que "aumentaran las atribuciones de las conferencias episcopales, que los obispos fueran elegidos y nombrados de forma diferente, teniendo en cuenta a la diócesis y al pueblo cristiano al que van a servir". Los jesuitas españoles creían necesario también "una mayor frescura, espontaneidad y novedad" en las celebraciones litúrgicas, "que la Iglesia se parezca cada vez menos a una entidad administrativa" y "que no se ocupe tanto en detectar desviaciones y errores como de fomentar y tutelar la vida plural que la misma fe suscita", al tiempo "que no excluya a nadie en función del género o de los sacramentos".
"Deseamos que las diferentes corrientes, los pareceres distintos, las ideas o mentalidades diversas, las múltiples culturas o formas de pensar tengan cabida cómoda en la comunidad cristiana"... "no hay que tener tanto miedo al pluralismo", pues "la uniformidad impuesta, hasta en lo nimio, resulta atosigante.. La autoridad en la Iglesia no debería confundirse, por su raíz evangélica, con el absolutismo monárquico, en el que todavía parecen ancladas ciertas estructuras de gobierno" de esta institución.
El editorial lamentaba además de que el estilo del ejercicio de la autoridad no haya cambiado en muchos ámbitos, pues "algunos procedimientos disciplinares, dice, rozan la vulneración de los derechos humanos". "Que la Iglesia sea jerárquica no obsta para que sea un poco más democrática", y concluía diciendo que "son más extensos nuestros sueños, pero sólo les hablamos hoy de unos cuantos, que nos parecen -a estas alturas- indispensables". "Ojalá este Papa, recién elegido (dicho sea de paso, por un procedimiento que no deja de ser singular y mejorable) recorra esta senda con el concurso de todos los fieles".
Pero Nicolás no es Royón, el provincial responsable de esta revista, aunque los dos son españoles, tienen parecida edad, y figuraban entre los favoritos. Quizás la diferencia nos ayude a comprender cómo será su generalato.
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