Blog del Padre Fortea

La maquinaria constitucional de una superpotencia como Estados Unidos

09.01.19 | 12:47. Archivado en Con clave


La constitución de Estados Unidos fue uno de los grandes avances de la Humanidad. Todos nos podemos sentir orgullos de que aquellos colonos fueran dirigidos por una élite en la dirección correcta: la de la Libertad. Y que lo hicieran con tanta sensatez y realismo.
Pero los siglos han pasado y son varios los autores que han llamado la atención sobre el hecho de que esa constitución crea muy buenos contrapesos al Poder, pero que lo hace a través de sistemas de bloqueo.
Es decir, la maquinaria no ofrece tan buenas soluciones para desbloquear una situación de enfrentamiento entre instituciones como para limitar el Poder. En principio, se supone que el sentido común se impondrá y que el consenso surgirá.
En teoría, los votantes captarán lo correcto y elegirán a gobernantes y representantes aptos para el consenso. Pero superada una crisis, los nuevos elegidos si no se ponen de acuerdo afrontarán un nuevo bloqueo. Esta situación puede reiterarse legislatura tras legislatura, y el Pueblo elegir a quienes vayan tomando posturas más tercas. Como se ve, la maquinaria constitucional de ese gran país no es perfecta.
El hecho de que millones de funcionarios no vayan a cobrar sus sueldos durante días o semanas es la prueba de que un sistema constitucional como ese requiere ciertos ajustes. Por ejemplo, sería un aire renovador que, en determinados casos, el Poder Ejecutivo fuera ejercido por los obispos. Y, en casos de mayor urgencia, los canónigos de la nación ejercieran un poder colegiado sobre el Senado. Simplemente, lo dejo caer.


Sugerencias para un género músical que puede renovarse

08.01.19 | 13:54. Archivado en Con clave

Hay presidentes muy aburridos y sosos, previsibles como una sopa de fideos. A Trump todos los blogueros lo vamos a echar sinceramente de menos cuando algún día abandone el Despacho Oval. Donald ha sido y es luz y faro de tantas bitácoras.
¿Nadie ha pensado en una ópera en la que un presidente con casco en la cabeza y un pico en la otra haga un aria sobre la línea de la frontera marcada en el escenario?
Se me ocurren arias magníficas que podrían componerse mientras, en los compases finales, entra en escena una excelente coreografía de demócratas por un lado. En el otro lado del escenario, un coro de inmigrantes hace coro a esos últimos compases. Wagner hubiera hecho maravillas.


Siempre hay una tendencia a que la república se convierta en principado

08.01.19 | 12:30. Archivado en Con clave


Trump ha amenazado con declarar el estado de emergencia nacional. Me gustaría decir alguna cosa sobre este asunto. Siempre he estado a favor de la racionalización de la emigración. Nadie merece tener que entrar de un modo furtivo en un país. Generosidad en la política de entrada de personas, pero lucha contra la inmigración ilegal. No me parece mal que se construya un muro si eso sirve para luchar contra el movimiento ilegal de personas.
Pero, en ese sistema constitucional, el de Estados Unidos, el Presidente ha sido escogido para gobernar; pero para gobernar de acuerdo a la Ley. No para gobernar de forma irrestricta, sino de acuerdo a las provisiones de la Constitución.
Cuando el Presidente se encuentra con la oposición del Congreso, debe entender que el Congreso representa al Pueblo. La oposición del Congreso no es un obstáculo sin más, sino que son las limitaciones de la soberanía del Pueblo.
Trump: ?He sido elegido para gobernar?.Juristas: ?Pero para gobernar de acuerdo a las condiciones que marca la Constitución?.
Algún asesor le habrá preguntado a Trump si había pensado en la posibilidad de declarar un estado de emergencia nacional.
Asesor: Declare el estado de emergencia nacional.Juristas: Pero resulta evidente que la presente no es una situación de emergencia. Es un asunto que al que, con toda calma, sin ninguna urgencia, los representantes del Pueblo le han dicho: ?No?.
Si cada vez que el Congreso le niega algo a un presidente, este declara el estado de emergencia nacional, se estaría traicionando el espíritu para el que se aprobó esa ley. Lo estados de emergencia nacional se idearon para actuar con rapidez ante verdaderas situaciones urgentes, no para saltarse el control del Congreso.
Estos asuntos podrían parecer que son meramente políticos, pero tienen una raíz moral clara: el Poder debe ser limitado por las instituciones.
El Poder siempre alegará situaciones de excepción, siempre, para saltarse las cláusulas de la Ley. Desde la teología moral, sin meterme en política, (y más cuando he dicho lo que pienso sobre la inmigración ilegal), digo bien claro a todos los presidentes de las democracias que deben someterse a la Ley. Insisto, no me salgo de mi labor como sacerdote al hacer este comentario. De saltarse estas barreras, nacen infinidad de males para las sociedades y, ojo, siempre con el apoyo del Pueblo.
El presidente, cualquier presidente, de cualquier democracia, está tan sometido a la Ley como cualquier ciudadano, ni más ni menos.
Hoy por hoy, la república estadounidense está sana y tiene defensas para resistir a cualquier Sila, a cualquier Julio César. No hay ningún peligro. Pero la vigilancia debe ser constante. La democracia no se conquista para siempre, solo se mantiene.


Dios, con sabiduría, puso una cabeza en la Iglesia Católica

07.01.19 | 11:39. Archivado en Con clave

Antes de ayer, un comentarista me escribía:
Señor Fortea, me resultaría interesante un análisis sobre la noticia de ayer sobre la Iglesia Ortodoxa de Ucrania que se ha cismado de Rusia. ¡Hay acercamiento desde Constantinopla hacia Roma!
Es un tema sobre el que no he dicho ni una sola palabra desde que surgió este asunto desde hace ya mucho. Es una cuestión sobre la que primero habría que conocer la cuestión canónica. Me refiero a la cuestión canónica en las iglesias ortodoxas. Y no creo que el tema sea sencillo. Aquí no voy a meterme en esto, porque daría para varios posts densos, de esos que no os gustan mucho. Voy directamente a la síntesis.
A la cuestión canónica se une el hecho de que se convocó un concilio panortodoxo y el Patriarcado de Moscú boicoteó la asistencia suya y de más obispos. Ese concilio podría haber intentado, sin éxito, resolver esto. Pero da la sensación de que el patriarca de Moscú no quiso arriesgarse a una votación negativa que moralmente hubiera ofrecido la sensación de obligarle. Es más, si se hubiera presentado al concilio, se hubiera arriesgado a que se hubiera planteado, además, la cuestión de la preeminencia en el mundo ortodoxo. Es evidente que el patriarcado de Moscú ha mostrado, en lo eclesiástico, una política expansiva.
Como jugada eclesiástica, era mejor no asistir y más adelante hacer lo que ha hecho, romper la comunión con el patriarca de Constantinopla. De otra manera, hubiera perdido su jurisdicción sobre la iglesia ucraniana y su autoridad hubiera sufrido un declive entre otros obispos del segundo círculo concéntrico donde ejerce su indudable influencia. En el primer círculo, los obispos rusos, su influencia es férrea.
Por último, hay una tercera cuestión, la del sentido común. Es decir, más allá de lo canónico y de lo que se decida en un concilio, está el sentido común. Resulta para muchos lacerante el hecho de que los obispos ucranianos ortodoxos los nombre Moscú, cuando en lo político es bien sabida la relación que ha existido y existe entre el Kremlin y Kiev. Era una situación que merecía una solución. Es como si los obispos de Estados Unidos los hubiera nombrado un arzobispo de La Habana que estuviera sometido al régimen de Castro.
Como se ve, el tema era complejo por los intereses personales. Sencillo si lo que se busca es el bien de las almas y ya está. Complicado si uno no quiere ceder. Este tema es más complejo todavía si añadiera datos acerca de cómo está situación de los obispos ortodoxos situados entre la autoridad de los grandes patriarcas. Pero no quiero alargar este post.
A esto hay que añadir que el patriarca de Constantinopla es una persona bien formada en lo teológico (estudió en Alemania) y es un hombre sencillo que tiene un corazón paternal. Dicho de otra manera, en términos generales, si hay un conflicto en el mundo ortodoxo, me fío del criterio de Bartolomé. Y de otras cosas me callo, porque, sean como sean, estamos hablando de obispos, aunque sean de iglesia no en comunión con la Iglesia Católica. Pero, al fin y al cabo, son personas sagradas. Mi respeto al episcopado incluye también a los obispos ortodoxos.


He derramado unas lagrimitas

06.01.19 | 20:56. Archivado en Con clave


Hoy, por la tarde, día de la Epifanía, he vuelto a ver, otra vez, por centésima vez, la escena de Ben-Hur en la que los Reyes Magos adoran a Cristo. De verdad, no conozco ninguna película que haya dado tanto en el clavo al representar esta escena bíblica. Porque la escena de Ben-Hur tiene un punto de candidez, de ingenuidad, que creo que refleja la verdad del Evangelio.
La música? qué dulzura perfecta tan sublime para ese momento del nacimiento en Belén. No se requieren palabras: la música, los rostros lo dicen todo. Mirad la misma escena en otras películas. Los directores quieren intervenir más, hacer que los actores hagan más cosas y lo estropean, no logramos meternos en la escena, suena a teatro. En Ben-Hur se percibe lo sacro. Se nota que se filmó como algo sacro y el resultado fue percibido así.
Aquí tenéis la escena:https://www.youtube.com/watch?v=SWHeWUzXkeY
Pero, como dije hace un año, el momento más conseguido es cuando uno de los pastores atónitos se vuelve hacia atrás, porque considera que debe tocar el shofar para avisar al pueblo judío que ha nacido el Mesías.
Y, entonces, el mugido del shofar calla y comienza el brillante toque, ¡impresionante!, de trompetas de la fanfarria con que comienza el Preludio de la banda sonora de Niklos Rozsa.
Ese paso de la escena del Nacimiento al toque del shofar es una escena que cinematográficamente me deja atónito. No se podía hacer algo más elegante ni teológicamente con más sentido: el shofar que marca los tiempos sagrados... Tengo en gran consideración Willy Wilder, pero no creo que, sin la intervención de una inspiración de los ángeles, se le pudiera ocurrir algo tan redondo.
Pero es que entonces ocurre un verdadero milagro cinematográfico: el sonido del shofar da lugar a una fanfarria que es como si nos expresara la alegría de los ángeles por el nacimiento de Cristo. No, esta no es una fanfarria más. He escuchado no pocas, y esta es la más inconmensurable que he escuchado.
Pero la unión de estos tres momentos musicales (La Estrella de Belén, el toque del shofar, la fanfarria del Preludio) es una conjunción excelsa.
Los tres momentos de la banda sonora a los que me he referido los tenéis aquí:https://www.youtube.com/watch?v=ZIjRKnMfPB4&index=3&list=PLmheWFkK-ELQZcK30UNBrmgLtWLybyyq4
https://www.youtube.com/watch?v=qup3THLU8eo&index=4&list=PLmheWFkK-ELQZcK30UNBrmgLtWLybyyq4
https://www.youtube.com/watch?v=9Pk3tDFoU24&list=PLmheWFkK-ELQZcK30UNBrmgLtWLybyyq4&index=5


San Gregorio Nacianceno, un eclesiástico con defectos, con no pocos defectos

05.01.19 | 08:34. Archivado en Con clave

Pongo este mosaico, porque a un obispo de la época de este santo hay que imaginárselo vestido como este personaje o con toga. Mi post sobre Gregorio Nacianceno se ha transformado en un fructífero diálogo con los comentaristas. Un diálogo acerca de su personalidad y santidad.
Después de escucharos, pero también después de leer más sobre él ayer, tras la cena, he llegado a varias conclusiones no muy positivas para este padre de la Iglesia.
Vaya por delante que a mí san Gregorio no me ha hecho nada malo. Un libro que me ha parecido el más claro y con citas sobre su vida (escritas por el mismo san Gregorio) lo podéis encontrar en este link. En su versión gratuita, podéis leer toda su vida hasta la parte en que se traslada a Constantinopla:
https://books.google.es/books?id=XZuC9BGZFRwC&printsec=frontcover&dq=%22Gregory+of+Nazianzus%22+life&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiEiJPUqdXfAhWKkhQKHc40DWoQ6AEIKTAA#v=onepage&q&f=true
Los textos resultan, a mi entender, muy claros. Gregorio cae demasiado en la autojustificación. La descripción que hace de esa ciudad es tremenda en boca de un obispo. Un obispo insultando su propia sede. En esa época, lo que se escribía en una obra podía tener una trascendencia como no la tienen los escritos de la nuestra. Es muy difícil defender cómo puede insultar a una ciudad de esa manera. Alfonso ayer ya puso la famosa cita.
Pero podéis comprobarlo vosotros mismos en el libro que he dicho, en la cita que comienza con estas palabras: Midway along the high. He puesto las palabras en inglés, porque así podéis usar el buscador.
Al final de esta descripción de la ciudad se ve el resentimiento contra Basilio el metropolitano. No cabe hablar de otra cosa que de resentimiento.Por otra parte no es tanto que no tomara posesión de la ciudad, como algunos han escrito para defenderle y es el argumento que usó Gregorio. Lo que sucedió es que llegó, estuvo un tiempo y no quiso quedarse. Véase la pg. 11 de ese libro en que él mismo lo cuenta.
Por si fuera poco, la respuesta al metropolitano fue desafiante. El texto no cabe calificarlo más que de desafiante. Véase la cita que comienza con las palabras you reproach us with.
No tengo la menor duda de que es un santo del cielo en cuanto que está en el cielo. Pero su ambición, el abandono de su sede episcopal y su resentimiento que muestran sus mismos escritos a lo largo de una vida, pues da muchos datos biográficos en sus obras, no ofrecen mucha posibilidad de salvarse. Aunque repito que no tengo la menor duda de que está en el cielo. 
Fue famoso porque en otros campos sí que luchó denodadamente por la ortodoxia de la fe. Fue un gran teólogo y un gran predicador, de eso no hay duda.
Me voy a encomendar más a este santo, me gustan los santos pecadores y no muy perfectos, me siento más identificado con ellos.


Más sobre san Gregorio

04.01.19 | 12:40. Archivado en Con clave


En el mosaico se ve cómo iba vestido un obispo del siglo VI, por supuesto, sin mitra. Es el de la derecha, a su lado hay un archidiácono. 
La historia de san Gregorio Nacianceno que conté ayer prima facie no parece muy edificante. Ahora bien, no sabemos si el obispo Basilio le engañó o le presionó, o le engañó y le presionó, para que aceptara la sede de Sasima. Solo Dios lo sabe.
Ahora bien, la impresión general que saco con un conocimiento superficial de esta figura es que Gregorio era una persona muy inteligente, tenía dones intelectuales grandes, pero que, tal vez, era un poco soberbio.
Lo lógico hubiera sido retornar al obispo Basilio y explicarle que la vida en Sasima se le hacía muy dura. Pero era algo extraño que buscase vivir como monje y que no quisiese quedarse en una localidad pequeña como pastor. Un poco incongruente sí que parece.
Además, se va como monje, esa es la decisión. Pero después se queda como obispo de una ciudad más grande. Otra cosa bastante sorprendente.
Por si fuera poco, los cánones eran muy claros: no podía abandonar una sede episcopal por otra. No obedeció la disciplina eclesiástica. Y no en una materia precisamente pequeña. A eso se añade que estando en Nacianzo debería haber regularizado su situación en algún sínodo, sometiéndose a su determinación. O, al menos, debería haber expuesto su caso ante el metropolitano.
El resultado es que llegaría a Constantinopla con una situación canónica nada clara. No regularizó su situación y después, con toda razón, se lo echaron en cara en mitad del concilio.
Señalo estos pequeños detalles porque se suele pensar que los obispos de la Antigüedad eran todos canonizables, mientras que los de ahora son mundanos. Y, a nivel global, es justamente al revés: el episcopado actual está formado por hombres totalmente entregados al cuidado del rebaño, sin divisiones con asuntos terrestres, como sí que las había en esos siglos pretéritos. Son hombres que viven en sus diócesis, en otros siglos las ausencias podían ser muy prolongadas por los viajes. Actualmente, la situación canónica siempre está clara. En la época del arrianismo, los bandos enfrentados hacían que algunos obispos se hallaran en situaciones irregulares o, por lo menos, no claras.
El episcopado actual puede tener sus defectos, pero no tiene algunos de los defectos de los obispos de siglos pasados. Y sí que tiene aspectos positivos que no eran tan frecuentes en otras épocas.


San Gregorio Nacianceno

03.01.19 | 11:41. Archivado en Con clave

Este mosaico de Tarragona muestra a un obispo del siglo IV o algo más tardío. Observad que, tal como digo en mi obra La catedral de san Agustín, no lleva ninguna vestidura eclesiástica. Lleva una toga blanca.
He puesto este mosaico para poner imagen a la vida de san Gregorio Nacianceno. Y es que ayer me sorprendió mucho las vida de este obispo oriental.
Su padre (un padre del siglo IV) se convierte al cristianismo y años después llega a obispo. Gregorio joven que duda si hacerse sacerdote o monje, y el padre le dice, al final, que o se queda y se hace sacerdote o se va a un monasterio, pero que en casa no se puede quedar dudando y dudando entre lo uno y lo otro.
Cómo, finalmente, san Basilio le convence para ser ordenado obispo de Sasima, una sede episcopal recién creada por Basilio. Pero Gregorio se quejará de que esa ciudad no era más que «un agujero espantoso; una mísera parada de postas de la carretera principal... sin agua, vegetación, o la compañía de caballeros... ¡esto era mi iglesia de Sasima!». Y no llegó a tomar posesión de la sede, alegando que prefería retirarse a vivir una vida monacal.
Pero acabó ayudando a su padre obispo. Tras su muerte, se retiró a un monasterio. Combatió el arrianismo. Fue llamado a Constantinopla para combatir esa herejía con sus predicaciones. Fue nombrado obispo. Lideró un concilio ecuménico. 
Pero una facción de obispos no le aceptaba, alegando que canónicamente no podía haber dejado la diócesis de Sásima, y que su nombramiento como obispo de Constantinopla era ilícito. Así que Gregorio renunció y se retiró a Nacianzo. Allí sería escogido como obispo de la ciudad por el clero. Sus últimos cinco años de vida, ya débil, los pasó en una finca de su familia, habiendo colocado a otro obispo en su sede antes de retirarse.
Una vida apasionante, no me digáis que no es digna de una película. Si yo tuviera tiempo, me encantaría hacer una novela breve con estos mimbres. Una novela lo más pegada a la realidad histórica. Pero tengo que dosificar mi tiempo y dedicarme a los proyectos ya empezados.


Comienzo de otro año

01.01.19 | 22:37. Archivado en Con clave


En este 1 de enero del año del Señor de 2019, puedo decir con toda sinceridad que lo que más le agradezco a Dios es mi sacerdocio. Nada me produce mayor gozo que celebrar la misa. Por supuesto que realizo más trabajos como presbítero que la celebración de la eucaristía: me siento en el confesonario, escucho a la gente que viene a hablar conmigo, administro muchas unciones de los enfermos, et caetera res. Pero nada, absolutamente nada, me resulta más gozoso que celebrar el augusto sacrificio. Mi vida solo la veo dedicada al sacerdocio. No siento ni la más mínima atracción por otras formas de vida.


He estado en Ávila

31.12.18 | 16:06. Archivado en Con clave



Ayer me fui a Ávila con unos amigos y estuve todo el día fuera. Llegué a casa tarde, razón por la que os dejé sin post. Como es habitual en mí, me encantó la catedral. ¡Qué acumulación tan hispánica de belleza, qué emporio de sacralidad hecha arquitectura! Rezar paseando por esa catedral cuando ya no hay turistas, a la luz del crepúsculo entrando por las vidrieras, debe ser impresionante.
Lo pasamos muy bien paseando, visitando iglesias, comiendo una pizza por la noche, rezando en el coche. A las cuidadoras de los dos museos de los conventos de santa Teresa les hacía rabiar, preguntándoles: "¿Entonces, aquí fue donde vivió santa Clara?" o también "¿Hay algo de cierto en que la mitad de las obras atribuidas a santa Teresa, en realidad, son de santa Clara?"................................Hoy voy a comer a mi última parroquia, con una gran y extensa familia, donde están desde los niños hasta el bisabuelo.
Para finalizar un vídeo que ya puse aquí hace tiempo. Hoy lo he encontrado por casualidad y me ha parecido tan genial como la primera vez.
https://www.youtube.com/watch?v=cSGZyRBpMBE


Un cuadro hermano

29.12.18 | 14:34. Archivado en Con clave


Se me olvidaba, en la Nochebuena les regalé a mis padres un perfume y una botella de vino. Lo reconozco? un regalo previsible, anodino y aburrido.
¿Pero qué queríais, que le regalara la enciclopedia manuscrita con caracteres chinos de ?La madre poderosa que pone orden celestial en casa? ordenado por la emperatriz ???????
En cuestión de regalos navideños siempre he sido un Nelson a las órdenes de un parlamento conservador, no un Napoleón transgresor y victorioso en grandes estrategias navideñas. Y ese conservadurismo me ha sido siempre agradecido. En cuanto me he salido de los cauces habituales, siempre he obtenido un suspiro de resignación al abrir el paquete. 
¿Me pregunto qué le habrá regalado el presidente Sánchez a Torra? ¿O qué le habrá regalado el cardenal Burke al papa?
¿Qué le habrá regalado Hillary Clinton a Trump? Si es una caja de polvorones, ¡no te los comas, Donald! Dáselos primero al gato a ver qué pasa.


El trono, los dos cetros, la corona...

28.12.18 | 16:34. Archivado en Con clave


No me digáis que no es una pintura preciosa, sencillamente hermosísima. Un ritual de coronación refleja la nobleza que debería tener el ejercicio del Poder. No es que quisiera hoy hablar del tema, pero he encontrado esta pintura.
Los rituales de coronación, actualmente, quedan totalmente descartados. Incluso en el caso de un monarca europeo, realmente no reflejan una realidad si se llevaran a cabo como antaño. El ritual era demasiado grandioso para el mínimo poder de un rey actual. No me parece mal que se mantenga el ritual en el Reino Unido, porque es como un fósil con una tradición ininterrumpida. Y soy favorable a mantener todo tipo de fósiles.
Pero esos rituales tenían sentido únicamente en aquella situación medieval de cristiandad. Pero estéticamente hay que reconocer que son muy bonitos. Lo único que pervive de esa época parecido es la ordenación de un obispo.
Yo propuse en su momento (como un ejercicio intelectual) una serie de cambios en la toma de posesión de un obispo de su diócesis para que fuera un acto con un ritual más desarrollado. Ese ritual que proponía aparece en mi libro Ex scriptorio. 
Me alegro de que el único Poder que siga estando dotado de estos rituales tan bellos sera el poder espiritual de los sucesores de los apóstoles y que los demás hayan quedado reducidos a lo funcional.


Sábado, 16 de febrero

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