Blog del Padre Fortea

Mi querida España, cuántas desgracias te esperan

31.05.18 | 20:40. Archivado en Con clave


No soy nada dado a posts acerca de noticias de última hora. Pero nada más llegar a casa por la noche, me he enterado de la moción de censura a Mariano Rajoy. Y sí? me gustaría decir algo.
El PP ha despreciado completamente a las que eran sus bases católicas. El partido ha cortejado a todos. Pero a los católicos los ha despreciado sin ningún pudor. En el campo religioso, el PP se había transformado en un PSOE más moderado.
El PSOE sí que ha sido un partido anticlerical, militantemente anticlerical. Aquellos que llevan repitiendo, años, que da lo mismo el Partido Popular que el Partido Socialista, sencillamente, no tienen ni idea. El PP no hizo nada por el Reino de Dios, pero tampoco quiso atacarlo. Mientras que el PSOE sí que llevaba en su agenda propuestas directamente contrarias a la Santa Iglesia.
Podemosno solo es anticlerical, sino rabiosamente anticristiano. El tiempo dirá si tengo razón. Pero no, no da lo mismo el PSOE que Podemos. Sobra decir cualquier cosa de unos líderes cuyos elogios de la Venezuela chavista han sido abiertos e indecorosamente públicos.
Ahora que Rajoy ha perdido la presidencia, estoy seguro de que estamos en el comienzo de un cambio de ciclo. El PSOE va a gobernar con Podemos, por fin lo ha logrado. Por fin los ciudadanos se acostumbrarán a la idea de que esos radicales puedan un día gobernar. Al gobernar el partido de Pedro Sánchez con los votos de los antisistema, los radicales arrastrarán a los socialistas hacia posiciones cada vez más anticristianas.
No espero grandes cambios en el corto plazo. Ni siquiera espero grandes cambios hasta las próximas elecciones que pueden ser en el 2020. Lo importante es apercibirnos de que hoy, justamente hoy, hemos entrado en una nueva época. Estoy seguro, completamente seguro, de que para la Iglesia esta época va a ser radicalmente distinta a todas las anteriores. Ahora sí que va a comenzar el juego duro.


De ceremonias de excomuniones y anatemas

31.05.18 | 16:10. Archivado en Con clave

La iluminación representa al papa en una ceremonia de excomunión. Se le representa con la bula de excomunión en una mano y en la otra una vela que extinguirá, un acólito con una campana. En Roma no tengo constancia de que existiera esta ceremonia anglosajona de la que sí he hablado en alguno de mis libros y algún post. Si alguien nos puede iluminar si existió alguna ceremonia romana, se lo agradecería. A mí, no me consta.
Hoy he vuelto a escuchar el canto del Servicio del anatema que se reza en las iglesias ortodoxas un domingo al año. Podéis escuchar el canto aquí, después los comentarios.https://www.youtube.com/watch?v=8ATmuhI-vpY
Hay que reconocer que es una música poderosa: por el tono, la cadencia y el mismo contenido. El contenido es impresionante.
No se canta con esa belleza en todas las iglesias. La mayoría de párrocos hace lo que puede. Y el resultado está ?bastante lejos? del canto que hemos escuchado.
Por supuesto que entre esos anatemas nos incluyen a nosotros los católicos sin nombrarnos explícitamente y, al mismo tiempo, anatematizan a aquellos que no consideren que los emperadores ortodoxos gobiernan según la voluntad de Dios o que no están ungidos por el Espíritu Santo.
Reconozco que fácilmente se me puede ocurrir una versión católica de tan bella ceremonia. Pero la gran cuestión es si algo así debe ser habitual (anual) o solo en algún momento concreto de la Historia. Porque no olvidemos que nuestra Iglesia Católica está empeñada en abrazar y no en anatematizar.
No digo que, a veces, no haya que excomulgar. A veces, hay que hacerlo. A veces, hay que expulsar. Pero Dios estará contento de que su santa Iglesia esté tan empeñada en atraer, en acoger, en amar y no en todo lo contrario. Aun así, a pesar de todo lo dicho, pienso que la Iglesia debe acoger y excomulgar, amar y señalar bien claro el error y, a veces, a los mismos heresiarcas.
No, no vería mal que en algunas catedrales o monasterios, alguna vez, se hiciera una liturgia muy mesurada, de palabras muy medidas, que fuera toda una reafirmación del concepto de ortodoxia católica, con una parte de negación y otra parte de afirmación. Algo muy cinematográfico, muy impresionante, estéticamente hablando, con un gran contenido teológico.
Pero en esos anatemas no habría que condenar ni a los protestantes ni a los ortodoxos. Porque, al revés, hay que seguir insistiendo en la verdad de que formamos una gran familia cristiana. Habría que pensar en una ceremonia para los males objetivos e indudables de dentro de la Iglesia.


Anotaciones al margen de unos datos de presupuesto

30.05.18 | 22:20. Archivado en Con clave


Hace poco, durante una conversación telefónica, con un director de documentales (ya retirado), recopilé unos datos de presupuesto de algunas películas. Los ofrezco con unas anotaciones mías personales escritas en color rojo.
Encontrarás dragonesPresupuesto 30 millones $Recaudación: 4 millones $Desastre absoluto de taquilla, desastre absoluto de película. Parece dirigida y rodada por la Liga de las buenas viudas de la decencia americana de 1939. Esta película estaba anticuada incluso en 1940.
La PasiónPresupuesto 30 millones $Recaudación 611 millones $Una película que es arte, además de religión. Éxito de película, ultraéxito de recaudación.Resultado: el director nunca más ha vuelto a dirigir.
ÁgoraPresupuesto      50 millones de eurosRecaudación     20 millones de eurosOdio destilado en estado puro contra el cristianismo. Me alegro de que fuera un fracaso en taquilla.
San PabloPresupuesto de 5 millones de dólaresNo he visto la película. Pero no veo ni la mitad de ese presupuesto en su tráiler repleto de primeros planos. El tráiler deja bien claro que no han gastado ni un dólar en escenarios ni en reconstrucciones 3D. Con buena voluntad no se filma una película.
Con poco dinero a lo mejor sí que se puede filmar el Diario de Ana Frank encerrada en un piso, pero no la vida de san Pablo. Con poco dinero se puede filmar La cabina. También se puede filmar Enterrado, que trata toda la película de un hombre enterrado en un ataúd. Pero la vida del viajero de Tarso, nein.

Ahora ya solo faltaría que alguien filmara una vida del Papa Francisco al estilo de Encontrarás dragones, pero con el presupuesto de San Pablo y solo con primeros planos y algo de cartón piedra detrás. Así se cerraría el círculo. O quizá, mejor todavía, una serie de dibujos animados acerca de la infancia del futuro Papa, estilo Marco, titulado El pequeño Francisco.

Lo que yo sí que vería con gusto es una trilogía con muchas aventuras en países tropicales, tipo Piratas del Caribe, con Johny Deep en el papel de Padre Fortea; dirigida por Tim Burton y con muchas canciones tipo Disney.


Qué no es la Iglesia

29.05.18 | 14:59. Archivado en Con clave


Ayer en televisión escuché la noticia de los 250 sacerdotes que habían firmado una carta para pedir a los obispos que reafirmaran la doctrina tradicional de la Iglesia sobre distintos temas. Al escucharlo en una televisión de ámbito nacional y comprobar que varios periódicos importantes se hacían eco de la noticia, me temí lo peor. Pero era tarde y me fui a dormir.
Pero hoy he visto que la sangre no ha llegado al río. Sí, parece ser que el fuego no ha quemado el pajar. Además, leí la carta y era totalmente razonable. Yo me esperaba algo así como ¡Proletarios del mundo, uníos!, pero dedicado al tranquilo y pacífico mundo de los párrocos, los canónigos y los capellanes.
Vamos a ver, yo estoy a favor del magisterio pontificio que es el fundamento de la carta, pero no estoy a favor de las presiones. Ese no es el camino. Ni en una parroquia ni en una diócesis ni en la Iglesia. No es el contenido de la carta lo que me preocupa, sino su intención. Que hay desorientación. Sí. Que el relativismo cunde cada vez más. Sí.
Pero si esta situación no se va resolviendo por los medios ordinarios, el camino sería un concilio universal. Pero no un concilio en el que asistan todos los obispos. Cuando el número de participantes resulta excesivamente grande es demasiado fácil teledirigirlo, encaminarlo y formar grupos de protesta. Ya lo dije en otros posts y con más detalle, pero repito la idea: Lo mejor sería escoger a cincuenta obispos que sean los más santos y sabios. En ningún caso, más de setenta obispos. Y que esos venerables patriarcas oren y dialoguen, sin prisas, sin necesidad de producir documentos. Orar, orar mucho. Dialogar de un modo constructivo. Esforzándose en tratar de ver qué hay de correcto en cada postura teológica.
Después, el resultado de ese trabajo que puede durar meses (con encuentros de una semana cada dos meses o mes y medio) se puede proponer al resto del episcopado mundial. Ojalá que se propusiera el consenso logrado a todos los obispos para que lo votaran. Pero si no fuera posible, se propondría la más honesta exposición de las distintas posturas para que los obispos votaran de forma consultiva. Se dejaría claro que la votación es consultiva, no deliberativa. ¿Por qué? Porque el resultado de todo este proceso será mejor si tras esa consulta, con esos resultados de las votaciones, se reuniese un sínodo de unos trescientos obispos para realizar un último diálogo.
Si el primer grupo de trabajo sería escogido por su sabiduría y santidad, el segundo grupo sería escogido como verdadera representación del entero colegio. Es decir, los mismos obispos votarían, en sus conferencias episcopales, para elegir que hermanos les representarían.
Y, entonces, ese grupo de sucesores de los apóstoles reunidos con el sucesor de Pedro, tras una semana de oración y conversaciones, podría ofrecer a la Iglesia un fruto de doctrina resultado del diálogo y la oración, de la reflexión humana y de la acción del Espíritu Santo.
No digo que lo hecho hasta ahora no haya sido algo parecido a esto que propongo. No digo que lo hecho hasta ahora no sirva. Los sínodos que se han realizado tienen su valor. Pero pienso que hay que extremar los medios sobrenaturales en un tema tan delicado como este. Pienso que una ?situación nueva? precisa de un sínodo cuya composición, convocación y método de trabajo sea tan extraordinario como la situación que lo provoca.
En fin, es mi pequeña opinión sobre el tema. Trabajar sin presiones. Reflexionar sin enfrentamientos. Buscando todo el tiempo la verdad de la doctrina, la máxima fidelidad, el completo respeto a lo que hay de inmutable en la tradición. Pero buscando todo eso en la caridad, amándonos cada vez más.
Yo, ya de antemano, os digo que acepto todo cuanto el Magisterio ha enseñado y enseñe el futuro, tanto el magisterio extraordinario como el ordinario, tanto el del Papa como la enseñanza auténtica de los obispos repartidos por el mundo.
Pero lo que no es la Iglesia es un concurso de gritos, a ver quién grita más fuerte, a ver quién suma más a este lado para comenzar una escalada de réplicas y contraréplicas. La Iglesia es un misterio de comunión en el que el Espíritu Santo cuidará para que el error no se introduzca en el magisterio de los sucesores de los apóstoles.


Cosas del día

28.05.18 | 23:18. Archivado en Con clave


Hoy me he dado cuenta de que, aunque seguía grabando mis sermones, se me había olvidado subirlos al servidor. Disculpad este lapsus de mi memoria que ha durado un mes.
Hoy he sabido que unos 250 sacerdotes han firmado una carta. Si puedo mañana me referiré a ella con detenimiento, hoy ya es tarde y me voy a dormir. Con uno de esos sacerdotes estuve cenando hace dos días.
Estos días estoy dudando si grabar cada semana algún sermón en vídeo para subirlo a youtube. Lo voy a pensar. En mi libro sobre Moisés ya voy por la cuarta plaga. Muy interesantes los vídeos de Internet sobre extracción de veneno de cobra. Se necesita un ánimo nada dubitativo para ejercer esa labor.
Aquí están mis últimos sermones, por si a alguien le interesa escucharlos:

Sermón 1531La misa como el acto de revivir la aparición de Jesús a los Once en el cenáculohttp://www.ivoox.com/sermon-1531-la-misa-como-acto-de-audios-mp3_rf_25676160_1.html
Sermón 1532Excusar, siempre que sea posible, incluso a los enemigos de la Iglesiahttp://www.ivoox.com/sermon-1532-excusar-siempre-sea-posible-incluso-audios-mp3_rf_25676204_1.html
Sermón 1533Recibisteis la Ley por mediación de ángeles, reflexioneshttp://www.ivoox.com/sermon-1533-recibisteis-ley-mediacion-de-audios-mp3_rf_25676259_1.html
Sermón 1534Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padrehttp://www.ivoox.com/sermon-1534-nadie-puede-venir-a-mi-si-audios-mp3_rf_25676314_1.html
Sermón 1535El buen pastor, los pastores, los asalariados (I parte)http://www.ivoox.com/sermon-1535-el-buen-pastor-pastores-los-audios-mp3_rf_26223114_1.html
Sermón 1536El buen pastor, los pastores, los asalariados (II parte)http://www.ivoox.com/sermon-1536-el-buen-pastor-pastores-los-audios-mp3_rf_26223236_1.html
Sermón 1537El buen pastor, los pastores, los asalariados (III parte)http://www.ivoox.com/sermon-1537-el-buen-pastor-pastores-los-audios-mp3_rf_26223396_1.html
Sermón 1538El miedo a los maleficiosEste sermón está teniendo algún tipo de fallo técnico porque no se sube al servidor. 
Si mañana lo logro, lo pondré
Sermón 1539Las dos tablas de los Diez Mandamientos (I parte)http://www.ivoox.com/sermon-1539-las-dos-tablas-diez-audios-mp3_rf_26223567_1.html
Sermón 1540Las dos tablas de los Diez Mandamientos (II parte)http://www.ivoox.com/sermon-1540-las-dos-tablas-diez-audios-mp3_rf_26223816_1.html


A los comentaristas de temas eclesiásticos

27.05.18 | 21:58. Archivado en Con clave


Quiero recordar a todos los comentaristas algo que ya expliqué con más extensión en otro post hace años: que la Iglesia NO es santa y pecadora. ¡Es santa y solo santa!
Una mujer bellísima con un cuerpo escultural, ojos verdes, pelo rubio como el oro, aunque se sumerja en barro, sigue siendo bella. Así que alejaos de aquellas lenguas de víbora que arrojan barro a la Iglesia, ¡con la excusa de hacer bien! Encima eso. Es como el que te abofetea y te dice que lo hace por tu bien. Manchan con sus palabras y hay que estarles agradecidos.
Mejor juicio recibirán los paganos que no atacaron a la Esposa de Cristo que los malos hijos que avergüenzan a la Iglesia entera, atacando a los pastores. A ver si algunos se enteran: ¡la Iglesia es un misterio de comunión, de amor y de verdad! No necesitamos vuestro veneno ni vuestro espíritu luciferino. 
Decís estar haciendo el bien con vuestra crítica. Pero vuestras palabras como puñales algún día recibirán el justo juicio de la Cabeza de la Iglesia.


Agradables charlas en deliciosas sobremesas

26.05.18 | 23:16. Archivado en Con clave


Hoy he comido un magnífico y jugoso sándwich de pastrami con dos lectores que me han venido a visitar. Después hemos dado un encantador paseo por el claustro del Museo Arqueológico. Museo que antes fue un monasterio. Confieso que uso el museo para este fin con bastante frecuencia. Obsérvese, en la foto, la típica barba que suelen tener todos los profesores de filosofía, también llamada "barba de filósofo". Obsérvese también la cara de bondad natural que suelen tener todos los profesores de latín, esto suele ser muy frecuente. La cara de beatitud de los clérigos españoles es ya proverbial y no voy a añadir nada que no haya sido ya dicho.
Me causa un gran placer recibir visitas y más si las visitas son de lectores cultivados interesados en profundizar los temas abiertos en esas páginas.
Por la tarde, durante la misa, recibí la visita de un sacerdote cuya vida espiritual admiro en grado máximo. Un sacerdote que más parece un ángel que un ser humano. Yo no le llego ni a la altura de su zapato. Me fui a cenar con una española, un francés y una polaca a un restaurante de sushi. Fueron un español, un francés y un alemán a un restaurante? es el comienzo de varios chistes.
Por completar el post, ya que ha salido a colación el almuerzo y la cena, hoy desayuné lo de todos los días: un cuenco de kéfir, con fresas, nueces y cereales. Bueno, hoy no le puse nueces y en vez de fresas, puse frambuesas que me las habían regalado. Pero siempre desayuno lo mismo. Por si alguien tiene curiosidad, muchos días desayuno Cheerios. Pero varío con las cajas de cereales, siempre que no sean excesivamente azucarados. Si son muy azucarados los mezclo con copos de maíz normales, sin azúcar.
Durante la cena hablamos largo rato, la mayor parte del tiempo, acerca de cuestiones teológicas y eclesiales. Hoy día las discusiones están centradas en la polaridad tradición-progresismo. Pero, realmente, los polos de la teología son mucho más variados. Estar siempre dando la vuelta a toda la teología bajo esa dúplice perspectiva nos hace caer en un cierto reduccionismo. La teología como reflexión acerca de la verdad, como arquitectura del razonamiento, trasciende esa mera polaridad. El mero hecho de pensar continuamente de un modo polémico, inconscientemente, hace que caigamos en una teología al ataque que empobrece todo el pensamiento. La mejor teología siempre, a mi entender, es la que se realiza a la búsqueda del Ser y del ser de las cosas, es decir, la reflexión a la búsqueda de la verdad en estado puro. Aunque esto es más fácil de hacer que de decir.
Menos mal que en medio de todos estos pensamientos teológicos he contado el chiste de un señor que se moría en una casa de un pueblo a la hora de la cena. Nos hemos reído con ganas.

Ay, si hubiéramos podido arreglar todos los problemas de la Iglesia en esa cena, entre mis bromas y el sushi. Mientras que el almuerzo ha estado más centrado en el infierno y la condenación eterna.


La santidad y la corrección, la luz y el veneno oscuro

25.05.18 | 15:00. Archivado en Con clave


Estos días son varios los comentaristas que escriben que se puede criticar al papa, porque el Papa mismo lo ha dicho. Algunos medios han repetido que el papa Francisco ha dicho: No es pecado criticar al papa.
Pero he ido a la fuente original y lo que el papa ha dicho es: Aquí no es pecado criticar al papa. Qui non è peccato criticare il Papa.
Estaba hablando en el Vaticano, ante los obispos de la Conferencia Episcopal Italiana. Repito, en el Vaticano. O dicho de otra manera: no es pecado señalar un defecto o un error delante de mí para que todos juntos reflexionemos. En esta frase, una palabra cambia el sentido.
Está clarísimo, no hay nada malo en la crítica constructiva. Siempre será pecado la crítica destructiva o la que va contra la caridad o la que falta al respeto. También es pecado la puñalada trapera, la conspiración, los contubernios y la rebelión de Coré contra Moisés.
A todos los que gustan criticar, y hasta tienen seguidores, recordadles las palabras de Jesús: Si tu hermano peca, ve y repréndele a solas tú con él.Y esta es la traducción más usual, porque el texto canónico (en griego) todavía tiene más matices que refuerzan lo que digo. Pero este no es el momento.
Además, ya he dicho mucho sobre el tema.Varios posts. Algunos de ellos son estos:http://blogdelpadrefortea.blogspot.com.es/2017/01/puede-la-iglesia-corregir-al-papa.html
http://blogdelpadrefortea.blogspot.com.es/2017/01/puede-la-iglesia-corregir-al-papa_9.html
Varios vídeos en este link:https://www.youtube.com/channel/UCXrm0eoBQfQzoB7Vg3_cIGQ
Sobre todo, lo mejor es el Sermón 1445 ¿San Pablo corrigió a san Pedro en Antioquía?http://www.ivoox.com/sermon-1445-san-pablo-corrigio-a-san-pedro-audios-mp3_rf_21692363_1.html


Encuentro sacerdotal

24.05.18 | 14:51. Archivado en Con clave


Hoy hemos celebrado todos los sacerdotes la fiesta de Jesucristo, sumo y eterno sacerdote. Aquí se ve un pequeño grupo a la salida. También se observa el buen sentido del humor del que les ha dotado su larga estancia en el seminario.
Iba a ofreceros algunos pensamientos piadosos que me han acompañado en la misa en la iglesia de las Bernardas, donde se ha celebrado la misa. Pero prefiero guardármelos en mi augusto pecho. El 3 de julio celebraré el 25 aniversario de mi ordenación sacerdotal.
La comida ha estado muy buena. Quizá demasiado vinagre en el gazpacho de primero. El postre ha sido de los que no me gustan, pero nunca llueve a gusto de todos.
Os pongo dos vídeos a continuación. Uno de niños con animales:https://www.youtube.com/watch?v=ZOddytfLItg
Y otro de animación:https://www.youtube.com/watch?v=FEUao7ysgDc


Historia e Iglesia

23.05.18 | 22:21. Archivado en Con clave


Incluso entre los mismos historiadores suele haber algo de confusión respecto a cómo era el sistema para nombrar obispos en España en la época de Franco. Para aclarar este asunto, copio aquí la explicación del máximo especialista en el tema, ese gran historiador que es Luís Suárez. Pongo aquí sus palabras:
?Conviene explicar con detalle en qué consistían las seisenas. La Nunciatura,contando con la colaboración de los obispos, redactaba la lista de posibles candidatos; en ella figuraban aquellos nombres que los prelados proponían y también los que el nuncio consideraba idóneos de acuerdo con sus propias noticias.
La consulta posterior permitía al Estado presentar objeciones contra personas concretas, pero sin que se tratara de un veto. (?)Toledo se reducía a un nivel honorífico, ya que la potestad y la influencia se concentraban en manos del nuncio.
Cuando se produjera una vacante o se viera la necesidad de nombrar un obispo coadjutor con derecho de sucesión, el nuncio se pondría en contacto con el ministro de Justicia a fin de seleccionar de la lista seis nombres que serían enviados a Roma.
El Papa, en contacto con el nuncio, escogería tres de ellos estando obligado el Jefe del Estado, en término de un mes, a proponer uno de ellos, normalmente el primero.
La terna no tenía que estar formada obligatoriamente por los que aparecían en la seisena, ya que el Papa se reservaba el derecho de incluir en ella nombres que no figurasen en la pequeña lista enviada desde España. El procedimiento, que aún confiaba mucha parte al Estado, sería reducido en el nuevo Concordato de 1953.
Estaba previsto que si el Vaticano proponía nombres fuera de la seisena sería obligatoria una consulta que requería tiempo.Se trataba, sin duda, de un procedimiento lento y engorroso pero mucho más favorable a la Iglesia que el que estuviera vigente hasta 1931. La iniciativa quedaba, primero, en manos de la Nunciatura que cuidaría mucho de que solo se manejasen nombres favorables a la política romana, y en definitiva del Vaticano. Se entendía que el Jefe del Estado debía «presentar» al primero de la terna ya que en el caso de no hacerlo así debería dar explicaciones entablando, en consecuencia, una nueva negociación La documentación permite comprobar que, en años sucesivos, nombres nuevos aparecían en casi todas las ternas?.


Ese gran fenómeno popular de nuestra civilización global que son Los Simpsons

22.05.18 | 15:16. Archivado en Con clave





Más sobre reyes y príncipes

21.05.18 | 17:57. Archivado en Con clave


Como curiosidad, diré que la monarquía española tenía una particularidad que no existía en las monarquías de otras latitudes más frías y lluviosas. Una particularidad que duró casi quince siglos. En otros reinos la norma era que el primogénito era el heredero de la corona. De ahí la famosa frase del reino de Inglaterra: ¡El rey ha muerto, viva el rey!
En Francia, de igual manera, el primogénito (el delfín) era el heredero indiscutible. En España, no. En el reino de Castilla, en el de Aragón, y en el de España después, era rey aquel al que proclamaran las cortes del reino. Y muy a menudo no era el primogénito. Después de la proclamación de las cortes, y solo después, se podía fijar una fecha para el ritual de coronación.
Eso era una costumbre de las tribus godas que entraron en la península. Tal costumbre también pervivió en la designación del emperador del Sacro Imperio.
Eso se cambió en la constitución española de 1978, poniendo fin a una tradición de, como he dicho, casi de quince siglos. Aunque hubo un breve periodo en el que se introdujo la Ley Sálica.
Franco (ese señor al que Zapatero no le gusta) determinó que serían las Cortes las que proclamarían a su sucesor en calidad de rey, pero determinó que podrían escoger a cualquier príncipe de sangre real. Evidentemente, las Cortes iban a votar al que él les indicase como el más apropiado, no hubo sorpresas. Y para que hubiera menos sorpresas fue designado (bajo el título de príncipe-heredero) mucho antes de morir. Pero, por si acaso, Franco (ese señor que ganó la Guerra Civil) se guardó siempre un as en la manga: las Cortes podrían escoger a un príncipe, a no ser que por razones graves vieran más conveniente escoger a otro en calidad de regente. O sea, que no quería sorpresas. A Franco no le gustaban las sorpresas. Por si acaso, como se ve, dejó abierta una puerta de emergencia. También las leyes tienen puertas de emergencia.
En eso mostró una mentalidad jurídica más previsora que los de 1978. No es de extrañar. Algunos artículos es que parece que se redactaron en servilletas de papel de restaurantes. Ahora mismo, se me ocurren muchos escenarios en los que ese artículo actual de la constitución podría generar graves problemas. Por ejemplo, un príncipe de Asturias totalmente indigno que no quiera renunciar a sus derechos. Pero hay más escenarios posibles. Lo cierto es que justamente ese capítulo acerca de la Corona contiene más lagunas, varias más, que, antes o después, pueden provocar problemas. Los ordenamientos jurídicos pueden hacerse según unos criterios u otros, pero lo que nunca se debe hacer es dejar flecos sueltos.
Post Data: Hoy he pasado un buen rato leyendo lo que es en Derecho el concepto de ?premoriencia?.


Breves

20.05.18 | 22:48. Archivado en Con clave


Me alegro mucho de que una persona mestiza haya entrado a formar parte de la familia real británica, de que se haya cantado un Gospel en la boda, de que el predicador haya sido un obispo afroamericano, etc. La etnia negra ha sufrido mucho a lo largo de la Historia. Cualquier cosa que se haga para reparar tanta injusticia la veo muy bien.
Que conste que no me gusta decir ?afroamericanos? o personas ?de color?. Si lo hago es porque es la costumbre y te miran mal si no lo haces. Pero las personas negras tienen que sentirse orgullosas de ser negras. Lo de llamarlos personas ?de color? lo veo un eufemismo, como si ser negro fuera algo menos bueno.
Alguno alegará que tampoco los negros son totalmente negros. De acuerdo, pero tampoco los blancos son realmente blancos. Si me miro la piel con luz natural, mi piel es más bien rosada.  A mí ?negro? me parece un término del que sentirse orgulloso.
Mi blog es muy eurocéntrico porque hablo de lo que tengo alrededor. Lo extraño sería que el Blog del padre Fortea tratara, esencialmente, de las sabanas de África. ????????.En mi novela sobre las plagas de Egipto ya estoy en la segunda plaga. Mis dedos vuelan sobre el papel. ¡Qué malo era el faraón! Y ya tengo título para la novela. Hasta ya he hecho la portada. La foto es de mi último viaje a Ecuador.????????Felicito a Maduro. Ha ganado limpiamente otra prórroga en la cúspide de su tiranía. Creo que ha habido alguna denuncia de irregularidad ante el Consejo Nacional Electoral. No te preocupes, Nicolás, eso es como cuando Hitler invadió Polonia y un judío que vendía salchichas se quejó de que un tanque le rayó un poco el carrito.


Domingo, elecciones en Venezuela

19.05.18 | 23:37. Archivado en Con clave

Queridos compatriotas, quizá no me conozcáis, me llamo Maduro, otros me llaman Nicolás. Desde hace cinco años, estoy dirigiendo los asuntos de esta república que tiene petróleo bajo la tierra. Os aseguro que, aunque dé la sensación de que llevo en el poder veinte años, solo llevo cinco. Después de un quinquenio de ejercer mi peculiar visión de lo que debe ser una democracia tropical bolivariana, he llegado a la conclusión de que preciso que me deis vuestra confianza durante cinco años más. Os pido que no frustréis este pequeño deseo que os pido. 
Hasta ahora no he podido realmente gobernar, porque he necesitado tiempo para hacerme una idea de los verdaderos problemas del país. Pero ahora, ¡ahora sí!, me voy a poner manos a la obra. Solo un insensato no me proporcionaría cinco años más justamente en un momento en que puedo empezar a hacer algo por esta tierra y sus habitantes. Insisto, sería inadmisible entender que no me dieran el voto ahora que voy a trabajar con ilusión.
Es cierto, no lo niego, que en el país hay ciertos problemas, ciertas carencias. Pero todo tiene una explicación muy comprensible que se resume en una sola palabra: Plutón. Sí, Plutón. Durante los próximos cinco años, os intentaré explicar esta palabra.


Harry y Megan, felicidades a los novios, príncipes de una sociedad divorciada del Evangelio

19.05.18 | 13:48. Archivado en Con clave


He visto un resumen de la boda del príncipe Harry y Megan. Estas cosas les gustan tanto a la gente. Siempre me he mostrado a favor de instrumentalizar todo esto a favor de la idea de Estado. Que el Estado no sea una maquinaria fría e impersonal, sino que tenga esta dimensión estética. 
Soy un antimonárquico totalmente a favor de que la ópera siga en escena. Con fervor republicano digo: the State show must go on. Porque si no, solo tenemos el Código Penal, Hacienda y las medallas al mérito al trabajo.
Ahora bien, la princesa Kate abandonó el catolicismo para casarse con William; la princesa Megan abandonó lo que sea para hacerse anglicana; digo ?lo que sea? porque lo he buscado y no se ponen de acuerdo los periódicos importantes. Con todo esto, comprobamos, una vez más, el postcristianismo de nuestra sociedad. Hoy soy esto, pero mañana puedo abrazar cualquier cosa si la boda lo requiere.
No creo exagerar si afirmo que el 70 o el 80% de los que se confiesan cristianos en Europa, estarían dispuestos a añadir a sus creencias a Buda, a Zaratrusta o a Visnú en pie de igualdad con el Concilio de Nicea o los de Constantinopla.
Todas nuestras parafernalias tienen lugar en un escenario que se va a derrumbar antes de diez años. Baste ver el acuerdo con el Movimiento 5 Estrellas (M5S) en Italia, una Europa camino de la balcanización, el auge impresionante, imparable, de la dictadura China, etc.
A diferencia de otras épocas más estables, más predecibles, somos muchos los que tenemos la impresión de que nos adentraremos en un tiempo de revoluciones sociales antisistema, de que nuestras democracias occidentales van a experimentar una clara evolución populista con regresión de derechos y libertades.
Eso es lo que pienso al ver la boda de esa monarquía. Nuestra civilización ha derribado los pilares del cristianismo, reduciendo esa fe a una minoría. Lo de hoy ha sido como una gran fiesta en la República de Weimar. En diez años, las cosas pueden cambiar tanto. Y nos acordaremos de ahora, de la orquesta que seguía tocando en cubierta.
Los vestidos, los actores invitados, las pamelas, el carruaje? pero los huevos de la serpiente ya están incubándose en nuestra sociedad. Los Maduro, los Chávez, los Evo, ya pululan entre nosotros, por las calles de la Vieja Europa, aunque todavía no hayan llegado al poder. Nuestra sociedad fue abandonando el Evangelio desde los años 70 hasta nuestros días. Ahora es el tiempo de que comiencen a eclosionar realidades postcristianas cualitativamente diversas, más feroces.


El solideo como símbolo de autoridad, de prudencia, de sabiduría

18.05.18 | 13:19. Archivado en Con clave

Hoy se ha comunicado a los medios una noticia sorprendente: todos los obispos de Chile han presentado la renuncia al Papa.
Ante semejante hecho, me gustaría escribir algo que no fueran lugares comunes, algo que no fueran las mismas reflexiones de siempre.
La tarea más importante de este papa es reformar enteramente los criterios por los que es escogen obispos en la Congregación para obispos. Unos criterios tales que requieren, necesariamente, de la renovación paulatina, pero urgente, de muchos de los integrantes de esa congregación. Los antiguos criterios han conformado la creación de un cuerpo de ?oficiales, monseñores y consejeros? que siempre han seguido esos criterios y han sido, ellos mismos, elegidos según esos criterios. Para ellos resultará imposible actuar y ejecutar según los nuevos criterios, porque lo harían según la antigua mentalidad.
Pero cualquier reforma en esa congregación, por profunda que sea, será temporal, mientras no se reforme el mismo colegio cardenalicio. El análisis de esta situación ya lo abordé en detalle, con la profundidad que merece, en mi obra Colegio de pontífices. Obra que se complementa con Las llaves del león.Cualquier reforma de la Congregación de obispos será temporal, si no se reforma el Sacro Colegio, pues, antes o después, la cosmovisión eclesial de los purpurados se acabará imponiendo a los individuos, por excelsos que sean, que se hayan colocado en la congregación como faro y luz de un nuevo modo de hacer las cosas.
De hecho, el Sacro Collegio ni siquiera necesita entrometerse en el hacer de la congregación. Ya que su parecer se impondrá por la vía papal, dado que ellos escogen al obispo de Roma.
Los problemas que analizo en mis dos obras resultan insolubles, mientras no se aborde una reforma mucho más profunda, de mayor calado, con miras a más largo plazo. Mientras eso no se produzca, cualquier cambio será mucho más limitado de lo que puedan imaginarse sus autores, por más que estén movidos de la mejor voluntad y de las mejores intenciones.
Mi visión de toda esta cuestión para nada es pesimista. El episcopado lleva un claro camino de purificación y mejora que proviene del siglo XVI. Pero no hemos llegado al final del camino. Se ha logrado mucho, muchísimo. 
Aprendí tanto acerca del episcopado norteafricano del siglo V al documentarme para mi libroLa catedral de san Agustín, y os aseguro que tenemos los mejores cardenales de la Historia; y que el episcopado actual es el mejor desde los tiempos gloriosos de los primeros siglos. Pero debemos seguir reformándonos. 

Yo mismo me llevo reformando desde hace años, con avances y retrocesos. Pero, sea como sea yo, tengo muy claro cómo debo ser. Lo mismo le sucede a la Iglesia: la sencillez y pureza del Evangelio.





El estudio orante de la teología

17.05.18 | 16:25. Archivado en Con clave

Me ha pedido una persona que hable un poco acerca del estudio orante de la teología, ese estudio que, hace unas semanas, aconsejaba a todos los sacerdotes, para hacerlo durante toda la vida.

Lo primero de todo el lugar. El estudio como oración debe evitar una mesa llena de cosas. Lo mejor es una mesa desnuda, en la que solo esté el papel que se precise y alguna imagen religiosa. La mesa debe respirar limpieza y orden. La imagen religiosa debe inspirar devoción.
Lo mejor es interrumpir cada cuarto de hora el estudio para elevar la mente a Dios con alguna oración.
La postura del sacerdote, su disposición a dialogar con Dios lo que lee, su calma en la lectura, su actitud de detenerse a menudo para reflexionar lo que lee, deben conformar ese tiempo como un tiempo de adoración: se está uno internando en la ciencia de Dios.
La lectura debe ser calmada. Uno busca saborear. La teología tiene que provocar deleite. La lentitud es la consecuencia de entender que no es una lectura más, sino una lectura sagrada (por el modo) de un texto sobre un tema sagrado (la ciencia de Dios).
Si un libro me lleva a conocer más a Dios o las cosas alrededor de Él, bien. Si veo que el autor se pierde en erudiciones que me resultan inútiles, mejor es dejarlo: la lectura será infructífera. Un libro que dedique cien páginas acerca del campo semántico de la palabra ?logos? en los Santos Padres, puede ser útil para algún profesor, pero no para un sacerdote común.
Si el autor se pierde en laberintos de tipo lógico que me resultan bellas construcciones lógicas, pero carentes de utilidad, mejor es dejarlo: la lectura será infructífera. Un autor neoescolástico que dedique cien páginas al conocimiento inductivo de los entes espirituales, probablemente resultará inútil para un presbítero común.
Uno puede descubrir que, desgraciadamente, el 40% de sus lecturas teológicas transcurre a través de selvas de palabras que son aburridas y que carecen de cualquier utilidad para mí.
Todos entendemos lo que es la lectura espiritual. Lectura de obras para bien del propio espíritu: santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz, santa Teresa de Liseaux, La parábola del hijo pródigo, Relatos de un peregrino ruso, vidas de santos y obras compuestas por ellos. Pues bien, si entendemos lo que es la lectura espiritual, hay que intentar que las lecturas teológicas sean hechas con esa actitud y, al final, tengan también ese efecto.
Una es la lectura espiritual y otra la lectura teológica, son dos campos. La primera edifica el alma, la segunda forma el intelecto. Ahora bien, se puede hacer la lectura de esos textos del segundo campo, buscando sobre todo y ante todo a Dios.
La lectura teológica se puede hacer para buscar aprobar un examen, para buscar la erudición, para preparar una charla. O se puede hacer para buscar el propio bien. Tener claro que las lecturas tienen este fin induce a preferir un tipo de autores y lecturas, y a postergar otros. Induce a buscar los grandes textos, los más profundos, y a desechar lo más superficiales, los que son más vanos. Hay una teología más vana, más superficial, y otra más profunda.
Ejemplo de lectura profunda pueden ser Las confesiones, el De Trinitate de Tertuliano, la primera parte de la Summa Theologicaque trata de Dios, y, en general, todos los tratados clásicos De Deo Uno et Trino; el de Michael Schmaus, por ejemplo. Grandes manuales como el tomo I y II de Teología moral para seglares, de Antonio Royo Marín O.P. Un buen tratado de metafísica, por ejemplo el de la Universidad de Navarra. Los Santos Padres de los primeros siglos. Una buena vida de Lutero como los dos tomos de Ricardo Villoslada S.J., tan entretenida, como profundísima dogmáticamente. La lista de libros podría seguir con muchos más títulos.
Solo entonces, solo cuando la mente ya está sólidamente formada en la base dogmática, en una nítida ortodoxia, uno puede completar sus lecturas con autores centroeuropeos del siglo XX, para observar sus aciertos y perspicacias, sin que perjudiquen su poco amor al magisterio. Solo entonces uno puede leer a autores evangélicos, anglicanos y ortodoxos orientales.
He de confesar que suelo leer con más placer las exégesis de los mejores autores evangélicos (al menos creen en la inerrancia) que la de aquellos autores católicos que tratan el texto como si no fuera sagrado.
En el campo católico, observamos a autores que dotan a su reflexión de una mayor sacralidad. Mientras que otros autores, aunque también sean católicos, hacen una teología más mundana, menos consistente y más ligera.
Para que el que realiza una lectura orante de la teología no importa el número de libros que lee. A veces un libro, uno solo, puede convertirse en una inmensa región que recorrer una y otra vez. No hay que tener prisa en pasar a otro libro, mientras el fruto de uno siga siendo grande.
En la lectura orante, es muy bueno parar a meditar lo leído, a dialogarlo con Dios. En una lectura orante, no hay mucho interés en tomar apuntes. Lo importante es aprovechar el momento. Las anotaciones no tienen otro interés que tomar algún pensamiento para llevarlo a la oración. Y, después de la oración, a la predicación.
Se establece así una magnífica relación entre lectura-posterior meditación ante el sagrario- predicación. Cuando un sacerdote predica algo que ha estado meditando varios días, normalmente, ese sermón resulta sublime.
El estudio orante de la teología llena de contenido la oración, hace que conozcamos más a Dios; también la moral, la historia de la Iglesia, la liturgia y todas las disciplinas. Y eso llena de material la predicación. Al final, el estudio de la teología cambia a mejor la vida del presbítero que se convierte en el sacerdote que cultiva la ciencia de Dios.
Todo esto no tiene nada que ver con el modo en que normalmente se estudia la teología en la licenciatura y el doctorado. Lo que he visto no tiene nada que ver con lo que acabo de describir. Tantos casos he visto en que solo se busca pasar los exámenes, en que se sienten sumergidos en archivos inútiles, o que se están pasando la vida buscando ?palabras? que ofrezcan un alto nivel de erudición. De ahí que muchos doctorandos estén nerviosos, de mal humor, con sensación de que su trabajo no vale para nada y salgan de Roma sin amar más la teología. Y lo que es peor, que muchos de ellos perpetúen un estudio seco de la teología.
Ni se envía a los más adecuados a estudiar. Ni los más inteligentes son siempre los más adecuados como profesores. Siempre hay un tanto por ciento de estudiantes que están allí sin ningún gusto por la ciencia sagrada.
Este estudio seco, industrial, colectivo, nada tiene que ver con el estudio solitario de un párroco en su rectoría, bajo la guía de un sabio sacerdote; y, mejor todavía, bajo la guía de un santo y sabio sacerdote.


El genio de John Pawson al diseñar la archiabadía de Pannonhalma en Hungría.

16.05.18 | 14:32. Archivado en Con clave

Por si algún obispo lee este blog, no me consta de ninguno, cada día que se ponga el solideo, puede recitar esta oración en la sacristía:
-Padre, cubre mi cabeza con tu sabiduría.-Jesús, envía sobre mi cabeza tu gracia.-Espíritu Santo, envuelve mi cabeza con tu prudencia.
Han sido necesarios tres posts y varios días de reflexión colectiva para culminar todo en estas tres oraciones breves y sencillas.
Me alegro de que Iké haya puesto ayer un link a muchas de las obras del padre Royo Marín. Mientras estaba en Roma, le dejé el II tomo de Teología moral para seglares a un compañero. Al cabo de un par de meses, le pregunté si me lo podía devolver y me respondió con un breve y frío: ¿Me lo prestaste?
Ayer puse las fotos muy tarde y me fui a la cama. Lo digo porque de haber tenido tiempo hubiera dicho, como suelo, de dónde procedían las fotos. Las fotos son de un monasterio de la República Checa. Son del Monasterio de Nuestra Señora de Nový Dv?r. El genial arquitecto autor de esa maravilla es John Pawson.
Si alguna comunidad desea vivir en un entorno parecido, yo puedo ofrecerles algo parecido. De momento que vayan acumulando doscientos litros de pintura blanca.
Sería más complicado si me piden que levante una pirámide como las de Egipto. Eso no lo soluciono con botes de pintura. Sea dicho de paso, sigo trabajando en mi novela de Moisés.
Las fotos que he puesto hoy son del mismo arquitecto, John Pawson, la archiabadía de Pannonhalma en Hungría. Viendo estas fotos, concluyo que no todo está perdido. Hay esperanza para la Humanidad. No todo es Gran Hermano y South Park.


Bellísimo sagrario

16.05.18 | 00:15. Archivado en Con clave




Bellísimo monasterio

16.05.18 | 00:14. Archivado en Con clave



Descansando en piedra

14.05.18 | 15:41. Archivado en Con clave


Hay 1.600 descargas en el último mes de mis libros. Estoy satisfecho, una edición normal en papel es de 2000 ejemplares. Hoy día, las editoriales de teología es normal que saquen ediciones de mil copias. Aun así, no estoy satisfecho. Los escritores siempre queremos más.
Pero mi último viaje me ha animado en este campo, porque me he encontrado que en el lugar que menos me lo esperaba del mundo me he encontrado con un sacerdote que da un curso para laicos basándose en mi libro sobre la misa Las aguas vivas que borbotean. Gracias si me estás leyendo.
Estas palmadas en la espalda me son muy convenientes, porque de verdad, de verdad, que uno, a veces, tiene la sensación de escribir para el aire y el vacío. Mil veces me viene a la mente la pregunta: ?¿Y si todos los libros a los que tanto trabajo has dedicado quedaran en la nada, fueran para nada??. Es un pensamiento horrible. Debe ser el demonio. Aunque a veces no sepa si es un demonio o un ángel. Incluso cabe la posibilidad de que sea uno de los ángeles que procrearon a los nefilim. También puede ser un ángel que tentaba toda la vida a un cardenal y que ahora se ha acercado a mí para continuar su persistente y suave labor llena de experiencia.
Y, sin embargo, a pesar de los experimentados demonios y de los humanos eclesiásticos sigo escribiendo con el mismo impulso irresistible con el que Goya seguía dibujando sus últimos bocetos oscuros de la última época, con el mismo impulso con el que El Bosco seguía dibujando figuras y más figuras, una tras otra, llenando y llenando más espacio en los lienzos.
Sigo con mi labor con el mismo impulso con el que Athanasius Kircher seguía produciendo más volúmenes de su personal e irrepetible ?enciclopedia? llena de errores, y aun así deliciosa.
Me siento tan identificado con ese jesuita. Quizá porque conozco muy bien el valor dudoso de su obra. El valor dudoso que tiene su obra objetivamente. Pero me consuelo pensando en que la obra completa tiene un gran valor subjetivo: reflejo de un mundo interior, viaje al mundo visto por ese jesuita alemán afincado en Roma.
En Biblioteca Forteniana 34,244 personas han descargado libros míos. Hoy he recibido dos ejemplares más de una segunda edición de uno de mis títulos por la Editorial San Pablo. Hace poco, en mi anterior viaje, pude ver impresa mi Forteniana Opera Daemoniaca en siete volúmenes. Al verla tuve la impresión de que todos mis años de trabajo sí que habían valido la pena algo: ¿quién se podía imaginar que era tan extensa? Por lo menos, yo con los PDF no hacía idea.
¿En qué he empleado hoy la mañana? En acabar la división de Las aguas vivas que borbotean en dos volúmenes. Era uno de los propósitos que hice al regresar de Quito. Mañana ya regreso a mi libro sobre las plagas de Egipto.


Siempre trabajando para los lectores

14.05.18 | 14:39. Archivado en Con clave

Hoy creo que he resuelto un problema que me habían comentado muchos lectores: un buen número no podían acceder a Google Drive desde algunos teléfonos móviles. Por defecto, el teléfono les llevaba al servidor de Google del correo con el que hubieran configurado su propio teléfono.
Anxelina resolvió eso con su link a mis libros, cosa que le agradezco. Pero deseaba tener un propio listado que yo mismo lo pudiera cambiar con facilidad, aunque coexistiese con el de Anxelina.
Ahora ya está hecho y lo pongo a continuación.


Links directos de descarga a las obras de Biblioteca Forteniana

14.05.18 | 14:37. Archivado en Con clave

Obras Teológicas????????????????????????????????Sobre demonologíaSumma Daemoniacahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJLXNZRHdfQjh1SjQ
Exorcísticahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJSzRHNGJwWnVHUVk
Historia del mundo angélicohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJWVN5bXhHbzZZOGM
El Exorcismo Magnohttps://drive.google.com/open?id=1C5s-pdXQxpF8I0mq3n9jtHn23gdxMAyi
La tiniebla en el exorcismohttps://drive.google.com/open?id=1huuaywVn35HGktvbQvhBunvwT7NkuXGi
Tratado sobre las almas perdidashttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJT0Zpd0VaamMtZkE
Enoc y los nefilimhttps://drive.google.com/open?id=1HrF8fz_NAee9BSKjCgUvDls-2mRguq6g

Sobre espiritualidadUn Dios Misteriosohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJaWg0NVFieXlzU2s
La mitra y las ínfulashttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJbWNsMjBxTjJOWDA
La vestición del obispohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJZWJ1b1RKWVBVSnM
Las llaves del leónhttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJNnY2aUNTajZVakE
La magna unción finalhttps://drive.google.com/open?id=1PYFEmnXqOMdIQcWBV1l3SFZn95BEDdlM

Sobre liturgia
El Incienso de la Alabanzahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJR29tdU5PVVdmNzg
La reparación de la santidad de un templo profanadohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJVmRJTWgybEo2bzQ
Las aguas vivas que borboteanVolumen Ihttps://drive.google.com/open?id=1q67eQiSrQQADQGJlN7vHfRw3ID6-d2zYVolumen IIhttps://drive.google.com/open?id=1K307rlTcWtYM63hjfPzgxxGNwPODl6Oy

Sobre el breviariohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJdk4tcGxPV2FIM3c

Sobre otros temasColegio de pontíficeshttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJekRTS04tUTZ1bnc
Manzanas de Gomorrahttps://drive.google.com/open?id=1o5pJPlbDf8fmdAh3R6k35utHJAdnsq5P
Las corrientes que riegan el cielohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJYUo4MGFMZ3d4bXc
La luz de la diaconíahttps://drive.google.com/open?id=1IwMnhYeeNdCaG_8z4Phcp2FIc1jvqVn-
Ex scriptoriohttps://drive.google.com/open?id=161_zVImep_jlzUq3IPgKjyouwK8gx8kS
La grande y fuerte Babiloniahttps://drive.google.com/open?id=1PAAwMj60dP3npAGC1waGR_oUvA-uXux9
Los hijos de vuestros hijoshttps://drive.google.com/open?id=1YhLSgOmJ7Cr9fJq5eUxAAzlvk-tcQXGD

Novelas??????????????????????????DecalogíaCyclus apocalypticushttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJc05OUVBOM1VXYm8
Historia de la II Secesión de los Estados Unidos de Américahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJT0dwOFZlZk9vdmc
Memorias del último Gran Maestre templariohttps://drive.google.com/open?id=1uqxwNWUtazQke0TvrkGXCEyq8sUGjeff
El juicio: año 2209https://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJTkozZUN5cnhQTUU
La construcción del Edénhttps://drive.google.com/open?id=1jLCyyBkqrAAUEsah4hFg4TqDOmQc1SUC
Necronerópolishttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJVm9UTjh3djFrcmM
El hundimiento de la Torre de Babelhttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJRGY5Zk9rT2hoRG8
El crepúsculo de los burócratashttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJb0xCcjNZckpfM0E
Noveno librohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJUjJMal9CcjFaWFU
Décimo librohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJSk5aR013TzM3T2M

De ficciónTorres góticashttps://drive.google.com/open?id=1jf8axl7OQAxFy8vdI1jSvTfSCAjkkcu8
El curioso caso de la muerte del gato del obispohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJLUptd0NTbWY4aGM
Edipo Vascohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJRjU2NjNVcml6WGc
La tempestad de Dioshttps://drive.google.com/open?id=1xwdvYnv1xvSOWjexvnNQVLcyz_LwmnZs
La construcción de la razónhttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJdTBXbVNtY2NLSzQ

MetaficciónHistorias hamletianashttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJMkdWUERkYllTRUE
Obra férreahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJem5aMEJ2R2JUTGc
Libro cuadradohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJSTVkU2pQVjRibUk

Otros escritos ?????????????????????????????Escritos catedraliciosTemplo Neovaticanohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJSTliQ1RJTVZ3T0k
Templo isidorianohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJMElDYUdodGUxblU
Templo atanasianohttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJc2hNQjJxWlJ2UFk
La catedral de San Agustínhttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJR0hlRGhHdjZXLUU

Sobre otros temasEntre los libros y los demonios: autobiografíahttps://drive.google.com/open?id=0B57uoR-ea2QJcFdmNTdNQzdpUFU
La decadencia de las columnas jónicashttps://drive.google.com/open?id=1qBHkVJAs7eM0f5O_0kzTJfYVD2kTCTZL


El solideo, III parte

13.05.18 | 17:30. Archivado en Con clave


Las razones más sencillas suelen ser las verdaderas. En medio de un presbiterio con la cabeza descubierta, el solideo es signo de autoridad y, por tanto, de forma natural mueve hacia la obediencia.
Lo cierto es que lo primero que uno ve en una persona es su cabeza, después la atención se va fijando en los demás detalles del cuerpo. Qué duda cabe de que la ?corona? eclesiástica es la mitra, el solideo haría la función de ser una especie de recordatorio simple de la mitra. La mitra únicamente se usa para las funciones litúrgicas. El solideo cumpliría la misión de un recordatorio de esa corona espiritual sobre la cabeza del obispo. Pensemos que los reyes ingleses, además de la corona, todavía hoy conservan el cap of maintenance, cuya traducción literal sería el ?gorro de mantenimiento?. Ese gorro se llevaba en momentos menos solemnes, como una insignia que recordaba a todos que él era el monarca.
Otro símbolo que podemos ver en el solideo es que, desde los pies hasta el cuello, el obispo está cubierto enteramente de vestiduras eclesiásticas. El solideo completa ese deseo, cubriendo incluso la cabeza.
La capucha sí que ofrece la sensación de querer ser abrazado o protegido. Pero el solideo de ninguna manera da esta impresión al que lo lleva. Por la hechura del solideo, tampoco este expresa el propósito de estar concentrado hacia el interior. No cumple la función, por ejemplo, de la mantilla sobre la cabeza para las mujeres. Hoy día el solideo se mantiene en el atuendo limitado a ser un signo del grado jerárquico del que lo lleva. Y así la cabeza de un obispo queda cubierta para recordar que en ella reside la autoridad eclesiástica.
Al ponérselo, el obispo puede hacer esta pequeña oración: Oh, Señor, envía sobre mi cabeza tu gracia y cúbrela con tu sabiduría.


El solideo, II parte

12.05.18 | 22:21. Archivado en Con clave

Estimados lectores, ya sabía yo que la colaboración resultaría fructífera. Gracias. Este post es, por tanto, la fusión de todas vuestras buenas ideas con lo que ya había leído antes. Pero que conste que vuestros comentarios me han iluminado más que los artículos que he leído sobre el simbolismo de la kipá. Puesto que nada he podido leer acerca del simbolismo del solideo.
Vaya por delante que es una prenda que siempre me ha resultado antipatiquísima. De hecho, esta petición de ayuda era para ver si lograba, de una vez por todas, quitarme de encima esa manía que le tengo a esa prenda.
Como me siempre me esfuerzo por amar todo lo que tiene la Santa Madre Iglesia, voy a exponer primero las razones en contra y seguiré con las razones a favor.
Antes de nada, una aclaración por si alguien se lo está preguntando: jamás me he puesto un solideo en la cabeza. Hago notar que he sido secretario del obispo de Alcalá y durante un año fui el encargado de ponérselo y quitárselo en las ceremonias. Nunca tuve la menor tentación de ponérmelo en la cabeza; ni eso ni una mitra. Para mí son insignias sagradas y con esos objetos no se debe hacer bromas.
Muchos años después, un compañero del collegio de Roma me regaló un solideo que a él, años atrás, le había regalado un obispo. Se lo agradecí sinceramente, pero con la confianza que nos teníamos le dije que debía regalárselo a un obispo. Y aunque insistió, yo también insistí.
Vayamos a las razones negativas. No puedo evitar pensar que un solideo es algo que siempre está a punto de caerse. No así una birreta o una mitra que está firme y segura. Por otra parte, debe ofrecer una sensación molesta el llevarlo, algo parecido a colocarse un pañuelo sobre la coronilla.
Eso en el aspecto práctico, pero en el teórico durante años no veía yo que encajara para nada en el lenguaje simbólico. La veía como una prenda que nació con un propósito práctico y que después no se había sabido darle una interpretación a nivel simbólico. Los católicos, desde luego, ni lo habíamos intentado. Los judíos sí que lo han intentado, pero no sus explicaciones no me acababan de convencer. ¿Por qué? Porque hay cosas que están dotadas de un simbolismo inherente: el río como símbolo del camino de la vida, la flor como símbolo de lo efímero, etc. Pero no todo lo que es creación humana de forma necesaria tiene un simbolismo inherente.
Si absolutamente todo tuviera un simbolismo, tendrían un significado propio desde las baldosas del cuarto de aseo hasta la botella de plástico del detergente de la cocina. Hay cosas que tienen simbolismo y otras no. Cuando algo no lo tiene y se intenta encajarlo a la fuerza, es como una pieza de puzle que se incrusta de malas maneras entre las otras, doblando lengüetas y dejando huecos y sobresale en algunas esquinas. Hay comparaciones que cojean por todos los lados, así como hay otras que encajan como un guante, con suavidad.
Hay comparaciones tan buenas que todas sus ramificaciones siguen fluyendo con contenido simbólico: el río y todo lo que lo rodea es un buen ejemplo. Mientras que otras comparaciones son un cortocircuito desde el primer momento. Hubo un compañero sacerdote que hizo un sermón que quedó para los anales con una comparación que hizo que todo el público se echara las manos a la cabeza, ya no pudo salvar el sermón de ninguna manera. El sermón se fue hundiendo como el Titanic, lenta e inexorablemente.
Bueno, mañana continuaré con las razones positivas.


Os pido vuestra opinión sobre un asunto. Un asunto nimio en medio de un blog sobre asuntos nimios

11.05.18 | 23:03. Archivado en Con clave

Sabéis que hace tiempo escribí una obrita titulada La vestición del obispo. Pues bien, hay un asunto al que le estoy dando vueltas desde hace unos pocos días: el simbolismo espiritual del solideo. Os pido que me ayudéis, leeré todos vuestros comentarios, porque es una prenda que me cuesta entender qué significado puede tener.
Si buscáis bibliografía, en italiano se llama zucchetto. Los ingleses también le llaman así. Leeré los comentarios que me aportéis.
Nació simplemente con el propósito de calentar la cabeza. Al principio era de tela gruesa y era más amplio. Aunque nada tiene que ver en su origen con la kipá judía, acabó teniendo similar apariencia; similar, no son idénticos.
He leído el simbolismo que para los judíos tiene esa prenda, por si podía sacar alguna idea de allí. Pero no me ha sido muy útil. Por lo menos, de momento, esa es la sensación que tengo. Quizá deba meditar con más calma sus textos.
Para acabar de complicar las cosas, ahora los judíos se cubren para orar. Mientras que san Pablo dice que el varón para orar debe descubrirse.
En fin? ¿qué simbolismo espiritual le podemos buscar al solideo? Con toda sinceridad, deseo escucharos.
...................................................
Para los que tengáis curiosidad, esta la historia de la evolución de esta curiosa prenda:
Primitivamente, el solideo proviene del camauro:http://obraperfecta.blogspot.com.es/2013/05/retrato-de-julio-ii.html
Con los siglos, el solideo en su fase intermedia era así.http://blogdelpadrefortea.blogspot.com.es/2013/03/el-solideo.html
Hace ya dos siglos que acabó con la forma que tiene en la actualidad:https://fineartamerica.com/featured/triple-portrait-of-cardinal-de-richelieu-philippe-de-champaigne.html


Más sobre mi cuarto viaje a Ecuador

10.05.18 | 23:21. Archivado en Con clave


Hoy os pongo algunas fotos de mi viaje. En la primera foto, aparezco con el arzobispo de Quito, franciscano, que ha sido amabilísimo conmigo. A su lado está el obispo auxiliar de la archidiócesis de Portoviejo. Tuvo la amabilidad de venir desde la Conferencia Episcopal. Me hizo mucha ilusión el verle, porque fuimos compañeros de seminario durante un año.
A la izquierda está el organizador del viaje, Omar Maytorena, predicador en una lista interminable de países, desde Tailandia hasta Chile, desde Alaska hasta Filipinas. Es carismático y tiene una comunidad llena de vitalidad en Guayaquil, se portó maravillosamente conmigo en el viaje.

En la siguiente foto, se me ve en Guayaquil. En la foto de arriba voy de negro, porque Quito es frío, está en Los Andes. Pero Guayaquil está en una región muy cálida, tan húmeda y calurosa como lo pueden ser las costas ecuatoriales.

En la tercera foto, aparezco con un sacerdote (sobre cuyo hombre tengo mi mano) que era médico, su hijo se ordenó sacerdote, y cuando enviudó se fue al seminario. Ahora la diócesis tiene en su presbiterio a un padre y a su hijo. El padre fue médico de cuerpos y ahora médico de almas. No sé, mañana a lo mejor hay más fotos con iguanas.


La belleza de las tumbas

09.05.18 | 15:08. Archivado en Con clave


Hoy quería seguir hablando de las alegrías de mi último viaje, pero tengo que tocar dos temas hacen que tenga que posponer ese propósito. Y es que hace pocos días reproduje en este blog el artículo sobre Blancanieves y la Justicia. El juez que me pasó ese tan divertido como brillante artículo me lo pasó atribuido a Antonio del Moral, magistrado del Tribunal Supremo. Quiero subsanar aquí el error de atribución. El artículo, realmente, es de Javier Fernández Teruelo, catedrático de Derecho penal en la Universidad de Oviedo. Ya he corregido la entrada original:http://blogdelpadrefortea.blogspot.com.es/2018/04/a-mi-me-da-mucha-tranquilidad-que-me.htmlAdemás, el artículo original (el de Javier Fernández Teruelo) es mucho más profundo y completo que la versión que me fue transmitida de buena fe.Quedo a la espera de leer más artículos de este autor, porque ese hizo mis delicias y el de muchos más que lo leyeron. Bueno, este es el primer post del día. A continuación, el segundo post.


El acuerdo con Irán: reflexiones

09.05.18 | 15:06. Archivado en Con clave

Cuántos posts he dedicado a la importancia que tiene que el que las naciones sean gobernadas por individuos óptimo para tomar decisiones, cuántos posts. Hay asuntos en los que esto no tiene tanta trascendencia. Por ejemplo, decidir si se suben o no los subsidios para el cultivo del maíz. Tampoco tiene tanta importancia quitar trabas o no a la introducción de la gallina guineana. Mi tío, siempre aficionado a los canarios en particular, y a las aves en general, tenía una o dos de estas gallinas en su corral. Estaba rebosante de dinero, era empresario, pero pocas cosas le producían tanta satisfacción como sus gallinas. Bien, dejando el tema de los huevos de la gallina guineana (menos blancos y más pequeños), volvamos al asunto del que quería decir algo: la importancia de los buenos gobernantes. El acuerdo con Irán es una de esas decisiones que puede tener inmensas consecuencias, tanto si se firma, como si no se firma. Ninguna de las dos opciones es para echar cohetes. (Sea dicho esto en sentido metafórico.)
Esta es una decisión que para tomarla bien en el Despacho Oval requiere escuchar a la CIA, a los analistas en geopolítica regional, a los grandes estrategas de la política exterior de Estados Unidos y después tomarse tiempo para pensarla y dialogarla con otros jefes de estados, que se supone que habrán tomado tanto interés y tiempo en conocer un asunto complejo donde los haya: porque una u otra decisión pondrá en marcha secuencias distintas de causas y efectos.
Y no tanto porque esté yo pensando que una bomba atómica vaya a explotar en París o Londres, sino porque aquí lo primero que hay que dilucidar es si para evitar que la débil democracia de Irán se convierta en otra Venezuela lo mejor es promover su desarrollo económico o, por el contrario, es mejor mantener la economía de esa dictadura congelada. 
¿Los elementos subterráneos que se mueven bajo la superficie de Irán los favoreceremos con una mejora económica? ¿Más progreso económico significará más apertura a los valores occidentales? ¿O, por el contrario, daremos un balón de oxígeno a un régimen que, además, puede malignizarse en la más que posible etapa venidera de represión de las protestas a favor de la democratización? ¿Hay que conceder ahora esa ayuda o es mejor esperar? ¿Realmente estamos consiguiendo algo con la aceptación de las inspecciones si hay mala voluntad del régimen de Teherán desde el mismo comienzo de las negociaciones? ¿No habría que vincular las negociaciones (por vanas que sean las inspecciones si hay mala voluntad) a algún tipo de apertura (por mínima que sea) del régimen respecto a la oposición? Porque, al final, no lo olvidemos, estamos hablando de dinero. Irán no busca otra cosa.
No voy a explicar aquí cuántos elementos hay sobre el tablero de ajedrez. Nadie puede prever las jugadas que irán más allá de tres o cuatro movimientos. Las jugadas posibles, más allá de cuatro movimientos, se ramifican de un modo que nadie puede saber dónde acabará. Recordemos que, en este ajedrez, las piezas de Rusia y China se mueven con intereses particulares. Y no olvidemos las potencias regionales. El acuerdo impacta con ondas poderosas en toda esta laguna.  
Sea dicho de paso, aunque Trump es casi seguro que ha tomado la decisión de retirarse por razones ?muy suyas?, no voy a emplear tiempo y esfuerzo a explicar a qué me refiero, sin embargo, puede que no sea tan mala esa retirada.

Me limito a dejar constancia de eso: la importancia de que nos gobiernen los mejores. Hay momentos en que se ponen en funcionamiento secuencias de causas y efectos que pueden tener grandes consecuencias. Ojalá que las decisiones las tomaran hombres honestos y capacitados.


Mi vida: entre libros e iguanas

08.05.18 | 14:36. Archivado en Con clave

He estado una semana en Ecuador, dando unas charlas. Ya es la cuarta vez que viajo a Ecuador. Aunque he hablado también a laicos, la razón de mi viaje fue hablar a los sacerdotes de la archidiócesis de Quito y a los de Guayaquil. No fui a hablar sobre el demonio, sino sobre la espiritualidad del presbítero. Hablar sobre el demonio me aburre. Pero hablar a sacerdotes sobre su santificación y su misión es una tarea que me gusta mucho, muchísimo. Me considero indigno, pero disfruto haciéndolo.
Os he puesto arriba una foto de una de las charlas que di a los laicos. La otra foto de abajo es de la adoración al Santísimo Sacramento. El que dio la bendición fue el arzobispo de Guayaquil. En la tercera foto se me ve tocando una iguana. Una iguana ¡viva! En la cuarta foto se me ve tocando su cabeza. Hago notar la poca distancia entre su mandíbula y mi apetitoso dedo. Yo creo que los protagonistas de Parque Jurásico le echaron un poco de cuento, estos bichos no son tan fieros si se les sabe tratar.



Hoy un post informal, por fin

07.05.18 | 19:00. Archivado en Con clave


A Carlos V se le llegó a denominar como Sacra Cesárea Católica Real Majestad. No está mal.
--¿En qué trabaja tu hijo? --Pues trabaja como sacra cesárea católica real majestad.
Lo que está claro es que, en ese puesto, ya no puede ascender.
Los reyes de Hungría se hacían llamar Majestad Apostólica.
El de Portugal, más moderado, eso le honra, se denominaba como Majestad Fidelísima.
A mí me podéis llamar padre Fortea, don José Antonio o Forty.  Me llamo Fort, James Fort.........................
Lo que me he divertido viendo una entrevista a Dalí, en la que el pintor le decía al periodista:
La única diferencia entre Dalí y un loco es que Dalí no está loco.
En otro momento, el entrevistador le preguntaba:--¿Y qué hace con tanto dinero?--¡Nada! Cuanto más dinero tengo más avaro me vuelvo.


Reforma de los estudios eclesiásticos (quinta parte)

06.05.18 | 15:00. Archivado en Con clave


Sigue del post de ayer. Solo se enviaría a estudiar según las necesidades de la diócesis: suplir una vacante en un puesto que requiere Derecho Canónico o liturgia, etc.
Los mismos estudios de doctorado merecerían una reforma per seque debería ser realizada desde las facultades de teología. El doctorado debe ser solo un medio para saber más, no una ultraespecialización sin sentido. No sirve para nada enterrar a un joven sacerdote en un archivo de una catedral o de un monasterio para saberlo todo sobre el siglo XVIII en ese lugar.
Cuando está todo el mundo de la teología por conocer, enterrar a los estudiantes jóvenes en un archivo determinado es una locura. Eso ya mereció algunos posts por mi parte en que analizaba el tema con más profundidad.
Por otra parte, y a pesar de los estudios que uno tenga y, precisamente, porque los estudios tienen un carácter meramente instrumental, la selección de candidatos al episcopado debería, a su vez, sufrir una profunda reforma. Un cambio no tanto del sistema, como de los criterios. Hoy por hoy, reconozcámoslo, existe un cursus honorum que implica una clara cooptación del actual estado de cosas. Sobre la reforma que precisa la Iglesia en ese campo ya escribí en mi Colegio de Pontífices. Un libro que leyeron cuatro gatos, pero del que me siento orgulloso.
Cuando en mis posts he escrito (y he escrito mucho) acerca de los canónicos, algunos han pensado: en el fondo anhela ser canónigo.
Cuando he escrito acerca de la reforma de los criterios para designar a los obispos, algunos han pensado: en el fondo ambiciona ser obispo.
Cuando he reflexionado acerca de las liturgias papales, algunos han pensado: se le nota que le gustaría ser papa.
También he escrito acerca de los directores de cine, de los cocineros, de los iluminadores de letras iniciales, de los cocodrilos, de los bibliotecarios. 
Pero quizá mi única vocación, ya anhelada a temprana edad, es la de ser un prestigioso cardenal jubilado en una villa campestre con un huertecito cultivado por mis propias manos y que recibe visitas de colegas a las 5 para tomar el té.


Reforma de los estudios eclesiásticos (cuarta parte)

05.05.18 | 15:30. Archivado en Con clave


Sigue de ayer. Quizá el sistema mejoraría si se hiciera lo siguiente. Tras los cinco años de seminario, vendrían dos verdaderos años de pastoral viviendo en las parroquias. Esto no siempre se respeta en todas las diócesis. Hay casos en que esos dos años se transforman en otros dos años de estudios.
Después vendrían entre cinco y diez años solo de trabajo parroquial. En esos años se favorecería el estudio bajo la guía de sacerdotes venerables. Media hora al día, o tres horas a la semana, como cada uno vea. Pero eso como máximo. El estudio es un elemento añadido a la vida de un sacerdote, no es su vocación principal.
Esos hombres sabios que guían a los hermanos sacerdotes en la ciencia de Dios estarían atentos a discernir quiénes pueden ser los más indicados para estudiar la licenciatura. Decidir quiénes son los más adecuados no dependería de una decisión del rector (como ahora), decisión en la que se supone que intervienen otros formadores. Pero eso, en no pocos casos, no es así.
La decisión debería tener lugar entre cinco y diez años después de la ordenación. Y en la selección estarían implicados los arciprestes (entendido el arcipreste como dije que debería ser esa figura en mi exposición de la reforma de la figura del decano en mi libro Ex scriptorio), también estarían implicados los sacerdotes sabios encargados de guiar el estudio de sus hermanos sacerdotes, y, por supuesto, otros sacerdotes según el caso: compañeros, los que van a trabajar con él en la curia, etc.
El sistema puede parecer impreciso, y realmente lo es. Lo único claro es que debe haber una decisión dialogada, no entre el obispo y el candidato, sino entre los vicarios episcopales y los que han estado al lado de ese sacerdote. En el sistema actual las cosas se deciden en una mesa del obispado en una conversación entre el obispo y los vicarios episcopales. El resultado es que las decisiones se toman por impresiones. Démonos cuente de que de esas decisiones parte el magma del que surgirán todos los obispos de la Iglesia. El punto de partida son las impresiones. Casi siempre, ninguno de esos vicarios tiene un trato cercano a la persona acerca de la que se discute. Una vez más se cumple la regla que todos los teóricos han señalado: la importancia de la cercanía al poder.
Todas las cualidades de los neosacerdotes de una diócesis siempre quedan eclipsadas ante cuestiones aleatorias como el que un neosacerdote hizo un año de pastoral en la parroquia de un vicario episcopal. Situaciones de este tipo siempre pesan más que características objetivas. Todo esto requiere una racionalización del sistema y una espiritualización del esquema organizativo.


Reforma de los estudios eclesiásticos (tercera parte)

04.05.18 | 10:04. Archivado en Con clave


Sigue del post anterior. Otro problema que tiene el sistema de estudios eclesiásticos actual es que se encamina hacia el estudio de la teología demasiado pronto. Es decir, son enviados a estudiar a Roma recién ordenados aquellos que según el rector se ven con cualidades intelectuales.
Primero de todo, existe un cierto índice de mal discernimiento que tiene esta selección. En Roma estaba clarísimo que había un cierto número de jovencísimos sacerdotes que no sentían ningún gusto por el estudio. Eso era tan evidente que uno se preguntaba por qué la diócesis empleaba esos recursos de esa manera.
El segundo punto que requiere una reflexión es cuál debe ser el método para decidir que alguien va a dedicarse al estudio. Qué duda cabe que el destino de ese sacerdote queda fijado para siempre, llegando a los más altos puestos de la diócesis: episcopado, al menos curia, en otros casos se quedan en el seminario. Pero la realidad es esta, se llega a los más altos puestos no trabajando en una parroquia por el bien de las almas, sino estudiando en una habitación de un collegio en Roma.
Esta situación requiere una reflexión eclesial profunda y coral. Ni se puede decidir el destino del clero tan pronto, nada más salir del seminario; ni se puede hacer depender todo de esa afición por los títulos, por sacar unas determinadas calificaciones en unos exámenes.
Nos podemos preguntar si no se ha dado preeminencia a los títulos frente a la verdadera sabiduría acerca de la ciencia de Dios. Nos podemos preguntar si no se ha consolidado una dicotomía entre estudios y esa sabiduría. No es solo que se haya dado esa preeminencia, sino que se ha creado un abismo entre esas dos realidades. Al final, o estudias o trabajas, frente a una realidad armoniosa que combine equilibradamente ambas realidades.
Esta reflexión coral de la Iglesia acerca del cursus honorum es muy importante, porque hoy día, es un hecho, de ello depende el modo en que se escoge a la cabeza de cada diócesis.


Reforma de los estudios eclesiásticos (segunda parte)

03.05.18 | 16:00. Archivado en Con clave


Sigue del post anterior. No se puede comparar el beneficio de un estudio tranquilo, sosegado, un poco cada día, media hora, por ejemplo. Un tiempo de estudio entremezclado en la armonía del trabajo parroquial. No hay mejor modo de estudiar que ese: mezclado con la labor por las almas y la oración.
El estudio orante, como lectio, en el silencio de la casita parroquial. El estudio relajado por el gusto del estudio. Bajo la guía de un venerable sabio. Porque no es lo mismo una mera rata de biblioteca, un mero erudito enamorado solo de sus libros, que un sacerdote sabio y santo. Esos sacerdotes sabios, cuando los  hay, guían en el camino de la ciencia de Dios de una manera cualitativamente distinta que los meros ganadores de oposición a la universidad. Estamos hablando de realidades totalmente distintas: la mera acumulación de conocimientos, de libros, y la sabiduría acerca de la ciencia sagrada.
El sistema actual implica el desvío de grandes recursos para lograr una concentración de conocimientos especializados, a veces, increíblemente especializados que, en muchísimos casos, no se van a utilizar en nada. Os puedo asegurar que es así. ¿Cómo cambiar el sistema? Con dos grandes líneas:
Primera, solo será enviado a estudiar el que vaya a ejercer lo que estudia. Lo estudios tendrán un carácter instrumental.
Segunda, se favorecerá el cultivo de la ciencia sagrada en todos los sacerdotes, ofreciendo la guía de verdaderos sabios, sabios y venerables, que puedan ofrecer un acompañamiento para el que no busque meros títulos.


Reforma de los estudios eclesiásticos (primera parte)

02.05.18 | 16:00. Archivado en Con clave


Para los que me leéis desde el Cabo de Hornos o el de Buena Esperanza y no estáis al tanto de las noticias de España, os diré que ha habido muchos problemas con un master que ?estudió? la señora Cifuentes, bien conocida por sus ataques a los seguidores de Cristo (con la excusa de la igualdad) y por su master universitario, que nos moriremos sin saber si lo ?cursó?. Gracias al escándalo que se ha producido, nos hemos enterado de que hay títulos universitarios que se concedieron a políticos sin asistir a una sola hora de clase ni presentar ningún trabajo.
Yo tengo muchos defectos, bueno, en realidad, tengo pocos. Pero parte de los que tengo bien que los conocéis los que me leéis. Si hay un defecto que nunca he tenido ha sido la afición a los títulos. Por eso me sorprende que alguien se sienta honrado por poner más líneas en una biografía. Es como poner hojarasca en un curriculum. Pero el escándalo de Cifuentes nos ha corroborado en lo que ya habíamos comprobado con otros políticos europeos: la afición a la hojarasca.
Esto me ha llevado a reflexionar de nuevo acerca de quién debe estudiar entre el clero de la Iglesia. Siempre me ha parecido que estudiar la licenciatura en teología debe estar reducido al número de aquellos que vayan a ejercer una función relacionada con esos estudios. Y dígase lo mismo respecto al doctorado.
Tengo en el más alto concepto la Ciencia de Dios, una ciencia que todo miembro del clero debería cultivar toda su vida. Todo sacerdote convendría que profundizase en la teología, como parte de su vocación. El obispo debería ofrecer una lista de sabios presentes en la diócesis a los que poder acudir en busca buena bibliografía, de consejos, de guía en ese camino hacia la profundización en el conocimiento de Dios y de todas las materias relativas al ejercicio del sacerdocio.
Pero estudiar como trabajo debería estar reservado a los que vayan a trabajar en algo que requiera esos estudios: facultad, seminario, curia (derecho canónico), etc. De lo contrario se produce un gasto de recursos humanos y económicos que no tiene ningún beneficio para el rebaño de Dios y muy poco para la misma persona.


Fe de "erratas" o algo así

01.05.18 | 12:23. Archivado en Con clave

Disculpad el post de hoy (el que está debajo de este) que parece totalmente fuera de sitio. Lo cierto es que había publicado ese post hacía tiempo, pero como programado; y me había olvidado del todo. Yo mismo me he sorprendido al verlo ahora, cuando ya estaba publicado el libro hace una semana. En fin, lo dejo, porque quitarlo crearía más perplejidad acerca de qué ha pasado.

Disculpad el uso del inglés en este libro para las citas, pero cambiar las citas al español, supondría revisar el contenido, una a una. Eso es una hora de tiempo. No sabéis lo bien que me viene una hora de tiempo para hacer cosas en la casa. Los curas españoles (cosa que me parece muy bien) nos encargamos del trabajo de la casa: fregar, lavar, barrer, comprar... Y eso me parece muy bien.


Nuevo libro mío: los nefilim de la Biblia

01.05.18 | 08:43. Archivado en Con clave


Siempre que me han preguntado por los nefilim de la Biblia, los gigantes, les he tenido que responder que no sabía más que lo que en el texto sagrado se decía. Era un texto que tenía que ver con los ángeles caídos. Me preguntaban a mí como experto en todo lo que tiene que ver con los demonios. Pero, realmente, no sabía que decirles.
Tengo la gran alegría de ofreceros un nuevo opúsculo, un librito corto. Si fuera publicado en una revista, sería un artículo. Durante años, distintas personas me habían preguntado por los gigantes del capítulo 6 del Génesis. Siempre había respondido que lo único que sabía del tema son los cuatro misteriosos versículos de ese texto bíblico, no sabía nada más. Este es el enigmático texto:
When people began to multiply on the face of the ground, and daughters were born to them, the sons of God saw that they were fair; and they took wives for themselves of all that they chose. Then the Lord said, ?My spirit shall not abide in mortals forever, for they are flesh; their days shall be one hundred twenty years.? The Nephilim were on the earth in those days and also afterward, when the sons of God went into the daughters of humans, who bore children to them. These were the heroes that were of old, warriors of renown (Genesis 6:1-4).
Pero como el tema tiene relación con los espíritus angélicos, finalmente, me decidí a coger el toro por los cuernos y estudiar el tema con toda la profundidad que me fue posible. El resultado son 61 páginas que han sido publicadas bajo el título Enoc y los nefilim, y que ya está disponible en Biblioteca Forteniana.http://bibliotecaforteniana.blogspot.com
Es el séptimo libro que aparece en ese servidor. Os dejo con la lectura de mi libro.


Lunes, 16 de julio

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Editado por

  • Padre Fortea Padre Fortea

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