Quisiera hacer una última reflexión respecto al burka, la libertad, las leyes y la democracia.
Durante años he creído que había que defender a ultranza la libertad religiosa, incluso en los casos menos razonables, puesto que cualquier cortapisa que ahora permitiéramos contra otros, en el futuro la sufriríamos nosotros.
Pero con el tiempo he llegado a la conclusión de que no se puede defender los casos no razonables en aras de la libertad, porque cuando el legislador quiera perseguirnos en el futuro no se va a detener ante ninguna razón jurídica.
Así que pienso que a todas las cosas hay que aplicarles el sentido común, sabiendo que algún día se nos coartará la libertad invocando ese mismo sentido común.
Pero, insisto, defender a ultranza la libertad de los casos que no lo merecen, no nos resguardará más a nosotros.
Defendamos la libertad de todos. Cuanto más libres sean todos, más libres seremos nosotros. A mí, como católico y como ciudadano, me interesa de un modo personal que sean completamente libres los protestantes y los ortodoxos, los musulmanes y hasta la última secta más rara. No sólo quiero que sean libres, quiero que sean todo lo libres que se pueda. Pero recordando que si hay alguna denominación religiosa o alguna persona que hace algo no razonable, no respetable, hay que perseguirlo conscientes de que la libertad religiosa no es un absoluto frente a la recta razón. Recta razón que debe ser defendida por las leyes.
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Ley natural, pater. Esa es la medida en la que un acto religioso es bueno o malo. Las costumbres de la Iglesia Católica y la defensa de la vida están plenamente sometidas a esa ley.
Por eso tanto escándalo al defender la vida desde su inicio hasta su fin natural: porque los partidarios de aborto, eugenesia y eutanasia son partidarios de algo que no es natural.
Y en cuanto al burka casi no hay que decir que responde a un criterio fundamentalista del Islam, pues solo en el Afghanistán de los talibanes se impuso.
El Papa León XIII lo beatificó en 1886, fue canonizado junto con John Fisher por Pio XI en 1935, y el Papa Juan Pablo II en el 2000 le proclamó patrón de los gobernantes y de los políticos (Motu Proprio 31.10.2000).
Todo político tiene, así pues, tanto a su Ángel Custodio personal como, además, a su Santo Patrón, Tomás Moro.
El patronazgo de Santo Tomás Moro sobre los políticos es oportuno recordarlo sobre todo en estos tiempos de la cultura de la muerte (Juan Pablo II) y del relativismo (Benedicto XVI), así como del zapaterismo iluminado, y, en especial, por estas inquietantes afirmaciones del autor del artículo, el Rvdo. Fortea:
"...cuando el legislador quiera perseguirnos en el futuro no se va a detener ante ninguna razón jurídica."
"...sabiendo que algún día se nos coartará la libertad invocando ese mismo sentido común."
Un buen libro sobre Tomás Moro: Andrés Vázquez de Prada. Sir Tomás Moro. Rialp.
Tomas Moro dice que el Derecho no puede ordenar cualquier cosa porque existen límites que debe respetar. El Estado no puede obligar a los ciudadanos, aunque la decisión proceda de un Parlamento, a realizar actos injustos o que agredan gravemente la conciencia: "si yo fuere el único en mi bando y todo el Parlamento se colocara en el otro, me sería muy doloroso, pero seguiría mis propias ideas contra las de tan elevado número."
La fe le impedía consentir el divorcio y las segundas nupcias de Enrique, así como a la separación de la Iglesia de Inglaterra de Roma. Su conciencia, rectamente formada por la razón de la fe, le impedía actuar en contra de su fe. No consentir al divorcio y a la supremacía real sobre la Iglesia fue una decisión doble: la conciencia de Tomás Moro afirma la verdad de la fe católica, y la fuerza de la fe católica le permite obedecer a su conciencia hasta la muerte, el abandono y el escarnio público.
El pionero de la objeción de conciencia fue Tomás Moro en 1535. Enrique VIII se casó con Catalina de Aragón y luego pidió al Papa la anulación de su matrimonio. Razón aparente: Catalina se casó anteriormente con su hermano. Razón real: legalizar su unión con Ana Bolena para que su descendencia heredase la Corona. En 1534 el Parlamento aprobó el Acta de Supremacía: el Rey como única cabeza suprema sobre la tierra de la Iglesia de Inglaterra.
Tomás Moro se negó a firmar esta Acta, aún sabiendo que sería ejecutado, respondiendo rotundamente:
"En mi conciencia, éste es uno de los puntos en que no me veo constreñido a obedecer a mi príncipe, ya que, a pesar de lo que otros piensen, en mi mente la verdad se inclina a la solución contraria… Tenéis que comprender que en todos los asuntos que tocan a la conciencia, todo súbdito bueno y fiel está obligado a estimar más su conciencia y su alma que cualquier otra cosa en el mundo."
"...la libertad religiosa no es un absoluto frente a la recta razón."
Libertad y razón.
Éste es el verdadero dilema, porque todo ser humano es libre por propia constitución humana (libertad constitutiva), pero lo auténtico de la libertad es la razón, valor o principio que elige según un criterio, discernimiento o razonamiento (libertad de elección).
Lo más importante de la libertad, por tanto, es el razonamiento efectuado para elegir un valor.
Un ejemplo: las prisiones están ocupadas por personas que han cometido un crimen libremente (libertad constitutiva). Pero se les priva de libertad porque han escogido (libertad de elección) de forma consciente y libre un valor contrario al bien común y particular: robar, matar, estafar, mentir, defraudar, dañar, vender cosas ilícitas...
En Francia deberán argumentar muy bien por qué ilegalizan el burka, dado que esta prohibición tendrá extensión en otros campos sociales.
BURKA FUERA. O BURKA ABAJO. Y LA RAZÓN AL CARAJO: FE, ESPERANZA, AMOR. LA PRINCIPAL EL AMOR. DEUS CARITAS EST. BENEDICTO XVI. PERO ACLARANDO: CÁRITAS NO ES ÉL. EN CÁRITAS SE MATERIALIZA PARTE DE LA CARIDAD DEBIDA A ÉL Y AL HERMANO.
LECTURA DEL LIBRO DE LA SABIDURIA. DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO. ARCHIMADRID.ES
"Dios no hizo la muerte ni goza destruyendo a los vivientes". (Estamos de tí hasta la coronilla)
"las criaturas del mundo son saludables: no hay en ellas veneno de muerte, ni el abismo impera en la tierra", (¡éso quisiéramos!) ¡ÉSO ERA ANTES DE QUE ENTRARA EL PECADO, PAYASO! ¿Y por qué entró? (Ahora comprendo mi mala audición: no era el pescado sino el pecado). "Te ensalzaré, Señor, porque me has librado. Tañed para el Señor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo. Al atardecer nos visita el llanto; por la mañana, el júbilo (con el nuevo día, despues del descanso)". Y Corintios 8, "igualando." PSCristiano. Y parte de Sabiduria, en pasado.
YA ESTÁ: DESCIFRADO. EL DE LA DERECHA SERÁ ... ELENA SALGADO. NO. ¿EL PRINCIPE DE ASTURIAS?
(no seas bellaco, dice el). Vayamos a los párrafos.
1.-Quisiera...
2.-Durante años...
3.-Pero con el tiempo... he madurado (Pilar: este señor ha madurado)
4.-Asi que ahora pienso lo contrario.
5.-Pero no insista... está claro.
6.-Defendamos la libertad de todos. Acracia. Pero.. guiados por la buena razón. ¿La razón? Si. La recta razón auxiliada por la fe y las buenas obras.
"Por tanto, así como la recta razón en el orden especulativo, en cuanto que argumenta desde los principios naturalmente conocidos, presupone el entendimiento de los principios, así tambien lo presupone la prudencia, que es la recta razón de lo agible."
Santo Tomás, Suma Teológica I-II, cuestión 58, artículo 4
Las virtudes del gobernante (La granja de San Ildefonso, Segovia): PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLAZA. El Aquinate, mundo medieval. Santo Tomás de A...
Miércoles, 15 de febrero
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