Detrás de las vestiduras eclesiásticas, como de los ornamentos litúrgicos, hay toda una teología. Primero fueron los ornamentos litúrgicos. Pero en cuanto la Iglesia fue libre, los eclesiásticos quisieron proclamar a los cuatro vientos, en la calle, en el mercado, en todas partes, su consagración, el carácter sagrado de su misión.
¿Por qué en Oriente y Occidente, en Etiopía y entre los germanos, por qué en todas partes, también entre los cristianos de Irak o Irán, los clérigos vistieron de forma diferente a los laicos? En esa época, desde luego, no hubo una autoridad central que lo impusiera. Incluso los que se separaron de Roma, mantuvieron esta realidad eclesial de unas vestiduras diferentes para los sacerdotes, para los monjes, para las monjas.
Decir que los sacerdotes deben vestir como todo el mundo, supone olvidar que cada uno se manifiesta a sí mismo a través de la ropa que escoge. Si yo quiero manifestar con mi ropa que Dios lo es todo para mí, ¿por qué debo cohibirme?
Pero la ropa no sólo manifiesta eso, sino que por ejemplo una sotana, manifiesta una continuidad secular. El mismo color no es algo que haya aparecido por azar. El negro es solemne, recuerda la muerte al mundo de aquellos que lo portan. El blanco del alzacuellos su pureza.
En medio de un mundo secularizado, de unas calles en las que no hay referencia ninguna a la otra vida, ni a Dios, me encanta ver a monjas, frailes y curas que van predicando con su paso y su porte. Del mismo modo que en Nueva York me gusta ver a los rabinos y a los judíos por la calle. Pues ellos van proclamando con su presencia VISIBLE que el Pueblo de la Alianza sigue vivo. Si quiere dejar comentarios, hágalo aquí:http://quelugartanbonito.blogspot.com/
Jueves, 31 de mayo
Padre Fortea
Religión Digital
Juan Fernandez Krohn
José de Segovia Barrón
Alejandro Córdoba
Ana Bou
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Pedro Tarquis
Juan Jáuregui Castelo
