Dado que el conflicto con la parroquia de Entrevías ha desaparecido de los medios de comunicación, y las cosas ya se ven con distancia y serenidad, me gustaría hacer algunas consideraciones más profundas sobre el tema.
La lucha entre los dos curas rebeldes y la curia, no fue tal lucha. Sino que fue el intento de entendimiento de la jerarquía con unos curas que no tenían nada que dialogar y que sólo ofrecían una postura: o lo toman o lo dejan.
El Arzobispado de Madrid intentó por todos los medios llegar a un acuerdo, a algún tipo de entendimiento. Pero los curas rebeldes sólo ofrecieron este trato: o nos dejan hacer en su parroquia (la de la Iglesia Católica) lo que nos de la gana o les vamos a hacer todo el daño que podamos.
Esta supuesta opresión se presentó como la lucha entre el progresismo y el tradicionalismo. Pero no era así.
Ellos rompieron algo sacrosanto desde el mismo comienzo de los primeros cristianos: la comunión.
Ellos impusieron su fe, su liturgia y su moral, frente a la fe, la liturgia y la moral de la Iglesia.
Pudieron haber luchado por un sano progresismo dentro de la Iglesia, pero optaron por defender un radicalismo experimental de los años 70. La Iglesia entera ya está de vuelta de ese experimento desde hace decenios.
Presentaron su lucha como la lucha por los pobres. La Iglesia nunca les llamó al orden por ayudar a los pobres.
Es oficio del obispo mantener el orden eclesial. Y eso vale para los lefevrianos, los iluminados, los exaltados, los visionarios y las visiones más inaceptables acerca del mensaje de Cristo.
La Madre Teresa de Calcuta hubiera repudiado sin vacilaciones a estos defensores de los pobres. El mismo Primado Anglicano (nada conservador) hubiera rechazado algo así. Ésta no era la guerra de Jesús, sino la suya propia.
El gran error de esos dos curas fue decir: progresismo sí, pero Tradición no. Era la visión de un cristianismo excluyente. En la Iglesia no es que tenga que haber lugar para mucha libertad, sino que debe haber lugar para toda la libertad posible. Pero ellos eran dictadores en miniatura. Ellos personificaban la disolución del mensaje de Cristo en pro de una mera acción social. Ellos rasgaron el Evangelio de Jesús para quedarse únicamente con las partes que les gustaban.Esos dos curas no son el futuro, sino el pasado.
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Es muy curioso que Fortea hable de los pobres, sólo para fundar un pequeño partido político "católico".
Para todo lo demás, se nota que no le importan en absoluto.
Cristo le dirá en el Día del Juicio Final: "Te pedí que compartieras conmigo un poco de Tu Plato de Besugo (aunque fuera una asquerosa porquería mal cocinada, con ese Roquefort que a quien se le ocurre añadirlo), para que yo lo transsubstanciara en un plato de cocina mediterránea aramea e israelí, mucho más sabroso, y NO lo hiciste".
Fortea: "¿Señor, cuándo me pediste que compartiera contigo Mi Plato de Besugo?"
Cristo: "Todas las veces que se lo hiciste a uno de esos pequeños que son mis hermanos, prefiriendo visionar cómodamente, en tu piso de exorcista-friki solterón, con los pies sobre la mesa -¿acaso tu Sufrida Madre no te había educado mucho mejor?-, películas futuristas tan violentas como "Blade Runner", a Mí me lo hiciste."
Íñigo, y ¿cómo sabes tú lo que se merecen los feligreses de entre vías?. Hablas igual que los fariseos. Blanco por fuera, negro por dentro. Los socialistas también pueden ser cristianos (aveces mejores que tú y que yo, que no lo somos). ¿Quién dice que lo que hacen estos curas es escandaloso y lo que hacen otros no? ¿Qué es más escandaloso? ¿Qué importa más, la liturgia o el compromiso con los más necesitados?. ¿Saben Uds. cuántos jóvenes dejan de ser practicantes cada año por culpa del sacerdote? Yo conozco a unos cuantos y, ¿saben por qué dejaron de serlo? Porque se preocupaban más de que estuvieras de pie o de rodillas durante la consagación que de conocer tus problemas y ayudar a los que más lo necesitan. Es verdad que no se puede ir por libre, pero no nos quedemos sólo en la superficie de lo que hacen dos curas "revolucionarios" olvidando lo que, desgraciadamente, hacen (o mejor dicho no hacen) demasiados curas en nuestro país.
FORTEA ERES UN TIO CURIOSO , si intentaras controlar tu vanidad ganarias mucho como sacerdote
Excelente post. Lástima que el cardenal Rouco -no sé si por mediocridad o por pusilanimidad- claudicara ante estos dictardozuelos de Entrevías, a los que yo suspendía de empleo y sueldo (verás que pronto se acababan los cuentos) y los echaba de la parroquia, para poner allí al cura que merecen esos feligreses; no a los cuatro cantañanas socialistas -incluido el presidente del Congreso- que van allí sólo cuando va la tele. Una ocasión perdida para intentar terminar con ese cáncer que sangra en la Iglesia madrileña.
La comunión la tenemos que mantener todos con los pobres, que son la encarnación de Dios. Eso es básico a la hora de hablar de comunión.- Blog de Daniel Salsamendi, Iglesia en América Latina 06/08/2008
Ante todo padre afirmar que hay un "progresismo" bueno es como asegurar que hay una magia buena. Aunque imagino que no quería decir lo que estoy pensando... pero el mundo de la semántica es así de complicado.
Le repito lo mismo que le dije en su anterior "spot" a razón de los cambios que ha visto en Barbastro, el culto por el cambio, por la velocidad y la transformación es un rasgo de la modernidad.
Piense.
¿Por qué habría de cambiar lo bueno? ¿Acaso esta carrera desaforada a favor de la mutación indiscriminada no encierra un profundo desengaño?
Creo que sí.
http://www.molestoluegoexisto.blogspot.com/
Pues qué voy a decir, pues que yes. Es curioso que estoy de acuerdo con usted en casi todos los posts, es de doctrina sana y fiel al magisterio. Bien. Y digo casi, porque la guerra contra Losantos es la guerra de otros. Y esos otros, no quieren a la Iglesia. Quieren al Partido. Y conste que sus motivos (como los de Bru) pueden ser evangélicos, ciertos, lo que quiera. Pero es meterse en una batalla que, en definitiva, favorece al "enemigo". Y el "enemigo" no es Losantos.
P. Fortea, excelente reflexión.
Lo que les sobraba a esos sacerdotes -con su actitud- era soberbia.
Es algo de lo que todos nos tenemos que revisar con frecuencia.
Excelente también la referencia gráfica: Madre Teresa de Calcula. Ahí tenemos un ejemplo de amor a los pobres y no de servirse de los pobres.
Pero hay muchos curas que hacen lo que les da la real gana, puede que sigan con fidelidad los aspectos litúrgicos, puede que no se desplacen un milimetro de los formal, y sin embargo no son sacerdotes dignos, meten la mano en la bolsa parroquial, abusan de la confianza de sus feligreses, no muestran caridad, trabajan lo justo, etc. Es difícil entender en las palabras de Cristo tanto amor por lo teológico y tan poco por lo que, finalmente, es lo esencial, el seguimiento de su palabra. Una Iglesia que eduque y corrija los aspectos teológicos sí, pero también una Iglesia que corrija a los que, en la discreción de lo aparente, no sigan la esencia del mensaje evangélico.
Padre Fortea: No actuaron ni como buenos progresistas ni como buenos católicos, como bien dices actuaron exiugiendo hacer lo que a ellos les de la gana.
Saludos
Jueves, 31 de mayo
Padre Fortea
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