Motu Proprio y Misa "tradicional".

10.07.09 @ 09:30:01. Archivado en Sociedad

Hay que acoger con gratitud la decisión de Benedicto XVI de liberar la posibilidad de oficiar la Santa Misa según el Misal del Beato Juan XXIII, estableciéndola como forma extraordinaria del Rito Romano, fortaleciendo y enriqueciendo la Tradición litúrgica de la Iglesia.

Pero también conviene advertir del abuso de determinados grupos en España que, a modo de “punto de reunión”, parecen pretender utilizar la forma extraordinaria de la Misa para intereses particulares, convirtiéndola en una seña más de identidad de un tradicionalismo político y cultural; opción totalmente legítima en lo personal, pero ajena a la realidad de la vida de la Iglesia. Dicha confusión y utilización de la Santa Misa es denunciable y censurable.

Aunque muy minoritarios, desde la publicación del Motu Proprio se conocen distintos casos de tensiones generadas entre algunos católicos que no encuentran toda la disponibilidad que desearían para poder asistir a la llamada “Misa Tradicional”. Ciertamente, son muy pocas las parroquias españolas en las que se puede asistir a Misa bajo la forma litúrgica excepcional. Pero esta indisponibilidad, lejos de responder a un supuesto rechazo o animadversión del clero hacia ella, responde, al contrario, a una estricta fidelidad de los párrocos al Magisterio del Papa, en este caso a lo prescrito en el Motu Proprio Summorum Pontificum de 7 de julio de 2007, por el que S.S. Benedicto XVI liberó la prohibición que, como norma general, pesaba sobre este modo litúrgico.

Así, en su artículo 5.1, el Motu proprio dispone que, “En las parroquias, donde haya un grupo estable de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica, el párroco acogerá de buen grado su petición de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano editado en 1962”.

El Papa establece que el sujeto que debe solicitar la celebración de la Misa Tradicional no es, pues, un grupo de fieles de la diócesis, sino un grupo estable de fieles pertenecientes a una parroquia, miembros de una comunidad parroquial. Por lo tanto, no parece de justicia atender la solicitud de determinadas agrupaciones de fieles que, pertenecientes a comunidades parroquiales diferentes, tienen como único vínculo el hecho de sindicarse para solicitar la celebración de esta Misa por parte de algún párroco (el que sea), alterando la realidad espiritual de los verdaderos fieles de la parroquia y convirtiendo al párroco, de hecho, en una especie de capellán particular al servicio de una a-legal asociación privada de fieles.

Es decir –y valga la expresión mercantilista-, que para que un párroco acceda, debe haber “demanda” entre los fieles de una parroquia, no demanda de un grupo de fieles estables pero ajenos a la parroquia.

En algunos casos, se ha presionado a algunos párrocos pretendiendo extender el uso de la liturgia tradicional más allá de lo prescrito por la disposición papal. En vista de su negativa, se ha acudido al sr. Obispo de la diócesis, saltándose la instancia parroquial prescrita en el Motu Proprio. Esto es lo que ha ocurrido recientemente en Málaga, en donde su Obispo ha tenido que salir al paso explicando el sentido del Motu Proprio del Papa.

Un Motu Proprio que no parece destinado a satisfacer las superficiales nostalgias religiosas de algunas minorías tradicionalistas, sino, muy especialmente, a procurar la comunión entre todos los fieles católicos normalizando la situación litúrgica "en algunas regiones” en las que “no pocos fieles adhirieron y siguen adhiriendo con mucho amor y afecto a las anteriores formas litúrgicas, que habían embebido tan profundamente su cultura y su espíritu”, y manteniendo el Misal Romano promulgado por Pablo VI como expresión ordinaria de la "Lex orandi" de la Iglesia católica de rito latino.

La encíclica del Papa: una exigencia para los católicos en la vida pública

09.07.09 @ 10:34:50. Archivado en Sociedad

Con la encíclica “Caritas in Veritate”, el papa Benedicto XVI ha cogido el testigo de sus antecesores en la cátedra de San Pedro, consolidando y perfeccionando la Tradición de la Iglesia a través de un documento que pone nuevamente sobre la mesa la vigencia de la Doctrina Social de la Iglesia.

Es imposible condensar el amplio contenido de una encíclica papal en el espacio reducido de un blog. Como católico, me enorgullece la contribución de Benedicto XVI al progreso de la humanidad a través de una encíclica como la "Cáritas in Veritate”

Actualizada en cada época por los sucesivos papas, la Doctrina Social ha estado, está y estará siempre en vigor, ya que responde a la solicitud de la Iglesia –experta en humanidad- por los problemas y necesidades de la familia humana.

Pero me causa asombro la existencia de tantos católicos interesados en las cuestiones públicas que no solo desconocen sino que se jactan de despreciar la Doctrina Social de la Iglesia como referente válido para el ejercicio de su actividad política o social, ignorando la obligatoriedad moral de las encíclicas papales a la vez que convierten a determinadas ideologías en verdaderos dogmas y religiones ante las cuales rinden el juicio y la inteligencia.

La grave irresponsabilidad de quienes, denominándose católicos, actúan así, es contestada por Benedicto XVI, confrontando a este tipo de pensamientos cerrados la riqueza de una Doctrina Social de la Iglesia que está “abierta a la verdad, de cualquier saber que (ésta) provenga”. En la encíclica, el Santo Padre expone que “defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad”. Y alerta de que “la humanidad está alienada cuando se entrega a proyectos exclusivamente humanos, a ideologías y utopías falsas”.

A este respecto, Benedicto XVI sentencia que la complejidad de los problemas sociales actuales “deberían llevar a liberarse de las ideologías, que con frecuencia simplifican de manera artificiosa la realidad, y a examinar con objetividad la dimensión humana de los problemas”.

El Papa expone la “exigencia de nuevas soluciones” y afirma con valentía que “la fuerza más poderosa al servicio del desarrollo es un humanismo cristiano que vivifique la caridad y se deje guiar por la verdad”. Una encíclica que supone, especialmente, un aldabonazo a la conciencia de los católicos involucrados en cuestiones públicas.