Non Solum Sed Etiam, el Blog de Txenti

A. ISIDRO BAZTARRIKARI OMENALDIA ESTIBALIZEN

26.03.17 | 22:43. Archivado en Autor


En el Santuario de Estibaliz se recordaba este domingo la figura del sacerdote atauntarra Aita Isidro Bastarrika, con motivo del 25 aniversario de su muerte. Quien fuera monje y superior de la comunidad benedictina de Estíbaliz entre 1963 y 1992, es recordado principalmente por su aportación en el mundo del euskera. Desde el principio de su sacerdocio se interesó por hacer llegar al pueblo los valores religiosos, litúrgicos especialmente, y culturales, trabajando con el euskera. Entre sus primeros escritos destacan especialmente la traducción versificada del Libro de los Salmos de la Biblia al euskera que se habla en Guipúzcoa para poder ser utilizado por el pueblo, con las melodías preparadas por el también benedictino de la Abadía de Bellok P. Gabriel Lertxundi. En el terreno lingüístico su primer y principal trabajo fue " ADITZA, el secreto del Verbo vasco", método de gran interés y novedoso para entender y aprender el euskera. Como consecuencia de su trabajo fue nombrado miembro Correspondiente de la Real Academia de la Lengua Vasca por Álava.

La eucaristía de la comunidad benedictina ha sido presidida por el superior de la comunidad quien al final de la homilía, recordando la figura de su antecesor, ha dicho: “quisiera hacer una oración que el P. Isidro solía hacer con frecuencia con la Comunidad, y que nosotros mantenemos aún. Hace alusión a la luz del ciego del Evangelio y pide al Señor que le permita ver las maravillas de su corazón y su grandeza: Zabal, otoi, Jauna, nire begiak ikus ditzaten zure bihotzaren miragarriak. Bide bazterrean bainago itsu; senda nazazu, Zu nire Jauna, Zu ikus zaitzadan”. Que pueda verte, le dice al Señor.”
La coral Lautada participó en la celebración y entonaron el Credo en euskera, uno de los primeros trabajos del P. Bastarrica, y el Himno a la Virgen de Estíbaliz en euskera, una obra que encargó a otros hermanos suyos de la orden y que sirvió de colofón de la celebración.
El P. Isidro Baztarrika nació en el pueblo gipuzkoano de Ataun el año 1931. Ingresó de niño en el monasterio Benedictino de Lazkano, donde se hizo monje y tras los estudio eclesiásticos normales allá mismo y dedicar un tiempo al estudio de la teología en Roma, fue ordenado sacerdote en 1954. Dada su devoción mariana aprovechó esta ocasión para visitar Estíbaliz por primera vez, y al ser Año Mariano, también aplicó su saber, entusiasmo y juventud a una importante peregrinación gipuzkoana a Lourdes. El folleto preparado para la participación de los peregrinos en las diversas celebraciones religiosas le ocasionó los primeros encuentros con la censura, preludio de los más serios y repetidos que tendría que afrontar en los años sesenta y setenta por la Revista ESTIBALIZ y las actividades pastorales en el Santuario.

Gipuzkoako Ataun herri famatuan sortu zen A. Isidro 1931ean. Handik, ondoko herrira, Lazkaora alegia laiaster joan zen, eta Beditar lekaidetxean kokatu. Bizitza bertan igarotzeko asmoz, Lazkaon zenbait urte egin zituen gaztaroko ikasketaz bere burua ornitzen, gero teologia burutzeko Erroman ere denbora zerbait eman zuen. Meza berriak berekin zekarren oporalditxoa aprobetxatuz, Estibalizera ezagutzeko bidaitxo bar egin zuen Silosko monastigi ospetsutik etortzen.
Beti Ama Birjinaren zale berezia izan zen A. Isidro. Debozio horrek poza eta atxekabeak ekarri zizkion. Meza berriko, 1954, urte "Mariano" zela eta Lourdesera antolatutako erromesaldeiak zenbait gora beerak ekarri zituen frankismo garaiko zenzurarekin, ortan A. Isidro tarte zegoela , Lazkaoko beste lekaide batxuekin batera. Latzagoak izan ziren urte batzuk geroago ESTIBALIZ aldizkaria tartean zegoela eta batez ere Pastoral ekintzetan izandako arazoek, Nanklaresko ezpetxea probatu arte.
Berak Ama Birjinari izandako griña eta euskarari eta gure lurrari izandako maitasunez gogoraturik, senide, Ataundik etorriak, Estibalizko Lekaideak eta Ama Birjinaren Elkarteak omenaldi biotzkara egin zioten, Lautada Abesbatzaz lagundurik.


San José. De tal Hijo, tal padre.

19.03.17 | 10:17. Archivado en Autor

El 19 de marzo es la fiesta de San José, fecha elegida en España para celebrar el Día del Seminario, en todas las Diócesis excepto en las diócesis vascas donde el 19 de marzo está ligado a la Jornada de las Misiones Diocesanas Vascas. Una fiesta vocacional en todo caso, pero con una proyección misionera, y abierta no solo al mundo de los consagrados al sacerdocio sino a todo cristiano. Y, tanto en la jornada por las vocaciones como en el caso de las diócesis vascas en la jornada misionera el patrón de ambas es San José. José, de la casa de David, esposo de María, que murió años antes de que Jesús comenzara su vida pública, y por lo tanto no conoció esa faceta de su hijo, no pudo ser uno de sus apóstoles, no fue misionero llevando el Evangelio, que aún no se había ni escrito ni dicho. Y sin embargo la Iglesia lo pone como patrono de vocaciones, sacerdotales y misioneras. ¿Curioso? Si no sabemos nada prácticamente de este hombre, ¿o sí?


Non solum sed etiam.

Hace un tiempo una religiosa me dijo, hablando de la figura de San José: “la verdad es que no tenemos muchos datos de San José en el Evangelio”. En su momento compartí el comentario pero, al llegar a casa mi mujer me recordó un cuento que escribí para mis hijos hace unos años, y me dijo: “Tu no opinas igual. Vuelve a leer ese cuento.”
Y, ciertamente, cuando escribí aquello, inconscientemente, estaba reflejando otra visión de San José: Quien le dio la naturaleza divina a Cristo es el Padre, pero quien modeló la naturaleza humana de Jesús de Nazaret, fue José, de la casa de David.
Quién sino pudo enseñar a Jesús todo lo que conocía sobre el campo, las cosechas, el tiempo, las aves y el mundo que les rodeaba; quién sino José, y María también, pudo enseñar a Jesús a tratar a las personas, a servir a su prójimo, a mirar, a hablar, a sonreír, …
Leyendo el Evangelio podemos encontrar muy probablemente una descripción muy aproximada de quién era José, de la Casa de David. En cada gesto de Jesús, estaba una enseñanza del Padre y de su padre; en cada parábola había una formación natural y terrenal con el sello de José, y un mensaje espiritual inspirado desde lo alto. En cada curación había un modo de tratar al enfermo, al desvalido, una tradición ancestral heredada a la hora de poner remedio; y a la hora de orar había un hábito creado en la casa de su padre, fiel cumplidor de la ley mosaica y abierto a la novedad y el misterio que encarnaba su hijo Jesús.
Aunque sea un cuento para niños, para mis hijos, y no tenga más valor que el de ser un “cuento” sobre la infancia de Jesús, quizá sea un buen reflejo de todo esto que acabo de exponer: De San José tenemos muchos datos, todos los que nos aporta su Hijo, Jesús de Nazaret.

De la colección: Cuentos más que apócrifos

El trabajo bien hecho.

Carmiel había perdido toda la uva con la tormenta. El granizo había arrasado la viña, la cosecha de ese año tendría que darla por perdida. Se dirigió al taller de José para hablar de la mesa que le había encargado.
- Shalom José
- Shalom Carmiel
- Ya sabes lo de la tormenta de ayer, vengo a decirte que no podré cogerte la mesa que te encargué. La cosecha se ha perdido y contaba con ella para pagarte. Siento el trabajo que hayas hecho ya, espero que alguien necesite una mesa y puedas venderla.
Carmiel estaba triste, y casi sin esperar respuesta se despidió del taller. Jesús estaba en un rincón del taller cepillando precisamente la mesa que le habían encargado a José.
- ¿Qué hago padre, sigo con la mesa?
- Sí claro. Hay que cepillar esa pata para que no cojee. Tiene que ser muy estable.
- Pero padre, si Carmiel ya no la quiere. ¿Para qué seguir con el trabajo?
José miró a Jesús y éste entendió en la mirada que si quería una respuesta tendría que seguir puliendo la mesa.
- Cuando termines con esa pata tenemos que pulir más los cantos, quiero que quede muy bien hecha.
Al día siguiente la mesa estaba terminada y José le llamó a Jesús.
- Ven, tenemos que llevársela a Carmiel.
- Pero padre, ¿no recuerda que ayer dijo que ya no la quería?
- No Jesús, dijo que no podía pagarla, pero la sigue queriendo porque la sigue necesitando. Sé que hoy no puede pagarme pero no me importa, Carmiel es un hombre justo y cuando pueda pagarme la mesa lo hará. No me importa esperar un año hasta la próxima vendimia. Él ha tenido la desgracia de que la tormenta le haya estropeado la viña.
Jesús escuchaba atentamente las palabras de su padre terrenal.
- ¿y por eso te has esmerado en dejarla bien terminada?
- No Jesús, me he esmerado porque me gusta el trabajo bien hecho, porque el verdadero valor de un trabajo no está en el precio que se pague por él sino en la calidad y el amor de quien lo ha realizado.
Carmiel y su familia recibieron con gozo y agradecimiento la mesa que habían encargado a José. Ah! Y al año siguiente la viña dio mucho fruto y Carmiel pagó generosamente la mesa a José.

Para mis hijos Elena, Pablo, Lucía y Marta. Vitoria-Gasteiz julio 2012


El Pórtico de San Miguel acogió la fiesta del primer año de Elizalde como obispo de Vitoria

13.03.17 | 00:13. Archivado en Autor

San Miguel registraba este domingo algo más de asistencia que en domingos anteriores. Hoy se sumaban los que querían celebrar y dar gracias a Dios por la designación de Juan Carlos Elizalde como obispo de Vitoria, de cuya ceremonia de toma de posesión se cumplía un año. A ello invitaba Rafa, el seminarista de la Diócesis, en la monición de entrada, a ello el mismo Elizalde, quien aprovechaba el rito del perdón para expresarlo y pedirlo ante la numerosa feligresía reunida.
El Evangelio de este domingo era la transfiguración en el Tabor, un texto que contiene, casualidades de Dios, la frase que Elizalde escogió en su día como lema Episcopal y que la va “regalando a todo el mundo”, “esa frase es para ti también” volvía a repetir: “Tu eres mi hijo muy amado”. A lo largo de su homilía se centró en la experiencia de amar y ser amado, en “la transformación que nos lleva de hacer las cosas por obligación a hacerlas por atracción”. En el acompañamiento para lograr “que todos pasemos de la obligación a la atracción” fijaba monseñor Elizalde la misión de obispos, religiosos y sacerdotes. Esa transfiguración a la que cada uno está llamado es la que, según Juan Carlos Elizalde, necesita la Diócesis de Vitoria para irradiar una luz que se contagie y llegue a todos los demás, que también tienen derecho a recibirla.
La eucaristía siguió con signos y simbolismos de fiesta, de celebración, acompañados en el canto por el Grupo Mara – Mara.

Toda la celebración tuvo ese aire de cumpleaños que tendría su broche al final, en el pórtico de la Iglesia cuando dos jóvenes le ofrecieron un pastel con una vela para soplar mientras se le cantaba el Zorionak zuri!

Una fiesta con sabor a cumpleaños, con sabor a “que cumplas muchos más y lo sigamos celebrando”.
En ese marco tan bello del pórtico de san Miguel monseñor Elizalde culminó con la feligresía la fiesta de la efeméride de su ordenación y toma de posesión.

Non solum sed etiam.

El pórtico de la iglesia volvía a recuperar ese sentido ancestral de lugar de encuentro, de compartir, de fiesta. El pórtico ha sido ese espacio que sin ser sagrado ha conocido autos sacramentales y momentos muy sagrados en la vida de personas e instituciones; sin ser espacio litúrgico (salvo en la fiesta del Domingo de Ramos y en la noche de la Vigilia Pascual, que en ambas celebraciones la liturgia comienza en el pórtico), no deja de ser espacio de Dios. El pórtico es un espacio ecuménico, abierto al mundo y a la sociedad, el portal de la casa de Dios en el que recibir a quien no quiera entrar pero no rehúse el encuentro. Es un espacio casi neutral, es un espacio divino y en la periferia. En San Miguel, además, se da la circunstancia de que es un espacio que se prolonga en la balconada, y allí sí que se funde con la sociedad. La mirada maternal de la imagen de la patrona de Vitoria-Gasteiz, la Virgen Blanca, hace que pórtico y balconada cumplan esa función de hall de la casa de Dios.

Pero la fiesta de hoy no ha sido una excepción. Cada domingo, desde la primera Gazte Meza, el pórtico es el lugar de encuentro festivo tras la misa de las 19:30.
La iglesia en Vitoria vuelve a recuperar los pórticos, espacios que habían quedado como lugar de paso, hoy empiezan a recuperar la memoria histórica de su primigenia función. Concejos vecinales, comidas de hermandad, hasta ferias agrícolas han conocido los pórticos de nuestros pueblos, pero sobre todo, lugar de reunión a la sombra, porque quien a buen árbol se arrima, buena sombra le cobija.


Monseñor Elizalde, un año después, acompañado y acompañando.

11.03.17 | 22:51. Archivado en Autor

El 12 de marzo del pasado año la Diócesis de Vitoria recibía al nuevo obispo con una ceremonia en la que se unían su consagración episcopal y su toma de posesión de la sede vitoriana sucediendo a monseñor Miguel Asurmendi. Ha pasado un año desde que D. Juan Carlos Elizalde asumió de forma efectiva el compromiso de presidir la comunidad cristiana de Vitoria. Era un desconocido, no estaba en “las quinielas”. Las primeras sensaciones que provocó su llegada fueron, en una gran parte de la feligresía, expectación y esperanza en un obispo de la era del Papa Francisco, y en otra parte, cautela hasta ver sus primeros movimientos.

Que la diócesis no es la misma de hace un año es un hecho que evidencian datos concretos: quizá lo más evidente haya sido, a comienzos de este año, el relevo del Consejo episcopal, órgano de gobierno de la diócesis, con sorpresas en los nombramientos; pero otras iniciativas hablan de un modo nuevo de acompañamiento pastoral: las adoraciones de los viernes, la presencia del obispo con los jóvenes durante todo el viaje a Polonia con motivo de la JMJ, la misa de jóvenes de los domingos en San Miguel, ejercicios espirituales para todos los sectores, una presencia mediática sin estridencias pero efectiva. Quienes viven de cerca el día a día del obispo no se explican aún “como llega a tantos sitios”, aunque su condición humana justifica que no haya llegado aún a muchos lugares donde se le reclama cuando hay ocasión.

Para este primer “cumpleaños” como obispo no hay previstas grandes celebraciones, hace unas semanas recordó la fecha y emplazó a los jóvenes y asistentes a la misa de los domingos a 19:30 en San Miguel a recordar esta efeméride y dar gracias a Dios con él en esa eucaristía.
En el marco de este aniversario recojo el testimonio de varios laicos, miembros de la comunidad cristiana sin cargos en la diócesis, aunque comprometidos de alguna manera en la vida de la Iglesia, y por ello conocedores de la realidad diocesana hace un año y ahora. Hombres y mujeres que viven su día a día desde la fe, a pie de calle, en lo material y en lo espiritual, y que exponen su sentir para completar la frase: Y después de un año con D. Juan Carlos Elizalde al frente de la Diócesis de Vitoria …

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Valores cristianos en la clandestinidad para jóvenes que quieren creer en sí mismos.

01.03.17 | 00:05. Archivado en Autor

En el pasado nº 2.023 de Vida Nueva publicaba un artículo bajo el titular “Clases de Religión clandestinas” en el que informaba sobre una iniciativa singular que se estaba dando en la capital del País Vasco, en Vitoria-Gasteiz. El material de declaraciones era más amplio de lo que pudo mostrarse en el artículo de la citada revista, por ello ahora, ofrezco en mi blog una información más amplia, y mi personal non solum sed etiam.

Sucesivos recortes en la clase de religión y un decreto del Gobierno Vasco que dejaba fuera de 2º de Bachiller esta asignatura, son el caldo de cultivo que dio lugar a una iniciativa de formación escolar desde el humanismo cristiano. Estas clases de religión casi “clandestinas” nacen en el entorno de la escuela pública vasca y desde la asociación JALGI HADI que agrupa a varios profesores de religión de la enseñanza pública.

Pero conozcamos primero a los verdaderos protagonistas:
Son jóvenes, no creen que se les pueda incluir en el porcentaje de “los creyentes”, más aún, prefieren declararse ateos, agnósticos,… y sin embargo acuden periódicamente a una invitación de inspiración cristiana que nació a raíz de eliminarse la clase de religión del Bachillerato en la Comunidad Autónoma Vasca. Una norma sacada el año pasado, casi de tapadillo, que ha privado de las clases de religión y ética a un gran número de alumnos/as

A los responsables del sistema educativo: “Que piensen un poco más en nosotros que somos el futuro. Aunque nos priven de una formación importante vamos a hacer todo lo posible para cambiar el mundo. Que no se piensen que pueden acabar con nosotros” Así de clara se expresaba Maialen, del centro público Koldo Mitxelena, quien junto a Irati acude a estas sesiones “clandestinas”. “Bueno, clandestinas no son exactamente, aunque si es cierto que en mi colegio no saben ni que existen. En todo caso es una pena que no se dé en horario escolar porque seríamos más” matiza Irati.
Ekialdea, Ikasbidea y Mendebaldea son los otros centros de donde proceden los jóvenes que participan en esta iniciativa alentada por profesores (irakasleak) de religión del colectivo. En la sesión a la que fui invitado acudieron 14 jóvenes, de los 26 que conforman el grupo de estudiantes de 2º de Bachiller.

Rufino, uno de los profesores, recordaba al inicio de la sesión los temas abordados en días anteriores: El totalitarismo, con especial mención al nacismo y al estalinismo; los muros; las alternativas; y hoy “el Humanismo Cristiano, que afirma la dignidad y el valor del ser humano”.
Los temas están orientados a dos fines, la formación humana y humanista de los jóvenes, y el contraste, de todo lo que van a ir viendo a lo largo del curso, en un viaje que en el mes de julio les llevará hasta los campos de Auschwitz, entre otros destinos.

El viaje a Berlín y a Polonia es un aliciente que los jóvenes reconocen, pero también algunos estarían dispuestos a seguir acudiendo a estas sesiones aunque no hubiese un viaje al final.

Cada sesión lleva la presentación de un modelo de persona comprometida y entregada a Dios, que en este caso fue Antoni Gaudí, del que algunos retazos de su vida conocieron en un pequeño video; y también el testimonio en directo y en primera persona de otras realidades, en la pasada sesión una cooperante les relató su experiencia con refugiados que llegan a las islas de Grecia, y en esta ocasión una monitora con tres jóvenes participantes de un programa de integración y convivencia en pisos tutelados para personas con Síndrome de Down fueron los invitados.

Este grupo de jóvenes valoran en mucho la selección de testimonios en vivo que el grupo de profesores hacen para ellos, así como la dedicación y el tiempo que emplean para acompañarles en esta iniciativa fuera del horario escolar, para todos.

La tónica de la increencia en el grupo es casi general, así se expresan Jon, Mikel y Andoni (nombres ficticios por expreso deseo), pero son conscientes de que los profesores que les preparan las sesiones y el contenido de las mismas las hacen desde la fe. Ello no supone problema alguno ya que se sienten ampliamente respetados en su increencia. Una afirmación que comparte también Aitor, de otro centro escolar.

“Acudo porque aprendo cosas que en la ikastola no me dan. Adquiero una serie de conocimientos que me hacen ser mejor persona y eso es lo más importante” lo dice Maialen, que invitó este año a Irati a sumarse a esta iniciativa. Reconocen que cuando cuentan a sus amigos el plan de estas sesiones y dicen que van “a un grupo de religión” les miran “raro”. En sus casas lo saben y tienen muy claro que ante nadie tienen que justificar su decisión de acudir a este grupo.
Mikel considera que “todo lo que les aportan en valores es positivo”. Maialen destaca cómo estas sesiones les están formando “en una conciencia crítica, algo que en el colegio no hacen. Aprendemos a tener y dar una opinión propia y crítica.”

Estos profesores de religión vienen trabajando con alumnos de bachiller de una manera particular en un proceso educativo complementario al curriculum escolar. Ruben, uno de los irakasle, les decía “¿y para qué os llevamos a Polonia? Pues, estáis en la fase de pensar qué queréis hacer en vuestras vidas.”

Abetto, irakasle, explica con más detalle la apuesta que están haciendo desde hace años y la lucha en la que se están dejando “la piel”: “Llevamos más de un lustro padeciendo el “sin sentido” de una administración educativa (que va cambiando de marcas políticas como EA, PSOE, EAJ-PNV) que nos trata solamente como “administrados”, especialmente en el ámbito de Bachillerato; y es más, tienen todavía el despotismo de aplicarnos normas que van contra la legislación vigente y a sabiendas. Las familias y el colectivo del profesorado de Religión Católica han protestado, han cumplido todos los requisitos “burocráticos” para hacerse oír y pedir solamente sentido común basado en la aspiración humana por querer ser libre; mientras, la respuesta es su callada (en el argot se denomina silencio administrativo) que va acompañada de su “política de hechos consumados” (el que no se apuntaba a Religión salía antes a casa a comer y descansar, mientras el alumnado de Religión se quedaba a cursar Religión bien de forma continuada o teniendo que venir a la tarde ex profeso, y su nota no contaba para la beca o para la media de Selectividad; ahora imponen que el sondeo previo a la matriculación que no recoja un número de 15 alumnos/as solicitando la ERE no podrá formarse como clase de Religión o que en 2º de Bachillerato no podrán elegir Religión porque así lo ha decidido un decreto del Gobierno Vasco que da la espalda a la LOMCE y a la vez dicen, cínicamente, la están aplicando sobre todo cuando han rebajado en la CAV el número de horas de Religión en las etapas escolares de Infantil, Primaria y Secundaria).”

Estas actividades solo vienen a dar respuesta a una demanda real: “El alumnado ha protestado recogiendo firmas y nos ha pedido que prosigamos con ellos acompañándoles en su formación humana integral. Nosotros aprovechamos los medios que nos proporciona esta asociación cultural sin ánimo de lucro que se dedica en alma y cuerpo a enriquecer la programación de la ERE para ofertarles todo un programa educativo (Camino de Santiago, Proyectos Solidarios, Encuentros con los últimos de la sociedad, Teatro participativo pro convivencia y reconciliación, Peregrinaciones a Roma-Asís y Berlín-Auschwitz), que sustituya la oferta reglada en Bachillerato dentro de las aulas escolares.”
Hemos querido pulsar también la opinión de esta iniciativa por parte del Delegado Diocesano de Educación en la Diócesis de Vitoria, José Domingo Gómez: “Valoro muy positivamente esta iniciativa que se sitúa en la línea del Papa Francisco, de salir a las “periferias existenciales”, donde los jóvenes viven sus experiencias más profundas, muchos de ellos, desorientados en la búsqueda del auténtico sentido de sus vidas. El marco “normal” de tales experiencias debería ser la Asignatura de Religión escolar pero ante las trabas que las administraciones publicas nos pone hemos de buscar nuevas espacios.”
Gómez recuerda que los datos de las encuestas son una llamada a la auto reflexión: “Así, por ejemplo, la que se realizó en la diócesis de Bilbao (en julio de 2013) en la que resaltaba que sólo el 28% de los jóvenes se consideraban católicos y el 60% agnósticos. En cuanto a su práctica religiosa semanal sólo iban a Misa un 3%. Pero, (se pregunta) ¿qué ha pasado para que la fe y los valores cristianos ya no sean relevantes en nuestra sociedad y entre los jóvenes?... ¿Qué hemos hecho mal? ¿Por qué no hemos conectado con sus centros de interés?...”
Tender puentes es un término que su obispo, monseñor Elizalde, utiliza con frecuencia: “La verdad es que se han roto muchos “puentes” con el mundo de los jóvenes. Por eso, iniciativas como esta van en la buena dirección de crear espacios para escuchar, con amor y paciencia, los interrogantes de nuestros jóvenes y, si es posible, dar respuesta a sus deseos más hondos de llegar a ser más humanos y auténticos. Los padres y la pastoral de la Iglesia debemos hacer un gran esfuerzo y apostar por los jóvenes. Son buena gente. Tienen valores que debemos acoger y cultivar. Les debemos proponer, y claramente, el valor de la fe cristiana como aportadora de sentido, de felicidad humana, así como de propuesta de lucha por un mundo más humano para todos. Es un reto y una tarea para todos que merece la pena. Nos jugamos en ello el futuro de la sociedad y de la Iglesia”.

Non solum sed etiam.

Hace casi 12 años nacía en el País Vasco una asociación de padres para la defensa de la clase de religión: BAGARA. Quien asumió la presidencia entonces, Ramiro Pascual, me dijo en una entrevista para Vida Nueva que “la educación no debería depender de la política”. Pero por desgracia la política siempre se ha cuidado mucho de no soltar el tema de la educación, y no solo no soltarlo sino de usarlo en cuestiones presupuestarias, y de moneda de cambio en negociaciones partidistas. Da igual que desde tiempos inmemoriales se haya pedido un “Pacto de Estado” en materia educativa, es decir, un marco legal que permanezca inalterable durante 25 ó 30 años sin poder ser modificado por el partido de turno cada cuatro años, creando con ello una enorme inseguridad, fruto de los sucesivos “experimentos” que han ido pagando cada nueva generación.
Eso por un lado. Y por otro, me sorprendieron tremendamente las declaraciones de este grupo de jóvenes NO CREYENTES, ¡ojo! Y que, con las ideas muy claras, sabiéndose en una edad cargada de preguntas, pero seguros de sí mismos, acuden a unos encuentros de formación nacidos desde el humanismo cristiano.
Señores políticos en materia educativa ¿Cómo es posible que un grupo de jóvenes de 2º de Bachiller tengan la clarividencia de saberse herederos de una cultura judeo-cristiana, de la importancia de conocerla, para seguirla o para cambiarla, y ustedes hagan gala de eliminar este derecho a conocer la herencia cultural que nos ha traído hasta hoy? Con sus aciertos y errores, pero es nuestra historia, y su desconocimiento puede llevarnos a repetir sus errores.
No jueguen con la educación, escuchen a sus protagonistas verdaderos y aprendan de quienes, desde la gratuidad y la conciencia tranquila, luchan por seguir haciendo un mundo mejor desde la educación.


Lunes, 16 de julio

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