Non Solum Sed Etiam, el Blog de Txenti

Agurain reconoce y celebra los 100 años de presencia claretiana

21.11.18 | 12:39. Archivado en Autor

El 21 de noviembre de 1918, es decir, hace exactamente 100 años, se firmaba en Vitoria la escritura de compraventa del molino y la fábrica de harina ubicada en la localidad alavesa de Salvatierra, propiedad del matrimonio formado por Domingo Azcárraga y Ángeles Bustamante, simpatizantes de los Claretianos residentes en Santo Domingo de la Calzada, y como compradores la Orden de los Claretianos que decidía asentarse en esos terrenos y comenzar una gran historia que ahora celebran con diversos actos tanto la comunidad claretiana como el pueblo de Agurain.

Como relata el claretiano Josu Alday, hijo de esta misma localidad alavesa, “Había que acomodar la antigua fábrica a las necesidades de una comunidad y de un noviciado y de construir, si fuera necesario, un nuevo edificio: un intenso trabajo y la pericia de algunos hermanos claretianos hizo que a principios de agosto de 1920 las obras de acomodación estuviesen terminadas y abiertas a los 33 jóvenes que, de Balmaseda, Santo Domingo y Segovia venían para hacer la experiencia de noviciado. Lo que había sido fábrica de harinas se convertía en “fábrica de misioneros”.”
El mismo Alday nos facilita un dato: “desde el año 1920 al 1967, (años en los que funcionó la casa como noviciado) fueron los 1.212 Estudiantes Novicios (de los cuales profesaron 964) y 325 Hermanos Novicios (profesaron 197).” De aquí salieron obispos, hombres de gobierno, predicadores, misioneros, músicos, egregios profesores y escritores, santos y buenos deportistas.

En junio del año 1978 se decidió cerrar el Seminario, y el 13 de septiembre de 1982 se firmaba un contrato con la ikastola de Salvatierra-Agurain para que ésta pudiera utilizar los locales para sus actividades. En 1992 concluyó el contrato con la ikastola y la casa se fue adaptando a otros servicios, y de manera especial a acoger encuentros y convivencias, muchas de ellas de jóvenes.

Desde 1968 la comunidad claretiana está integrada en la pastoral rural diocesana de la zona. Incorporados en el Arciprestazgo de la Llanada, la comunidad sigue colaborando con los párrocos en la pastoral rural de muchos pueblos pequeños del entorno, así como en el servicio parroquial del mismo Agurain. Ya en el año 1968 se había comenzado a llevar las parroquias de Gebara, Etura, Audikana, Dallo, Heredia y Zuazo.

La última etapa la describe Alday de esta manera: “Acomodado desde hace varios años el Pabellón nuevo para vivienda de la Comunidad se tiene una atención especial por los hermanos de mayor edad que pueden disfrutar de un hábitat natural y tranquilo, así como de la presencia juvenil en las convivencias, y de hermanos de las diversas Comunidades de la Provincia en reuniones y celebraciones de familia.”

El pasado sábado los actos fueron más en familia, con una charla haciendo un repaso de los 100 años de historia y a la que fueron invitados los antiguos novicios que han pasado por esta casa. Por la tarde grabaron la misa en euskera que retransmitiría al día siguiente la ETB. Pero el pueblo de Agurain se suma este próximo 25 de noviembre a la efeméride con la misa en la iglesia parroquial de Santa María, que será presidida por el obispo, Juan Carlos Elizalde.

Durante estos días en Agurain se recordará la figura de San Antonio María Claret, el fundador de esta Congregación de Misioneros Claretianos, pero estará especialmente presente el joven Nicolás Campo Giménez de Bikuña, nacido en el caserío de Ula (Salvatierra-Agurain) y martirizado a sus 16 años en Mas Claret (Cervera-Lleida) el 19 de octubre de 1936, quien hace escasamente un año era beatificado junto a otros 108 compañeros claretianos que fueron asesinados como él.

La localidad alavesa de Salvatierra-Agurain había contado con una importante presencia religiosa, fundamentalmente femenina, Franciscanas Clarisas, Carmelitas e Hijas de la Providencia, (hoy solo están presentes después de muchos siglos, las Franciscanas Clarisas). Pero solo una orden masculina se recoge en los anales de la historia de esta villa fundada en 1256 por el rey castellano Alfonso X 'El Sabio' sobre la aldea de 'Harurahin'. Los claretianos llevan 100 años sirviendo al mundo y al pueblo, y así se ha querido recordar y reconocer en este mes de noviembre.

Non solum sed etiam

Que una orden religiosa celebre un centenario de su llegada a un lugar no es muy destacable, más bien frecuente, ya que son muchas las instituciones religiosas que llevan cien y más años de vida y milagros. Lo excepcional es que “el pueblo” lo celebre. Eso sí que es noticia para destacar porque dice mucho del pueblo y de los reconocidos.
En este caso, los claretianos aprovecharon una venta, a buen precio,de un solar en una próspera localidad de la Llanada alavesa. La ubicación geográfica podemos definir de estratégica, lo era en tiempos medievales y lo sigue siendo hoy todavía. En el terreno que compraron decidieron levantar un Seminario y convertir lo que había sido una fábrica de harina en una fábrica de “grandes personas” que con una buena formación luego fueron unos clérigos, religiosos, misioneros, otros grandes hombres de la ciencia, la cultura, la literatura, el deporte o las artes. En definitiva, una educación esmerada que luego cada cual desarrolló como Dios le dio a entender. Y prueba de que no lo hicieron mal, ni con ellos ni con el resto de las labores que han ido haciendo a lo largo de estos cien años es el arropo que el pueblo de Agurain ha dispensado siempre a la comunidad claretiana, que en esta efeméride se renueva.
Zorionak klaretiarrak, zorionak aguraingo herritarrak.


¡Hijo, estudia! porque es tu derecho.

20.11.18 | 13:09. Archivado en Autor

Jóvenes de Honduras y Ecuador ponen en valor la educación, un bien escaso en sus países.

Han viajado desde Honduras y Ecuador para traer fundamentalmente dos mensajes: que la ayuda que desde aquí se les presta está justificada y da sus frutos y que la educación es un derecho, no una obligación, que tendríamos, aquí, que valorar más. Y para ello han recorrido Euskadi entre los días 12 al 24 de noviembre.

Danilo, Ena y Damari, de Honduras, y Jostin, Amaru y Jefferson de Ecuador. De la mano de las organizaciones SERSO(San Viator), Tierra de hombres- Gizakiaren Lurra, e InteRed, y con la colaboración de la Agencia Vasca de Cooperación y Desarrollo, estos jóvenes han sido invitados para participar en el programa Jolas eta Ekin.

Jolas eta Ekin es una asesoría y centro promotor de Educación para la Transformación Social (ETS) basado en el Desarrollo Humano Sostenible y la Ciudadanía Global, así como, en temas relacionados con los Derechos Humanos y de la Infancia, participación juvenil, interculturalidad, sostenibilidad ecológica, consumo responsable, globalización, género, conflictos, educación para la paz… destinado tanto a educación formal como no formal. Lo que pretende este programa es impulsar una lectura crítica del mundo y la participación social como herramienta educativa exitosa en el desarrollo de competencias y habilidades para la vida, formar una ciudadanía crítica, responsable y comprometida con la mejora del entorno social y la convivencia, con los Derechos Humanos y con la equidad. La pedagogía de Jolas eta Ekin parte de la Educación Crítica, la Educación Popular y el Aprendizaje por Proyectos apostando por metodologías participativas, Planes de Aprendizaje y Servicio Solidario, y el trabajo cooperativo.

Con motivo del Día Internacional de los Derechos de la Infancia que se celebra cada 20 de noviembre, este grupo de jóvenes ligados a SERSO Honduras y Ñapash Purina de Tierradehombres - Gizakien Lurra en Ecuador, y concretamente a dos proyectos que las organizaciones impulsoras de la iniciativa tienen en dichos países.

El papel de estos jóvenes en sus países es el de defender los Derechos Humanos en sus comunidades a través de varios proyectos sobre paz y convivencia, educación, ocio y tiempo libre, género, salud y medio ambiente que se traducen en Marchas por la Paz, participación en la Red de Prevención y Atención del Maltrato contra la Niñez, sensibilización sobre la trata de personas y la explotación infantil, los programas educativos Maestro en Casa, Escuela de Vacaciones, múltiples acciones de denuncia, etc…

Durante su estancia han compartido sus experiencias con jóvenes de 7 colegios e institutos de toda Euskadi y con diferentes organismos de Euskadi: Ararteko, Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz, Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo del Gobierno Vasco y las Diputaciones de Bizkaia y Gipuzkoa.

Danilo, miembro de SERSO Honduras, es el responsable de este grupo en su visita a Euskadi.
Jefferson, es uno de los monitores del programa en Ecuador, y explica el trabajo que concretamente realiza él en su país: “Venimos de la provincia de Imbabura, somos allí un grupo de 30 personas que trabajamos en temas de socialización y, lucha y prevención contra la trata de personas. Una de las actividades más importantes que llevamos a cabo es un campamento con jóvenes victimizados.”

Jostin hizo el campamento hace dos años, y ahora con sus trece años se siente integrado en el programa. “Nos dan charlas y nos ayudan a prevenir. Por otro lado nos ayudan a no perder nuestra cultura Quichua/Kichwa.”

Amaru, otro campamentista de trece años que destaca las actividades que les ayudan en su formación y madurez: “a través de cantos, dramatizaciones y otras actividades nos han hablado de la trata de personas y de otros riesgos para los jóvenes. Es muy importante la cosmovisión latina que nos han trasladado y que en muchas culturas se estaba perdiendo con la migración de los jóvenes de las zonas rurales a las capitales, perdiendo sus raíces y su cultura.”

Algo en lo que coinciden los jóvenes que han participado en este programa Jolas eta Ekin es su deseo de seguir ligados al proyecto y evitar que futuras generaciones comentan errores de las presentes como la de usar de tapadera la venta de artesanía para vender droga por ejemplo, o la de caer en manos de las maras, nos explica Ena.
Damari, hondureña, reivindica la grandeza de su país que hoy es conocido desgraciadamente por una caravana de personas camino de Estados Unidos: “mi país es muy lindo, tiene riquezas lo que pasa es que el Gobierno no sabe aprovecharlas para beneficio del pueblo.” Pero también reconoce que existen grandes riesgos para la población joven de la mano de las pandillas, las maras. “Para hacer frente SERSO tiene en marcha la Campaña Infantil y a través de ahí inculcarles valores positivos” señala Damari.

Su presencia en Euskadi tiene también una misión de concienciación de la población vasca sobre el derecho a la educación que, como expone Danilo, “aunque se adjetive como “obligatoria” realmente es un derecho del que aquí se disfruta sin ser consciente de su valor en comparación con la situación de países como Honduras, donde la educación se garantiza solo en la fase de primaria.”

Así por ejemplo la educación en Honduras en las zonas rurales funciona por el sistema de “unidocente”, donde un solo maestro atiende la educación todos los niveles y asignaturas de la Primaria.
Ena y Damaris forman parte de un programa de Campaña Infantil que se denomina “Maestro en casa”: “La mayoría de los municipios son comunidades rurales y solo se encuentra con la escuela de Primaria de un solo profesor. En mi caso tengo media hora de camino hasta el lugar donde cojo el autobús, y de ahí otros diez minutos en bus hasta el colegio. Esta ampliación de estudios con este sistema te permite ir solo un día al colegio y el resto de días poder trabajar tu en casa. Exige una mayor esfuerzo por parte del alumno, es cierto. Pero evitas los trayectos diarios. Y SERSO apoya este modelo de educación.” Apunta Damari.
La educación es una herramienta que por un lado aporta a la persona y a las comunidades en su formación y en la defensa de su cultura y por otro lado logra alejar a los jóvenes de espacios de riesgo. En esa labor educativa hay un tema que Danilo y Jefferson destacan: “venimos de países latinoamericanos donde el machismo predomina socialmente, y es importante concienciar a niños y adultos que hombres y mujeres tenemos los mismos derechos.
Jeffereson destaca que “el respeto a la libertad de género es difícil de trabajar, y lo reconozco en mi propia cultura. Por eso las ayudas que desde Euskadi nos aportan es muy importante.”

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Al final de la entrevista ellos reconocían cómo salir fuera les está permitiendo valorar más y mejor la gran labor que realizan en sus países. El otro punto de vista, ¡qué importante es!
Y en este caso el otro punto de vista es importante porque ellos nos vienen a recordar que, por ejemplo la “O” de la E.S.O. tiene una fuerza en este mundo que nos impide ver que la “E” se refiere a un Derecho, un derecho que deberíamos custodiar como “El Dorado”, porque en otros lugares del mundo esa “E” a veces ni existe.
Creo que voy a cambiar el discurso hacia mis hijos: “estudia, no porque sea tu obligación, sino porque es tu derecho, y tienes que disfrutarlo y aprovecharlo AHORA”. Aunque, ya sé que es más efectivo que vengan de fuera y se lo digan ellos.


Ain Karem y Belén, mucho más que un techo donde cobijarse al abrigo de Berakah

19.11.18 | 11:04. Archivado en Autor

El Programa Berakah ha celebrado un año más la continuidad de dos proyectos importantes, La Residencia Ain Karem que se puso en marcha en el 2009 y el Hogar Belén que se inauguraba el 19 de marzo del 2015.

Ambos han sufrido algunos cambios importantes como la reubicación. Así, Ain Karem, que se inauguraba en el edificio del antiguo Hotel Venecia en la calle Barrancal, abre ahora sus puertas en el edificio parroquial, en el Cantón de San Marcos. Tras las obras de acondicionamiento, se ha podido recuperar los pisos pertenecientes a la parroquia de Santa María. La residencia Ain Karem nació de una necesidad temporal de acogida a personas que no tenían donde vivir y cuyo techo sería una posibilidad para iniciar un proceso de inserción en nuestra ciudad, mujeres con niños que por diversos motivos han llegado a la ciudad sin más deseo que comenzar una nueva vida, y otras que viven desde hace tiempo en Vitoria y se quedan sin vivienda, mujeres que pueden dejar el mundo de la prostitución ... Por eso la residencia quiere ser el primer paso para llegar a esa meta de toda madre: ofrecer un futuro a sus hijos.

El Hogar Belén nació pensando en las familias que no tienen posibilidad de pagar un alquiler, y buscando ser un espacio de inserción y formación para ellos.

En colaboración con la Asociación Bizitzaberria se puso en marcha esta iniciativa en la calle Portal de Betoño, nº 12. Pero también esta residencia para familias fue trasladada hace dos años al Cantón de San Marcos, en un bloque situado justo en frente de Santa María.

Tener ubicadas las dos residencias, una frente a otra, y cerca de la parroquia, ha sido importante para mejorar el seguimiento y atención a los usuarios de las mismas, según reconoce Fidel Molina, diácono de la Unidad Pastoral del Casco Histórico.

“Gracias al trabajo de un buen grupo de voluntarios, que hacen el acompañamiento a las familias, gracias a la aportación de muchas personas, gracias a la apuesta incondicional de la Fundación Vital....podemos seguir siendo esperanza para las familias de los hogares” señala Molina.

La celebración de este domingo se inició con una eucaristía en la parroquia de Santa María en la que, como es habitual, participó el coro de mujeres Betong, de Guinea Ecuatorial. La misa fue presidida por el párroco Juan Carlos Pinedo.

Coincidiendo con la II Jornada Mundial por los Pobres que puso en marcha el Papa Francisco el pasado año Fidel Molina ha recordado los gritos de los pobres que se escuchan en Vitoria: "no tener vivienda, no tener papeles, tener la familia a miles de kilómetros, tener que vivir en la calle, no tener lo suficiente para comer, pagar la luz o la calefacción."

Fidel calificaba de “sueño” el proyecto Ain Karem.

Tras la celebración un picoteo y la visita en jornada de puertas abiertas a la nueva Ain Karem permitió conocer las mejoras de habitabilidad que se han logrado con la obra y el traslado a las dependencias parroquiales.
Por La residencia Ain Karem han pasado a lo largo de estos 9 años un total de 98 mujeres y 139 niños.
Actualmente Ain Karem acoge a 7 mujeres y Hogar Belén a 10 familias.

Margot es una joven peruana madre de tres niñas que con emoción y lágrimas definía su acogida en el Hogar Belén como "una bendición. Hace nueve meses no tenía nada. Y cuando nació mi pequeña, mi pareja y mis tres hijas fuimos acogidos en Hogar Belén."

Urge una respuesta social inmediata.

El objetivo de estas residencias es poder ofrecer un espacio de residencia temporal hasta que las personas o el grupo familiar pueda disponer de unos recursos mínimos que les permitan salir adelante. Pero, como explica Fidel, “Hoy por hoy, nos encontramos con que al acabar este tiempo las familias no encuentran posibilidad de alquilar ninguna vivienda. En Vitoria el mercado está cerrado para las personas que no tienen contrato de trabajo o que no pueden depositar una fianza de más de 3 meses. Por ello, en algunos casos los periodos de estancia se alargan dando lugar a un inadecuado proceso de inserción, en otros muchos la salida es muy forzada y no reúne las garantías necesarias para que la familia no vuelva a quedarse, en breve tiempo, en la calle.”
Berakah se suma a ese grito que. Junto a otros colectivos, demanda una solución política y social “Es urgente que alguien, en nuestra ciudad, haga algo. Vemos una enorme pasividad de las instituciones ante un colectivo importante, que se ha incorporado a nuestra convivencia, que ha acudido diariamente a los cursos de formación programados, que ha hecho un esfuerzo por integrar nuestra cultura a la vez que nos ha aportado la suya.”
Berkah nació con la vocación, en todos sus proyectos, de llegar a donde las instituciones no llegaban, pero no con el objetivo de suplantar a las instituciones y menos acabar siendo una escusa para que las instituciones cierren las puertas a quienes acuden a Berakah. “el Ayuntamiento de Vitoria, interpreta que por vivir en los Hogares gestionados por Berakah, las personas no tienen derecho a ningún tipo de ayuda social. Es una gran injusticia que llevamos tiempo denunciando y que no podemos entender. Cualquier persona que tenga más de seis meses de empadronamiento tiene las coberturas sociales que marca la ordenanza municipal. Cualquiera, menos los que viven en nuestros Hogares.”
“Desde Berakah ofrecemos techo a quien no lo tiene y acompañamiento, e intentaremos cubrir aquellos casos que las instituciones no cubran, pero no podemos entender por qué las personas empadronadas en nuestros hogares tienen menos ayudas que el resto” denuncia Fidel, poniendo voz a un programa que cuenta con más de doscientos voluntarios y que desde el 2006 lleva atendiendo a las necesidades más básicas de miles de personas, ciudadanos de pleno derecho aunque la legislación no se lo reconozca.

Non solum sed etiam

La función profética que se nos recuerda tenemos los bautizados y nos obliga a ser voz de denuncia de las injusticias, ha de acompañarse de aquel otro mandato que figura en el Evangelio y dice “dadles vosotros de comer”, que enlaza con aquel otro que nos interpela al decirnos “tuve sed y me diste de beber, estaba desnudo y me vestisteis, enfermo y vinisteis a verme, …” Y esa es la misión de quienes queremos presumir de seguir al Maestro. Pero, una cosa no quita la otra, y desde luego no es de recibo que los poderes públicos se escuden en el servicio que otros colectivos ofrecen para no ofrecerlos ellos.
Garantizar lo básico, lo que definimos como Derechos Fundamentales, es una tarea inexcusable para cualquier gobierno. Y que estas garantías lleguen a todos depende del tipo de gobierno con el que cada cual quiera ser identificado.


La Iglesia rumana se suma a la educación de valores desde su cultura

06.11.18 | 12:53. Archivado en Autor

Rumanía celebra el centenario de su nacimiento como estado, por ello la comunidad rumana en la diáspora está llevando a cabo diversos actos con motivo de esta efeméride. En Vitoria el centro de referencia para esta comunidad es la parroquia ortodoxa rumana de los Santos Cosme y Damián, situada en el barrio de Judizmendi y atendida por el sacerdote ortodoxo Radu. El pasado 1 de noviembre el Vicario General de la Diócesis de Vitoria, el salesiano Carlos García Llata compartió con la comunidad rumana la festividad de los santos patronos de esta iglesia, sumándose a la liturgia y a los bailes y la comida popular.

Este viernes, en el salón de actos de la Cruz Roja, en Portal de Castilla 52, la Asociacion Errumakultur, Biltzen y Emakunde han organizado un evento que comenzará a las seis de la tarde con unas palabras de la directora de Emakunde, Izaskun Landaiada, y del cónsul general de Rumanía, Marian Popescu.

A continuación Daniela Andreica, doctoranda en la Universidad de Zaragoza en la Facultad de Ciencias Sociales y del Trabajo, ofrecerá una conferencia bajo el título: “Cómo hacer que mi familia sea fuerte e igualitaria.” El propósito de este acto es, según reza en la publicidad del mismo, aprovechar el centenario de la creación del Estado rumano “para enseñar los valores que se transmiten dentro de las familias rumanas, pilar de la cultura.”

El acto concluirá con la actuación del grupo de danzas Miorita y el el grupo de danzas rumanas de la parroquia ortodoxa. También se podrá disfrutar de una exposición de trajes típicos rumanos que aporta la Asociación Erromakultur.

Este acto se encuadra también dentro de la campañaña del Gobierno Vasco y Emakunde: “La igualdad se aprende. Enseña igualdad. Berdintasuna ikasi egiten da. Irakatsi berdintasuna.”

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No hace mucho escribí un artículo sobre la educación de 0 a 3 años, y, dentro del apartado de mi opinión decía lo siguiente: “saben quienes no se acogerán a esa universalización de la educación de 0 a 3 años, pues aquellos que, aun perdiendo dinero si es necesario, sigan apostando por garantizar su cultura, sus tradiciones, sus criterios de vida, sus creencias.”
Pues aquí tenemos un ejemplo. La comunidad rumana da importancia a la transmisión de sus valores en el seno de la familia, a las que considera “pilar de la cultura”.
Por lo tanto hay que reiterar que el papel de nuestros gobernantes no es el de educar a nuestros hijos, sino crear el marco social favorable para que cada cual eduque a los suyos en libertad. A los gobernantes les compete regular la conciliación laboral y familiar; establecer el marco de convivencia para que creencias de todo tipo se vean respetadas y garantizadas en su expresión y ejercicio; tarea suya es que los diferentes pueblos puedan transmitir su identidad, costumbres y valores a las generaciones futuras, ganando todos en riqueza en la diversidad. Pero la educación religiosa o no religiosa se decide en casa, la educación ideológica se decide en casa; y en cada casa ha de valorarse la impronta que cada progenitor decide dar o no dar a sus hijos. Esa sí es una seña de identidad de una sociedad libre y democrática. Lo contrario es dictadura.


Talita Cumi, por primera vez en España, un retiro diferente para jóvenes con preguntas

02.11.18 | 20:35. Archivado en Autor

A la Iglesia le preocupan los jóvenes y necesita tomarse muy en serio la misión de “acercar a los jóvenes a Dios, y Dios a los jóvenes”. El reciente Sínodo ha abordado esta cuestión, pero desde siempre la Iglesia ha ido ensayando fórmulas y propuestas que se adapten a los tiempos y a las culturas de la juventud de cada época: Los campamentos, los movimientos juveniles y de Tiempo Libre, las asociaciones juveniles parroquiales o escolares, … y una fórmula que, adaptándose a las generaciones ha permanecido como fórmula magistral, los retiros y los ejercicios espirituales. Una de esas apuestas es Talita Cumi, tomado del pasaje en el que Jesús resucita a la hija de Jairo. “joven, a ti te hablo, levántate”.
Esta es una de las ofertas que la Diócesis de Vitoria, desde su delegación de Pastoral con Jóvenes y Pastoral Universitaria han decidido probar y ofrecer a los jóvenes de esta diócesis. De hecho, Vitoria es la primera Diócesis española que acoge esta fórmula del Talita Cumi.

El retiro estará acompañado por miembros de la Comunidad Alianza de Misericordia. Este movimiento nació en Italia en 1999 con una clara vocación evangelizadora de la juventud. Danilo Rasera es uno de los cuatro misioneros de esta comunidad que viajarán a Vitoria. Danilo ingresó tras un retiro de Talita Cumi. Posteriormente descubrió su vocación al sacerdocio y tras sus estudios de Teología en Lisboa está esperando su ordenación sacerdotal. Danilo da cuenta de su experiencia en esta entrevista.


¿Un retiro de Talita Cumi cambió tu vida? ¿Cómo y Por qué?

Si. Considero que el retiro Talita Cumi causó un giro en mi vida. Es interesante porque desde pequeño mis padres me llevaban a la iglesia, hice catequesis, primera comunión y confirmación, pero aun así, todo era muy teórico y parecía más una obligación. Hoy yo entiendo que a pesar de que ya creía en Dios, yo todavía no lo había conocido de verdad. Hasta que con 17 años mi hermana me invitó a participar de un retiro de jóvenes, llamado Talita Cumi. Al principio no quería ir, me resistí bastante, pero en el fondo yo sentía que lo necesitaba, porque estaba viviendo varios conflictos personales y afectivos, hace tiempo traía una tristeza en el corazón y no sabía qué rumbo tomar en mi vida. Después de tanta insistencia de mi hermana, yo decidí ir. No tenía idea de lo que me esperaba, pensaba que sería algo aburrido y repetitivo. Sin embargo, aquel fin de semana me sorprendió mucho, me sentí muy amado por Dios, y sentía mi corazón libre y lleno de alegría, como nunca lo había sentido.

¿El giro en tu vida fue podemos decir radical?

Sin duda. A partir de aquel momento mi relación conmigo mismo, con mi familia y también con Dios cambio mucho. Me sentía realmente una persona diferente, una persona mejor, más valiosa. Yo quería que aquello continuase, quería conocer más a Dios y había entendido que Él tenía algo bueno para mí. Fue entonces cuando por primera vez en la vida yo dije: “Jesús quiero hacer tu voluntad”.

¿Qué interés puede tener hoy Dios para un joven?
La juventud es una fase caracterizada por la búsqueda de respuestas. El joven es alguien capaz de cuestionar todo, hasta encontrar aquello en que creer y comprometerse. De este modo, Dios posee un papel insustituible, pues Él, es el único capaz de revelarnos el sentido verdadero de aquello que somos y de nuestra propia vida. Solamente un joven que se abre al misterio de Dios, es capaz de lidiar consigo mismo, de cierta forma y también con los otros, sobre todo con la propia familia, que es el fundamento de aquello que somos.

La idea de que Dios no existe, que es un invento amasado a lo largo de la historia del hombre para influir sobre los demás y tener poder tiene aceptación en nuestra sociedad, pero muchas personas también afirmamos tener experiencia de Dios, y que eso es bueno para nosotros. Pero cómo transmitir esa experiencia.

Creo que el esfuerzo de explicar a “Dios” a los jóvenes, de manera intelectual, nunca será suficiente, pues Dios no es un concepto, es una persona que tiene un rostro, un nombre, un corazón. Es necesario, llevar a los jóvenes a un encuentro personal con Jesús vivo, con su amor, y para eso es necesario innovar, ser creativo, romper con las formas clásicas de evangelización y sobre todo, abrirse a la acción del Espíritu Santo, aquel que nos hace conocer a Jesús de forma intima y nos revela cuanto somos nosotros amados por Dios.

Dios quizá pueda ser una idea amable para el joven, pero la Iglesia, y con la que está cayendo últimamente lo tiene difícil. Pero también sigue habiendo gente que apostamos por seguir viviendo la vida y la fe ligados a esta Iglesia. Cómo poder invitar a los jóvenes a que se sumen.
Hay una actitud que ciertamente siempre atraerá a los jóvenes: ¡la radicalidad! y se concreta en la alegría, la bondad, el darse, el servicio a los pobres, las elecciones de fidelidad a Dios, etc. Cuando el joven encuentra a personas que viven el evangelio de forma radical, se siente tocado, desafiado, estimulado a seguir, a dar lo mejor de sí, pues reconoce que existe allí algo verdadero, por lo que vale la pena consumirse. Un testimonio radical de la vida cristiana es la mejor invitación que podemos ofrecer para que el joven participe de la Iglesia.

La juventud es uno de los grandes retos de la Iglesia, el Papa Francisco lo sabe y por eso el Sínodo que acaba de celebrarse. Qué esperas de este Sínodo.
Espero que haya un nuevo entusiasmo, un nuevo deseo que nos despierte de la somnolencia, nos lleve a salir de la comodidad, a crear nuevos métodos de evangelizar, a ir al encuentro de los jóvenes y hacer todo para que ellos puedan verdaderamente conocer y seguir a Jesús.

Invita a los jóvenes al retiro de Talita Cumi
Queridos jóvenes de Vitória Gasteiz, los ojos de Dios están sobre ustedes porque Él los desea ardientemente para sí más que todo. Den a Dios sólo una oportunidad y ustedes verán cuánto Él es capaz de sorprenderlos.

Non solum sed etiam.

Pues qué quieren que les diga, que me encanta que en la Iglesia haya creatividad y que se busquen nuevas fórmulas para, no tanto adoctrinar, catequizar, o enseñar, sino para provocar el encuentro personal con Jesús de Nazaret.
Permitidme personalizar esta reflexión recordando cuando en la década de los 80 tomé parte de la creación del movimiento juvenil de la Adoración Nocturna en España. Éramos un grupo de jóvenes que por diversos motivos habíamos aterrizado en un movimiento de la Iglesia que conservaba casi intacta su identidad tal cual fue creado. Un movimiento que ayudó a miles de cristianos y que lo sigue haciendo desde unas fórmulas fijas y válidas cuales son las oraciones de la liturgia de las horas.
Pero muchos de aquellos jóvenes de mi época necesitábamos “otra cosa”. Y la buscamos, la imaginamos, la fuimos creando, gracias al esfuerzo de muchos jóvenes, al arropo de muchos adultos, y al acompañamiento de grandes sacerdotes. Rompimos moldes, recibimos algunas críticas, pero al final cientos de jóvenes llegaron a tener su encuentro con Dios en la Eucaristía gracias a aquella gesta.
Esto es lo bueno de la Iglesia y del mensaje de Jesús, que siempre puede actualizarse y seguir vivo en cada nueva generación.
Ánimo a los promotores y ojalá quienes vivan esa experiencia sientan esa llamada: “Talita Cumi”


Presentación del Informe sobre la vulneración de Derechos Humanos en la Amazonía

30.10.18 | 21:43. Archivado en Autor

La REPAM presenta al Gobierno Vasco el Informe de vulneración de DDHH en la Amazonía

Lily Calderón, la joven abogada, nacida en los Andes peruanos, y que tras varios años trabajando en el Vicariato de Yurimaguas, en la Amazonía, ha decidido trasladarse a España para ampliar su formación con un máster sobre política medioambiental en la UPV, tiene como una de sus metas durante su estancia en España el dar a conocer la REPAM y sus trabajos, especialmente el Informe sobre viulneración de Derechos Humanos en la Panamazonía. Esta mujer es parte de la Primera Escuela de formación en Derechos Humanos de la REPAM, Red Eclesial PanAmazónica, y desde España mantiene el contacto y participa en los trabajos de esta plataforma.
Ayer Calderón mantuvo una reunión con Paul Ortega Etcheverry, director de la Agencia Vasca de Cooperación y con Iker del Rio, técnico de proyectos del Cono Sur. Tras una sucinta presentación del informe, Iker del Rio dio a conocer a Calderón los diversos proyectos que en la zona de la Amazonía ha colaborado y sigue apoyando el Gobierno Vasco desde la Agencia de Cooperación, tanto en temas de protección medioambiental como de Derechos Humanos.

La REPAM está trabajando también en las tareas previas al Sínodo Panamazónico, encargándose de realizar las encuestas a las diversas comunidades que viven en este pulmón del Planeta.
Así describe Lily Calderón los problemas que afectan a la Amazonía en la actualidad:

“La Amazonía es uno de los ecosistemas más bio y socio diversos del planeta, comprende 5.5 Millones de km2, formado por 9 países: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Surinam, Guyana, Guyana Francesa y Bolivia. De toda la población que habita, 380 son Pueblos indígenas, 140 pueblos en aislamiento voluntario, 240 lenguas habladas. Toda esta región es lo que se denomina “pulmón del planeta”. Desde hace un tiempo, está siendo saqueada por intereses económicos, vulnerando derechos elementales y sagrados de las comunidades que habitan en ella. No solo los daños son irreversibles, sino que, las nuevas generaciones del mundo tienen que adaptarse a la crisis ambiental lejos de gozar de un ambiente sano y equilibrado que hemos heredado gratuitamente.
Desde mi experiencia, puedo decir que los problemas que amenazan tanto al medio ambiente como a las comunidades indígenas son múltiples, complejos y maquinados detalladamente por el poder económico y su cómplice, el Estado. Entre ellas tenemos: la tala ilegal de los bosques; tráfico ilegal de madera; derrame de hidrocarburos- petróleo; tráfico de tierras, invasiones; expropiaciones; contaminación de los ríos; la minería ilegal y la expansión de los monocultivos como la palma aceitera y la soja.”

Calderón ha centrado su trabajo en la Amazonía peruana. El reconocimiento de los pueblos y de la propiedad de sus tierras por un derecho ancestral es uno de los temas que se abordan en el informe. Calderón se lo trasladó a sus interlocutores de la Agencia Vasca de Cooperación en los siguientes términos: “La gran mayoría de las comunidades, desde antes de la existencia del Estado, han estado, y están, ubicadas en zonas que por su capacidad de uso mayor califican de protección y forestal, por tanto, se les niega el derecho a titularse. Sin embargo, el gobierno está adjudicado estas áreas, autorizando el desbosque a proyectos como el cultivo de palma aceitera. Este hecho ha generado gravísimos impactos ambientales: se ha contaminado ríos, talado árboles de gran valor económico, desaparecida flora, fauna y el daño ambiental es incuantificable. Lo más grave, es que se ha afectado la vida de comunidades que viven del bosque. Hoy por hoy, muchas de ellas son los esclavos modernos: sin tierra, techo y trabajo. Paradójicamente, su riqueza los ha convertido en pobres.”

Lily Calderón, a pesar de las muchas trabas, tiene clara la necesidad de seguir luchando por los derechos de estos pueblos. Durante varios años, y antes de trasladarse a España, Lily Calderón ha trabajado desde el Vicariato Apostólico de Yurimaguas, por lo que conoce de cerca el papel de la Iglesia en estas tierras y respecto de estos conflictos: “La Iglesia ha sido un compañero de lucha, siempre con las puertas abiertas; sin horarios, sin protocolos y al servicio las 24 horas del día. Por supuesto, que en la viña del Señor hay de todo, pero en mi Vicariato, sobre todo, los MISIONEROS DE JESUS son los más cañeros cuando se trata de defender los derechos. Nunca los he visto echarse una siesta. Siempre bajo los 37, 40 º y 90 % de humedad y con casa refrescante para el desprotegido.
Estos actos han hecho visible todas las amenazas; se ha logrado paralizar algunos abusos, en otros resarcir algunos daños y lograr que el gobierno apruebe proyectos de desarrollo para algunas comunidades. Tanto misioneros, sacerdotes y agentes pastorales, se han mojado, nos hemos mojado, y hecho nuestro los problemas del pueblo. Soy testigo que han salido al campo y a las calles, han participado en las asambleas comunales, han recogido testimonios de vulneración de derechos, han organizado a la población, han denunciado y juntos, pueblo e iglesia, se han embarcado en protestas y luchas. La Iglesia tiene sus errores como todos, pero es la única que muestra su rostro en lugares donde nadie quiere ir.”

El próximo Sínodo de la Panamazonía será un escaparate internacional para visibilizar la realidad de esta zona del Mundo. Por eso Lily seguirá con especial atención su desarrollo desde España. De la reunión en Lehendakaritza Lily Calderón ha salido satisfecha y con la idea de presentar en un futuro algún proyecto, quizá vinculado a la zona de Madre de Dios donde trabaja el obispo vitoriano monseñor David Martínez de Aguirre.

Presentación del Informe Regional de vulneración de Derechos Humanos en la Panamazonía.

La RED ECLESIAL PANAMAZÓNICA (REPAM), es una instancia avalada y co-fundada por las instituciones regionales de la Iglesia Católica: CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil mediante su Comisión para la Amazonía), la CLAR (Confederación de Latinoamericana y del Caribe de Religiosas y Religiosos), la Pastoral Social Cáritas de América Latina y del Caribe, y de Conferencias Episcopales y de Religiosos Nacionales, con el apoyo del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral del Vaticano. La REPAM trabaja, entre muchas otras cosas, en el acompañamiento y la defensa integral de territorios, grupos vulnerables (con especial atención a indígenas y campesinos), y de sus derechos. La REPAM busca trabajar en los 9 países (Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela, y la Guyana Francesa como territorio ultramar), en la Panamazonía. Estamos acompañados por una diversidad de organizaciones e instituciones territoriales, instancias eclesiales, y redes internacionales con experiencia en Derechos Humanos e Incidencia, y en articulación con universidades Católicas o afines en la región. La REPAM fue fundada en 2014 en comunión con la visión del Papa Francisco en su Encíclica socio-ambiental “Laudato Si”.
“Es desde esta vocación que la REPAM anhela continuar su colaboración cercana y de acompañamiento directo y promoción de las poblaciones Amazónicas y organizaciones eclesiales, para fortalecer esfuerzos en la defensa integral de este territorio, y de sus múltiples actores criminalizados o amenazados, desde una perspectiva integral de DDHH y desde la Doctrina Social de la Iglesia.” Así se presenta esta plataforma que, como resultado de sus trabajos de campo, ha elaborado el informe de vulneración de Derechos Humanos en esta zona del Planeta.
En la introducción del informe, y argumentando la vocación del mismo, toman palabras, pronunciadas en 1977, del recientemente elevado a los altares Monseñor Oscar Romero: Estamos llamados a hacernos próximos-prójimos, si queremos construir una sociedad diferente; donde quepan los distintos, y que pueda consolidar la apuesta por los DDHH, universales, inalienables, interdependientes e indivisibles, y donde, para los creyentes, se debe partir de una ética de la aceptación y amor por el prójimo: “Yo he venido para que tengan vida, y vida en abundancia” (Jn. 10, 10). “Por eso la Iglesia aprecia al hombre y lucha por sus derechos, por su libertad, por su dignidad. Esto es auténtica lucha de Iglesia, y mientras se atropellen los derechos humanos… la Iglesia se siente perseguida, se siente molesta. Porque la Iglesia (…) no puede tolerar que una imagen de Dios sea pisoteada por otro…” (San Óscar Romero).
La base de este informe se sustenta en la recogida de testimonios: “Narración de la realidad”, llevada a cabo por los y las protagonistas de esa realidad. Son sus voces, sus imágenes las que constituyen el soporte de la sistematización del hoy, la recogida de información de lo que fue el ayer y las peticiones concretas para un mañana diferente.
De esos testimonios se han descrito todas y cada una de las vulneraciones de derechos fundamentales, se ha analizado a la luz de las normas y políticas vigentes en cada Estado, y, por último se han elaborado propuestas para el cambio.
El informe ha seleccionado 5 Derechos Humanos que, de forma significativa, se encuentran vulnerados en los 13 territorios y pueblos. Estos Derechos son: • Derecho Humano a la libre determinación, como principio básico del ejercicio de los derechos colectivos. • Derecho Humano a la identidad. • Derecho Humano a la no criminalización de la defensa de Derechos • Derecho Humano al agua. • Derecho Humano al hábitat.
Desde ahí el informe va ampliando el estudio hasta completar la realidad brutal de vulneración de Derechos Humanos que se vive en la Pan Amazonía por las comunidades campesinas, ribereñas y los pueblos indígenas cada día y desde hace ya cientos de años.
Otro detalle de este informe es que las vulneraciones tienen “nombres y apellidos”. Es decir, quedan identificadas empresas y responsables de las acciones alegales o ilegales, y en todo caso destructivas y dañinas para con el medio ambiente y las personas.

Non solum sed etiam

La labor de visibilización de muchas de las denuncias de los sufrimientos que padecen tantos pueblos de la Tierra es un trabajo lento, callado, y muchas veces que pasa desapercibido. Pero fundamental. Las acciones en primera línea han de ir acompañadas en muchas ocasiones de pequeños pasos de despacho, contactos que permitirán en algún momento dar grandes impulsos.

Hoy la Agencia de Cooperación ha conocido la labor y el arduo trabajo de la REPAM, y la REPAM, a través de Lily Calderón ha podido conocer de primera mano la cantidad de proyectos de desarrollo y defensa del medioambiente y los derechos humanos que se hace desde la Agencia de Cooperación del Gobierno Vasco.
Bravo por ambos. Bravo por aquellas personas que seguimos creyendo que un mundo mejor es posible, y nos implicamos en ello.


«tây-ban-nha»

24.10.18 | 08:39. Archivado en Autor

“Médicos militares españoles salvando vidas en Vietnam 1966-1971”

Hasta el 30 de octubre se podrá visitar en Vitoria-Gasteiz una exposición fotográfica que recuerda la que se considera Primera Misión Humanitaria del Ejército español contemporáneo. Fotografías y textos recuerdan la participación, que durante años se mantuvo en secreto, de sanitarios militares españoles que acudieron en misión humanitaria a la Guerra de Vietnam (1964-1973).

La que fue llamada «Misión Sanitaria Española de Ayuda a Vietnam del Sur» se formó después de que el presidente americano Lyndon B. Johnson enviara una carta a Franco solicitándole la ayuda militar y sanitaria de nuestro país.
Al parecer la idea no fue del agrado de Franco quien, como ya hiciera durante la Segunda Guerra Mundial, encontró una solución salomónica solicitando voluntarios dispuestos a jugarse el tipo como enfermeros militares en el delta del Mekong. Así, y tras una rápida llamada para “dar un paso al frente”, en 1966 partieron hacia Saigón doce españoles. El primero de un contingente que se fue renovando una y otra vez hasta la retirada definitiva en 1971.

La exposición muestra fotos de la época y en los paneles se relatan algunas curiosidades como la frase en vietnamita que identificaba a los sanitarios españoles, «tây-ban-nha», que en algunas ocasiones sirvió de escudo y salvoconducto frente a las tropas del Vietcong.

En la exposición se deja ver que la labor humanitaria en tiempos de guerra no distingue entre “amigos y enemigos”, todas son personas que atender por culpa de las guerras o las enfermedades que traen las guerras.

La última parte recoge algunas imágenes más recientes de lugares como Afganistán. Desde 1989 el ejército español tiene registradas más de 80 misiones en las que han participado 137.000 militares.
La exposición se encuentra en las dependencias de la Delegación de Defensa en el País Vasco. La entrada es libre y gratuita con el horario de 10:00 a 14:00 horas por la mañana y de 15:30 a 18:00 por la tarde.

Non solum sed etiam.

La Guerra de Vietnam para una gran mayoría tiene como referencia más cercana la película de Francis Ford Coppola «Apocalypse Now» y otras referencias cinematográficas en las que se recrean las protestas de los americanos por esa guerra o las consecuencias de los excombatientes de aquel conflicto. Pero desconocíamos, yo al menos, la intervención española en aquel conflicto ubicado en la zona de La Cochinchina, lugar por cierto donde también se intervino militarmente, pero un poco antes, en 1859.
Por lo general estas exposiciones suelen pasar, por diversos motivos, desapercibidas en los medios de comunicación, y por ello no llegan al gran público como oferta cultural que son, al fin y al cabo.
No deja de ser también una exhibición de algo bueno que contrasta con algo malo, de una incoherencia más de esta sociedad que subvenciona las balas y las bombas a la par que las vendas y las tiritas. Pero ya podría ser esa toda la hipocresía de esta sociedad que clama los derechos de los animales y al día siguiente se pone tras la pancarta a favor del aborto y la eutanasia; que pide libertad para poder mandar e imponer sus ideas; que vende armas para poder seguir vendiendo barcos; que pone vallas pero no hace nada contra quien los lanza a estrellarse contra las mismas; que predica la libertad del individuo y luego impone suplir a los padres en la educación de los hijos; que prohíbe los circos con animales pero no persigue y castiga a quienes inundan los parques de cristales que son un peligro para todo ser vivo; …

Yo he disfrutado viendo el trabajo que los militares sanitarios hacen en cualquier conflicto, desarrollando una labor que no distingue entre amigos y enemigos. Me quedo con eso.


Las Reliquias de Alacoque peregrinan por España

22.10.18 | 13:24. Archivado en Autor

Vitoria acoge las reliquias de Margarita de Alacoque en el inicio de su peregrinar por España


El Monasterio de la Visitación de Vitoria, conocido como “Las Salesas” acogió ayer las reliquias de Santa Margarita Mª de Alacoque que iniciaron el pasado 20 de octubre una gira por toda España. Procedentes de San Sebastián partirán en la mañana del martes con destino a Bilbao.

Esta santa francesa nacida el 22 de julio de 1647 en Vérosves, un pueblo de la Borgoña, es la precursora de la devoción cristiana al Sagrado Corazón de Jesús, de la que, el hoy, San Juan Pablo II fue uno de sus más fervientes defensores y propagandistas.

Esta devoción de la santa visitandina, ingresó con 23 años en el monasterio de la Visitación de Paray, conecta con el discurso del Papa Francisco en todo lo que se refiere a la Misericordia de Dios.

A las 12 del mediodía el capellán de las Salesas, Miguel Ángel, celebró la Eucaristía con una capilla repleta de fieles vitorianos.

Las reliquias, si bien no tienen la carga de siglos pasados, hoy la Iglesia las sigue presentando como el recuerdo físico de aquellos hombres y mujeres que han sido testigos de la Fe, y por lo tanto modelo e intercesores para los creyentes.

Las reliquias han sido defendidas por la Iglesia en todas las épocas, así como se ha denunciado también el abuso y comercio que ha llegado a hacerse con las mismas, como en el Concilio IV de Letrán (1215).
Tras el Concilio Vaticano II el Papa Juan Pablo II quiso abordar en el nuevo Código de Derecho Canónico el tema de las reliquias, en el que se recogen disposiciones como: Canon 1190 “Está terminantemente prohibido vender reliquias sagradas”; esta norma se extiende a imágenes y objetos de veneración del pueblo fiel.
Tras su periplo por las diversas diócesis españolas las reliquias regresarán a finales de noviembre al monasterio de Paray –le-Monial donde desarrolló su vida como religiosa.


Non solum sed etiam.

Empezando por reconocer que no soy muy devoto de reliquias, pero desde el más absoluto respeto reconozco que es un recurso para muchos fieles que se acercan, desde las reliquias, al misterio de la fe, del Amor de Dios y de todas aquellas bondades que la fe nos aporta para ser mejores personas.
Algún lector suspicaz puede que le salte a la mente todo lo feo y sucio que se ha aportado desde ambientes religiosos, y cristianos concretamente. Sí, es así porque en la Iglesia HAY y siempre ha habido “mal”; pero, y el Papa Francisco es uno de los que está sabiendo como pocos demostrarlo, la Iglesia ES BIEN.
Y Los santos son una prueba de ello. Hombres y mujeres, muchos que han llegado a entregar su vida martirialmente, que han sido modelo de ser humano, para creyentes y no creyentes.
Por eso, crear momentos como el peregrinar de unas reliquias para recordar el testimonio de esas personas, bienvenido sea, porque a muchos les hace bien. Los demás, solo observando en la distancia con respeto ya estamos acercándonos.


La sensibilidad solidaria y misionera se multiplica y diversifica en este mes de octubre

18.10.18 | 10:24. Archivado en Autor

Desde hace diez años, y con ocasión del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, la Asociación de Comunidades Cristianas Fe y Justicia juntamente con Centro pastoral BerriOna, Iglesia Evangélica La Casa del Padre, Servicio del Laicado, Delegación Diocesana de Migraciones, Unidad Pastoral Santa María de Olárizu, Acción Católica, y Cáritas Diocesana organizan una celebración interreligiosa.

Este año, el lema es: “En el día internacional de lucha contra la pobreza pon cara a lo in-visible”.
El objetivo de esta campaña, según los organizadores, es: “hacernos conscientes de cuantas veces, nosotros mismos rechazamos con nuestras actitudes y acciones a las personas pobres (aporofobia) y de la necesidad de que no haya personas invisibilizadas o rechazadas por su situación de exclusión social.”
El acto tendrá lugar el día 20 de Octubre de 2018, sábado, a las 17,30 horas en los locales de la Parroquia de San Cristóbal de Vitoria-Gasteiz, calle Alberto Schommer nº 2.
A las 19:30 está prevista una manifestación en la confluencia de las calles Alberto Schommer y Heraclio Fournier, donde se leerá un manifiesto.

Por otro lado el pasado miércoles, y en los locales de la Delegación Diocesana de Misiones Diocesanas estuvo el sacerdote Walter Coronel, responsable de la Pastoral Social de Manabí (Ecuador), quien compartió con una decena de personas el progreso de los trabajos de reconstrucción de viviendas que con ayuda internacional como la aportada desde las Diócesis Vascas se está pudiendo llevar a cabo tras el terremoto que hace dos años sacudió aquellas tierras. Algunos de los presentes, veteranos misioneros en Ecuador, se interesaron por la situación de aquellas comunidades con las que compartieron años de sus vidas. Walter comentó cómo han desaparecido en algunos lugares las tradicionales CEB, Comunidades Eclesiales de Base, que tanto aportaron durante décadas en la evangelización en Latinoamérica. Por otro lado Coronel trae un nuevo proyecto para plantear a las diócesis vascas: la financiación de 30 becas de estudios universitarios. La población joven de su parroquia vive en ambientes de riesgo y violencia, por lo que la educación es una herramienta fundamental para sacar a esa juventud de ese círculo peligroso, además de proporcionarles una formación que puede revertir luego en la comunidad desde sus estudios universitarios. Walter Coronel, de camino a Roma, está visitando en varios países de Europa comunidades cristianas que han colaborado económicamente en la reconstrucción del país, con el objeto de agradecer la ayuda y explicar el progreso de los trabajos.

Y por último este domingo se celebrará en toda la Iglesia la tradicional campaña del DOMUND, una jornada misionera por excelencia y que llevará a que la recaudación de todas las misas estén íntegramente destinadas a proyectos de desarrollo.

Non solum sed etiam

Es bueno presumir de un pasado en el que las tierras vascas ha sido cantera inagotable de misioneros. Pero es mejor presumir, en tiempos de vacas flacas, de mantener ese espíritu solidario y misionero, aunque ya no vayamos tantos para “tierras de misión” y nos hayamos convertido más bien en “tierra de misión”.
En todo caso es alentador que, frente a una cultura materialista, del descarte, aporófoba, xenófoba, e individualista seguimos siendo muchos aún los que apostamos por la acogida, la integración, el apoyo, la escucha, … en fin que en una sociedad que a veces se muestra tan inhumana siguen existiendo los humanos en todos los sentidos del término.


San Viator presenta el disco “Contigo Somos +”

16.10.18 | 12:15. Archivado en Autor

El salón de actos del Colegio de San Viator acogerá este sábado la presentación de un disco, 16 temas que bajo el título “Contigo somos +”, se suma a las celebraciones del 225 aniversario del nacimiento del P. Luis Querbes, fundador de la Congregación de los Clérigos de San Viator.

El coordinador de este proyecto, y autor de muchos de los temas, es el sacerdote viatoriano José Javier Ruiz de Eguilaz, nacido en esta ciudad de Vitoria-Gasteiz.

Para la grabación de los diversos temas ha contado con varios músicos, muchos de ellos reconocidos en ámbito de la música cristiana como pueden ser Migueli, Nico Montero, Rogelio Carvado, Javi Txento y el vasco Juanjo Elezcano, y voces de grupos consagrados en el panorama musical cristiano como Ixcis, Egunsentia, Ain Karem o La Voz del Desierto. Y coordinando toda la producción musical David Santafe.

Algunos de los temas recogen las enseñanzas e incluso literalmente las palabras del fundador Luis Querbes, como el tema nº 11: “Ojalá podáis hacerlo; y hacedlo todo y hacedlo bien”, o “Dios proveerá”.

El acto tendrá lugar en el Colegio San Viator este sábado 20 de octubre, a las 17:30 y en el mismo esperan la presencia del obsipo de Vitoria, monseñor Elizalde y de antiguos alumnos del colegio.
En este trabajo han participado 700 personas, pero no todas ligadas a la institución viatoriana de Vitoria, ya que han querido compartir este proyecto con otros centros escolares.
Por otro lado el disco tiene fines benéficos y lo que se recaude irá íntegramente destinado a proyectos educativos que los viatores tienen en países de otros continentes.
Las primeras en sumarse a la campaña de difusión de este disco fueron las Clarisas de Salvatierra que, adelantándose al estreno, ya han repartido una caja desde su convento en Agurain.
El disco será presentado en Madrid el próximo 26 de octubre.


Non solum sd etiam

Los 225 años del aniversario del nacimiento del fundador de los Viatores, Luis Querbes, está siendo un motivo de celebración y difusión de esta Congregación y de la figura de su fundador.
He tenido el honor de participar en la edición de una biografía actualizada de Luis Querbes. Reconozco que desconocía la vida y obra de este sacerdote que nació en una Francia postrevolucionaria y que tuvo la lucidez de poner en marcha una institución que hoy sigue velando por la educación y la formación de los niños y jóvenes.
Felicidades a la familia viatoriana.


Lily Calderón: "necesitamos una Iglesia que pise barro, se ensucie y sueñe con el pueblo"

16.10.18 | 08:50. Archivado en Autor

Lily Calderón es una joven abogada, nacida quechua en los Andes peruanos, que tras varios años trabajando en el Vicariato de Yurimaguas, en la Amzonía, ha decidido trasladarse a España para ampliar su formación con un máster sobre política medioambiental. Pero Lily sigue vinculada a su pueblo y a la denuncia de los abusos que se están llevando a cabo en aquella zona del planeta. Esta mujer es parte de la Primera Escuela de formación en Derechos Humanos de la REPAM, Red Eclesial PanAmazónica, y desde España mantiene el contacto y participa en los trabajos de esta plataforma, como el informe sobre violación de derechos humanos en la Amazonía. En nombre de la REPAM Lily Calderón aprovechará su presencia en España para dar a conocer a grupos e instituciones este informe, en cuya redacción ha participado directamente.
Este informe, que aún no se ha publicado, será presentado próximamente en Madrid de la mano de Cáritas española, entidad que forma parte también de la REPAM. Del mismo modo Calderón tiene previsto dar a conocer este informe a otras instituciones civiles como la Secretaría General de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación
La REPAM está trabajando también en las tareas previas al Sínodo Panamazónico, encargándose de realizar las encuestas a las diversas comunidades que viven en este pulmón del Planeta.

1.- ¿Cual es el problema o los problemas más graves que hoy amenazan a la Amazonía y a las poblaciones indígenas que habitan en ella?

Para resaltar la importancia de la Amazonía y de las poblaciones indígenas quisiera subrayar que la Amazonía es uno de los ecosistemas más bio y socio diversos del planeta, comprende 5.5 Millones de km2, formado por 9 países: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Brasil, Surinam, Guyana, Guyana Francesa y Bolivia. De toda la población que habita, 380 son Pueblos indígenas, 140 pueblos en aislamiento voluntario, 240 lenguas habladas. Toda esta región es lo que se denomina “pulmón del planeta”. Desde hace un tiempo, está siendo saqueada por intereses económicos, vulnerando derechos elementales y sagrados de las comunidades que habitan en ella. No solo los daños son irreversibles sino que, las nuevas generaciones del mundo tienen que adaptarse a la crisis ambiental lejos de gozar de un ambiente sano y equilibrado que hemos heredado gratuitamente.
Desde mi experiencia, puedo decir que los problemas que amenazan tanto al medio ambiente como a las comunidades indígenas son múltiples, complejos y maquinados detalladamente por el poder económico y su cómplice, el Estado. Entre ellas tenemos: la tala ilegal de los bosques; tráfico ilegal de madera; derrame de hidrocarburos- petróleo; tráfico de tierras, invasiones; expropiaciones; contaminación de los ríos; la minería ilegal y la expansión de los monocultivos como la palma aceitera y la soja.
Es ilógico que un país mega diverso, pluricultural, andino y amazónico como el Perú, se implanten políticas que tiendan a destrozar su propia riqueza. Desde hace años se nos viene vendiendo el cuento que la forma de superar la pobreza y dinamizar la economía es aprobando proyectos de gran interés nacional como los proyectos mineros, petroleros, hidroeléctricos. Estas iniciativas tienen como objetivo explotar los recursos existentes en el sub suelo. Desgraciadamente, esos recursos están en territorios de las comunidades indígenas, campesinas y ribereñas a quienes el Estado les ha negado el derecho de propiedad pese a la basta legislación que les ampara. No solo afecta a estas comunidades que directamente no pueden defenderse sino a comunidades no contactadas que han optado aislarse y que por esa naturaleza están en la indefensión absoluta. Constitucionalmente, y con las leyes complementarias, se dice que los territorios de comunidades indígenas y campesinas en esta parte de la amazonía peruana son inalienables, imprescriptibles e inembargables. Se dice también que cuando los bosques se califican de protección o forestal, el Estado es el único dueño. Finalmente, se dice que cuando algún proyecto afecte intereses de comunidades indígenas o campesinas, se tiene que hacer la consulta previa, libre e informada. La realidad es otra. El Estado finalmente decide aunque ello implique pasar por alto la voluntad del pueblo.
La gran mayoría de las comunidades, desde antes de la existencia del Estado, han estado, y están, ubicadas en zonas que por su capacidad de uso mayor califican de protección y forestal, por tanto, se les niega el derecho a titularse. Sin embargo, el gobierno está adjudicado estas áreas, autorizando el desbosque a proyectos como el cultivo de palma aceitera. Este hecho ha generado gravísimos impactos ambientales: se ha contaminado ríos, talado árboles de gran valor económico, desaparecida flora, fauna y el daño ambiental es incuantificable. Lo más grave, se ha afectado la vida de comunidades que viven del bosque. Hoy por hoy, muchas de ellas son los esclavos modernos: sin tierra, techo y trabajo. Paradójicamente, su riqueza los ha convertido en pobres.
El gobierno peruano ha publicitado, por ejemplo, que este tipo de cultivo, el de la palma aceitera, va recuperar los suelos degradados, va recuperar áreas deforestadas y va mejorar la economía del campesino. Cada día crece la pobreza y las regiones donde se promueve este tipo de cultivos, son regiones calificadas como las más pobres y con mayor índice de deforestación.
Las concesiones para la explotación de lotes petroleros y centrales hidroeléctricas es otro dolor de cabeza para los amazónicos. Muchos dirán que somos perros del hortelano: no explotamos y no dejamos que exploten ¡qué tontos! 40 años de explotación petrolera en la Región Loreto y las comunidades no tienen los servicios más básicos. Los 40 años de experiencia nos dice que sólo se ha contaminado, saqueado y usado el territorio ancestral de las comunidades para el transporte del crudo a cambio de contaminación y destrucción de su habitad
Todos estos atropellos han sido motivos de múltiples protestas. La respuesta del Estado ha sido perseguir a los líderes con graves denuncias ante el Poder Judicial y llamarnos ciudadanos de segunda categoría, donde el interés de la mayoría debe primar sobre la minoría. Las miradas sobre la amazonía no son sanas. Nuestra comodidad es gracias a la desgracia de otros. Nuestra responsabilidad es implicarnos en su defensa.

2.- ¿Cuál ha sido el papel de la Iglesia en la mediación de estos conflictos?

La Amazonía es extensa. Comprende 9 países y la de Perú, es la región más extensa de las 24 que tenemos y la menos poblada. La geografía, la amplitud de la región, y la ausencia de medios de comunicación adecuados han generado que los amazónicos estén olvidados, poco visitados y muchos abusos se encuentren en la lista negra de la criminalidad.
Desde mi experiencia, la función principal de la Iglesia, en este caso del Vicariato de Yurimaguas- Loreto ha sido la defensa frontal, poniendo como centro, pilar, la defensa de la dignidad de las comunidades.

>> Sigue...


De 0 a 3 lo educo yo.

11.10.18 | 09:52. Archivado en Autor

Según ha afirmado el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez, en los próximos Presupuestos el Gobierno va a apostar "claramente" por la igualdad de los permisos de paternidad y maternidad y por la universalización de la educación de 0 a 3 años que, a su juicio, también es "fundamental" para la conciliación entre hombres y mujeres.

Non solum sed etiam.

Cuando uno expresa su opinión sabe que se expone a recibir adhesiones y críticas, como es lógico. Pero es que hay temas en los que uno no puede evitar expresar la sensación de absoluta tomadura de pelo.
Respecto a la igualdad de permisos de paternidad y maternidad, bienvenidos sean, pero siempre he pensado que las mujeres han de ser objeto de mayores beneficios simplemente por los meses de embarazo.
Pero lo que me parece una trampa es que la educación de 0 a 3 años es “"fundamental" para la conciliación entre hombres y mujeres.” La educación de 0 a 3 años es un robo a padres e hijos. ¡QUE NO QUIERO QUE EDUQUEN USTEDES A MIS HIJOS, QUE LOS QUIERO EDUCAR YO!

Dejen de organizarnos la vida y, una vez más, les pido que su papel sea el de crear el marco de una sociedad donde yo pueda elegir, no donde ustedes elijan por mí.

Quieren una propuesta progresista: Garanticen que las mujeres que decidan ser madres puedan, si son ya trabajadoras, mantener el mismo salario durante los tres primeros años de vida de su criatura, y, una prórroga de dos años más con derecho a recuperar su puesto de trabajo pero cobrando solo el salario mínimo interprofesional. Y Si no regresan a la vida laboral poder mantener ese salario mínimo hasta la mayoría de edad de los hijos o hasta la jubilación. Y en todo caso, a cada mujer que decida ser madre, garantizarles el salario mínimo interprofesional. Y establecer unas escalas de estos beneficios en el caso de tener uno o más hijos, en el mismo embarazo o en sucesivos, …

A una criatura entre los 0 y los 3 años NO se le debe separar de sus padres y menos de su madre.
Hay voces que denuncian que hay un interés de fondo por destruir la familia, y argumentos no faltan para darles la razón.

Hemos desprestigiado la palabra “servicio”, como hicimos con “paz”, “amor”, "caridad", “verdad” o “libertad”. Hemos conseguido que las mujeres renieguen de una de las tareas más importantes y claves para la supervivencia de una sociedad. El centro de operaciones neurálgico de una sociedad se encuentra en la familia, de donde sus miembros salen educados para ser personas. Y la que, históricamente, ha sabido manejar ese centro de operaciones neurálgico ha sido la mujer, la madre. Pero las hemos convertido en "puercas cenicientas", esclavas de los miembros de la familia: ¡así nadie puede querer atender un hogar!

Que atender un hogar no significa que tengas que hacer las camas de todos, sino CON todos; no significa que tengas que ECHAR de comer a TODOS, sino coordinar la alimentación PARA TODOS; no se trata de hacer las cosas de casa de todos, sino lograr que la casa sea el hogar de todos.

Ciertamente que esto puede llegar a hacerlo el hombre, y cada pareja es un mundo y son ellos, SOLO ELLOS, no el Gobierno, quienes han de decidir el reparto de las tareas que acaban convirtiendo la casa en un hogar.

Señores del Gobierno, y de la política en general, creo que, para la mayoría de las personas que tienen uno o varios hijos, su deseo no es vivir haciendo encajes de bolillos para poder atender el mayor tiempo a sus criaturas. Que si pudiesen optar por quedarse en casa sin perder poder adquisitivo y seguir atendiendo a la familia y a su hogar lo harían sin lugar a dudas.

Uno no tiene hijos para que se los eduque el vecino, y menos el gobierno.

Por lo tanto no nos “vendan la moto” de que “la universalización de la educación de 0 a 3 años es "fundamental" para la conciliación entre hombres y mujeres.”

Hagan un informe económico de lo que podría suponer garantizar el salario a las madres y padres en los tres primeros años de vida de la criatura, y añadan los puestos de trabajo que se generarían con esas bajas. Y añadan además la cantidad de abuelos que empezarán a quedar liberados de esa explotación que la sociedad les ha impuesto para colaborar a que sus hijos puedan mantener un puesto de trabajo y un sueldo que llevar a casa.

Y sométanlo a consulta popular. Les aseguro que muy pocos priorizarían seguir en su trabajo frente a la posibilidad de disfrutar de su hijo durante, como mínimo, tres años.

No creen “aparcaniños” de 0 a 3 años, fomenten la natalidad y la conciliación laboral de hombres y mujeres que apuesten por la familia y el hogar.

Y ¿saben otra cosa?... ¿saben quienes no se acogerán a esa universalización de la educación de 0 a 3 años?, Pues aquellos que, aun perdiendo dinero si es necesario, sigan apostando por garantizar su cultura, sus tradiciones, sus criterios de vida, sus creencias.

Los que decidan tener o adoptar un hijo han de ser premiados, no castigados. Y premiarles no es decirles “yo me encargo de cuidar a tu hijo para que tú sigas trabajando”. Ya ni en la sociedad de Israel funcionan los kibutz, que nacieron porque sí necesitaban todas las manos disponibles para la construcción de su Estado judío.

Nos están engañando miserablemente con discursos de igualdad y paridad que solo están logrando restar a la mujer y al hombre sus derechos más sagrados para consigo mismos, para con quien cada cual decide convivir y para con los hijos que cada familia decide ofrecer al mundo.

Gobiernen para crear una sociedad verdaderamente libre y en la que los padres puedan disponer de tiempo para educar ellos a sus hijos.


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