Non Solum Sed Etiam, el Blog de Txenti

Goian Bego Setien

10.07.18 | 13:05. Archivado en Autor


Ha fallecido monseñor José María Setién, obispo emérito de San Sebastián. Monseñor Setién fue el 4º obispo de esta diócesis nacida en 1950 tras el reparto de las demarcaciones eclesiásticas en el País Vasco separando de la Diócesis de Vitoria los territorios de Bilbao y San Sebastián.

José María Setién Alberro nació en Hernani (Gipuzkoa) en 1928, fue obispo de San Sebastián entre 1979 y el año 2000, cuando fue sustituido por monseñor Juan María Uriarte.

La figura de Setién no dejaba indiferentes ni a sus detractores ni a sus partidarios. Con aciertos y desaciertos creo, sinceramente, que siempre quiso servir a Dios y al pueblo que le había sido encomendado.

Como comunicador cristiano tuve la oportunidad de coincidir en varias ocasiones con monseñor Setién. Por aquellos años mi trabajo servía a Vida Nueva y a Cope, y recuerdo cómo en más de una ocasión, intentando conseguir unas declaraciones sobre algún tema, me dijo: “Si es para Vida Nueva, sí, si es para Cope, no.” Nunca pude hacer valer que, al menos en lo que de mi dependiese, la información iba a ser tratada igualmente, independientemente del medio en el que saliese.

Eran otros tiempos y otras circunstancias y creo que Setien alimentó su imagen de obispo nacionalista tanto como otros su imagen de obispos nacionales. ¿Un error? A mi modo de ver sí. La iglesia ha de mostrarse incardinada en el pueblo, pero desde su universalidad (catolicidad).

Y, por otro lado, por aquellos años se lo ponían muy fácil a quienes querían tergiversar un mensaje pastoral y presentarlo como un discurso político de los obispos.

Cualquiera que lea hoy, con ojos limpios, las pastorales conjuntas de aquellos años, podrá ver un discurso nacido a la luz de la Palabra; y la Paz, la Misericordia, el Perdón y la Reconciliación como columnas omnipresentes del discurso. El problema surgía con las declaraciones personales, muchas sacadas de contexto o logradas a contrapelo.

Setién conoció el nacimiento de ETA y ha conocido su final, seguramente esa habrá sido una de las grandes noticias al final de sus días.

Descanse en paz, monseñor Setién, y que Dios le premie sus esfuerzos por ser fiel al Evangelio y a la misión que le fue encomendada. Solo un par de veces pude conversar con él en cercanía, y en la discrepancia me sentí siempre respetado, incluso hasta aquel día que esbozando una media sonrisa y mirándome fijamente me dijo: “¡pesado!”.


El Arte hecho para los pobres renace de sus escombros.

09.07.18 | 14:07. Archivado en Autor

Proyecto de MMDDVV para recuperar la obra de Peli Romarategui en Ecuador tras el terremoto de 2016

Hace algo más de dos años, el 16 de abril de 2016, un terremoto asoló las tierras de Ecuador en el que se vieron afectados los territorios donde llevan trabajando los misioneros vascos desde 1948. Uno de los destrozos más sentidos, después de la pérdida de vidas humanas y de los hogares de muchas personas, fue la iglesia de Pedernales, el vitral, y especialmente su mosaico, icono y referente de la religiosidad del pueblo, y que es obra del misionero vasco Peli Romarategui.

Misiones Diocesanas Vascas está llevando a cabo una campaña para recaudar fondos que permitan la recuperación y restauración de la iglesia, el vitral y el mosaico.

En estos días se encuentra en tierras vascas el misionero Juan Ramón Echevarría, quien después de 30 años como misionero en Ecuador ha regresado para llevar adelante un proyecto de recuperación de la cultura Montubia, y también para hacer un seguimiento de la ayuda destinada desde el País Vasco para la recuperación de las casas, los templos y el mosaico y vidriera de Pedernales.

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Fr. Jacques Philippe en Vitoria

17.06.18 | 22:59. Archivado en Autor

La Diócesis cierra el curso pastoral con un predicador de lujo



Uno de los referentes de la espiritualidad católica en el mundo pondrá el broche al curso pastoral en la Diócesis de Vitoria. El P. Jacques Philippe, autor de varios libros sobre temas como la oración, la libertad interior y la paz del corazón, y con más de medio millón de ejemplares vendidos en 18 idiomas, acompañará con sus meditaciones las jornadas que cierran este curso pastoral. El obispo de la Diócesis, D. Juan Carlos Elizalde, conocedor de la buena acogida que tienen las exposiciones de este predicador, contactó hace tiempo con él: “Sí, le cursé la invitación a venir a Vitoria hace meses y cuando me ofreció fechas, en este curso sólo tenía esta fecha libre, así que preferí asegurarla y que sirviera de evento de fin de curso. Sobre todo, pensando en los agentes de pastoral, catequistas, formadores, laicos comprometidos, sacerdotes y personas consagradas que trabajan en el día a día de la evangelización, la catequesis, la vida celebrativa y la dimensión caritativa de la Iglesia.”

El P. Jacques Philippe nació el 12 de marzo de 1947 en Lorena, Francia. Después de estudiar matemáticas en la universidad, pasó varios años enseñando y realizando la investigación científica. En 1976 conoció la Comunidad de las Bienaventuranzas. Pasó varios años en Jerusalén y Nazaret donde se sumergió en el estudio de hebreo y las raíces judías del cristianismo. En 1981 viajó a Roma para estudiar teología y derecho canónico, y también comenzó su trabajo como director espiritual, trabajando en la formación de sacerdotes y seminaristas de la Comunidad. En 1994, regresó a Francia, donde asumió distintas responsabilidades, incluyendo la dirección espiritual, el desarrollo de la formación en la Comunidad, y la participación en su Consejo General. También ha predicado retiros regularmente en Francia y en el extranjero y ha consolidado sus principales temas de retiro en varios libros sobre espiritualidad. En los últimos años, se ha dedicado principalmente a la dirección espiritual, predicando retiros, y trabajando por el desarrollo de la Comunidad en Asia y Oceanía, donde viaja con frecuencia.

Monseñor Elizalde espera una buena acogida de estas jornadas que se celebrarán los días 23 y 24 de junio en el Seminario Diocesano de Vitoria: “Invitaría de corazón a que todo aquel que pueda apuntarse a las jornadas enteras lo haga, pero de igual manera a quien solo pueda asistir a parte del programa, también que se apunte en la web diocesana o llamando al obispado.” El obispo destaca la calidad humana, eclesial y la formación teológica del P. Philippe: “Es un hombre que tiene la virtud de conectar con todas las sensibilidades eclesiales, algo que, añadido a su formación y el don de la comunicación, lo convierten en una persona muy solicitada para impartir retiros. Es un maestro conduciendo hacia la experiencia de Dios. Sus lectores habituales son siempre muy variados: matrimonios, consagradas y consagrados, sacerdotes, jóvenes y mayores, contemplativas y contemplativos, y gente de todas las tendencias en la Iglesia.”

El denso programa comenzará el sábado 23 a las 9 de la mañana y a lo largo del día se desarrollarán cuatro meditaciones, la celebración de la Eucaristía y la Adoración al Santísimo. El domingo tendrá dos meditaciones más y se cerrará con una Eucaristía.

Toda la información se puede consultar en la web, www.diocesisvitoria.org.
El P. Jacques Philippe se expresa en francés por lo que contará con un servicio de traducción simultánea en todo momento.

La Comunidad de las Bienaventuranzas.

Communauté des Béatitudes es una asociación internacional de fieles de derecho pontificio fundada en Francia en 1973. La Comunidad de las Bienaventuranzas reúne a fieles de todos los estados de vida (casados o solteros laicos, seminaristas, sacerdotes, diáconos permanentes, consagrados y consagradas en el celibato) que deseen ajustarse lo más posible al modelo de la primera comunidad cristiana a través de la vida en común, el intercambio de bienes, la pobreza voluntaria y de una intensa vida sacramental y litúrgica. Los miembros de la Comunidad, que tiene una vocación contemplativa de inspiración carmelita, están activamente comprometidos en el servicio a los pobres y la proclamación del Evangelio.

Non solum sed etiam.

Buceando por la red uno puede encontrar datos y vídeos de las intervenciones del P. Philippe. Y en un vistazo rápido uno se percata que es un hombre de oración que habla de la oración invitando a orar. O como se ha dicho siempre, “en gerundio”.
El tema de la oración siempre me hace recordar a esos genios del humor que son Les Luthiers y su número del predicador en el que hay un texto que más allá de la habilidad en el uso del lenguaje, tiene su miga. Y dicen: “Qué es la oración: la oración es sujeto y predicado. Y ¿Por qué digo esto? Porque nunca me he sentido mejor sujeto que cuando he predicado” y, aunque no lo dicen se podría añadir, “con el ejemplo”. Tomemos ejemplo y sigamos predicando, con el ídem.

Jacques Philippe es autor de los siguientes libros:
• La felicidad donde no se espera
• Elogio de la pereza / El instante presente
• Tiempo para Dios
• Llamados a la vida
• La paz interior
• La libertad interior
• En la escuela del Espíritu Santo
• La confianza en Dios
• La oración: camino de amor
• Si conocieras el don de Dios
PROGRAMA COMPLETO
Sábado 23 de junio 2018
• 9.00 Checking.
• 9.30 Laudes.
• 10.00 1ª meditación.
• 11.00 Descanso y tiempo para confesiones.
• 11.30 2ª meditación.
• 12.30 Descanso y tiempo para confesiones.
• 13.00 Concelebración Eucarística e Inicio de Adoración.
• 13.30 Comida.
• 15.00 Adoración.
• 16.00 3ª meditación.
• 17.00 Descanso y tiempo para confesiones.
• 17.30 4ª meditación y Oración a Santa Teresita de Lisieux.
• 19.00 Fin.
Domingo 24 de junio de 2018
• 9.30 Laudes.
• 10.00 1ª meditación.
• 11.00 Descanso y tiempo para confesiones.
• 11.30 2ª meditación.
• 12.30 Descanso y tiempo para confesiones.
• 13.00 Concelebración Eucarística.
• 14.00 Fin


Las inundaciones no afectan a las peregrinaciones programadas al Santuario de Lourdes

14.06.18 | 00:18. Archivado en Autor



Vuelven a repetirse imágenes similares a las vividas en el año 2013 en la localidad francesa de Lourdes, cuando una riada anegó la gruta de las apariciones tras desbordarse el río Gave. Aunque, de momento, las previsiones y las medidas adoptadas evitarán los daños ocurridos en el 2012 cuando el agua llegó a los tres metros y medio de altura.

A mediados de semana las autoridades galas pusieron en marcha un sistema de contención que mantiene la gruta protegida contra la riada y, también se tomaron las medidas para poner a salvo algunos objetos como el candelabro de las velas que ha sido trasladado a la explanada.

Hasta el momento las peregrinaciones previstas desde Galicia y Cataluña se mantienen. Las Hospitalidades de Lugo, el Tuy, Vic y Solsona están permanentemente en contacto con monseñor Xavier D’Arodes, coordinador de la Pastoral Internacional del Santuario Nuestra Señora de Lourdes, quien, en ausencia del P. Teótimo, responsable de la acogida de las peregrinaciones de habla hispana, está atendiendo a las peregrinaciones previstas en estas fechas.

Según informan desde Lourdes, de momento se ha interrumpido el acceso a la gruta, las piscinas y las capillas de la luz, en tanto que la iglesia de Santa Bernardette y la basílica subterránea de San Pío X permanecen abiertas.

El plan de protección contra la riada que se ha desplegado consiste en la instalación de unos diques artificiales frente a la gruta, las piscinas, las sacristías y delante de la iglesia de santa Bernardette, y por otro lado, la puesta en lugar seguro de objetos de valor histórico y material.
La situación es estable por el momento. El último comunicado de la tarde del jueves emitido por el Ayuntamiento de la localidad decía: “Se confirma la situación favorable. El nivel del río ha disminuido a los 2 metros 70 centímetros. Los niveles seguirán disminuyendo y se espera se mantengan en los 2’50/ 2’40 m. Se esperan lluvias pasajeras pero que no harán elevar los niveles del rio.

Se mantienen los dispositivos de vigilancia y seguridad.”

Desde Lourdes se insiste en mantener la calma y asegurar la viabilidad sin riesgo de las peregrinaciones, aunque puedan encontrarse con algunos accesos a lugares emblemáticos cerrados hasta el momento.
Por otro lado, Lourdes ofrece en estos días estampas no habituales.

Non solum sed etiam

Ni alarmarse ni ver signos paranormales que anuncien catástrofes mayores. Lourdes es un enclave geográfico en el que, con un exceso de lluvia, se corre el riesgo de riada. Un fenómeno natural, ni más ni menos.
La diferencia, en esta ocasión, ha sido la previsión y las técnicas que el ser humano ha sabido aplicar.
Las oraciones a la Virgen de Lourdes tienen que ir más bien encaminadas a mirar a otras aguas, las del Mediterráneo, a cuantos las surcan, por trabajo, por vocación o por necesidad.


Elizalde: “Dios está aquí, y nosotros aquí con Él”

04.06.18 | 16:41. Archivado en Autor

La meteorología retrasó algo sus iniciales previsiones y permitió que la Diócesis de Vitoria viviese un momento histórico. Era una de las preguntas que muchos se hicieron en esta celebración del Corpus de 2018: ¿Desde cuándo no se daba la bendición con el Santísimo en la Plaza de España? Tras consultar con varias personas, el recuerdo se remonta a la época de monseñor Francisco Peralta, y la década de los 70. Y, como imagen icónica de un acontecimiento similar, el recuerdo se traslada hasta 1954, año de la Coronación de la patrona de Vitoria, La Virgen Blanca.
La Catedral de María Inmaculada registró un lleno en su aforo, que supera las mil personas. Varios colectivos de la Diócesis estaban representados por sus estandartes, pero, de manera especial, sobresalían dos grupos, los enfermos, arropados por la Hospitalidad de Lourdes con sus damas y camilleros, y los niños de la Primera Comunión.

El medio centenar de niños y niñas que, en las semanas previas a este domingo, habían celebrado su Primera Comunión tuvieron un protagonismo especial: primero por parte del obispo de la Diócesis que hizo su homilía en un diálogo con ellos; habló con ellos y para ellos, pero también con continuos guiños en sus palabras a los adultos. Y a todos decía: “Dios está aquí, y nosotros aquí con Él”
También en su catequesis/homilía aprovechó para dar otros mensajes: “ser cristiano es reconocer en el más pobre y necesitado a Jesús de Nazaret.” “Domingo a domingo, en cada eucaristía, Jesús nos va legando su manera de vivir, de desvivirse.”

En esa misma línea monseñor Elizalde recordó a los cristianos que se juegan la vida por su fe, a los cristianos perseguidos, a los que son asesinados por ser cristianos, por ir a misa en países como Irak o Nigeria.

Al final de la homilía tuvo un recuerdo para todas las personas, especialmente la comunidad parroquial ligada a la Catedral Nueva, que desde hace meses han venido preparando la jornada del Corpus Christi. Recordó también a las personas de la delegación diocesana de patrimonio que han hecho un esfuerzo para tener a punto y restaurada la carroza confeccionada para esta fiesta del Corpus. La procesión recupera este año la Custodia Procesional, del s. XVII, tras su limpieza, pulimento y restauración. La custodia, de plata, se compone de tres cuerpos ascendentes sobre basamento, dentro de la estética barroca. Fue realizada por el platero Juan Lorenzo de Valladolid y donada en 1623 por el Arzobispo don Francisco de Esquível a la entonces Colegiata de Santa María. Desde el pasado mes de noviembre se han venido realizando labores de limpieza, pulimento y restauración, tanto de la Custodia Procesional como de su carroza- propiedad de la Catedral Santa María- propiciadas por el Obispado.

Otro momento de protagonismo fue cuando el obispo pudo dar la comunión a todos los niños y niñas de la Primera Comunión. Y posteriormente en la procesión encabezaron la marcha dejando un reguero de pétalos de rosas hasta la Plaza de España o Plaza Nueva, donde, ante varios centenares de personas, el obispo impartió la bendición con la Custodia.

Tras la bendición comenzaron a caer las primeras gotas de esa tormenta anunciada pero que se había contenido. De regreso a la catedral las caras de los asistentes eran de satisfacción. Se había recuperado la calle para una celebración pensada para hacerse en la calle, en medio de la vida de la ciudad, en el corazón de la vida y de la fiesta de las ciudades.


Non solum sed etiam


Aun cuando la estampa de la carroza de plata, las capas pluviales del clero, los estandartes de cofradías y hermandades , y los niños de la Primera Comunión puedan suscitar en algunas personas reminiscencias del pasado , hay que señalar que la celebración del Corpus Christi en Vitoria ha sido un acto absolutamente encarnado en este siglo XXI. ¿Por qué? Pues porque ha sido un acto de libertad de expresión, ha sido una manifestación en la que la comunidad cristiana de Vitoria ha compartido su mayor Tesoro, la presencia de Jesús en la Eucaristía y su bendición.
La jornada ha sido histórica porque la ciudad ha recuperado una manifestación pública, en el espacio público que le corresponde, y se ha podido ofrecer, desde el respeto a todos, lo mejor que tenemos los cristianos. El gran logro ha sido que un nuevo triunfo, en este caso espiritual y cultural, se ha recuperado para sumarse a otros triunfos que vive esta ciudad en lo deportivo, lo cultural, lo artístico, lo gastronómico,… La fiesta del Corpus, aunque algunos traten de relegarla al pasado, es hoy una aportación al presente, es una sinergia que, tiempo al tiempo, irá tomado cuerpo y consiguiendo la aceptación de la ciudadanía con sana normalidad. Porque lo bueno no hace daño a nadie. Y para nosotros lo bueno es que Dios está aquí, y nosotros aquí con Él.


Monseñor Elizalde: “Necesitamos el testimonio de los cristianos perseguidos”

25.05.18 | 17:15. Archivado en Autor


Cerca de doscientas personas pudieron rezar ayer ante la Cruz de Mosul, profanada por el Daesh y recuperada para su veneración en memoria de los cristianos Perseguidos. La Catedral de María Inmaculada, Catedral Nueva de Vitoria, fue el templo que acogió esta Noche de los Testigos organizada por la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) y la Diócesis de Vitoria. Tras la exposición del Santísimo se dio paso al testimonio del P. Naim. Este sacerdote, nacido hace 34 años en Quaraqosh, localidad iraquí próxima a Mosul, relató su experiencia, la de su familia y la de su comunidad cristiana como víctimas del Daesh obligados a huir de su tierra y vivir durante años como refugiados en la zona del Kurdistán iraquí. Recordó los momentos duros que vivió su familia cuando su hermano, Raid, fue asesinado en Mosul por su condición de cristiano.

Comentó como el Daesh, cuando ocupa una ciudad, da tres alternativas a los habitantes no musulmanes: “convertirse al islam, pagar mucho dinero, sin la seguridad de que sus vidas queden respetadas, o huir lo antes posible”. Más de ciento veinte mil cristianos decidieron no renunciar a su fe y abandonar todo. Tras la recuperación de la zona de la llanura de Nínive estos cristianos están pudiendo retornar pausadamente, pero no es fácil. “El gobierno iraquí ha dicho que hasta dentro de cinco años no podrá dar ayudas para la reconstrucción de las casas”. Por eso la ayuda de organizaciones de la Iglesia como ACN son clave para el retorno de estos cristianos, para la reconstrucción de sus casas y de sus templos.

Concluyó su testimonio rezando en arameo, la lengua que ellos usan para la oración, y la que fuera lengua materna de Jesús de Nazaret. Todos los asistentes se unieron en silencio al rezo cantado del Padre Nuestro en arameo que hizo el P. Naím.

El obispo de la Diócesis, D. Juan Carlos Elizalde intervino en varios momentos de la celebración para recalcar fundamentalmente una idea: “necesitamos el testimonio de los cristianos perseguidos”. Esta reflexión la hacía en primera persona cuando descubría que el testimonio del P. Naim, un pastor en una Iglesia perseguida, le interrogaba a él como pastor de esta Iglesia que no vive en situación de persecución.

Otro momento intenso fue cuando los asistentes, acompañados por las voces del Coro de San Viator, fueron desfilando para venerar la cruz: unos la besaban, otros solo la tocaban con respeto, otros la abrazaban, mientras monseñor Elizalde, al pie a cierta distancia de la cruz iba observando cada gesto.

La velada de oración, adoración y testimonio se prolongó un poco más con un picoteo preparado en los locales de la Catedral para todos los asistentes, que pudieron recibir de primera mano más información sobre la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada y conversar un momento con el P. Naim.

Non solum sed etiam.

Recordando aquel programa deportivo que tenía una sección llamada “lo que el ojo no ve”… de los muchos detalles que en el día de ayer pude apreciar en el marco de la vista del P. Naim a Vitoria, voy a centrarme en dos preguntas que se repitieron en varios momentos: “¿Esto de la Noche de los Testigos, es nuevo, verdad? ¿Y se van a hacer más?”
Estas dos preguntas me sugieren esta reflexión: La gente tiene “hambre” de testimonios. Los testimonios calan en el corazón de las personas y llegan más que los discursos. Testimonios siempre ha habido, las vidas de los santos y su memoria no son otra cosa que testimonios, pero… quizá lo que se demanda son testimonios vivos, en primera persona, de primera mano. El formato de “La Noche de los Testigos” se enmarca dentro de una celebración de Adoración Eucarística, y la gente pregunta si se van a hacer más. Luego la fórmula es aceptada. Por lo tanto junto a las nuevas fórmulas de evangelización, las “viejas” siguen estando vigentes. El testimonio del P. Naim estaba cargado de mucha formulación espiritual. Habló de perdón, de reconciliación, de esperanza, pero con el rosario en la mano y un icono de María, ¡y la gente preguntó si se van a hacer más!
La demanda existe: que no quede por falta de una nueva oferta.


El Problema Palestinense y la solución de los mosqueteros

17.05.18 | 23:43. Archivado en Autor

Palestina vuelve a estar en las portadas por ser, por enésima vez, escenario de un conflicto eterno.
El reconocimiento de Jerusalem como justa capital del Estado de Israel llevado a cabo por el Congreso de los estados Unidos en 1995 y el compromiso de fijar la embajada americana el 31 de mayo de 1999, decisión que ha sido demorada por los predecesores de Trump es uno de los factores del último estallido de violencia.

La actuación militar de Israel ha sido condenada por muchos como desproporcionada a la luz de las cifras de víctimas del lado palestino, 58 gazatíes muertos y 3000 heridos según fuentes de Hamás.
Otras voces, en aras de una justificación de la respuesta armada de Israel, señalan que “esta tragedia en Gaza no es por la embajada ni por Trump. Que Gaza está dominada por una facción terrorista, a su vez gobernada por Irán. Matan de hambre a su pueblo, explotaron los conductos de gas desde Israel a Gaza, no permitieron entrar los camiones cargados de alimentos y medicinas, ponen a niños, mujeres y adolecentes al frente, para victimizarse, cuantos más muertos mejor. Lo que buscan y quieren es penetrar y matar, hacer daño y apoderarse de las propiedades de Israel. Los soldados israelíes no pueden acercarse porque sembraron explosivos. Esto comenzó hace un mes y medio.”

Otras voces se remontan a junio de 2007 cuando se intensificó la guerra civil entre Hamás y Fatah (Brazo militar de la OLP).

Cada vez aumentan más las efemérides sangrientas que jalonan el calendario de la historia de esta tierra llamada por muchos Tierra Santa.

El Papa Francisco ha manifestado su preocupación por la situación diciendo “la guerra llama a la guerra y la violencia llama a la violencia”.

En la última conversación mantenida con el presidente turco Erdogán ha mostrado su opinión considerando que la solución de los dos estados en conflicto pasa por un estatuto especial para la ciudad de Jerusalem.

Hace 70 años la Iglesia también defendía esta postura y Palestina era objeto de preocupación para el sucesor de Pedro.

Non solum sed etiam.

Entre el 1 de mayo de 1948 y el 8 de noviembre de 1949 el Papa Pío XII publicó tres encíclicas y una exhortación sobre “el problema Palestinense”.
La primera encíclica “Auspicia quaedam” se volcaba sobre todo en la invitación a que los obispos promoviesen una “cruzada de oraciones a la Virgen María” con el objeto de pedir la paz y la concordia en Palestina. La segunda, “In multiplicibus” se hacía un repaso de la situación en ese momento y los miles de muertos, prófugos y desterrados, así como lo edificios sagrados y de beneficencia que se habían visto dañados o destruidos. En una segunda parte hacía constar las Gestiones que el mismo Pio XII estaba realizando por la paz en Palestina, incluida la declaración que realizó a un grupo de dirigentes árabes, y la ayuda material prestada desde la santa Sede a las víctimas de la guerra.

La tercera, “Redemtoris Nostri” pretende ser un nuevo llamamiento a la caridad y a la justicia. Se aborda también el tema de la “Internacionalización de Jerusalem y de sus cercanías como fundamento apto para lograr la ansiada verdadera paz”.
Y sobre este tema insistió en el último documento, la Exhortación Apostólica “Sollemnibus documentis”: “Una ordenación jurídica ha de darse a Jerusalem y Palestina entera que, basada en las verdaderas normas de la justicia, impida la posibilidad de luchas y ruinas, tutele incólumes los Santos Lugares para la veneración de los fieles, y ponga en seguro todos los derechos del Catolicismo”

En esta exhortación se hace un repaso sobre la historia y dice: “el año 637 se adueñaron de Palestina los árabes musulmanes. La ocupación mahometana de Tierra Santa y su progresivo creciente asentamiento en ella sobre la mayoritaria población cristiana de un principio es un factor parcial más inmediato del problema palestinense”

Y continúa diciendo: “Vino a complicar aún mnás el asunto la oleada ascendente del Sionismo que tras la incomprensible declaración Blafour, de 1917, fue apoderándose a marchas forzadas de los resortes vitales de Palestina. La línea política expuesta en aquel documento, ofensiva de los derechos del pueblo árabe, de cuya tierra se disponía sin contar con él, ofrecía todo el apoyo del Gobierno de Su Majestad Británica para el establecimiento de un hogar o centro nacional judío en Palestina.”
En todos los documentos Pio XII no dejó de apelar a la oración y a la intercesión de la Virgen María.

Y, aunque hoy resulte chocante, anacrónico y disparatado, dejo para el final una propuesta que sin lugar a duda sería definitiva para alcanzar la ansiada paz: “Esa paz plena, tan solo vendrá con la conversión de judíos e islamitas, al reconocer en Jesucristo al Mesías, Hombre y Dios, y la unión de todas las comunidades cismáticas y heterodoxas bajo la autoridad del Vicario de Cristo, el Papa de Roma”.

Si bien hoy, ni el Papa de Roma pretende arrogarse esa presidencia, habría que conceder en favor de Pio XII que esa propuesta tiene coherencia histórica en esa política proselitista que tenía por entonces la Iglesia, y por otro lado, que en el fondo subyace una verdad más profunda y utópica, que de darse sería la gran solución final, lo que un tal Jesús de Nazaret resumió diciendo “Padre, que todos sean Uno”. El problema es que no nos dejó muy claro cómo ha de articularse esa Unidad en la Diversidad. También es cierto que algo tendríamos que poner nosotros. Podríamos intentar aquello de D’Artagnan y el “ONU para todos y todos para ONU”.


P. Naim, víctima del Daesh en Irak, dará su testimonio en Vitoria.

17.05.18 | 15:08. Archivado en Autor

La Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada trae a Vitoria-Gasteiz a un sacerdote que es víctima y testigo directo de la persecución religiosa en su país, Irak. Bajo la denominación “Noche de los Testigos”, la Catedral Nueva acogerá la oración, la reflexión y el testimonio del P. Naim Shosandy, a partir de las 20:00 el próximo jueves 24 de mayo.

El P. Naim Shoshandy es un sacerdote siro católico de Irak. Nació hace 34 años en Qaraqosh, a 32 kilómetros de Mosul, en la región conocida como Llanura de Nínive, en el norte de Irak. Es el menor de cinco hermanos. Su familia ha vivido la violencia de Daesh (Estado Islámico) y el yihadismo: concretamente su hermano, Raid, fue asesinado en Mosul cuando tenía 26 años, por ser cristiano. El 6 de agosto de 2014, toda su familia, y él mismo, tuvieron que huir de Qaraqosh ante el avance del Daesh y la amenaza de muerte contra los cristianos. Él y sus feligreses huyeron a Erbil, capital de la vecina región del Kurdistán iraquí. Han vivido como desplazados en varios campos de acogida en Ankawa, barrio cristiano de Erbil. Allí ha realizado su labor pastoral en la iglesia de Santa Shamony y ha coordinado el programa de ayuda para tratamiento de enfermos de cáncer en la Clínica Santa Shamony.

El P. Naim es graduado en Sociología por la Universidad de Mosul, es también licenciado en Filosofía en el Seminario Siro Católico de Qaraqosh y licenciado en Teología por la Universidad del Espíritu Santo de Kaslik, Líbano. Ordenado sacerdote en el 2013, ha servido como vicario parroquial en la parroquia de San Jorge de Bartella (Llanura de Nínive) y en la Catedral de la Inmaculada Concepción de Qaraqosh. Actualmente se encuentra en España realizando la Licenciatura en Sagrada Teología del Matrimonio y la Familia del Pontificio Instituto Juan Pablo II de Valencia.
De la mano de la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada está ofreciendo el testimonio de su vida, como perseguido y refugiado, por diversas diócesis españolas dentro del proyecto denominado Noche de los Testigos. El jueves 24 estará en Vitoria y al día siguiente estará en Barcelona. El P. Naim concluye su testimonio rezando el Padre Nuestro en la lengua en la que fue pronunciado por primera vez en labios de Jesús de Nazaret, el arameo.

En la celebración que se llevará a cabo en la Catedral de María Inmaculada estará presente también un símbolo de la persecución, la Cruz de Mosul. La Cruz de Mosul, proviene de la iglesia de San Simón de Bartella (región de Mosul). Es una de las múltiples iglesias gravemente dañadas por el ISIS: incendiada y profanada. Ahora en reconstrucción. La cruz forma parte de un Vía Crucis y tiene claras marcas de haber sido quemada. Para realzarla se ha ornamentado una Cruz de mayores dimensiones, 3 metros el palo vertical por dos el horizontal, en la que va engarzada la cruz dañada. En los extremos de los travesaños horizontales, figuran las letras Alfa y Omega; en el travesaño vertical, el cordero, símbolo de Cristo, cuya sangre cae sobre la cruz dañada, y la cita del Evangelio según San Mateo que dice: “Ama a tus enemigos y reza por los que te persiguen”.

El obispo de la diócesis de Vitoria, D. Juan Carlos Elizalde, presidirá esta celebración, y al final de la misma los asistentes podrán departir un rato con el P. Naim y los representantes de Ayuda a la Iglesia Necesitada, que facilitarán más información a quien lo desee sobre la labor que realiza esta Fundación Pontificia en diversos países del mundo, y de manera particular en aquellos en los que se vive día a día la persecución religiosa.

Non solum sed etiam

No es lo mismo escuchar la historia en boca de terceros que de primera mano. Conscientes de que es casi imposible hacernos la idea de lo que muchas personas viven y han vivido en sus vidas lo más que podemos hacer a veces es escucharles, dejarles que nos cuenten de primera mano su historia. La Historia del Padre Naim, de su familia, de su comunidad cristiana obligados a dejar todas sus posesiones, sabiendo que si llegan a regresar no volverán a estar allí; iniciar un camino sin retorno asegurado, plagado de ampollas, de hambre, de sed, de saberse refugiados y dependientes de la caridad, de la suerte y de la mano de Dios. A muchos guionistas les bastaría con escuchar al P. Naim para tener el guión de su nueva película, pero no es un relato de ficción ni los escenarios fueron de cartón piedra. Es pura vida, la que hoy sufren miles de hermanos nuestros.


Círculos de Silencio: Seis años gritando en silencio ante las injusticias en nuestra ciudad

03.05.18 | 21:25. Archivado en Autor


El 3 de mayo de 2012 es la fecha en la que Vitoria-Gasteiz se sumó a un modelo de denuncia social conocido como Los Círculos de Silencio. Más de un centenar de personas, haciendo un “círculo” frente al monumento de la Batalla de Vitoria en la Plaza de la Virgen Blanca, hicieron patente con su silencio la denuncia de una de las muchas injusticias que padecen muchos de nuestros conciudadanos: “En nuestra ciudad hay gente que … pasa HAMBRE”.

Durante 30 minutos, compartiendo paraguas y aguantando la lluvia primaveral en la entonces publicitada Green Capital, las algo más de 100 personas que formaban el “circulo” de la denuncia pacífica reflexionaron y manifestaron con su silencio y con un comunicado final la injusta situación y la burocracia que impide que muchas personas puedan llevarse un plato caliente de comida al día, que provoca que muchas familias vivan en el umbral de la pobreza porque ya no disponen de recursos ni siquiera para comer.

Seis años más tarde, otro 3 de mayo, Isiltazun Zirkuloak – Círculos de Silencio, sigue convocando a los ciudadanos de Vitoria-Gasteiz a reunirse formando un círculo silencioso que grite una nueva demanda: “En esta ciudad hay personas a quienes nadie les alquila una vivienda”.
Esta plataforma ciudadana ha emitido una nota en la que hace un repaso de sus seis años de lucha silenciosa y desarrolla la demanda que ahora figura en su pancarta, la que cada primer jueves de mes marca el motivo de la concentración.

En la nota señalan cómo “sus reivindicaciones han transitado por campañas diferentes, siempre encabezadas por la consigna “En esta ciudad hay personas que”. Así, las denuncias se han centrado en la inacción política y gubernamental para con las “personas que no cobran a tiempo” (por los retrasos de Lanbide o los retrasos en las becas), “personas que no pueden dejar la prostitución” (por la ausencia de planes municipales específicos eficaces), “personas que no son acogidas por el SMUS” (por la saturación del servicio municipal de urgencias sociales).

En otro momento de la nota dejan constancia de la fidelidad de los participantes en esta iniciativa, contra viento y marea: “la Plataforma se ha estado concentrando en un Círculo, cada primer jueves de mes en la Plaza General Loma (las primeras fueron en la Plaza de la Virgen Blanca) a las 8:00 de la tarde, cayesen chuzos de granizo, o fuesen fiestas de Vitoria-Gasteiz, o hiciese 40ºC a la sombra.”
La campaña actual se presenta con el lema “En esta ciudad hay personas a quienes nadie les alquila una vivienda”. En ella, sigue diciendo la nota, “la Plataforma denuncia la discriminación que sufren las personas extranjeras y las personas sin recursos en búsqueda de un piso o habitación en que vivir. Ante la constatación de cómo la xenofobia y la aporofobia se han instalado en Vitoria-Gasteiz, la Plataforma pide al Gobierno Vasco que actúe para poner fin a los abusos que se están cometiendo impunemente en materia de alquileres; que aumente el parque de pisos alquilables; y que haga una oferta de alquiler de vivienda, con precios y requisitos accesibles para las personas de colectivos más vulnerables. Desde la Plataforma también se pide a las inmobiliarias que cumplan con sus códigos deontológicos de no discriminación en el ejercicio del servicio público que proporcionan.”

El sexto aniversario contó con una sorpresa, los versos recitados por la poeta salmantina y profesora de la Universidad del País Vasco, Ángela Serna.

¿Pero qué es Círculos de Silencio?

Es una iniciativa comenzada por los franciscanos de Toulouse a finales de 2007 y que reúnen actualmente en Francia a unas 10.000 personas, creyentes y no creyentes, en más de 120 ciudades una vez al mes. Los círculos pretenden ayudar a tomar conciencia, interiorizar y ser un elemento de interpelación a la sociedad sobre la situación de extrema gravedad que muchas personas sufren en Europa. En toda España también convocan ciudades como Madrid, Burgos, Valladolid, Murcia, Miranda…y se están uniendo otras nuevas.

El Círculo de Silencio consiste en un movimiento no violento que considera que la situación en la que viven muchas personas es extremadamente precaria y apela a la conciencia de quienes hacen las leyes, de quienes las aplican y de aquellos en cuyo nombre son hechas, para hacer posible una política más respetuosa con la dignidad de las personas.

Los colectivos que asumen convocar y organizar los CIRCULOS DE SILENCIO en Vitoria-Gasteiz, lo hacen como herramienta para…
• Denunciar las injusticias contra las personas empobrecidas desde la realidad y desde la acción que hacemos y conocemos.
• Promover el cambio social y potenciar la transformación personal de cada miembro del círculo.
• Ser un lugar de referencia para poder encontrarse con realidades injustas, personalizarlas desde el silencio y denunciarlas públicamente.

Non solum sed etiam

Algunos fijan en mayo del 68, del que se cumplen ahora 50 años, la fuente de la que manaron las protestas ciudadanas de la sociedad moderna. Sin duda creo que en parte esta afirmación se ajusta a la verdad. Pues de la vecina Francia también salió otra iniciativa de denuncia social. Una propuesta que tiene sus raíces en la impronta cristiana y su vocación profética de denuncia. Pero esta manifestación prefiere el silencio a las algaradas, el diálogo al enfrentamiento, y la fidelidad mensual a las acciones puntuales y esporádicas. Es otro modo de entender la denuncia social. Quizá es un modo al que le resulte más fácil encontrar adhesiones en los revolucionarios de juventud acumulada que en las nuevas generaciones. Pero lo que allí donde se realizan estas concentraciones han podido experimentar es que funciona, que obtiene resultados, que es un modo válido de cambiar la sociedad, aunque solo sea haciendo un circulo de personas que se reúnen en silencio. Solo hace falta saber si los resultados serían mayores si el círculo fuese mayor, pero eso depende de todos.


Halina Birenbaum superviviente del Holocausto en Vitoria-Gasteiz

27.04.18 | 17:59. Archivado en Autor

Halina Birenbaum, superviviente del Holocausto: “la gente no aprende de la Historia, solo aprende Historia.”


Halina Birenbaum nació en septiembre de 1929 en Polonia. Siendo muy niña vivió el horror del gueto de su Varsovia natal. El coraje y valentía de su madre logró demorar hasta el límite su deportación y posterior peregrinar por los campos de concentración nazis. Desde los trece a los quince años pasó por los Campos de Majdanek, Auschwitz, Ravensbrück y Neustadt-Glewe, de donde fue liberada en la primavera de 1945.

En 1947 emigró a Israel donde rehízo su vida, se casó y tuvo dos hijos. En 1964 comenzó a escribir sus recuerdos que salieron publicados tres años más tarde bajo el título “La esperanza es la última en morir”. Después se han sucedido otras publicaciones de prosa y poesía, y artículos varios.
Un hecho importante en su vida ocurrió en el verano de 1986, cuando, tras cuarenta años de ausencia, regresó a Polonia y visitó los Campos de Concentración. Fue una dura prueba en la que vivió el ejercicio de conciliar pasado y presente, recuerdos y realidad. Halina define en su primera obra los campos de Concentración como “un símbolo de la victoria de Satán”.
En el 2001 el Consejo Polaco de Cristianos y Judíos le otorgó el título de “Persona de la Conciliación 2001” y la pasada semana su ciudad natal la reconoció como “Hija Predilecta de Varsovia”.

Desde hace años se dedica a ofrecer su testimonio especialmente a los jóvenes, y de forma reiterada en Alemania, Polonia e Israel. La Asociación vasca de profesores de religión en la escuela pública, GARENOK, con la colaboración de la Asociación Havtajá, ha organizado en Vitoria-Gasteiz la visita de Halina Birenbaum a España, en la que los principales actos han sido un concierto por la Paz a cargo de dos coros juveniles, el Iradier Gazte y el Doinuz Blai, bajo la batuta de la directora Leire Betolaza, y dos conferencias en el Palacio de Congresos Europa, en las que intervino también Marta Simó, experta en el tema del Holocausto, doctoranda en la Universidad Autónoma de Barcelona con la Tesis: “La población española y su encuentro con el Holocausto”. Además Halina tuvo varios encuentros con jóvenes en centros escolares de la capital alavesa.


Entrevista

Los hombres le dieron motivos sobrados para no creer en Dios, o al menos para repudiarlo. Pero, después ¿Le ha dado Dios motivos para creer en Él?
No. Mi experiencia fue tan dura que no quiero pensar en la existencia de un Dios. Cuanto vivimos en el gueto, cuando fuimos trasladados en los trenes, sufrimos tanto … Mi familia era religiosa y cumplidora. Y así me educaron. Pero cuando llegué a los campos de concentración y vi y viví todo aquel horror no pude creer en Dios. Creo en las personas, pero no soy creyente.

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Monseñor Garaygordobil muere a los 102 años

25.04.18 | 00:22. Archivado en Autor

Ha fallecido monseñor Víctor Garaygordobil a los 102 años.
Las delegaciones de Misiones Diocesanas Vascas de las tres diócesis vascas comunicaban a última hora de ayer martes 24 de abril el fallecimiento de On Bittor, como era conocido en los círculos más cercanos. El texto publicado en la web de Misiones Diocesanas Vascas (MMDDVV) dice así:
“Nuestro querido Bittor Garaigordobil, ha fallecido esta tarde, en Bilbao, a la edad de 102 años. Su funeral presidido por el obispo de Bilbao, Mons. Mario Iceta tendrá lugar este jueves, 26 de abril, en Urkiola, a la 1 del mediodía. Previamente se instalará su capilla ardiente en la Abade-Etxea donde él ha residido durante muchos años hasta su traslado a finales del pasado año a la residencia sacerdotal de Begoña, en la que ha pasado sus últimos meses. Tras el funeral recibirá sepultura en el cementerio del santuario.”
Por su valor histórico rescato la entrevista que pude realizarle en 1998 con motivo del 50 Aniversario de las MMDDVV

Mons. Victor: "el camino no es solo evangelizar, es establecer la Iglesia nativa"

El obispo emérito de Los Ríos participó en Medellín, cuna de la Teología de la Liberación.
Mons. Victor Garaygordobil es uno de los ocho primeros misioneros que partieron en el año 1948 desde el Seminario de Vitoria hacia la misión de Los Ríos. Su último cargo antes de abandonar Euskadi había sido el de director de la Casa de Ejercicios de su tierra natal en San Sebastián. Nombrado Administrador Apostólico en el 57, obispo en el 64, presidió las labores misioneras del Grupo Vasco hasta que en 1982 presentaría su renuncia para regresar al País Vasco. Desde entonces reside junto a otros compañeros misioneros en el Santuario de Urkiola. Con su intervención titulada: "Así nació la Misión de Los Ríos. Las Misiones en el Concilio y repercusiones postconciliares", abría el ciclo de charlas del 50 aniversario de las Misiones Diocesanas.

¿Qué fue lo más destacado de los orígenes de las Misiones Diocesanas Vascas?
- El haber conseguido algo que se había estado persiguiendo desde hace años. Vimos la posibilidad de encauzar las vocaciones misioneras de la diócesis por un camino que no existía hasta entonces. Hasta entonces todos los misioneros vascos habían marchado a través de órdenes religiosas o institutos misioneros; ahora se podía ser misionero sin dejar de ser diocesano, eso era realmente lo novedoso.

En el año 48, solo el viaje en barco, era ya toda una aventura ¿Marcharon con la intención o la sensación de no volver?
- Nosotros íbamos en nombre de la diócesis porque nuestra vocación no era individual sino colectiva. Incluso la obligación que entonces se decía de "ir de por vida" lo aplicábamos más bien a la diócesis que a cada individuo, aunque es cierto que íbamos por un tiempo indefinido e incluso dispuestos a morir allí.

¿Cuál fue la primera impresión al llegar a Los Ríos?
- La poca información sobre Ecuador de que dispusimos antes de marchar resultó además ser inexacta. Ni resultó ser un pueblo abandonado religiosamente ni el clima y las condiciones eran tan extremas como las habían descrito. Por eso la primera impresión fue de sorpresa.

¿Qué fue lo que encontraron entonces?
- Había, sí escasez de clero, pero la zona a la que fuimos estaba muy bien atendida por los misioneros norteamericanos de Maryknoll cuya integración social se había manifestado hasta en el deporte ya que uno de ellos era el entrenador nacional del equipo de basket. Uno de los motivos de que ocupásemos su misión fue el talante liberal que tenían, esto no era del agrado del arzobispo de Quito. El pueblo los apreciaba y nosotros nos vimos desbordados por esa situación al principio.

¿Les frustró la idea de no encontrarse un pueblo pagano al que cristianizar?
- Bueno no era tierra de infieles, pero el cristianismo tampoco estaba arraigado en las costumbres y la cultura del pueblo. Recuerdo que la asistencia a los actos religiosos en la primera Navidad nos desbordó, algunos pidiendo bautismo, confesión e incluso matrimonio, algo que resultaba raro en aquellas tierras.

Usted que pasó tantos años ¿Cómo se vivía la llegada de nuevos misioneros?
- La llegada de los primeros misioneros seglares fue muy especial, fue al año de estar allí, un año en el que habíamos pasado muchas dificultades. Estos misioneros seglares se hicieron cargo del servicio doméstico y de otras tareas, creo que todavía no se les ha hecho justicia al no valorar un servicio que después hemos echado de menos. El tener en casa una persona de la tierra, de confianza, que preparaba comidas parecidas a las nuestras, que además ayudaban en los servicios litúrgicos y en la pastoral ... con ellos cambió mucho la vida de los misioneros y los proyectos de permanencia.

- ¿Su nombramiento como obispo de la Prelatura de Los Ríos fue un respaldo de Roma a los misioneros vascos?
- En nuestro tiempo creíamos que sí, hoy no sé si creería lo mismo. No obstante mi nombramiento de obispo vino dado por el respaldo de los obispos Ecuatorianos ya que desde la muerte de Mons. Astudillo en 1957 yo había sido nombrado Administrador Apostólico pasando a ejercer las funciones de obispo pero sin serlo. Por ello, y ante la inminencia del Concilio les pareció injusto que en esa situación no pudiese acudir a Roma como lo podían hacer los obispos. Además cuando me propusieron ser obispo en el Grupo Vasco pensábamos que todavía no era oportuno que fuese un nacional.

- ¿Eso no es paternalismo?
- Sí, quizá por eso hoy no hubiese opinado lo mismo. De hecho cuando se hizo la consulta para elegir al nuevo obispo parecía que la idea que existía entre nosotros era que fuese un nativo, porque ese es el camino, no es solo evangelizar, es establecer la Iglesia nativa, y esta no se establece sin clero nativo ni obispo nativo.

- ¿Qué le dice: Medellín del 68?
- En Medellín tuvo lugar la reunión de obispos latinoamericanos que marcó profundamente la pastoral en Latinoamérica. Fue un encuentro muy polémico hasta el punto de que Roma quiso controlar los temas y los ponentes. Al final los temas fueron respetados, y con respecto a los ponentes desde Roma se designó otro ponente sobre el mismo tema que pudiese equilibrar la balanza ideológica. En las conclusiones surgieron propuestas como la de ordenar sacerdotes a hombres casados.

- ¿Se puede afirmar que la Teología de la Liberación nace en Medellín?
- Yo creo que sí. Nosotros no aceptábamos el marxismo, aceptábamos una herramienta de trabajo, que sea "made in Roma" o made in Rusia" si nos sirve. No la aceptamos con su contenido ideológico sino más bien con su contenido experimental. Lo que Medellín aportó fundamentalmente fue esa opción preferencial por los pobres.

¿Cuál sería la principal denuncia que se hace desde la Teología de la Liberación?
- Los mártires producidos no por los comunistas ni por los paganos sino por los llamados católicos que detentan el poder político y económico.


Non solum sed etiam

Con la muerte de On Bittor se cierra un capítulo de la Historia no solo de las Misiones Diocesanas Vascas sino de la Iglesia Universal, porque Víctor Garaygordobil era el último de aquel primer grupo de ocho misioneros que partieron para Ecuador marcando un hito en el mundo de las misiones. La Diócesis de Vitoria, cuando en ella se reunían los tres Territorios Históricos, abrió el camino para que las Diócesis particulares pudieran hacerse cargo de una tarea que hasta entonces solo asumían congregaciones y la Santa Sede a través de Propaganda Fidei.
El espíritu misionero que ha caracterizado durante décadas a estas tierras del Norte, y especialmente a los Territorios de Álava, Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra, queda representado en esa hazaña eclesiástica, en el testimonio de aquellos pioneros y, hoy también en los frutos que de toda esa gran labor se empiezan a sentir, en tierras de Latinoamérica y de África.
On Bittor se va a la Casa del Padre, pero la semilla que muere da fruto, y nuevos brotes están surgiendo gracias a los cursos de formación Aldatus y Norte Sur.
Si bien es cierto que estas tierras vascas son desde hace tiempo tierras de misión, también siguen siendo tierra de misioneros y misioneras, como On Bittor.


Halina Birenbaum: “Mi vida empezó con la muerte”

23.04.18 | 16:06. Archivado en Autor

Más de doscientas cincuenta personas asistieron al Concierto por la Paz y de homenaje a Halina Birenbaum, superviviente del Holocausto, que se celebró en la iglesia de San Miguel, basílica de la patrona de Vitoria, la Virgen Blanca.

Una selección de canciones que enlazaban con las palabras paz y esperanza fueron interpretadas por los coros Doinuz Blai e Iradier Gazte bajo la batuta de Leire Betolaza. Especial impacto tuvieron en Halina y en su nieta Yael, que la acompaña desde hace años en sus viajes, los temas “Si tienes fe” de la película El Príncipe de Egipto, el tema de F. Chopin Zyczenie, que fue interpretado en polaco y el canto final del Shalom.

Emotivo fue también el Txoria Txori que sirvió de homenaje también a su autor, Joxe Anton Arze, fallecido este año.

Y del agrado del público fue ese “The Beatles in reveu” que se interpretó en la segunda parte del concierto.

Además de los representantes de Garenok y Havtajá, en el concierto estuvo presente el pope de la iglesia ortodoxa rumana, Radu, quien acudió con su esposa y uno de sus hijos, y el obispo de Vitoria, monseñor Elizalde, que posteriormente presidiría la tradicional eucaristía para jóvenes en San Miguel.

Al final, y como señaló Jon Gotzon Laburu, presentador del acto, el momento más esperado fue la intervención de Halina, quien dirigió unas palabras en polaco que fueron traducidas por el sacerdote natural de Polonia, Marius, que se encuentra incardinado en esta Diócesis de Vitoria.
Halina comenzó diciendo “mi vida empezó al revés, empezó con la muerte. Pero luego he visto nacer la vida y todos los valores que supone, el amor, la felicidad, la libertad, …cosas a las que todos estamos llamados a vivir.”

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