En esta ocasión el formato de este blog se altera un poco para ofrecer solamente una reflexión personal sin relatar ninguna información concreta, sin un cuerpo inicial de la noticia ni un posterior non solum sed etiam.
Últimamente parece que se prodigan jornadas, conferencias, encuentros, reuniones y actos diversos con el denominador común de la “reconciliación y la paz” como tema central. Muchos de los “actores” repiten su discurso en los foros más diversos. Desde la política se dan pasos, en la Iglesia el tema está muy vivo, y en la sociedad, aunque en las encuestas ha perdido enteros como preocupación social, la cuestión sigue latente.
Quienes han vivido otros procesos, y según quienes con ellos han hablado, si las prisas no son buenas consejeras, la relajación tampoco es aconsejable, ya que un proceso de reconciliación es un camino que hay que recorrer todos los días.
Son muchas las personas las que llevan años dedicando parte de su tiempo, o su vida incluso, a reflexionar para poder verbalizar cómo ha de ser el camino hacia la paz.
En el caso de la historia escrita en torno a las demandas de reconocimiento de una identidad vasca, las trabas y dificultades encontradas en el ámbito de lo político y lo cultural y sobre todo a la actividad de una banda terrorista, ETA, desde el pasado 20 de octubre de 2011 parece haberse abierto un nuevo capítulo en el que han entrado con fuerza las palabras paz y reconciliación.
Los diversos gobiernos estatales, autonómicos y locales con sus iniciativas políticas, legislativas y sociales; los movimientos ciudadanos; las iniciativas colectivas y particulares; y las acciones y posturas aportadas desde la Iglesia, y más concretamente desde las comunidades cristianas de las tres diócesis vascas, Bilbao, Vitoria y San Sebastián, han ido dejando una inmensa hemeroteca, biblioteca, fonoteca y videoteca cargada de iniciativas, buenas palabras y propósitos encomiables.
Todos han pretendido poner su grano, de arroz, en pos de un final definitivo y ejemplar.
Hemos podido escuchar tesis, antítesis y síntesis de todos los colores; verdades particulares no exentas de, una parte de razón, pero verdades incompletas.
Son muchos los que tienen “prisa” en acelerar este nuevo proceso de reconciliación, que comparten la tesis de “no dormirse”, que desean seguir el consejo de otros que vivieron experiencias similares y dar pasos hacia una solución de todos los problemas, que no quieren que “se nos pase el arroz”, que …
El 3 de mayo de 2012 es la fecha en la que Vitoria-Gasteiz se sumó a un modelo de denuncia social conocido como Los Círculos de Silencio. Más de un centenar de personas, haciendo un “círculo” frente al monumento de la Batalla de Vitoria en la Plaza de la Virgen Blanca, hicieron patente con su silencio la denuncia de una de las muchas injusticias que padecen muchos de nuestros conciudadanos: “En nuestra ciudad hay gente que … pasa HAMBRE”.
Durante 30 minutos, compartiendo paraguas y aguantando la lluvia primaveral en la Green Capital, las algo más de 100 personas que formaban el “circulo” de la denuncia pacífica reflexionaron y manifestaron con sui silencio y con un comunicado final la injusta situación y burocracia que impide que muchas personas puedan llevarse un plato caliente de comida al día, que provoca que muchas familias vivan en el umbral de la pobreza porque ya no disponen de recursos ni siquiera para comer.
El mes que viene, y a partir de ahora cada primer jueves de mes, se repetirá esta acción pacífica, silenciosa, solidaria, comprometida a la que cualquier viandante podrá sumarse.
¿Qué son los Círculos de Silencio?
He tardado un tiempo en escribir en el blog sobre este tema porque he querido hacerlo desde una reflexión meditada. Pero empecemos por la exposición de los hechos, por los datos objetivos de la noticia.
El jueves 29 de marzo se daba la información de la moción que el PSE presentaría días más tarde en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz para instar al Gobierno central a eliminar la exención del pago del (IBI) Impuesto de Bienes Inmuebles a la Iglesia.
Ese mismo día la oficina de prensa del Obispado remitía una nota aclaratoria que adjuntaré integra al final de este post. En ella se venía a decir fundamentalmente que: la regulación de exención del pago del IBI a la Iglesia (y a otras instituciones) “Se trata de una cuestión que no responde a “privilegios tradicionales” sino que está regulada por Norma Foral”; que “este régimen se aplica a fundaciones y asociaciones declaradas de utilidad pública sin fines lucrativos” (y da una relación de ámbitos en los que se mueven las instituciones afectadas); que entre los motivos de esa norma (y cita textualmente la misma) está “el crecimiento de la conciencia social acerca de la necesidad de la participación del sector privado en las actividades de interés general en apoyo de un sector público en ocasiones incapaz de cubrir las crecientes necesidades sociales surgidas al amparo del Estado del bienestar, ha impulsado la aparición de entidades como el aumento del apoyo de los ciudadanos a las mismas.”; que la caridad es misión de la Iglesia “al margen de coyunturas económicas y contextos socio políticos”; y por último deja claro que “Si hay una modificación legislativa estaremos a lo que marque la Ley como siempre ha sido.”
El lunes 2 de abril salía adelante la moción presentada en el Ayuntamiento de Vitoria por el PSE con el apoyo de Bildu y el PNV para instar al Gobierno central a eliminar la exención del pago del Impuesto de Bienes Inmuebles a la Iglesia Católica. El concejal del PSE Peio López de Munain propuso esta demanda y la eliminación de la asignación tributaria en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas. El concejal jeltzale (PNV) Borja Belandia dijo que, pese a la fama de "meapilas" que puede acarrear su partido, en este caso está a favor de que la Iglesia "cumpla con sus obligaciones".
Este debate no se circunscribe solo a la capital alavesa sino que se extiende por todo el territorio nacional con declaraciones como las del líder del PSM (Partido Socialista de Madrid), Tomás Gómez, ha advertido que si la Iglesia pagase el IBI, "como hacen todas las familias y las empresas", el Estado recaudaría 3.000 millones de euros, "los mismos que hoy quieren recortar en Educación". O también las declaraciones del arzobispo de Toledo y Primado de España, Braulio Rodríguez, quien se pronunció sobre la posibilidad de que la Iglesia pague Impuesto sobre los Bienes Inmuebles (IBI), diciendo que si "se llega a la conclusión de que todas las instituciones" exentas de pagar dicho impuesto tienen que pagarlo, la Iglesia lo pagará”.
En Guipuzcoa el debate aportó un interesante planteamiento al proponerse la realización de un pormenorizado listado de todos los bienes que la Iglesia tiene en este territorio con el fin de conocer realmente la cantidad “de exención” que tiene la Iglesia en la provincia de Guipuzcoa. Este planteamiento iría más en la línea que muchos defienden de una revisión de los Acuerdos del estado español con la Santa Sede de 1979. (Adjunto al final el texto relativo a la cuestión de tasas e impuestos de este acuerdo)
Non solum sed etiam.
Al comienzo de la Cuaresma los obispos vascos invitaron a retomar la Carta Pastoral que sobre la crisis económica habían sacado el pasado año, también en el tiempo de Cuaresma.
A pocos días de la convocatoria de Huelga General del 29 de marzo, y tras el posicionamiento de los movimientos obreros de la Acción Católica a favor de la misma, he seleccionado algunos párrafos de la Carta Pastoral de Cuaresma 2011 firmada por los obispos de Bilbao, Vitoria, San Sebastián y Pamplona –Tudela que llevaba por título: “Una economía al servicio de las personas – Ante la crisis conversión y solidaridad”
He seleccionado textos del capítulo IV de la Carta que se titulaba: Vivir la caridad en la justicia, la participación, la compasión y la solidaridad.
La campaña del Día del Seminario de este año no está pasando desapercibida gracias al video promocional editado por la CEE. "No te puedo prometer un gran sueldo, pero te prometo un trabajo fijo". Esta es la frase escogida para su provocadora difusión. A lo largo de los poco más de dos minutos y medio, varios sacerdotes (algunos repiten intervención) dan la cara y explican que “sí” y que “no” puede encontrarse la persona que opte por ser sacerdote.
Este vídeo está siendo muy comentado en diversos foros con sus adeptos y detractores. Es una campaña publicitaria en toda regla.
Non solum sed etiam
Fui seminarista durante 10 años, viví en primera persona la llamada a la vocación sacerdotal
Esta semana se ha firmado el convenio de colaboración entre Cáritas Diocesana de Vitoria y Gasteiz On en el Iradier Arena, espacio ideado como coso taurino convertible en multiusos, donde tenía lugar la apertura de la tradicional Feria de las Rebajas de Gasteiz On.
La Presidenta de Gasteiz On, Conchi Aguirre y el Director de Cáritas, Santos Gil han firmado el documento ante los asistentes a la inauguración de la feria.
En el convenio se recoge el compromiso de la Asociación del Comercio Urbano a colaborar con Cáritas haciendo donación en especie de prendas de confección, complementos y calzado no vendidos en ferias outlet, perchas, muebles, utensilios del hogar, y/o equipamientos. Además la asociación de comerciantes se compromete a dar a conocer a sus comercios asociados la existencia de este Convenio, y de esta forma hacer posible la realización de labores o acciones caritativas a través de Cáritas Diocesana de Vitoria.
Cáritas Diocesana de Vitoria, por su parte, se compromete a facilitar, a los asociados a Gasteiz On, la participación en las actividades que esta Entidad no lucrativa lleva a cabo a través de sus programas y acciones. En el convenio se recoge además el compromiso de derivar a Gasteiz On a las personas que, habiendo participado en las actividades de formación e inserción laboral promovidas Cáritas, aspiran a trabajar por cuenta ajena en el sector del comercio, servicios y hostelería.
Non solum sed etiam.
La imaginación y la creatividad son dos herramientas que se agudizan en tiempos de crisis, eso parece ser que es una máxima que siempre se cumple.
El pasado 25 de febrero se celebró el acto conjunto por la paz convocado por los tres obispos de las diócesis vascas. Una convocatoria que responde a una demanda social y a una necesidad pastoral según reconocen los propios obispos.
Expresamente decidieron no celebrar el acto en ninguna de las catedrales sino en templos que por un motivo u otro resultan significativos en cada diócesis: en Vitoria, san Miguel es el corazón espiritual de la devoción a la Virgen Blanca, patrona de la ciudad; El Carmen en Indautxu (Bilbao) reunía las mejores condiciones de accesibilidad para acoger al mayor número posible de fieles; y el Iesu, en Donosti es el último templo consagrado en la diócesis (en el año 2011) y con una capacidad de 450 personas ofrecía los requisitos deseados.
En cada celebración la participación de los fieles fue la recogió las singularidades de cada diócesis, velas, procesiones, txalaparta y txistu, representantes de diversos sectores de la diócesis, etc.
Ofrezco el texto íntegro, en castellano y euskera, y posteriormente, al final del todo, mi particular, non solum sed etiam.
Por diversos motivos no pude trasladar puntualmente la información que generaba la Expocarcel cada día.
Por eso en este último post recojo el material enviado por los organizadores y su carta final de agradecimiento.
Y en el Non solum sed etiam una reflexión personal y compartida con otras personas que han visto la expocarcel. Unas reflexiones que pueden ser de utilidad para quienes idearon la expocarcel, para quien la organiza y para quienes quieran seguir aprovechando este singular material expositivo para reivindicar que otro mundo mejor y más justo es posible.
Textos enviados por los organizadores de la Expocarcel Vitoria-Gasteiz
El actual Sistema Penal, la Nueva Cárcel y la Justicia Restaurativa
Hoy ha tenido lugar el tercer Café-Tertulia, enmarcado dentro de la Expocárcel Gasteiz 2012, que ha versado sobre el actual Sistema Penal, la Nueva Cárcel y la Justicia Restaurativa. Testimonios como los de Miren Ortubay, Profesora de Trabajo Social de la UPV, Gerardo Villar, Mediador Penal e Intrajudicial, y José Mari Bastos, Jurista de Instituciones Penitenciarias, han aportado luz a este tema desde diversos puntos de vista.
Partiendo de algunas reflexiones lanzadas sobre la mesa por Miren como que “somos el tercer país de Europa con el índice más bajo de delincuencia, y, sin embargo contamos con una de las poblaciones reclusas más grandes”, se ha generado todo un cuestionamiento del Sistema Penal que existe, sus fines y sus herramientas, así como de la propia sociedad y su escala de valores.
Los días 10 y 11 de febrero el hermano de la orden franciscana de la Cruz Blanca, Isidoro Macías, más conocido como Padre Patera, visitó la ciudad de Vitoria-Gasteiz invitado por el programa de ayuda social de las parroquias del Casco Antiguo, BERAKAH, y la Cofradía de Ntra Sra. De la Virgen Blanca. Junto al hermano Isidoro se trasladó también la periodista Susana Herrera, autora del libro “Padre Patera: un corazón sin frontera”. Ambos participaron en la Cena Solidaria a favor de Manos Unidas y presentaron el libro en el singular marco del Museo de los Faroles. En las diversas intervenciones del P. Patera se repitió de manera especial un doble mensaje: que las instituciones han de implicarse más en las ayudas sociales y por otro lado que donde no llegue el Estado ha de llegar la Iglesia.
Visita paso a paso.
Atraviesas la puerta del hall y das a la impresionante escalinata coronada por un Sagrado Corazón de Jesús que “recibe” a cuantos entran a este impresionante Seminario.
Pero la exposición llama pronto la atención y nuestra vista gira a la izquierda para encontrarse con: LA INJUSTICIA EN EL MUNDO.
Y así se explica por los responsables de esta singular muestra:
“Este cuestionamiento del sentido de la Justicia en el mundo nos pone frente a la actual crisis y sus consecuencias.
Las guerras programadas hasta el más mínimo detalle para expoliar las materias primas y consumir las armas para que los fabricantes puedan seguir haciendo un negocio que nunca acabe.
El monumento al soldadito heroico nos muestra la degeneración humana de una infancia y juventud forzada a matar, violar y ser violada para que los buitres sigan teniendo carnaza.
Los verdaderos responsables de este crimen de lesa humanidad están detrás: son los “buitres” del G-20 y sus amos, socios y colegas.
Necesitamos desenmascarar a los verdaderos causantes de la crisis: esos buitres (políticos, banqueros, financieros, fabricantes de armas y demás corporaciones multinacionales que especulan con el precio de los alimentos, la posesión de la tierra la destrucción del medio ambiente y el agotamiento de los recursos existentes) a los que se les cae la baba viendo la destrucción que han originado y el botín que esperan recoger.
A su lado los políticos obedientes a las instrucciones de “los mercados”. Y al otro lado los humanos, convertidos en víctimas, que forman una bomba de pobres que está a punto de explotar.
Detrás de los humanos dos armas poderosísimas que aniquilan y destrozan el sentido de Justicia y la vida de las personas: Los Paraísos Fiscales y las Operaciones de Rescate.
Si nos asomamos al rincón de la tortura, la infancia prisionizada, las penas infamantes y la pena de muerte nos daremos cuenta de la actualidad de tantas cosas que nos parecían cosas del pasado.
Pero si nos asomamos al otro rincón, al de los experimentos, nos daremos cuenta de cómo las personas humanas más normales podemos ser capaces de las atrocidades más inimaginables, sólo con que nos pongan en las situaciones propicias.
Si hubiéramos nacido en otro país, en otro ambiente, podríamos sentirnos orgullosos de haber matado a pedradas a muchas mujeres solo por ser adúlteras.
Síntesis:
Al final todo es cuestión de toma de conciencia y compromiso personal:¿Dónde se sitúa cada uno de nosotros ante las personas que son juzgadas? ¿De frente o a su espalda?”
El café tertulia del dia 2.
El reto de la cárcel, en materia de salud, son los trastornos mentales
En el café tertulia estuvieron Asier López de Arkaute, facultativo en la prisión de Zaballa, y Toño Errazti, médico de toxicomanías del centro penitenciario. Además de compartir cómo se materializa en la práctica la asistencia sanitaria a las personas que están en prisión, han contado que la gran mayoría de la población encarcelada es fundamentalmente una población enferma. En ese sentido los dos ponentes han incidido en que la cárcel es una fábrica que per se produce de modo intensivo enfermedad psíquica y física (desde alteraciones sensoriales –pérdida de visión, de audición, etcétera- hasta desequilibrios emocionales). Pero en su opinión lo realmente preocupante es la alta proporción de personas con trastorno mental que están recibiendo los sistemas penitenciarios. Según nos han explicado, este importante número de personas con trastorno mental es condenado a tener un tratamiento, muchas veces insuficiente e inapropiado, en instalaciones no concebidas para ello, con el consiguiente aumento de la cronicidad.
Como conclusión a su intervención, Asier y Toño, además de mostrar su deseo de que la entrada en prisión no anule nunca los derechos sanitarios de la población reclusa, también han manifestado que es urgente encontrar una vía alternativa a la situación presente, en la que las prisiones se convierten en el destino y recurso asistencial para personas con enfermedades mentales.
Non solum sed etiam.
Mirar de frente a la Verdad no es fácil, mirar de frente a cualquier imagen que te rebote una reflexión y más si esta apela a la conciencia, no es fácil.
Pero las posturas más habituales son o la de mirar a la espalada o la de “dar la espalda”.
Por eso no es de recibo cargar toda la responsabilidad en el sistema ni en los “hacedores directos” del sistema y de su aplicación. No podemos olvidar ni perder de vista que en parte a los “buitres” los alimentamos entre todos.
Mirar a “otro lado” tiene como consecuencias que se den circunstancias como las denunciadas en el café – tertulia: que las cárceles se tomen como el recurso asistencial para algunas personas con enfermedades mentales.
Otro tema que o lo vemos “por la espalda” o “de espaldas a él”, cuando no, ni lo vemos.
Visita paso a paso.
El espacio expositivo comienza en el mismo hall del Seminario. Allí podemos encontrar los primeros elementos que, en boca de los guías de la exposición tienen la siguiente interpretación:
Esta zona tiene 4 puntos cardinales que nos sitúan frente al problema de la Justicia en nuestro mundo y en nuestros días: Al Norte, D. Quijote marcando el rumbo: Un decorado en el que un gigante-molino de viento que representa el sistema penal ( o sea la cabeza pensante que está en su sótano) y el sistema penitenciario (el molino) en medio de un paisaje desolado y estéril, sangriento, asusta a una sociedad mentalmente encadenada (que lo observa y piensa que el sistema es legítimo y eficaz).
¿Estamos locos porque queremos cambiar el paisaje y convertir el molino en otra cosa, y sembrar flores y regalar nuestras cadenas a los que compran chatarra?
Al Sur, la justicia que tenemos, retratada en múltiples imágenes y la que podríamos hacer si tomáramos conciencia y nos uniéramos para reclamarla.
Al Este, el árbol de la ciencia del bien y del mal y la inconsciencia de los que ni hacen ni dicen nada.
Al Oeste los extremos de la Justicia: Los irreductibles, que parece que no tienen remedio… Y los más justos, perseguidos y condenados por una justicia en la que no caben. Detrás, San Jerónimo ojeando curioso ese libro de las imágenes de la justicia y de algunas alternativas que cualquiera de ustedes puede consultar luego si tiene tiempo.
Síntesis:
Este espacio nos dice que si queremos humanizar nuestra sociedad (nuestro mundo) tenemos que empezar por cuestionar su sentido de la Justicia y ser conscientes de que entre todos podemos hacerlo cambiar. Este es el objetivo fundamental de esta exposición.
En uno de los paneles se puede leer: ¿Es esto lo que queremos? ¿Una Justicia sencilla, comprensiva y humana. Preñada de alternativas y esperanza … Capaz de tender una mano desde una sociedad segura de sí misma y generosa a una parte de la sociedad que se equivocó y reconociéndolo … pide una oportunidad y necesita una ayuda para rehacer su vida?
El primer café-tertulia.
El testimonio de los reclusos sobre la realidad penitenciaria
Pepe Villegas Chicoy, miembro de Salhaketa, y Zuriñe Martínez Baztan, activista por la despatologización de la transexualidad, han sido los encargados de abrir este ciclo de cafés-tertulia que se han organizado desde Expocárcel Gasteiz 2012 y en los que, a lo largo de los próximos días, se abordarán diferentes temáticas relacionadas con el mundo de la cárcel.
Pepe y Zuriñe nos han contado su testimonio y vivencia dentro de la cárcel, concluyendo que la realidad penitenciaria deja muy poco espacio a las actitudes reparadoras y que no cumple el objetivo reinsertador para el que está concebida, sino que lo que hace es deshumanizar a las personas, por lo que consideran que se debería apostar por otras vías de carácter restaurativo, alternativas al cumplimiento en prisión. Los ponentes han añadido además que la creación de nuevas macrocárceles como la de Zaballa no hace sino reforzar todavía más esa deshumanización de la realidad penitenciaria y de la justicia en general.
Non solum sed etiam.
Creo que no ha existido en la historia de la humanidad un sistema punitivo que haya sido del agrado del sujeto a quien se le aplica. En cierto modo es lógico que la sociedad considere que no se puede andar con paños calientes con quien ha sido previamente inmisericorde con el prójimo. Claro que esto en parte es una ley del Talión en la que “ojo por ojo” acabamos todos ciegos.
No es fácil arbitrar un sistema perfecto de justicia, aunque ello no quita para que ciertos principios se salvaguarden, para que ciertas alternativas se contemplen.
Mientras tanto alimentar la esperanza de un cambio posible es ya una buena labor.
A lo largo de los próximos días este blog se ofrecerá como otro medio más para dar a conocer una iniciativa singular que entre los días 30 de enero y 12 de febrero permanecerá en Vitoria-Gasteiz. Así mismo el autor invita y ofrece este rincón del ciberespacio para la participación de los lectores en los temas que se vayan presentando.
La estructura seguirá siendo fiel a su formato tradicional: primero la información y posteriormente el comentario personal en el apartado Non solum sed etiam.
Hoy se abre al público la Expocarcel en Vitoria-Gasteiz. Tras un periplo por varias provincias ((La Rioja, Cáceres, Badajoz, Salamanca, Huelva, Navarra...) recala en el Seminario Diocesano de Vitoria-Gasteiz.
La exposición surge desde una Asociación afincada en Cantabria (Fe y Esperanza) que lleva muchos años trabajando por la dignificación de la situación de la población reclusa y ex reclusa, y abogando por medidas alternativas a la privación de libertad.
Se trata, según su organizadores y promotores, de una exposición muy visual, didáctica y atractiva. La exposición se presenta en un espacio que abarca en torno a los 1500 m2 se despliegan figuras a tamaño natural, fotografías, imágenes, reflexiones, obras de arte, objetos originales de la cárcel … Está pensada para todo tipo de grupos (de 15 años en adelante). Tiene diversos apartados temáticos y su montaje se adapta a la finalidad específica que la Institución o Asociación solicitante desea promover.
No se trata sólo de una exposición: la iniciativa se ve enriquecida con actividades como charlas, debates, actuaciones…promovidas por colectivos que trabajan día a día con esta realidad y que quieren hacerla visible en la sociedad.
Que la exposición haya llegado hasta la capital alavesa tiene su explicación.
Viernes, 1 de junio
Manuel Mandianes
Pedro Tarquis
Religión Digital
Juan Fernandez Krohn
José de Segovia Barrón
Alejandro Córdoba
Ana Bou
Asoc. Humanismo sin Credos
Josemari Lorenzo Amelibia
Francisco Margallo
Vicente Luis García
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